Tema Central:

Exposición de la carta de
Colosenses

Duodécima conferencia Bíblica de la Escuela

de Predicación de Brown Trail
2022

Willie A. Alvarenga
Editor y director de las conferencias

Escuela de Predicación de Brown Trail

1801 Brown Trail
Bedford, TX 76021
(817) 268 3222; 681 4543
[Link]
btsop2004@[Link]

1
 AGRADECIMIENTOS

Deseamos dar las gracias primeramente a nuestro

Dios por la bendición de producir este material para
beneficio espiritual de la hermandad. Gracias a
nuestro Padre celestial, esta es ya la décima
conferencia Bíblica que estamos llevando a cabo para
la honra de Dios y provecho de la iglesia. A Él sea
siempre la honra y la gloria en todo lo que hacemos.

También deseo agradecer a todos los hermanos que

de una manera u otra colaboraron contribuyendo con
su tiempo, dinero y trabajo para que este evento se
pudiera llevar a cabo. Muchas gracias también a todos
los hermanos y hermanas que impartieron clases a los
niños durante el día.

Dios bendiga a nuestros oradores quienes tuvieron a

bien preparar las lecciones para poder compartirlas
con los que estuvieron presentes para esta conferencia
Bíblica. ¡Qué sea Dios quien bendiga sus ministerios y
esfuerzos en la obra del Señor!

Finalmente agradecemos a todos los que tomaron el

tiempo para acompañarnos en esta conferencia
Bíblica. Muchas gracias por dedicar tiempo al
crecimiento espiritual de su alma.
Willie A. Alvarenga

2
 Duodécima Conferencia
Bíblica de la Escuela de
Predicación de Brown Trail

2022

“Y Él es la cabeza del cuerpo que es la

iglesia, Él que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para
que en todo tenga la preeminencia” –
Colosenses 1:18, RV 1960

3
 Copyright © 2022 por la Escuela de Predicación de
Brown Trail y Alvarenga Publications.
Todos los derechos reservados. Este libro o partes de
él no pueden ser reproducidos en cualquier formato
sin un permiso por parte del autor.
Printed in the United States of America

4
 TABLA DE CONTENIDO
LECCIONES VIERNES:

Introducción a la carta de Colosenses (7:00 pm)

Jesse Martínez 6-17

Exposición de Colosenses capítulo 1 (8:00 pm)

Omar Hernández 18-34

LECCIONES SÁBADO:

Exposición de Colosenses capítulo 2 (9:00 am)

Osvaldo Rodríguez 35-88

Exposición de Colosenses capítulo 3 (10:00 am)

Christian Torres 89-100

Exposición de Colosenses capítulo 4 (11:00 am)

Wayne Brewer 101-121

Consejos prácticos para los jóvenes de la carta de

Colosenses (11:00 am)
Marco Arroyo 122-138
Escuela de Predicación de Brown Trail 139-140
Alvarenga Publications 141-142
La Verdad en Amor 143
Programa Radial 144-145
Páginas Web para estudio de la Palabra 146-148

5
INTRODUCCIÓN A LA
CARTA DE
COLOSENSES
Jesse Martínez
________________________________________________

Jesús Martínez es egresado de la Brown

Trail School of Preaching (2003). En el
presente trabaja como instructor de
tiempo completo y decano de
estudiantes de la Escuela de Predicación
de Brown Trail, y predicador de la
Iglesia de Cristo de Brown Trail. Jesse es autor del
libro, “Lecciones prácticas para su crecimiento espiritual”.
Nuestro hermano está casado con la hermana Susana
y ambos tienen un hijo, Jesse y una hija, Sandy.

6
 INTRODUCCIÓN A LA CARTA DE
COLOSENSES
Jesse Martínez
El Nuevo Testamento contiene 27 libros y los
podemos dividir de la siguiente manera 1) Vida de
Cristo – Mateo, Marcos, Lucas, Juan. 2) Como venir a ser
Cristiano – Hechos. 3) Como vivir el Cristianismo –
Romanos a Judas. 4) La esperanza del Cristiano –
Apocalipsis (Johnny Ramsey). Entre las epístolas
personales y generales se encuentra la manera de
vivir el Cristianismo, y los problemas, dificultades y
consejos son aún aplicables para este tiempo.
Ciertamente existe entre los hombres una creencia de
que “la Biblia es para los religiosos”, pero dicho
pensamiento es contario a lo dicho por Dios, ya que la
Palabra de Dios es para todos, aunque solo algunos la
obedecerán (Juan 12:48; 17:20; Mateo 28:19-20;
Colosenses 1:6, 23). La enseñanza que trae cada libro
y cada epístola de la Biblia es para grande beneficio
del hombre, pues este conocimiento le ayudará a
conocer a Dios y Su voluntad, y con ellos cediéndole
la oportunidad para poder tener una relación
personal por medio de la obediencia a la misma.

7
 El enfoque en esta ocasión será en una de las
cartas del Nuevo Testamento—la epístola a los
Colosenses. No estaremos dando una exposición del
texto, sino una explicación de lo que rodea a la carta.
Estaremos tratando con puntos como, autor,
propósitos de la carta, la localidad, la ciudad, etc. para
poder preparar el terreno para la exposición de la
carta.

LA CIUDAD
Laodicea, Hierápolis y Colosas se encontraban
en Asia Menor entre la región de Frigia, en el valle de
Lico localizado en Asia Menor. Al principio Colosas
era la ciudad que sobresalía entre estas otras dos
ciudades, pero se estima que para el segundo siglo
perdió su posición cuando Antíoco tomó a Laodicea,
conforme el nombre de su esposa y haciéndola así la
ciudad principal. Estas ciudades fueron importantes
en su tiempo, ya que en Colosas se tenía los mejores
pastos donde se criaban los mejores rebaños de
ovejas, de las cuales se proveía la lana para teñir las
telas, las cuales eran de las mejores. También la
ciudad de Hierápolis contaba con aguas termales
medicinales que eran frecuentadas por mucha gente.
La ciudad de Laodicea es mencionada en Apocalipsis
y es reprendida por el Señor a que mejor compre de
Él vestiduras blancas para que se vista y que unja sus
ojos con colirio para que pueda ver (Apocalipsis
3:18), se cree que esta sea la razón de la reprensión, ya
que ella era rica en telas, y sus aguas se usaban como
medicina. Para el tiempo que el apóstol Pablo escribe
la carta, Colosas era ya estimada como una ciudad
insignificante. Sus habitantes se componían de ambos
gentiles y judíos. Se estima que para el segundo siglo

8
Antíoco III trajo de Babilonia y Mesopotamia
alrededor de 2000 judíos y los estableció en Lidia y
Frigia. Por lo tanto, Colosas contaba con una mixtura
de culturas y religión. Laodicea fue destruida por un
terremoto, en el año 60-61 D. C. y se estima que
también aquí esté incluida Colosas y según el
historiador Tácito aunque Laodicea volvió a ser
reconstruida con la asistencia de Nerón o los
Romanos, Colosas no pudo volver a ese lugar de
preminencia y de allí empezó su caída.

LA IGLESIA
En cuanto al establecimiento de la iglesia en la
ciudad de Colosas, no se sabe quién la haya
establecido. Pablo no conocía a los hermanos en
Colosas (Colosenses 2:1) y podemos concluir que no
fue Pablo quien la estableció. La ciudad de Efeso se
encontraba a unas 100 millas de Colosas y se estima
que durante ese tiempo que paso Pablo predicando en
Efeso, alguno de los que se convirtieron a Cristo
pudieron ser de esta ciudad. En la misma carta hay
indicaciones de quién pudo haber establecido la
iglesia, Pablo dice a los hermanos allí “Como lo habéis
aprendido de Epafras, nuestro consiervo y amado, que es un
fiel ministro de Cristo para vosotros” (1:7) y más adelante
les recuerda que ellos habían obedecido el evangelio
(1:23). Por lo tanto, es muy probable que Epafras haya
sido quien llevó el evangelio a Colosas y así establece
la iglesia.

