ROMANOS 1 – LA RAZA HUMANA, CULPABLE DELANTE DE DIOS

4. Considere el testimonio de estos hombres de acuerdo a los romanos:

a. Martin Luther alabó el Libro de los Romanos: “Es la mejor parte del Nuevo Testamento y el
evangelio perfecto… es el absoluto ejemplo del perfecto del evangelio.”

b. Philip Melancthon llamó a los Romanos, “El compendio de la doctrina Cristiana.”

c. John Calvin dijo de Romanos, “Cuando cualquiera entiende esta Epístola, él tiene un pasaje
abierto delante de él al entendimiento de toda la Escritura.”

d. Samuel Coleridge, poeta Inglés y crítico literario dijo que la carta de Pablo a los Romanos es “La
obra más profunda que existe.”

e. Frederick Godet, teólogo Suizo del siglo XIX llamó al libro de los Romanos “La catedral de la fe
Cristiana.”

g. Richard Lenski escribió que Romanos es “sin lugar a dudas, la carta más dinámica de todas las
cartas del Nuevo Testamento, aun cuando fue escrita en el clímax de la carrera apostólica de Pablo.”

5. También debiéramos de recordar las palabras del Apóstol Pedro sobre las cartas de Pablo: como
también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi
en todas sus epístolas... entre las cuales hay algunas difíciles de entender. (2 Pedro 3:15-16)

a. El Libro de Romanos tiene una verdad que cambia vidas, pero debe de ser aproximada con
esfuerzo y determinación para entender lo que el Espíritu Santo dijo a través del Apóstol Pablo.

B. Introducción.

1. (Romanos 1:1) Pablo se introduce a los Romanos.

Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,

a. Pablo: La vida y ministerio de Pablo (también conocido como Saulo de Tarso) está bien
documentada en Hechos, del capítulo 8 al 28, y también en Gálatas 1 y 2, y 2 Corintios 11 y 12.

Mientras Pablo se esforzaba en ir a Roma, el Espíritu Santo le advirtió sobre el peligro que le
esperaba en Jerusalem (Hechos 21:10-14). ¿Qué si no le hubiera sido posible llegar a Roma?
Entonces él les debe de escribir una carta tan compresiva que los Cristianos de Roma tuvieran el
evangelio que Pablo predicaba, aun cuando el mismo Pablo no tuviera la oportunidad de visitarles.
Debido a todo esto, romanos es diferente de las demás cartas que Pablo escribió a las iglesias del
Nuevo Testamento. Otras cartas del Nuevo Testamento se enfocan mucho más en la iglesia y sus
retos y problemas. La carta de los romanos se enfoca más en Dios y Su gran plan de redención.

b. Siervo... apóstol: La auto identificación de Pablo es importante. Él es primeramente un siervo de

Jesucristo, y en seguida llamado a ser apóstol.

c. Apartado para el evangelio de Dios: La idea de ser un apóstol es que tú eres un embajador o
mensajero especial. El mensaje de Pablo es el evangelio (buenas nuevas) de Dios. Es el evangelio
de Dios en el sentido de que pertenece a Dios del cielo. Este no es un evangelio que Pablo inventó;
él simplemente es un mensajero del evangelio de Dios.

2. (Romanos 1:2-6) Pablo introduce su evangelio a los Romanos.

a. Que él había prometido antes por sus profetas: Este evangelio no es algo nuevo, o no es una
invención inteligente del hombre. El mundo de Pablo era muy parecido al nuestro, donde las
personas “gustaban” de nuevas enseñanzas y doctrinas. No obstante, Pablo no trajo nada nuevo,
sino algo muy antiguo del plan de Dios.

b. Acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo: Este es el centro del evangelio de Pablo, el “sol” en
donde el cual todo lo demás gira alrededor. El centro del Cristianismo no es una enseñanza o un
sistema moral, es una Persona: Jesucristo.