AUTOR DE LA CARTA
Sin duda alguna podemos concluir que fue
Pablo quien escribe esta carta a la iglesia en Colosas.
La evidencia interna lo establece y lo deja en claro,

9
pues, Pablo mismo como acostumbra en sus demás
epístolas se introduce como “Pablo, apóstol de
Jesucristo” (1:1). La forma en que termina la carta
sellándola con su propia mano deja sin ninguna duda
que el apóstol es el autor, “La salutación de mi propia
mano, de Pablo…” (4:18). La carta tiene un paralelo a la
epístola escrita a los efesios en cuanto a la ley siendo
clavada a la cruz (Efesios 2:14-16; Colosenses 2:14).
En cuanto al bautismo para ser sepultados juntamente
con Cristo (Efesios 6:3-4; Colosenses 2:12). El consejo
que se les da de despojarse del viejo hombre y
vestirse del nuevo (Efesios 4:17-22; Colosenses 3:5-
11). Les dice lo mismo en cuanto a la forma de adorar
cantando con el corazón a Dios (Efesios 5:19;
Colosenses 3:16). La importancia de seguir el orden
en el hogar como se establece al principio (Efesios
5:22-6:4; Colosenses 3:18-21). También los mismos
consejos se encuentran en cuanto al trabajador y su
empleador (Efesios 6:5-9; Colosenses 3:22-25).
Podemos ver que existe la evidencia interna que
prueba a Pablo como el autor, y usando otras de sus
epístolas como evidencia externa (como en el caso de
la carta a los Efesios) ya que tienen el mismo mensaje
que Pablo predicaba. Si se puede concluir que Pablo
escribió la carta a los efesios, pues no puede haber
duda de que también haya escrito la carta a los
colosenses ya que son muy similares en su mensaje.
Ciertamente, existen los críticos de la Biblia y quienes
buscan desacreditar a Pablo de esta obra a los
colosenses y presentando argumentos sin validez se
aferran a sus propias creencias. Mencionaré tres
argumentos que se buscan presentar para decir que
Pablo no escribió la epístola a los colosenses. 1)
Palabras y frases que no se encuentran en otras

10
cartas de Pablo. Para contrarrestar este argumento,
pues hemos visto ya la similitud que la carta de
Efesios tiene con la carta de Colosenses. A demás de
ellos podemos concluir que un autor puede cambiar
sus palabras basado a la necesidad que se encuentren
sus recipientes. 2) Gnosticismo. Según los críticos
dicen que para el tiempo que Pablo escribe la carta el
gnosticismo aun no existía y por lo tanto la epístola
no puede ser de Pablo. Pero este argumento lo
podemos contrarrestar sabiendo que, aunque el
gnosticismo estuvo en su apogeo durante el final del
primer siglo y el segundo siglo, sus principios se
dejan ver desde más temprano, ya que esta enseñanza
trata con lo corrupto de la materia y lo puro de lo
espiritual. El gnosticismo dice que la carne es materia
y por lo tanto es corrupta, y Dios siendo Espíritu, no
tiene nada que ver con la materia, y por ende no
puede ser el Creador del mundo, y pues señales de
esto no empezó en el segundo siglo después de
Cristo, sino que siempre ha visto hombres incrédulos
(Salmo 14:1). Puesto que la carne es corrupta, Cristo
mismo no pudo andar en esta tierra con un cuerpo
humano, y el cuerpo que poseía era el de un
fantasma, esto es, un cuerpo no físico y por esto
cuando caminaba no podía dejar huellas donde
caminaba. Absurdo, ya que el hecho de que Cristo
anduvo aquí en esta tierra tenemos evidencia y aun
de gente que no creyó (Marcos 6:4-6; Juan 1:11). Si
Cristo no tuvo cuerpo físico, ¿Qué fue lo que
crucificaron? (Mateo 27:35). Si Cristo no tuvo un
cuerpo físico ¿Qué fue lo que sepultaron? (Mateo
27:57-60). Pablo predicó a Cristo crucificado,
sepultado más también resucitado (1 Corintios 2:1-5;
15:1-20). 3) Cristo como Creador y Su Deidad. Los

11
críticos hacen la pregunta del porqué Pablo habría de
hablar de Cristo como Creador (Colosenses 1:16) y de
Su Deidad (Colosenses 2:9). Esto no es algo que se
menciona solo aquí en Colosenses, puesto que
también Pablo se lo menciona a los Filipenses, carta
compañera de Colosenses, el apóstol escribe diciendo
“el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse” (Filipenses 2:6 Énfasis
JM). Pero no solo a los Filipenses escribe tocante a la
Deidad de Cristo, sino también le escribe a Timoteo
diciendo “E indiscutiblemente, grande es el ministerio de
la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en
el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles,
creído en el mundo, recibido arriba en gloria” (1 Timoteo
3:16 Énfasis J.M.). Y en cuanto a Cristo como Creador
Pablo hace mención de ello en otras de sus epístolas.
Cuando le escribe a los corintios les dice “y un Señor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de él” (1 Corintios 8:6 Énfasis JM).
Como se puede ver por la evidencia presentada en la
misma Escritura, dichos argumentos que son
contrarios a la verdad presentada no pueden ser
sostenidos, ya que Pablo habla en cada una de sus
cartas basada a la necesidad presente, y contrarresta
el error que ya empezaba a amenazar la iglesia del
Señor y finalmente presentando a Cristo como Dios y
Creador en algunas de sus epístolas. No existe duda
alguna de que Pablo sea el autor de esta epístola
escrita a los colosenses.

LA FECHA
El apóstol Pablo fue arrestado en Jerusalén por
el año 58-60 D.C. (Hechos 22-24). Su juicio se dilataba
por diferentes razones. En su estancia en Jerusalén

12
estuvo delante de los gobernadores Félix, Festo y
Agripa su juicio se prolongaba hasta que apeló a
Cesar para ser llevado a Roma tal como el Señor le
había dicho (Hechos 23:11; 25:11). El gobernador Félix
quien pudiéndole poner en libertad durante ese
tiempo no lo hizo esperando recibir de Pablo alguna
fianza (Hechos 24:25-26). Pablo viene llegando a
Roma por el año 60-61 D.C. como el libro de los
Hechos lo relata (Hechos 28) y está allí por un
periodo de dos años (28:30), por lo tanto, es en este
periodo que se estima que Pablo haya escrito Efesios,
Colosenses y Filemón junto con Filipenses por los
años 62-63 D.C., cartas conocidas como las epístolas
de la prisión.

EL PROPÓSITO
Estando Pablo preso en Roma y no conociendo
en persona a los hermanos de Colosas, es probable
que Epafras siendo el que establece la iglesia allí (1:6-
7, 23), ahora desea consejos de parte de Pablo para
saber cómo tratar con los problemas que se
encuentran en la iglesia y viniendo a Pablo quien está
en Roma y termina él mismo en prisión (Colosenses
4:12). Pablo describe a la iglesia de Colosas como
santos y fieles (1:2), por lo tanto, podemos concluir que
los problemas que trata la epístola son cosas que
amenazan a los hermanos.
El primer problema con el que trata el apóstol
Pablo es con lo relacionado a Dios. Es interesante ver
como de inmediato establece a Cristo como Creador
(1:15-17). El gnosticismo creía que la materia era
corrupta y por lo tanto Dios no tenía nada que ver con
Su creación, de hecho, tuvieron que inventar una
enseñanza de Dios diferentes emanaciones hasta

13
llegar una donde Él no tuvo que estar relacionado con
la materia. Pablo establece directamente que Cristo
siendo Dios, fue Él quien creó todas las cosas y las
creo para sí mismo (Colosenses 1:16; Juan 1:3;
Hebreos 1:3). Pero luego lo explica de una forma que
pueda entenderse, que Cristo como Dios tiene
relación aun con aquellos que salvó, tomando la
ilustración de un cuerpo unido a la cabeza, que en
este caso es Cristo, la cabeza de la iglesia la cual es el
cuerpo (Colosenses 1:18; Efesios 1:22-23). Si la
creencia del gnosticismo fuese verdadera, entonces,
Cristo no tendría relación con Dios, ya que el Verbo
vino y se hizo carne (Colosenses 2:9; Juan 1:14;
Filipenses 2:3-8). Por el acto mismo de Cristo, de
venir a este mundo y hacerse hombre, ahora el ser
humano tiene la oportunidad de ser restaurado a una
relación con su Creador (Colosenses 2:11-13; Efesios
2:11-16). La salvación del hombre fue planeada por
Dios desde antes de la fundación del mundo, y está
salvación consistía en ofrecer un sacrificio único para
el rescate del hombre (Hebreos 10:5-7; 1 Pedro 1:19-
20). Por lo tanto, la iglesia en Colosas tenía por un
lado a los grandes intelectuales que practicaban el
gnosticismo, y por el otro, aquellos sabios judíos que
insistían que la forma para llegar a Dios era solo a
través de todos sus rituales practicados, encontrados
en la ley (Colosenses 2:16). Por esto la advertencia
que les hace, a ser consientes y estar alertas de todos
estos falsos maestros que presentan una elocuencia al
hablar, pero sus palabras son huecas (2:8). Un
problema similar se encontraba en la iglesia en Roma
y Pablo les hace saber que tengan cuidado de aquellos
que hablan palabras lisonjeras, pero solo para causar
división entre la iglesia (Romanos 16:17-18). La idea

14
de que la materia es corrupta y contaminada lleva al
hombre a practicar una vida de liberalismo, o
acretismo, en ambos extremos se encuentra el
descontento y el rechazo de parte de Dios. Por esto,
en el capítulo 3:1-2, Pablo les recuerda que ellos ya
han resucitado a una nueva vida en Cristo, y ahora
lejos de vivir una vida de libertinaje (3:5-9), ahora en
Cristo la vida aquí tiene sentido, pues se vive con un
objetivo, el cual es prepararse para lo eterno. Estas
cosas que ahora el Cristiano práctica en esta vida lo
preparan para lo eterno, pues ahora Pablo les hace
saber que el abstenerse es solo de hacerse daño el uno
al otro, y esto es posible a través del amor (3:10-14);
entonces, si se han de abstenerse de algo, que sea el
de causarse daño y mejor se amen. Su adoración a
Dios es otro medio que les ayudará a sus vidas, ya
que ahora se encuentran en el Verdadero Dios por
Cristo Jesús (3:15-17). Sus familias son importantes, y
al ver por ellos cumplen con lo establecido por Dios
quien creó todas las cosas para que las disfrutaran; su
trabajo, sean obreros o patrones, todo esto es parte de
esta vida, pero al vivirla para Dios, no solo lo hacen
bien, pero agradan a Dios (3:18-25). El punto a probar
ahora es que está materia es parte de la creación de
Dios, y el vivir una vida conforme a lo establecido por
el Creador, muestra la armonía y relación que el ser
humano puede encontrar en Cristo.