i. Este Jesús tiene ambos, un origen humano (del linaje de David según la carne), y una existencia
externa (declarado Hijo de Dios). La evidencia de la humanidad de Jesús es Su nacimiento humano;
la evidencia de Su deidad es Su resurrección de entre los muertos.

ii. La resurrección de Jesús muestra Su poder divino debido a que Él se levantó con Su propio poder:
Destruid este templo, y en tres días lo levantare. (Juan 2:19)

d. Nuestro Señor Jesucristo: Significa algo que el Apóstol Pablo haya llamado a Jesús Señor: “Esta
forma no podría ser más que una forma cortés de dirigirse como, al decir a alguien ‘Señor’. Pero
también podría ser utilizado a la deidad al cual uno adora. Aunque el verdadero significado detrás de
la palabra es su uso de la traducción Griega del Antiguo Testamento para referirse al nombre divino,
Yahveh... Los Cristianos que utilizaban esto como su Biblia estarían familiarizado con el término
como una equivalencia a la deidad.”

e. Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe: El evangelio de Pablo
impacta a las vidas individuales. No es una filosofía o teoría interesante, son buenas nuevas que
cambian vidas.

El evangelio es lo suficientemente grande y excelente para todo el mundo; este debe de salir para
impactar todas las naciones.

El evangelio había alcanzado a los Cristianos Romanos, demostrando que ellos son llamados a ser
de Jesucristo.

3. (Romanos 1:7-15) El deseo de Pablo de ir a Roma.

a. A todos los que estáis en Roma: Pablo nunca había estado en Roma, y él no fundó la iglesia
Romana. Esto hace el Libro de los Romanos diferente debido a que la mayoría de las cartas de
Pablo fueron a las iglesias que él había fundado. Al parecer la iglesia de Roma comenzó de alguna
manera espontánea al llegar los cristianos a la gran ciudad del Imperio y se establecían allí. No hay
evidencia Bíblica o histórica de que el Apóstol Pablo haya fundado la iglesia en Roma.

i. Hechos 2:10 describe como había personas de Roma entre los Judíos presentes en el Día del
Pentecostés, así que, cuando ellos regresaron a casa, ese fue el comienzo. Más allá de eso, los
orígenes de la iglesia en Roma son oscuros, pero los cristianos continuamente migraron a Roma de
todas las partes del imperio. No debería de sorprendernos de que una iglesia haya empezado allí
espontáneamente, sin la directa plantación de un apóstol.

b. Gracia y paz a vosotros, de Dios: Pablo se dirige formalmente a sus lectores con su saludo
familiar, combinando el saludo Griego de gracia con el saludo Judío de paz. Esta gracia y paz no es
el deseo amable de un hombre; estos son regalos, los cuales vienen de Dios nuestro padre y del
Señor Jesucristo.

c. Doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se
divulga por todo el mundo: Pablo estaba agradecido por la buena reputación de la iglesia en Roma.
Debido a esta localidad, esta iglesia tenía una visibilidad y oportunidad especial para glorificar a
Jesús a través del imperio.

d. Sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones: Pablo quería que los Cristianos
Romanos supieran de que él estaba orando por ellos, y orando por una oportunidad de visitarles
(rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios, un próspero viaje para ir a
vosotros).

e. Para comunicaros... para ser mutuamente confortados: El deseo de Pablo de visitar la iglesia en
Roma no es solamente para darle algo a ellos, sino para recibir también, porque Pablo se daba
cuenta de que en la fe que compartían, ellos tenían algo para darle a él.

f. Me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado): Por mucho tiempo, Pablo
quería ir a visitar a Roma y solamente era estorbado por circunstancias externas. Quizás algunos
enemigos de Pablo implicaban de que él tenía miedo de ir a Roma y predicar el evangelio en las
“ligas mayores”, en la ciudad líder del Imperio.

g. A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor: Pablo reconocía que él tenía un tipo
de deuda con Roma. El Imperio Romano trajo orden y paz mundial, trajo una cultura en común, y un
excelente sistema de transporte al mundo. Pablo utilizó todo esto para esparcir el evangelio, así que
él podía contestar a esta deuda al darle a Roma las buenas nuevas de Cristo Jesús.

i. Pablo era un misionero incansable, trabajando por todo el mundo debido a que él creía que él tenía
una deuda que pagar, y la debía a todo el mundo.

h. Pronto estoy: Spurgeon se pregunta si Pablo no utilizó las palabras “Pronto estoy” como su lema.
Casi las primeras palabras de su boca cuando él fue salvo fueron, “Señor, ¿qué quieres que yo
haga?” (Hechos 9:6)

· Pablo estaba listo para predicar y servir (Romanos 1:15)

· Pablo estaba listo para sufrir (Hechos 21:13)

· Pablo estaba listo para hacer trabajo desagradable (2 Corintios 10:6)

· Pablo estaba listo para morir (2 Timoteo 4:6)

i. “Un Moravian estaba a punto de ser enviado por Zinzendorf a predicar a Groenlandia. Él nunca
había escuchado de este antes; pero su líder le llamó, y dijo, ‘Hermano, irás a Groenlandia?’ Él
contestó, ‘Si señor’. ‘¿Cuándo irás?’ ‘Cuando mis botas lleguen a casa del zapatero;’ y él fue tan
pronto cuando sus botas llegaron a casa. Él no quería nada mas que ese par de botas, y él estaba
listo para ir. Pablo, ni siquiera esperó a que sus botas llegaran a casa del zapatero, y dijo, ‘Pronto
estoy;. Oh, es muy grande el encontrar a un hombre con pocas preocupaciones que él pueda ir a
donde Dios le diga que vaya, y pueda ir de una vez.” (Spurgeon)

i. Pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma: Esta es una
manera muy directa de hablar. “¡O mundo, hablen de sus hombres valientes, de sus grandes
hombres! ¿En donde en toda la historia pueden encontrar a alguien como Pablo? Alejandro, César,
Napoleón marcharon con la protección de sus ejércitos para forzar su voluntad sobre los hombres.
Pablo estaba ávido de marchar únicamente con Cristo al centro de la grandeza de este mundo
atrincherado bajo Satanás con la palabra de la cruz, el cual él mismo dice que es para los Judíos una
ofensa; y para los Gentiles, locura.” (Newell)

i. Irónicamente – en el misterio de la ironía de Dios, cuando Pablo en verdad se acercó a Roma, él

llegó como un prisionero de un barco que naufragó.

ii. “Yo no supongo de que Pablo adivinó que él sería enviado allí a expensas del gobierno, pero así
fue. El Imperio Romano tuvo que encontrar un barco para él, y una escolta apropiada para él
también; y él entró a la ciudad como un embajador en ataduras. Cuando nuestros corazones están
fijos en una cosa, y oramos sobre ello, Dios podría concedernos la bendición; pero, podría ser en
una manera que nosotros nunca buscamos. Tú irás a Roma Pablo; pero irás en cadenas.”
(Spurgeon)

4. (Romanos 1:16-17) Pablo introduce el tema de su carta: la justicia de Dios, como es revelada en el
evangelio de Cristo Jesús.
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que
cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela
por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

a. Después de su introducción, Pablo introduce su ‘declaración de tesis’ para su carta a los

Romanos. Leon Morris dice de Romanos 1:16 y 17: “Estos dos versículos tienen una importancia
fuera de toda proporción para su tamaño.”

b. No me avergüenzo del evangelio revela el corazón de Pablo. En una ciudad tan sofisticada como
Roma, algunos se podrían de avergonzar por el evangelio centrado en un salvador Judío crucificado,
tomado como el pueblo de menor clase – pero Pablo no estaba avergonzado.

c. Porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree: Este es el porqué Pablo no estaba
avergonzado de un evangelio centrado en un salvador crucificado. Él sabe que el evangelio – las
buenas nuevas de Cristo Jesús – tiene un poderinherente. Nosotros no le damos poder, solamente
detenemos el estorbar el poder del evangelio cuando lo presentamos efectivamente.