EL LUGAR
Siendo esta carta conocida como “una de las
cartas de la prisión”, no existe ningún desacuerdo
entre teólogos en cuanto al lugar donde se escribió.
Por la evidencia interna que encontramos, podemos
confirmar que esta epístola está siendo escrita en el

15
primer encarcelamiento de Pablo (Colosenses 1:24;
4:18). Por lo tanto, podemos decir libremente que esta
carta fue escrita en Roma, junto con la de Efesios,
Filipenses y Filemón.

Bosquejo de la epístola

I. Publicación (v. 1-29)

A. Saludos (1-8)
B. Su deseo (9-12)
C. Su Señor (13-23)
D. Su predicación (24-29)
II. Preocupaciones (v. 1-23)
A. Por debilidad (1-8)
B. Por negligencia (9-15)
C. Por costumbres (16-23)
III. Posesiones (v. 1-25)
A. Recordatorio de su meta (1-4)
B. Recordatorio de su vieja vida (5-9)
C. Recordatorio de su nueva vida (10-25)
1. Su adoración al Verdadero Dios (16-17)
2. Su aplicación en su hogar de la Palabra
de Dios (18-21)
3. Su buen ejemplo en el trabajo para
gloria de Dios (22-4:1)
IV. Peticiones (v. 2-18)
A. Para que la Palabra sea predicada (2-4)
B. Para que la Palabra se manifieste en su
conducta (5-6)
C. Saludos finales (7-18)

16
 BIBLIOGRAFÍA

Barclay, William B.D. The Letters To The Philippians,

Colossians and Thessalonians; The Saint
Andrew Press, Edinburgh, 1963.

Berzosa, Alfonso Ropero. Gran Diccionario

Enciclopédico de la Biblia, Editorial CLIE, España
2013.

Conybeare, W. J., M. A. Life and Epistles of St. Paul,

WM. B. Eerdmans Publishing Company;
Grand Rapids Michigan, 1978.

Coffman, James Burton. Commentary on Galatians,

Ephesians, Philippians, Colossians; ACU
Press, Abeline TX. 1984.

Nelson, Wilton M. Nuevo Diccionario Ilustrado de la

Biblia, Editorial Caribe Inc. [Link]. 1998.

O’Brien, Peter T. Word Biblical Commentary Vol. 44

Colossians, Philemon; Word Books,
Publisher; Waco TX, 1982.

Robetson, Archibald Thomas, A. M., D. D., Litt. D.

Word Pictures in the New Testament Vol.
IV; Baker Book House, Grand Rapids Michigan, 1931.

Watson, David B. Philippians and Colossians-An

Introduction, The Nineteenth Annual Denton
Lectures; Valid Publications, Inc. Denton TX, 2000.

17
 EXPOSICIÓN DEL
CAPÍTULO 1 DE
COLOSENSES
Omar Hernández
________________________________________________

Omar Hernández es egresado de la

Brown Trail School of Preaching (2003).
En el presente colabora como ministro
de la obra hispana en la ciudad de Waco,
TX (Columbus Avenue). También
colabora como uno de los instructores de
la Escuela de Predicación de Brown Trail. Nuestro
hermano está casado con la hermana Vivian, y ambos
son padres de David, Briana y Jadiel.

18
 EXPOSICIÓN DEL CAPÍTULO 1 DE
COLOSENSES
Omar Hernández

Bosquejo:

I. Asuntos de Introducción

A. Salutación a los lectores de Pablo (1:1-2)

B. Pablo expresa agradecimiento por la fe y el amor

de los Colosenses, lo cual se sostiene en su
esperanza del cielo (1:3-8)

C. La oración de Pablo hacia los Colosenses, para que

por medio de su crecimiento espiritual, sean
dignos del Cristianismo que profesan (1:9-12)

II. Asuntos Doctrinales

A. Algunos asuntos doctrinales en relación al Padre

(1:12-13)

B. Algunos asuntos doctrinales en relación al Hijo

(1:13-23)

19
C. El Trabajo de Pablo en predicar estas doctrinas
(1:24-2:3)

INTRODUCCIÓN

La carta del apóstol Pablo a los Colosenses fue escrita

aproximadamente en el año 62-63 D.C. desde una
prisión romana donde era custodiado (Colosenses 4:3;
4:10; 4:18). Esta misma fue escrita como respuesta a
un reporte de Epafras (Colosenses 1:7) de que la
Iglesia local estaba siendo atacada por la denominada
“Herejía de los Colosenses.” Pablo no conocía a los
Colosenses personalmente. Se cree que la Iglesia local
había sido establecida por Epafras, quien a su vez era
procedente de esta ciudad (Colosenses 4:12,13).
Epafras habría llevado el evangelio a esta ciudad y las
ciudades vecinas del Valle de Lico, como Hierápolis y
Laodicea (Colosenses 4:13). La Iglesia en Colosas
estaría compuesta principalmente de dos Iglesias en
casas (Colosenses 4:9; 4:15; Filemón 2).

LA HEREJÍA DE LOS COLOSENSES

El hermano, David H. Warren, en su

disertación acerca de la Herejía de los Colosenses,
afirmó que, contrario a lo que muchos eruditos
pretenden hacernos creer, es muy difícil saber
exactamente a que se estaba enfrentando el apóstol
Pablo, ya que solamente tenemos su respuesta al
problema. Sin embargo, él mismo, afirma que hay
algunas indicaciones de lo que esta herejía enseñaba:

La herejía de Colosenses involucró una

exhibición engañosa de razonamiento
falso. También parece haber varios
elementos judíos involucrados en esta

20
 herejía: la circuncisión (supuesta de Col.
2:11), el cumplimiento de los
reglamentos de la Ley de Moisés (2:14-
15), ciertos alimentos y reglamentos
(2:16), fiestas religiosas, celebraciones de
Lunas Nuevas y Sábados (2:17)... La
Herejía también incluye la falsa
apariencia de humildad (2:18,23), la
adoración de ángeles (2:18), y el maltrato
ascético de los cuerpo humano (2:21-23).

Algunos elementos de la Herejía de los

Colosenses incluía paganismo, judaísmo y
gnosticismo (en sus tempranos inicios), lo cual hace
evidente que era un sincretismo o una mezcla de
creencias de dos o más religiones. Aunque no
podemos saber todos los detalles de la antes
mencionada herejía, podemos saber lo suficiente para
entender la problemática que el apóstol Pablo se
dispone a combatir por medio de su carta. Pablo,
inspirado por el Espíritu Santo, responde mediante
una apología acerca de la supremacía de Cristo

Exposición:

1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el

hermano Timoteo, 2 a los santos y fieles hermanos en Cristo
que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

A. Pablo, apóstol de Jesucristo. Pablo abre la carta

como comúnmente se escribía correspondencia
Cristiana, y la diferenciaba de la literatura
profana. El autor escribe esta carta
identificándose a él mismo, como Pablo, un
21
 apóstol (Gr. apóstolos), es decir “un enviado”.
Las credenciales que presenta el apóstol, lo
acreditan para intervenir en el asunto a tratar.
Es interesante que Pablo, a pesar de no
conocerlos personalmente, que tenía una
agenda muy ocupada, aun así, toma el tiempo
para escribirles esta carta.

B. por la voluntad de Dios. Pablo afirma que su

apostolado fue por la voluntad (Gr. thelema),
es decir placer, deseo e inclinación de Dios. Su
apostolado reúne y excede las características
de un apostolado legitimo.

C. Hermano Timoteo. Es grandioso tener una familia

en la fe (Gálatas 6:10) y llamar a nuestros
coherederos de la gracia, hermanos en Cristo.
Timoteo (Significa “uno que honra a Dios”),
estaba con Pablo. El comentarista Adam
Clarke sugiere que era el amanuense de Pablo.

D. Santos y fieles. Pablo llama Santos (Gr. jagios)

Pablo no llama santos a unos y otros no, es
decir, no hace distinción de personas. También
se refiere a ellos como “fieles”, y aunque es un
adjetivo sustantivado, no cabe duda de que
Pablo los consideró fieles.

E. Colosas. La ciudad de Colosas era la más pequeña

y quizás menos importantes a las que el
apóstol Pablo escribió. Además, lo más
probable es que no los conocía personalmente.