i. El evangelio es ciertamente noticias, pero es mucho más que información; tiene un poder
inherente. “El evangelio no es un consejo para las personas, sugiriendo que ellos se levanten a ellos
mismos. Es poder. Los levanta. Pablo no dice que el evangelio trae poder, sino que es poder, y en
eso es el poder de Dios.” (Morris)

ii. En particular, Roma pensaba que conocía todo acerca de poder: “El poder es algo de lo cual
Roma se jactaba más. Grecia podría tener su filosofía, pero Roma tenía poder.” (Wiersbe). A pesar
de todo su poder, los Romanos – como todos los hombres – estaban impotentes para hacerse a
ellos mismos justos delante de Dios. El antiguo filósofo Seneca llamó a Roma “un pozo negro de
iniquidad” y el antiguo escritor Juvenal lo llamó un “drenaje sucio en la cual las heces del imperio
fluyen.”

iii. Para salvación: En el mundo Romano de los días de Pablo, los hombres buscaban por salvación.
Los filósofos sabían que el hombre estaba enfermo y que necesitaba ayuda. Epictetus llamó a su
cuarto de conferencia “el hospital para el alma enferma.” Epicurus llamó a su enseñanza “la medicina
de salvación.” Seneca dijo que debido a que los hombres estaban tan conscientes de “su maldad y
su ineficiencia en las cosas necesarias” que todos los hombres estaban buscando “la salvación.”
Epictetus dijo que los hombres estaban buscando la paz, “y no la proclamación de César, sino la de
Dios.” (Cited in Barclay)
iv. El poder del evangelio para salvación viene a todo aquel que cree. Dios no detiene la salvación de
aquel que cree; pero el creer es el único requerimiento.

d. El mensaje del evangelio vino al judío primeramente, y también al griego (los no Judíos). Esto fue
demostrado por ambos, el ministerio de Jesús (Mateo 15:24) y el ministerio inicial de los discípulos
(Mateo 10:5-6).

i. Esto significa que el evangelio tenía la finalidad de ir primero a la etnia y culturaJudía, y después a
la cultura Griega. “En este tiempo la palabra Griega había perdido su sentido racial. No significa que
un nativo del país de Grecia … (un Griego) era el único que conocía la cultura y la mentalidad de
Grecia.” (Barclay)

e. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela: Simplemente, el evangelio revela la justicia de

Dios. Esta revelación de la justicia de Dios viene a aquellos con fe, cumpliendo Habacuc 2:4: El justo
– esto es, aquellos justificados – por la fe vivirá.

i. Es esencial el entender exactamente que es la justicia de Dios que es revelada por el evangelio.
No esta hablando de la santa justicia de Dios que condena al culpable pecador, pero la justicia tipo
de Dios que es dada al pecador que pone su confianza en Cristo Jesús.

ii. Justicia: William Barclay explica el significado de esta antigua palabra Griega dikaioo, el cual
significa Yo justifico, y es la raíz de dikaioun (justicia): “Todos los verbos en Griego los cuales
terminan con oo... siempre significa el dar un trato (el tratar), o el considerar o contar a una persona
como algo. Si Dios justifica a un pecador, esto no quiere decir de que él encuentra las razones para
probar que él estaba bien – lejos de ello. Esto ni siquiera significa, en este punto, de que él hace al
pecador un buen hombre. Esto significa que Dios trata al pecador como si no hubiera sido un
pecador.”

iii. “Fue el día más feliz en la vida de Lutero cuando él descubrió la ‘Justicia de Dios’, como fue usada
en los Romanos, y esto significa que es el veredicto de justicia de Dios sobre el creyente.” (Lenski)

iv. Esta declaración es aun más grande cuando nosotros entendemos que esta es la justicia de Dios
dada al creyente. Ni siquiera es la justicia del hombre más santo, ni la justicia del inocente Adán en
el Edén. Es la justicia de Dios. “La justicia la cual esta hacia la justificación es la que se caracteriza
por la perfección que pertenece a todo lo que Dios es y hace. Es una ‘justicia de Dios’.” (Murray)
iv. Esta fe (confianza) en Cristo Jesús se convierte en la base de la vida para aquellos que son
justificados (declarados justos); verdaderamente, el justo por la fe vivirá. Ellos no solamente son
salvos por fe, pero ellos viven porfe.