22
F. Gracia y Paz sean a vosotros. La salutación de
Pablo combina características griegas y judías.
Por un lado, gracia (Gr. charis), un don no
merecido de parte de Dios (Génesis 6:8). Por
otro lado, Paz (Gr. eirene), es decir, el saludo
hebreo “Shalom”. Esta paz es la que el
Cristiano experimenta en Cristo y Pablo “está
anunciando una presente realidad obtenida
por aquellos que están en Cristo”.

3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios,

Padre de nuestro Señor Jesucristo,

A. Siempre orando por vosotros. Es muy probable

que “siempre” se refiera a los dos: “damos
gracias” y “orando”. Pablo era un hombre de
oración, y aunque no los conocía
personalmente, él oraba por ellos.

B. Damos Gracias a Dios. Pablo oraba y daba gracias

a Dios porque había escuchado de su fe, la cual
probablemente había escuchado del hermano
Epafras (Colosenses 1:8).

C. Padre de nuestro Señor Jesucristo. Pablo da

gracias a Dios, a quien Jesús llamaba Padre, y a
la vez es nuestro Señor. Esta es una expresión
común del apóstol Pablo (Romanos 15:6; 2
Corintios 1:3; 11:31).

4 habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor

que tenéis a todos los santos, 5 a causa de la esperanza que
os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por
la palabra verdadera del evangelio,
23
A. habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del
amor que tenéis a todos los santos. La fe sin
obra es muerta (Santiago 2:17). Los hermanos
en Colosas habían destacado por ser Cristianos
hacedores (Santiago 1:22). Su fe era evidente
mediante su amor a los hermanos. Estos dos
son inseparables. Cuando tenemos fe en
Cristo, amamos a nuestros hermanos. Cabe
mencionar que, el amor de ellos era hacia
todos los santos.

B. a causa de la esperanza que os está guardada en

los cielos, de la cual ya habéis oído por la
palabra verdadera del evangelio. Pablo
agradece por la esperanza que tenían los
Colosenses, la cual habían conocido mediante
la obediencia al evangelio (1 Pedro 1:3-4).
Pablo estaba convencido cuál es el destino de
los Cristianos. La esperanza describe la vida
futura como también el estilo de vida presente
que ésta produce (1:23,27; Efesios 1:18;2:12;
Romanos 15:13; 1 Pedro 1:21;3:15).

6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y

lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que
oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad, 7 como lo
habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que
es un fiel ministro de Cristo para vosotros, 8 quien también
nos ha declarado vuestro amor en el Espíritu.

A. Lleva fruto (Gr. karpophoroumenon) Este

evangelio de verdad había sido predicado a los
Colosenses y habían recibido este cuerpo de
verdades, causando fruto en ellos. Irineo,

24
 escribiendo el siglo segundo, afirmó que esta
era una frase técnica de los gnósticos…y
pudiera conjeturarse que algunos falsos
maestros estaban presionando a algunos
Cristianos a “llevar fruto” y “crecer”. El
apóstol Pablo, combatiendo esta falsedad, dice
que los frutos se muestran mediante las
buenas obras (vrs. 10).

B. En todo el mundo. “Una hipérbole legítima, ya que

el evangelio se estaba esparciendo por todo el
Imperio romano.”

C. Eprafras, nuestro consiervo (colaborador NVI)

amado, que es un fiel ministro de Cristo.
Pablo, afirma que tiene en alta estima a
Epafras y lo considera un siervo fiel y
colaborador. Un ministro, simplemente es
alguien que administra las riquezas de Cristo.
Esto nos recuerda de quién somos: ministros
de Cristo. ¡Qué grandioso es tener una
reputación como la de Eprafas!

9 Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no

cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e
inteligencia espiritual,

A. Por lo cual. (“Por esta razón” LBLA), también

nosotros, desde el día que lo oímos. En
respuesta a la información que le antecede a
este versículo, Pablo responde con oración.

25
B. No cesamos de orar. Las oraciones del apóstol
Pablo son con el propósito de que sean llenos
(Gr. phlerothete), es decir completos o
maduros.

C. Conocimiento. Pablo oraba para que fueran llenos

del conocimiento (Gr. epignosis) que
comúnmente se reservaba esta palabra para
referirse al conocimiento de Dios y “Su
voluntad”. Aquí, el apóstol Pablo, en términos
de boxeo, comienza a tirar un serie de jabs
contra el acérrimo rival del sincretismo, para
posteriormente lanzarle un uppercut a la
mandíbula en el siguiente versículo.

10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en

todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el
conocimiento de Dios;

A. Pablo indica que el verdadero conocimiento lleva

a un cambio de vida y no solamente consiste
en conocimiento abstracto que estaban
avanzando los falsos maestros.

B. El fruto que deberían de llevar era el de las buenas

obras (Colosenses 1:6; Filipenses 1:11; Efesios
2:10).

11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su

gloria, para toda paciencia y longanimidad; 12 con gozo
dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar
de la herencia de los santos en luz;

26
A. Fortalecidos con todo poder. Para poder llevar a
cabo las buenas obras, el texto indica que Dios
constantemente nos fortalece. El inspirado
apóstol menciona el carácter con el que Dios
nos provee.

B. Paciencia (Gr. jupome) la cual “indica la actitud

de mente la cual no sucumbe a la cobardía o
embestida de desaliento.”

C. Longanimidad. (Gr. makrothumian). La Biblia de

las Américas traduce, Perseverancia. Este
término denota: “una actitud de auto-control,
una falta de voluntad para participar en
represalias o venganzas apresuradas”.

13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y

trasladado al reino de su amado Hijo, 14 en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de pecados.

A. El cual nos ha librado de la potestad de las

tinieblas. Esta palabra está ligada al concepto
del Antiguo Testamento al ser librados de
Egipto, Asiria y Babilonia. Los Cristianos
hemos sido librados de Satanás y sus tinieblas
de pecado (Lucas 22:53).

B. Nos ha trasladado al reino de su amado Hijo. De

acuerdo con William Barclay, esta expresión
tiene un significado especial en el mundo
antiguo, ya que cuando un imperio
conquistaba a otro era la costumbre tomar la
población imperio derrotado y trasladarlo
completamente a la tierra del conquistador. El
27
 reino de Dios es una realidad (Mateo 16:18-19)
y los Cristianos estamos en él (Marcos 9:1).

C. En quien tenemos redención por su sangre, el

perdón de los pecados. La redención
significaba pagar el precio de un rescate legal,
el cual como resultado final era el perdón, es
decir la cancelación de una deuda o de pecado
(1 Juan 3:4).

15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda

creación.

A. Un Himno de Adoración. Esta porción

(Colosenses 1:15-20), es considerada como un
himno por su estilo poético. Este himno fue
citado por Pablo (Colosenses 3:16), tal como lo
hizo en otros de sus escritos (Filipenses 2:6-11;
1 Timoteo 3:16; 2 Timoteo 2:11; Tito 3:4-7;
Efesios 5:14 y probablemente también
Romanos 6:8-11). Este himno consta de dos
estrofas: (15-18) La Superioridad de Cristo
sobre la creación, (18-20) Cristo muestra su
primacía en el plan redentor de Dios.

B. Él es la imagen del Dios invisible. (Gr. eikon)

Ocurre 20 veces en Nuevo Testamento. La
palabra significa “representación” o “reflejo” y
metafóricamente “imagen mental” o
“parecido”. Jesús muestra la verdadera imagen
de Dios (Juan 14:9-10).

C. El primogénito de toda la creación. (Gr.

prototokos) Este término significa “Su
28
 prioridad a, preeminencia sobre, creación, no
en el sentido de ser el ‘primero’ en ser creado”.
El hermano Wayne Jackson hizo la siguiente
observación: ”Es claro que Cristo no es parte
de la creación, puesto que el siguiente verso
dice que Él creó todas las cosas”.

16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay

en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17 Y él
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

A. Es ilógico pensar que Jesús es un ser creado,

puesto que todas las cosas fueron creadas por
Él y permanecen en Él.

B. “El todo de la actividad creativa está resumida en

Cristo incluyendo a los ángeles en el cielo y
todo en la tierra… [Por Él, las cosas en la
creación] ’permanecen creadas’ ‘continúan
creadas.’ La permanencia del universo
descansa, por lo tanto, en Cristo más que en la
gravedad. Es un universo Cristo-céntrico“.

18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el

principio, el primogénito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia;

A. Y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia. Este

versículo afirma la relación de Cristo con su
iglesia. Cristo es la autoridad de la Iglesia, así
como la cabeza es la autoridad de nuestro

29
 cuerpo. La Iglesia debe someterse a Cristo y su
palabra.

B. primogénito entre los muertos. (Hechos 26:23;

Romanos 14:9; Apocalipsis 1:5. Aquí
encontramos la palabra gr. prototokos una vez
más (vea el versículo 15), lo cual exalta la
relación de Cristo hacia la iglesia y el universo.

C. para que en todo tenga la preeminencia. Este es el

objetivo del escritor, mostrar que Cristo tiene
toda la preeminencia.

19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda

plenitud, 20 y por medio de él reconciliar consigo todas las
cosas, así las que están en la tierra como las que están en los
cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

A. plenitud. Esta palabra era “un reconocido término

técnico en la teología, indicando la totalidad de
los poderes y atributos Divinos” (Robertson
citando a Lightfoot).

B. reconciliar consigo todas las cosas. El trabajo

expiatorio de Cristo es amplio y llena todo
rincón (Juan 1:29).

C. la sangre de su cruz. Esto habla de una sangre

física y una muerte física, la cual tomó en
nuestro y consumó la salvación por su cruz (1
Corintios 15:3).

21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños

y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora
30
os ha reconciliado 22 en su cuerpo de carne, por medio de la
muerte, para presentaros santos y sin mancha e
irreprensibles delante de él;

A. extraños y enemigos. Entendemos que en Cristo,

ya nos somos extraños. La diferencia entre un
creyente y un no creyente es el perdón,
consumado por el bautismo, en donde
encontramos la salvación (Efesios 2:1ss;
Romanos 5:10).

B. cuerpo de carne, por medio de la muerte. Jesús,

aunque fue y es divino, sufrió físicamente la
muerte para pagar por nuestros pecados. No
hubo un “atajo” a cumplir el objetivo de Dios:
la salvación del hombre. Es evidente que el
apóstol aquí presenta evidencias contra otra
parte de la herejía de los Colosenses. Pablo
aquí muestra un hombre real en una cruz real.

C. para presentaros santos y sin mancha e

irreprensibles delante de él. El resultado de la
reconciliación por medio de Cristo.

23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y

sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído,
el cual se predica en toda la creación que está debajo del
cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.24 Ahora me
gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne
lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es
la iglesia;

A. si en verdad permanecéis fundados y firmes en

la fe. El Cristiano que ha sido reconciliado con
31
 Dios, debe permanecer firme. No podemos ser
salvos, mediante la obediencia al evangelio, y
después regresar a nuestra vida pasada.

B. y sin moveros de la esperanza del evangelio que

habéis oído, el cual se predica en toda la
creación que está debajo del cielo; del cual yo
Pablo fui hecho ministro. Sigamos fieles,
predicando el evangelio, que lo necesita todo
el mundo (Marcos 16:15-16; Mateo 28:18-20).

25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de

Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie
cumplidamente la palabra de Dios, 26 el misterio que había
estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha
sido manifestado a sus santos,

A. Pablo, declara ser un ministro, es decir un

servidor, alguien que administra para otra
persona. Nuestro hermano Pablo, afirma que
fue designado por Dios y no por asignación
propia.

B. misterio. Un misterio sencillamente es una verdad

que antes había sido oculta, pero ahora es
revelada. No es nada místico ni un laberinto
teológico.

27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la

gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en
vosotros, la esperanza de gloria, 28 a quien anunciamos,
amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en
toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a
todo hombre;
32
A. Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria
de este misterio a los gentiles. ¡Pablo se goza
en que Dios haya dado oportunidad a los
gentiles de ser salvos! Estas riquezas, Dios nos
las muestra mediante la manifestación de
Cristo mismo.

B. a quien anunciamos, amonestando a todo

hombre, y enseñando a todo hombre en toda
sabiduría, a fin de presentar perfecto en
Cristo Jesús a todo hombre. Todo hombre es
digno de conocer el misterio de la Salvación en
Cristo Jesús. Todo hombre debe poner oído
atento al plan de Dios para redimir al hombre.

29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia

de él, la cual actúa poderosamente en mí.

A. para lo cual también trabajo. Pablo, sin excusas,

sabía que su trabajo era esencial para la obra
del Señor.

B. luchando según la potencia de él, la cual actúa

poderosamente en mí. Pablo confiaba
plenamente que Dios estaba con él, y que el
poder de Dios le permitía servir como lo hizo,
pero no usó esto como excusa para no ponerse
a trabajar. Él tuvo que trabajar, y los hizo
incansablemente.

CONCLUSIÓN
Pablo, consideró que la forma de defender la
doctrina, fue predicando la Palabra en contra de la
“herejía de los Colosenses”. De igual manera,
33
nosotros debemos defender la doctrina de Cristo por
medio de la proclamación de la Palabra. No debemos
ser engañados por las falsas doctrina como estaba
pasando con la Iglesia en Colosas.
Adicionalmente, Pablo afirma que Cristo tiene
la preeminencia en todo, y como tal debemos de
servirle con temor y temblor. ¿Qué lugar tiene Cristo
en nuestra vida? ¿Le damos toda la preeminencia a
Cristo en nuestras vidas?

34
 EXPOSICIÓN DEL
CAPÍTULO 2 DE
COLOSENSES
Osvaldo Rodríguez
________________________________________________

Osvaldo Rodríguez es egresado de

la Escuela de Predicación de Brown
Trail 2007. En el presente colabora
como predicador de la iglesia de
Cristo de Granbury St. en la ciudad
de Cleburne, TX. También colabora
como uno de los instructores de la
Escuela de Predicación de Brown
Trail. Nuestro hermano es autor de varios libros.
Osvaldo está casado con la hermana Rosy y ambos
tienen 5 hijos, Julián Darío, Mariana E., Mariela E.,
Jeremías, y Osvaldo Jr.

35
 EXPOSICIÓN DEL CAPÍTULO 2 DE
COLOSENSES
Osvaldo Rodríguez

Comentario bíblico del Capítulo 2

“Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo
por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por
todos los que nunca han visto mi rostro; Colosenses
2:1
para que sean consolados sus corazones, unidos en
amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno
entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el
Padre, y de Cristo, Colosenses 2:2
en quien están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento. Colosenses 2:3
Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras
persuasivas. Colosenses 2:4
Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante
en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando
vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en
Cristo. Colosenses 2:5
Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor
Jesucristo, andad en él; Colosenses 2:6

36
 arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en
la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en
acciones de gracias. Colosenses 2:
Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y
huecas sutilezas, según las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
según Cristo. Colosenses 2:8
Porque en él habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad, Colosenses 2:9
y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de
todo principado y potestad. Colosenses 2:10
En él también fuisteis circuncidados con circuncisión
no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo;
Colosenses 2:11
sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis
también resucitados con él, mediante la fe en el poder
de Dios que le levantó de los muertos. Colosenses 2:12
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisión de vuestra carne, os dio vida
juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,
Colosenses 2:13
anulando el acta de los decretos que había contra
nosotros, que nos era contraria, quitándola de en
medio y clavándola en la cruz, Colosenses 2:14
y despojando a los principados y a las potestades, los
exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la
cruz. Colosenses 2:15
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o
en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de
reposo, Colosenses 2:16
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo. Colosenses 2:17

37
Nadie os prive de vuestro premio, afectando
humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo
que no ha visto, vanamente hinchado por su propia
mente carnal, Colosenses 2:18
y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo
el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las
coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que
da Dios. Colosenses 2:19
Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los
rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en
el mundo, os sometéis a preceptos Colosenses 2:20
tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques
Colosenses 2:21
(en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres), cosas que todas se destruyen con el uso?
Colosenses 2:22
Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de
sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro
trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra
los apetitos de la carne” Colosenses 2:23

Bosquejo de la Epístola a los Colosenses Capítulo 2

1. El esfuerzo del apóstol Pablo por las iglesias

(2:1).
2. El aliento del apóstol Pablo a sus hermanos de
Colosas (2:2-2).
3. La advertencia del apóstol hacia sus hermanos
(2:4-5).
4. Caminando con Jesús (2:6).
5. Afianzándonos en Jesús (2:7).
6. Peleando por nuestra fe en Jesús (2:8).
7. Completos en Jesús y su Deidad (2:9-10).
8. La verdadera circuncisión de Fe (2:11).

38
 9. Sepultados y resucitados por la fe en Cristo
(2:12-13).
10. Cristo pago nuestra deuda de pecado (2:14).
11. El Triunfo de Cristo sobre la muerte y las
potestades (2:15).
12. Que nadie nos engañe con doctrinas e
imposiciones de hombres (2:16-17).
13. Que nadie nos desvíe de nuestro premio con
preceptos de hombres (2:18-23).

Lecciones Prácticas en Colosenses Capítulo 2

1. El gran amor de Pablo aun por los hermanos

desconocidos
2. Las luchas de un hermano por la iglesia que
ama
3. Los sacrificios de un hermano por el bien de la
iglesia
4. Colosas, una iglesia fuerte y unida en Cristo
Jesús.
5. En Jesús estamos completos y no necesitamos
de doctrinas de hombres
6. Debemos tener cuidado contra los que hablan
sutilmente y quieren engañar.
7. Colosas, una iglesia que era guiada por el
Espíritu de Dios
8. Colosas una iglesia que es animada a andar en
Cristo Jesús y no desviarse
9. Colosas una iglesia que se protegía de los
falsos maestros
10. Colosas una iglesia que dependía y confiaba en
la Deidad
11. Colosas una iglesia circuncidada
espiritualmente y por fe.