f. Por fe y para fe: La idea detrás de esta frase difícil es probablemente “por fe de principio a fin.” La
NVI traduce la frase por fe y para fe como por fe de principio a fin.

i. “Él no dijo, de fe a las obras, o de obras a la fe; pero por fe y para fe, por ejemplo, sólo por fe.”
(Poole)

ii. “Quizás lo que lleva es la necesidad de promulgar un recordatorio al creyente de que una fe
justificadora es sólo el principio de la vida Cristiana. La misma actitud le debe de gobernar a él en su
experiencia continua como un hijo de Dios.” (Harrison) Este es el “eco” del mensaje de Pablo en
Gálatas 3:1-3.

C. Porque el hombre debe ser justificado por fe: la culpa de la raza humana en general

1. (Romanos 1:18a) El más grande peligro que enfrenta la raza humana: la ira de Dios.

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo

a. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo: La idea es simple pero soberana – la ira de Dios es
revelada desde el cielo en contra de la raza humana, y la raza humana merece la ira de Dios.

b. Nosotros en veces objetamos la idea de la ira de Dios porque la igualamos con la ira humana, la
cual esta motivada por razones personales egoístas o por un deseo de venganza. No debemos de
olvidar que la ira de Dios tiene un carácter completamente justo.

i. “Es innecesario, y debilita el concepto bíblico de la ira de Dios, el privarlo de su carácter emocional
y efectivo … el construir la ira de Dios tan simplemente en su propósito de castigar el pecado o de
asegurar la conexión entre el pecado y la miseria es el igualar a la ira con sus efectos y virtualmente
elimina la ira como un movimiento dentro de la mente de Dios. La ira es la repugnancia santa de
Dios en contra de lo cual es la contradicción de su santidad.” (Murrary)
c. En Romanos 1:16, Pablo habló de salvación – ¿pero de qué somos salvos? Primero y más que
todo, somos salvos de la ira de Dios la cual merecemos justamente.

i. “A menos de que haya algo de lo que debamos ser salvos, no hay nada que aproveche el hablar
sobre salvación.” (Morris)

d. En esta porción de la carta de Pablo (Romanos 1:18-3:20), la meta de Pablo no es el proclamar

las buenas nuevas, pero el demostrar la necesidad absoluta de las buenas nuevas de salvación de la
justa ira de Dios.

i. La ira de Dios no es revelada en el evangelio, sino en los hechos de la experiencia humana.

2. (Romanos 1:18b-23) Porqué la raza humana es culpable delante de Dios: impiedad e injusticia.

contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que
de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no
le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y
su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria
del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de
reptiles.

a. La impiedad se refiere a las ofensas del hombre en contra de Dios; la injusticia a los pecados del
hombre en contra del hombre.

b. Que detienen con injusticia la verdad: La humanidad de hecho detiene la verdad de Dios. Cada
verdad revelada al hombre por parte de Dios a sido combatida, ignorada y deliberadamente
obscurecida.

c. Porque las cosas invisibles de él … se hacen claramente visibles: Dios nos ha mostrado algo de
Su su eternos poder y deidada través la creación, por medio de las cosas hechas. Él ha dado una
revelación general en ambos, en la creación y dentro de la mente y corazón del hombre.
i. Claramente visibles: El carácter universal de esta revelación y la claridad de ello dejan al hombre
sinexcusa por rechazarla. “Los hombres no pueden acusar a Dios de que Él se esconde de ellos y
por ende excusar su falta de religión y su inmoralidad.” (Lenski)

d. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios: El problema no era de que el
hombre no conociera a Dios, pero de que él si le conocía a Él – y aun así nos rehusamos de
glorificarlecomo a Dios. Por lo tanto, la humanidad no tiene excusa. Nosotros no glorificamos a Dios;
nosotros transformamos nuestra concepción de Él en formas e imágenes más cómodas para
nuestros corazones oscuros y corruptos.