39
 12. Colosas una iglesia que había pasado de
muerte a vida en abundancia en Cristo Jesús
13. Colosas una iglesia que su deuda del pecado
había sido completamente saldada por Cristo.
14. Colosas una iglesia que triunfó sobre las
potestades y poderes de este mundo.
15. Colosas una iglesia sana en la fe, pero
susceptible a los ataques de gnósticos y
judaizantes
16. Cuidado con los ascetistas
17. Cuidado con los los gnósticos
18. Cuidado con los los judaizantes

Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por

vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los
que nunca han visto mi rostro; (Colosenses 2:1).

¿Qué lucha interna o externa tendría Pablo por

los hermanos? El término “lucha” del griego agōn
dentro de sus connotaciones en el contexto del griego
koiné implica: una batalla o una competencia a
manera de lucha, también según el contexto que se
use tiene que ver con adversidades. El apóstol Pablo
usa el contexto en esta epístola para ilustrar como si
tuviera una lucha a manera de competencia, desde el
concepto figurado esto aplicaría a las adversidades
que confrontaba Pablo aun privado de su libertad.
¿Qué tipo de adversidades? Como él mismo explica
dentro del contexto de la carta que escribe a los
hermanos en Colosas, lamentablemente, ciertos
grupos tanto judaizantes como gentiles paganos con
corrientes gnósticas estaban queriendo influenciar a
los hermanos a seguir sus doctrinas llenas de errores
que no concordaban con la Palabra de Dios, sino más

40
bien, la contradecían. Aunado a ello, como dice Pablo,
él se preocupaba por el bienestar espiritual y moral de
todos sus hermanos, no importando si los conocía en
persona o no, ya que el apóstol siendo un fiel
Cristiano le agobiaba la situación de sus hermanos en
cualquier parte donde el nombre de Cristo fuera
invocado. Así se los había dicho con anterioridad a
sus hermanos en Corinto cuando declaró inspirado
por el Espíritu Santo.
Para vergüenza mía lo digo, para eso fuimos
demasiado débiles. Pero en lo que otro tenga
osadía (hablo con locura), también yo tengo
osadía. ¿Son hebreos? Yo también. ¿Son
israelitas? Yo también. ¿Son descendientes
de Abraham? También yo. ¿Son ministros de
Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo
más; en trabajos más abundante; en azotes
sin número; en cárceles más; en peligros de
muerte muchas veces. De los judíos cinco
veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
Tres veces he sido azotado con varas; una
vez apedreado; tres veces he padecido
naufragio; una noche y un día he estado
como náufrago en alta mar; en caminos
muchas veces; en peligros de ríos, peligros
de ladrones, peligros de los de mi nación,
peligros de los gentiles, peligros en la ciudad,
peligros en el desierto, peligros en el mar,
peligros entre falsos hermanos; en trabajo y
fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed,
en muchos ayunos, en frío y en desnudez; y
además de otras cosas, lo que sobre mí se
agolpa cada día, la preocupación por todas
las iglesias. ¿Quién enferma, y yo no

41
 enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo
no me indigno? Si es necesario gloriarse, me
gloriaré en lo que es de mi debilidad (2
Corintios 11:21-30).

El apóstol menciona al menos a tres recipientes al

inicio del capítulo.

1- Los hermanos de Colosas

2- Los hermanos en la región de Laodicea
3- Y los hermanos a los que Pablo no conocía
personalmente.

Hablando del contexto de la relación que existía

entre Pablo y los hermanos de Colosas, llegamos a la
conclusión de que estos se posicionaban en la
característica de aquellos que nunca habían visto el
rostro de Pablo. ¿fue fundador el apóstol Pablo de la
iglesia en Colosas? Conforme al contexto histórico y
bíblico nos damos cuenta de que no. ¿Qué
argumentos podemos utilizar para llegar a esa
conclusión? En que en ninguno de sus tres viajes
misioneros el apóstol de los gentiles hizo parada
alguna en Colosas. Por ejemplo, en su primer viaje
misionero pasó cerca de Colosas por la región de
Listra, Iconio y Derbe, en su segundo viaje por Mileto
y Éfeso, en su tercer viaje se desplazó rumbo a Patara
y nuevamente pasó por Éfeso, pero en ninguno de
estos viajes se detuvo en Colosas. Entonces si nunca
estuvo en Colosas eso da pie a argumentar que Pablo
no fue el fundador de dicha iglesia.
Pero surge otra pregunta, si no fue Pablo
¿entonces quién pudo ser el fundador? Hay dos
posibilidades. La primera, es que en el día del

42
Pentecostés hubiera personas de la región de Colosas
o aledañas a ella, que después de convertirse
regresaran a su región y evangelizaran a los suyos.
Otro argumento que es el que tiene más posibilidades
es que el consiervo de Pablo llamado Epafras oriundo
de aquella región haya sido quien apoyado por Pablo
mismo, sentara las bases del evangelio no solo en
Colosas sino también en Hierapolis y Laodicea. Pablo
mismo declara que Epafras era un guía para los
hermanos en Colosas (y posiblemente el fundador de
la iglesia ahí).
Como lo habéis aprendido de Epafras,
nuestro consiervo amado, que es un fiel
ministro de Cristo para vosotros (Colosenses
1:7).
Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros,
siervo de Cristo, siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus
oraciones, para que estéis firmes, perfectos y
completos en todo lo que Dios quiere.
Colosenses 4:12
Te saludan Epafras, mi compañero de
prisiones por Cristo Jesús, Marcos, Aristarco,
Demas y Lucas, mis colaboradores. Filemón
1:23
A pesar de que Pablo aun no conocía a los
hermanos de Colosas, eso no aminoró su estimación
por ellos y su amor hacia los hermanos de aquella
región, sino todo lo contrario.

para que sean consolados sus corazones, unidos en amor,

hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a
fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en

43
quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y
del conocimiento (Colosenses 2:2-3).

En estos pasajes el apóstol Pablo explica a sus

hermanos en Colosas cuales eran algunos de los
motivos de sus luchas. En un orden les hace saber que
en primer lugar buscaba darles consolación o ánimo.
La Biblia Dios Habla Hoy 1996 tradujo de la siguiente
forma parte del pasaje. “Lucho para que ellos reciban
ánimo en su corazón”.

Ilustración práctica acerca de la consolación y ánimo.

Cuando uno pierde el ánimo deja de

esforzarse, pero cuando se tiene la moral alta
hablando desde el sentido del ánimo, eso nos ayuda a
fortalecernos, seguir adelante, pelear la buena batalla,
y mantenernos firmes ante los que contradicen, y
también en contra de los que quieren influenciarnos
para deslizarnos de la verdad, tal era el caso de
nuestros hermanos en Colosas; sin embargo, como
menciona el apóstol Pablo “Y esto lo digo para que
nadie os engañe con palabras persuasivas”
(Colosenses 2:4).
El deseo de Pablo era pues en beneficio de sus
hermanos en Cristo de la región de Colosas, sabiendo
en Espíritu que, aunque no los podía ver
presencialmente, conocía a la perfección gracias a la
guíanza del Espíritu Santo las luchas que ellos
estaban librando en contra de varios falsos cristianos
y algunos gentiles paganos con sus sutilezas como
menciona Pablo.
El autor inspirado no solo deseaba el ánimo de
sus hermanos colosenses, sino que también abogaba

44
por la unidad perfecta entre ellos, aquella que solo se
logra en base al amor cristiano reciproco tal como nos
lo enseñó el Maestro en el nuevo mandamiento.

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a

otros; como yo os he amado, que también os améis unos a
otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:34-35).

Y es que el amor es la columna vertebral de la

iglesia, porque como Pablo mismo decía acerca del
amor ágape a sus hermanos en Corinto.

Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo

amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que
retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los
misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada
soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los
pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no
tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios 13:1-3).

hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a

fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo,

Otro de los aspectos en los cuales inspirado

por el Espíritu Santo el apóstol Pablo quería que sus
hermanos de Colosas estuvieran enriquecidos, era en
el del conocimiento y entendimiento de la voluntad
de Dios hacia ellos, y el propósito que el Padre tenía
para sus hijos redimidos, no solo en Colosas sino en
cualquier lugar donde la iglesia invoca el nombre del
Señor. La versión Dios Habla Hoy tradujo esta parte del
versículo de la siguiente manera.

45
“y enriquecidos con un perfecto entendimiento que les
permita comprender el designio secreto de Dios, que es
Cristo mismo”

El término que utilizó el autor, traducido

según la versión Reina Valera como “riquezas” o
según la DHH “enriquecidos” del griego “ploutos”
dentro del contexto que se utilice puede ser usada
como “abundancia o plenitud” se dice que la
abundancia implica gran cantidad de algo. En este
caso la abundancia tenía que ver con el conocimiento
o intelecto para comprender el plan redentor de Dios
por medio de Él y de Su Hijo, que anteriormente
había sido secreto o no descubierto pero que fue
revelado por medio de Cristo Jesús. El término
misterio se deriva del griego “musterion” para
entender mejor el concepto de este término sería
bueno indagar más en su significado. Según Vine en
su Diccionario de Palabras Griegas del Nuevo
Testamento hizo la siguiente referencia acerca de
“musterion” misterio.
En el NT denota no lo que es misterioso, como
sucede con el término castellano, sino aquello que,
estando más allá de la posibilidad de ser conocido por
medios naturales, solo puede llegarse a saber por
revelación divina, y se hace saber de una manera y en
un tiempo señalados por Dios, y Solo a aquellos que
están iluminados por su Espíritu. En su sentido
ordinario, un misterio significa conocimiento
retenido; su significado bíblico es verdad revelada. De
ahí que los términos especialmente asociados con este
tema sean «dado a conocer», «revelado», «declarado»,
«dispensación», etc.