i. “Podrás notar amablemente, que, de acuerdo a mi texto, ¿el conocimiento no tiene utilidad si no
conduce a una práctica santa? “Ellos conocían a Dios.” No les aprovecho conocer a Dios, ya que “no
le glorificaron como a Dios.” Así que, mi amigo teólogo que estás allá, quien sabe demasiado para
separar hebras de doctrinas, no importa lo que tú pienses, a menos que te conduzca a glorificar a
Dios, y a que seas agradecido.” (Spurgeon)

ii. Al parecer no podemos resistirnos a la tentación de crear a Dios a su propia imagen corrupta, o
incluso en una imagen que este entre nosotros. Una gran tragedia en esto es que nosotros,
ineludiblemente, nos convertimos como ese Dios al que servimos.

iii. Es absolutamente esencial que nosotros comparemos constantemente nuestra propia concepción
de Dios en contra de la realidad de cómo Dios es revelado a través de Su palabra. Nosotros también
podemos ser culpables de adorar a un Dios hecho por nosotros.

iv. Imagen en Romanos 1:23 es la antigua palabra Griega eikon. Es una cosa peligrosa el cambiar la
gloria del Dios incorruptible en eikon (imagen) de tu propia elección.

e. Ni le dieron gracias: La sencilla ingratitud del hombre en contra de Dios es alarmante. “Yo no
puedo decir nada peor de un hombre mas que él no sea agradecido hacia aquellos que han sido sus
benefactores; y cuando tú dices que él no es agradecido para con Dios, tú has dicho lo peor en
cuanto lo que puedes decir de él.” (Spurgeon)

i. “Pero cuando tú glorificas a Dios como a dios, y eres agradecido por todo – cuando puedes tomar
un poco de pan y una copa de agua fría, y dices con el pobre Puritano, ‘¿Qué, todo esto, y Cristo
también? – entonces tú eres feliz, y haces a otros feliz. Un predicador piadoso, al ver que todo lo que
había para cenar era una patata y poco arroz, agradeció a Dios de que el saqueó mar y tierra para
encontrar algo de comida para sus hijos. Tal dulce espíritu inspira amor a todos, y hace que tal
hombre vaya por el mundo alegremente..” (Spurgeon)

f. Profesando ser sabios, se hicieron necios: Nuestro rechazo de la revelación general de Dios no
nos ha hecho más inteligentes o mejores. En lugar de eso, hace que la humanidad se envanezcasino
en sus razonamientos, y hace que su necio se entenebrezca – y nos hacemos necios.

i. El hecho es de que una vez que el hombre rechaza la verdad de Dios en Jesús, él caerá por
cualquier cosa necia, y confiará en sistemas más débiles e imaginativos que lo que él rechaza de
Dios.

ii. Esta fútil manera de pensar, tener el corazón entenebrecido, y la necedad deben ser vistos como
un ejemplo de la justa ira de Dios en contra de aquellos que han rechazado Su revelación. Parte de
Su juicio en contra de nosotros es el permitirnos sufrir el daño que nuestro propio pecado nos
acarrea.

3. (Romanos 1:24-32) El resultado trágico de de la culpabilidad humana delante de Dios.

Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de
modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los
siglos. Amén. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el
uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos
no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que
no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos
de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; murmuradores, detractores,
aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los
padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo
entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las
hacen, sino que también se complacen con los que las practican.

a. Por lo cual también Dios los entregó: En Su ira justa y juicio, Dios entrega al hombre a su pecado
o a sus corazones malvados, permitiéndonos experimentar el resultado auto destructivo del pecado.
Esta frase es tan importante para Pablo que la repite tres veces en este pasaje.
i. Oseas 4:17 expresa los aspectos de juicio de Dios al “entregar”, dejándonos en nuestro propio
pecado: Efraín es dado a ídolos; déjalo.

ii. Erramos cuando pensamos que es la misericordia o bondad de Dios la cual permite al hombre
continuar en pecado. Pero en realidad es Su ira, la cual nos permite seguir destruyéndonos a
nosotros mismos con el pecado.

b. Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira: En cada rebelión y desobediencia en contra
de Dios nosotros intercambiamos la verdad de Dios por la mentira con nuestra propia elección, y
ponemos a las criaturas antes que al Creador.

i. Pablo utiliza el artículo definitivo; no es una mentira, pero la mentira. La mentira es esencialmente
idolatría – la cual nos pone en el lugar de Dios; es la mentira que tú serás como Dios. (Génesis 3:5)

c. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas: Pablo escribió esta carta de la ciudad de
Corinto, en donde cada tipo de inmoralidad sexual y de rituales de prostitución eran practicadas
libremente. La terminología de Romanos 1:24 se refiere a esta combinación de inmoralidad sexual y
de adoración idólatra.

i. Esto da comienzo a un pasaje en donde Pablo describe el pecado y la corrupción del mundo
pagano de una forma directa muy asombrosa – tan directa que Spurgeon pensó que este pasaje no
era apto para el público en general. “El primer capítulo de la Carta a los Romanos es una terrible
porción de la Palabra de Dios. A mi casi no me gusta leerla en voz alta; no tiene la intensión de ser
usada así. Léala en casa, y quede sobresaltado de los terribles vicios del mundo Gentil.” (Spurgeon)

d. Pablo utiliza homosexualidad – para hombres y mujeres – como un ejemplo de que Dios los
entrega a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre
sí sus propios cuerpos.

i. Algunos dicen que la Biblia en ningún lado condena a la homosexualidad entre mujeres, pero la
frase de igual modo de Romanos 1:27 pone en claro que el pecado de la homosexualidad
condenado en Romanos 1:27 esta conectado con el pecado de las mujeres mencionado en
Romanos1:26.
ii. Pablo ni siquiera utiliza aquí las palabras normales para hombres como para la mujer; él utiliza las
palabras para macho y hembra, usando categorías que describen la sexualidad fuera de los términos
humanos, debido a que el tipo de pecado sexual el cual él describe esta fuera de la dignidad
humana.

iii. Pablo categoriza toda la sección bajo la idea de pasiones vergonzosas – malsano, impía. Sin
embargo, Pablo vivió en una cultura que abiertamente aprobaba la homosexualidad. Pablo no
escribió esto a una cultura que estaba de acuerdo con él.

iv. Pablo escribió a una cultura en donde la homosexualidad era aceptada como parte de la vida para
hombres como para mujeres. Por algunos 200 años, los hombres que abiertamente practicaban la
homosexualidad, muy a menudo con muchachos pequeños, gobernaban sobre el Imperio Romano.

v. En ciertos tiempos el Imperio Romano específicamente ponía impuestos sobre prostitución

homosexual aprobada y le daban a los muchachos que se prostituían un día feriado legal. El
matrimonio legal entre el mismo género era reconocido, e incluso algunos de los emperadores se
casaban con otros hombres. En el tiempo en la cual Pablo estaba escribiendo, Nero era el
emperador. Él tomo a un muchacho llamado Sporus y lo castró, después se casó con él (con una
ceremonia completa, le trajo al palacio con una gran procesión e hizo al muchacho su “esposa”.
Luego Nero vivió con otro hombre, y Nero era la “esposa”.

vi. La práctica homosexual es en verdad una abominación para nuestra cultura presente. Las
estadísticas nos dicen que en promedio el 43% de homosexuales dicen que ellos han tenido 500 o
más compañeros sexuales en toda su vida, y sólo el 1% de los homosexuales dicen que han tenido
cuatro o menos compañeros sexuales en toda su vida.

vii. De acuerdo con el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos el 77%
de los homosexuales dicen que han conocido a compañeros sexuales en el parque; 62% en un bar
homosexual, 61% en un teatro, 31% en un baño público. Solamente el 28% de los homosexuales
dijeron que ellos han conocido a sus compañeros al menos una semana antes de participar en sexo
homosexual.

viii. Al parecer los homosexuales por lo regular se especializan en sexo anónimo sin compromiso
sentimental. En un tiempo, las clínicas AIDS de Londres definían a una mujer como promiscua si ella
había tenido más de seis compañeros en su vida entera. Ellos se rindieron en intentar dar una
definición con la cual trabajar para los hombres homosexuales cuando se vio claramente que casi
ningún hombre homosexual tenía menos de seis compañeros sexuales al años.
e. Recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío: Pablo habla de una retribución para
la conducta homosexual; la homosexualidad tiene en si misma una retribución. Esto habla de la
naturaleza auto destructiva del pecado; por lo regular lleva en si misma su propia retribución.

i. Algunas veces es la retribución de la enfermedad, la cual es la consecuencia de violar el orden de

la naturaleza.

ii. Algunas veces es una retribución de rebelión, dando como resultado un vacío espiritual y todas
sus ramificaciones. El término ‘gay’ es un pensamiento optimista; envía el mensaje de que hay algo
esencialmente feliz y sin cuidado sobre la estilo de vida homosexual – la cual no las hay.

f. De nuevo, esta “libertad” de desobedecer debe ser vista como el juicio de Dios, no Su bondad;
aquellos que comprometen en tales actos están recibiendo en sí mismos la retribución debida a su
extravío.

g. Como un juicio más allá, Dios entrega al hombre a una mente reprobada, así que las cosas que
son vergonzosas y enfermizas son aceptadas y aprobadas prontamente.

i. La palabra reprobada (o, rebajada) tiene el significado original ‘de aquello de la cual no pasó la
prueba.’ Era utilizado en las monedas que tenían un estándar menor y por lo tanto eran rechazadas.
La idea es que, ya que el hombre no “aprobó” en conocer a Dios, el hombre llegó a tener una mente
“reprobada”.

ii. “La raza humana puso a prueba a Dios para el propósito de aprobarlo siendo que Él hallara las
especificaciones las cuales fueron puestas para un Dios el cual sería para su gusto, y al encontrar
que Él no tuvo esas especificaciones, se rehusó a aprobarlo como el Dios al cual se le debe de
adorar, o tenerle a Él en su conocimiento.” (Wuest)

iii. Una mente reprobada: Nuestra rebelión en contra de Dios no solamente es mostrada en nuestras
acciones, pero en nuestros pensamientos. En nuestra rebelión contra Dios estamos genuinamente
“espiritualmente locos”.
h. La lista de Romanos 1:29-31 nos da ejemplos concretos del tipo de cosas que no convienen. Note
como los pecados “socialmente aceptables” (como avaricia, envidia y orgullo) son incluidos en
conjunto con los pecados “socialmente inaceptables” (como el homicidios y el no tener afecto
natural).

i. Avaricia es literalmente la comezón por tener más.

ii. Murmuradores: “Detractores secretos; aquellos que, bajo una presunción secreta, llevan
acusaciones en contra de sus vecinos, ya sea falso o verdadero; quemando su reputación por esas
charlas clandestinas.” (Clarke)

iii. ¿Es la envidia un pecado pequeño? La envidia puso a Jesús en la cruz. Pilato sabía que ellos lo
habían entregado a causa de la envidia. (Mateo 27:18)

iv. Soberbios: “Aquellos que continuamente se están exaltando a ellos mismos y deprimiendo a
otros; magnificándose a si mismos a expensas de sus vecinos; y deseando que todos los hombres
reciban sus palabras como oráculos.” (Clarke)

i. Aquellos que practican o se complacen en estás cosas son dignos de muerte; ellos son los objetos
dignos de la ira de Dios.

j. ¿De donde viene toda la violencia, inmoralidad y crueldad? Los hombres han abandonado el
verdadero conocimiento de Dios, y el estado de la sociedad es un reflejo del juicio de Dios sobre
ellos por esto.