46
 Ese conocimiento antes mencionado por Pablo,
les daría la capacidad a nuestros hermanos para
entender de una forma más perfecta la voluntad de
Dios y como dice Pablo mismo “los misterios”
revelados en Cristo, ya que cabe mencionar una vez
más, los hermanos estaban siendo atacados por varias
doctrinas tergiversadas, mismas que estaremos
mencionando a través del análisis del capítulo, pero
entre algunas estaban el ascetismo, el culto a los
ángeles, la prohibición o regulación de la celebración
de los días con carácter religioso, y ciertas tendencias
judaicas. El problema es que los precursores de todas
estas enseñanzas antes mencionadas, querían
introducirlas a la iglesia.

en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y

del conocimiento (Colosenses 2:3).

Pablo dice que en la sabiduría que procede de

lo alto, tanto la revelada como la que se iba revelando
(los misterios) estaban todas las herramientas
esenciales para que nuestros hermanos colosenses
conocieran toda la “verdad” y enseñanzas necesarias
para su fe y vida piadosa en Cristo Jesús, y que por
implicación no necesitaban nada de los precursores
del error que solo querían opacar la sana doctrina con
sus filosofías meramente humanas que no tenían
ningún respaldo en armonía con la Escritura sagrada.
Es importante recalcar dos palabras
importantes, usadas por el autor inspirado para
comprender mejor el punto que quería dejar
plasmado en sus hermanos colosenses.
La primera es sabiduría, del texto griego sophia
que denota dentro del contexto que autor la usa, tiene

47
que ver con la sabiduría que procede pero de Dios,
según como menciona Mounce en su Mounse Concise
Greek English Dictionary. Recordemos que hay tres
tipos de sabiduría.

1- La humana (1 Corintios 1:22) que tiene que ver

con el intelecto
2- La que procede del diablo (Santiago 3:14-16)
animal, terrenal y diabólica.
3- La que procede de Dios (divina) Santiago 3:17-18,
y perfecciona la vida del cristiano.

La sabiduría humana: es aquella en la que según

se busca un conocimiento superior de las cosas
basándose en filosofías o enseñanzas de carácter
meramente humano. Tal como lo declara Pablo
acerca de los griegos buscando ese tipo de sabiduría.
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde
está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios
la sabiduría del mundo? Pues ya que en la sabiduría de
Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría
agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la
predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos
buscan sabiduría (1 Corintios 1:20-2).
En sí, este tipo de sabiduría antes mencionada no
es mala, pero se torna complicada y hasta dañina
cuando la anteponemos para cuestionar la voluntad
de Dios y no solo para cuestionarla, sino para
tergiversar conceptos de carácter Divino que están en
armonía con la Palabra de Dios.
El otro término es: gnōsis. Que denota
conocimiento o la ciencia, el caso del conocimiento
espiritual o divino tiene que ver con conocer la
verdad espiritual. Desde épocas ancestrales hasta

48
llegar a Cristo y nuestra época, siempre han surgido
los llamados “iluminados” o aquellos que según
tienen un conocimiento superior de las cosas, en
especial en la época apostólica, cuando Pablo redacta
esta epístola no era la excepción. El término “gnosis”
también tenía que ver con aquella llamada “falsa
ciencia diseminada por grupos conocidos como “los
gnósticos” o los conocedores. Que ya estaban en
acción en la época de Pablo y su movimiento fue
diseminándose y creciendo al pasar de los años, ya
que Pablo, Juan y otros fieles cristianos combatieron
directamente contra las enseñanzas de estos
“conocedores” esas enseñanzas fueron tan dañinas
que afectaron a algunos cristianos al grado de
apartarse de la fe, de hecho, Pablo le había advertido
a Timoteo que tuviera mucho cuidado con la llamada
“falsa ciencia”

Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las

profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la
falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se
desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén (1
Timoteo 6:20-21).

Por eso mismo el apóstol Pablo declara en el

siguiente versículo.

Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras

persuasivas. Colosenses 2:4

Esos que querían engañar con palabras

persuasivas eran los mencionados en el contexto del
capítulo.

49
 I. Los que diseminaban filosofías y huecas
enseñanzas basadas meramente en tradiciones
de hombres, donde ponían en entredicho la
deidad de Cristo (gnósticos) (Colosenses 2:8)

II. Los que, amparados por enseñanzas judaicas

de la Ley, imponían cargas y prohibiciones de
evitar comidas y ciertas festividades
(Colosenses 2:16)

III. Los que practicaban el culto a los ángeles o los

interponían como mediadores (Colosenses
2:18)

IV. Los que practicaban el ascetismo, o se

desprendían de todo lo material para según
vivir una vida más espiritual y elevada en ese
sentido. “duro trato del cuerpo” Colosenses
2:23

Palabras claves en Colosenses 2:4

• Engaño
• Palabras persuasivas

El término “engaño” del griego “paralogizomai”

implica: seducir, hechizar, engatusar. Según la
definición de Vines, implica engañar con falsos
razonamientos. Estos dos términos en conjunto
“engaño y palabras persuasivas tienen que ver con
sofismas que son razonamientos o argumentos
aparentes con que se quiere defender o persuadir lo
que es falso: ya que el compuesto de esas dos palabras
“palabras persuasivas” viene del griego pithanologia

50
que significa: razonamientos capciosos o el empleo de
argumentos plausibles. Eso es precisamente lo que
estaban tratando de hacer en contra de los hermanos
de Colosas. Por eso la advertencia “esto os digo para
que nadie os engañe” no es que habían sido
engañados tal como estaba pasando con los hermanos
de Galacia, sino más bien la advertencia es para que
no cayeran en la misma trampa. Como decía alguien,

“si alguien te quiere engañar y te cuenta lo mismo

muchas veces, puede suceder que termines creyendo
en ese engaño”

¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no

obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos
Jesucristo fue ya presentado claramente entre
vosotros como crucificado? (Gálatas 3:1)

Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en

espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro
buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo
(Colosenses 2:5).

Una cosa llenaba de gozo y alegría al apóstol

Pablo aun en medio de sus prisiones, el saber que sus
hermanos en Colosas permanecían firmes en la fe y
como él mismo lo manifiesta, la iglesia de Colosas fue
una de las que no fue fundada ni recibió visita alguna
de parte del apóstol. Al menos en el Nuevo
Testamento no hay vestigios de que Pablo haya
pasado alguna vez por Colosas; sin embargo, como
observamos, sentía una especial preocupación por sus
hermanos, para que no cayeran en la trampa del
engaño, aunque no había esa conexión física, si

51
existía la conexión del mismo espíritu que es el de
Dios. Los hermanos podían tener un buen orden en
sus vidas o como dice la versión Palabra de Dios Para
Todos. “Me siento feliz de saber que ustedes tienen
una vida ordenada” pero ¿Cómo era posible que
llegaran a ese orden? A continuación, explicaremos.

Ilustración práctica.
¿Cómo podemos llegar a tener una vida
ordenada, tal como los hermanos en Colosas?
Se dice que algo ordenado es sinónimo de
tener orden, y el orden implica forma coordinada y
regular de funcionar o desarrollarse algo. Lo
contrario de orden es desorden, caos, anarquía, lio o
confusión y precisamente eso es lo que llega a nuestra
vida cuando no somos guiados por la sabiduría que
procede de lo alto. Santiago al escribir su epístola dijo
lo siguiente en referencia a la desestabilización,
desorden o anarquía que puede existir dentro de la
iglesia, y su raíz principal.

Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro

corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; porque
esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino
terrenal, animal, diabólica. Porque donde hay celos y
contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
Santiago 3:14-16

Como observamos la vida espiritual y moral de

nuestros hermanos en Colosas había alcanzado un
orden porque eran guiados por la sabiduría que
procede de lo alto, y eso generaba también en ellos
una fe fuerte e inmovible. Cuando no tenemos una fe
fuerte podemos ser movidos por cualquier viento de

52
doctrina; tal como se los advirtió el hermano Pablo a
nuestros hermanos en Éfeso de la importancia del
crecimiento espiritual y la unidad en el Espíritu.

hasta que todos lleguemos a estar unidos por la fe y el

conocimiento del Hijo de Dios, y alcancemos la edad adulta,
que corresponde a la plena madurez de Cristo. ya no
seremos como niños, que cambian fácilmente de parecer y
que son arrastrados por el viento de cualquier nueva
enseñanza hasta dejarse engañar por gente astuta que anda
por caminos equivocados (Efesios 4:13-14). Biblia Dios
Habla Hoy 1996.

Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor

Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en él,
y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados,
abundando en acciones de gracias (Colosenses 2:6-7).

Los que son de Cristo, deben andar conforme a

sus estatutos y su ejemplo. El apóstol Pablo le trae a la
memoria a nuestros hermanos de Colosas su
obediencia al evangelio.
Eso denota la frase “de la manera que habéis
recibido al Señor Jesucristo” para recibir al Señor Jesús,
no solo se hace como dicen algunos “acepta a
Jesucristo en tu corazón y ya eres salvo” es más que
eso, implica, ser expuestos al evangelio (1 Corintios
15:1-4, Hechos 2:36-38, Hechos 8:35-39) pero más que
ser expuestos, conlleva tener fe para realizar cada uno
de los actos necesarios hasta llegar al punto
culminante del bautismo para perdón de pecados.
Todo eso lo habían hecho nuestros hermanos en
Colosas. Ya sea que Epafras haya sido el sembrador
de la semilla del evangelio en Colosas o algún otro

53
hermano en la fe, lo que importaba hasta este punto
es que existía una iglesia del Señor en esa región y
eran hermanos firmes a los cuales Pablo les dice que
era necesario andad en él (el Señor).
El verbo “andad en él” es interesante mencionar
que según el Robinson’s Morphological Analysis
Code aparece como un verbo en tiempo presente, de
una forma progresiva, activo (el sujeto lleva a cabo la
acción) y o más importante: como mandamiento
imperativo.
¿Porque es tan importante analizar ciertos
verbos en su contexto? Porque de esta forma nos
damos cuenta acerca de los mandamientos del Señor,
mismos que se deben cumplir, en este caso “el andar
el Cristo”. Para andar en Cristo debemos andar como
él lo hizo, eso implica en santidad, y en todas las
demás maneras que demanda una vida piadosa de
aquellos que pertenecen a Cristo. Según Mounce, en
su Diccionario de Palabras Griegas, define que el
andar en Cristo implica mantener cierto estilo de vida
y conducta, en este caso basada en los estatutos
divinos.

arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe,

así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de
gracias (Colosenses 2:7).

En esta porción del contexto el apóstol Pablo

utiliza dos hermosas figuras para hacerles saber a los
hermanos de Colosas como debe estar inquebrantable
su fe en Cristo Jesús. La primera es que estén
“arraigados” es importante mencionar que este
término solo es utilizado por el autor en dos ocasiones
(Colosenses 2:7 y Efesios 3:17) ningún otro autor

54
inspirado del Nuevo Testamento utiliza esta palabra.
“rhizoō” término utilizado metafóricamente para
darle sentido de estar firmemente plantados o
establecidos en Cristo Jesús. Su significado textual
tiene que ver con la raíz de un árbol o algo que esta
enraizado. Es muy importante mencionar cuál es la
función de una raíz para de esta manera entender el
lenguaje metafórico o figuras utilizadas por el apóstol
Pablo.
Las raíces de un árbol funcionan como anclaje
al suelo del ejemplar, y les permite
mantenerse en pie a pesar de vientos fuertes o
tormentas. Además, son el medio de
absorción y transporte del agua y los
nutrientes que el árbol necesita.1
Como observamos la raíz es la base de un árbol
y parte sumamente vital. Nosotros somos enraizados
en Cristo Jesús.
Por otro lado, el término “edificados” tiene que
ver con algo que se construye sobre un cimiento. En
este caso el cimiento es Cristo. La función de un
cimiento en sí es soportar la construcción y
mantenerla firme. Mientras mejor construídos sean
los cimientos, más resistencia tendrá la construcción.
De una forma metafórica el escritor menciona que si
los cimientos están fundados en Cristo Jesús y las
enseñanzas que fueron recibidas de parte de los
hermanos colosenses eso los ayudaría a permanecer
firmes, aun cuando se aproximaran los embates de las
falacias diseminadas por diferentes grupos. También
Pablo les enseña la importancia de ser agradecidos a

1
Las Raíces y Sus Problemas por Mariano del Yerro:
[Link]
55
Dios en todo tiempo por medio de las oraciones, ya
que eso es lo que implica “acciones de gracias”.

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas

sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a
los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo
principado y potestad. Colosenses 2:8-10

Si de algo está plasmado este capítulo es de

advertencias a los hermanos para que no cayeran en
la trampa de todos aquellos que de una forma u otra
los rodeaban y los querían persuadir a someterse a
doctrinas extrañas, muchas de ellas de carácter
meramente humano.

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y

huecas sutilezas,” el verbo utilizado por el autor
inspirado (Pablo) para alertarlos en contra de los
falsos maestros era “mirad” del griego “blepo”
(βλέπω G991) este verbo fue utilizado ciento treinta y
seis veces por diferentes autores del Nuevo
Testamento entre ellos al menos cinco, Mateo,
Marcos, Lucas, Juan y el apóstol Pablo, pero cabe
hacer mención que el verbo fue usado por los autores
en diferentes contextos. Tales como mirar, observar o
estar alerta. En Colosenses 2:8 se usa desde la
perspectiva de estar alerta. También es importante
recalcar que el autor usa este verbo en un tiempo
presente como una acción continua progresiva (esto
es que no deja de cesar) y va dirigido tanto a nuestros
hermanos de Colosas de primera mano, como a cada
Cristiano en toda época a manera de mandamiento.

56
¿Qué concluimos pues? Que no solo los hermanos en
Colosas debieron estar alertas, sino también nosotros
¿Por qué? Porque los engañadores con filosofías
modernas y palabras sutiles huecas siempre estarán
activos hasta que Cristo venga por segunda ocasión.
Eso es algo con lo que el Cristiano lidiará mientras
esté en esta tierra. Haciendo un análisis exegético del
verbo “blepo” el profesor William Edwy Vine hizo
una traducción del término en una de sus varias
connotaciones como sigue. “blepo”. Se aplica a la visión
mental y en ocasiones se usa como advertencia a guardarse
en contra de algo. Se traduce «guardaos» en pasajes como
(Marcos 8.15; 12.38; y Hechos 13:40 «mirad»; en
Filipenses 3:20 «guardaos», tres veces). En Colosenses 2:8
se usa dentro del contexto «mirad que nadie os engañe».
Véanse también los otros dos términos como: MIRAR,
VER.
Pero ¿en contra de quién debieran estar
alertas? El mismo apóstol les menciona en quien
debieran prestar atención especial. En el contexto se
observa que la advertencia iba dirigida en contra de
los grupos gnósticos que atentaban contra la doctrina
de la Deidad de Cristo.
Para entender mejor esto, observemos y
analicemos una vez más el pasaje plasmado por el
apóstol Pablo inspirado por el Espíritu Santo.
Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a
los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo
principado y potestad (Colosenses 2:8-10).
En la Biblia Nueva Traducción Viviente. El
versículo 8 fue traducido de la siguiente forma.

57
No permitan que nadie los atrape con filosofías huecas y
disparates elocuentes, que nacen del pensamiento humano y
de los poderes espirituales* de este mundo y no de Cristo.
Colosenses 2:8/ Biblia Traducción Viviente.

Las filosofías, y argumentos con apariencia de

verdad, pero en verdad falsos, estaban plasmados de
sofismas2 como ya mencionamos. Detrás de ello
estaba la sombra de los grupos gnósticos de aquellas
épocas. ¿Cuáles eran las bases de tales grupos? ¿Y
cómo actuaron en los inicios de la iglesia?
Históricamente se dice que El gnosticismo fue
tal vez la herejía más peligrosa que amenazó a la
iglesia primitiva durante los tres primeros siglos.
Esta corriente filosófica se cree que estaba
fuertemente influenciada por filósofos tales como
Platón, aunque algunos historiadores dicen que sus
raíces se remontan por el siglo primero, tomando
como base sectas judías no rabínicas, el gnosticismo
está basado en dos falsas premisas. La primera,
adopta un dualismo en cuanto al espíritu y la materia.
Los gnósticos aseguran que la materia (el cuerpo) es
inherentemente mala y el espíritu es bueno. Como
resultado de esta presuposición, los gnósticos creían y
siguen creyendo que cualquier cosa que se haga en el
cuerpo, incluso el pecado más grande, no tiene
sentido, porque la vida real existe solamente en el
reino de los espíritus.
Segundo, los gnósticos afirman poseer un
elevado conocimiento, una “verdad superior” dada a
conocer solamente a unos pocos. “los iluminados” El

2
Sofisma. m. Razón o argumento aparente con que se quiere defender o
persuadir lo que es falso.
58
gnosticismo viene de la palabra griega gnosis que
significa “conocer”. Los gnósticos sostenían desde sus
inicios poseer un conocimiento superior, adquirido no
en la Biblia, sino en algún plano místico superior de la
existencia. Los gnósticos se ven a sí mismos como una
clase privilegiada, elevada sobre todas las demás por
su conocimiento más elevado y profundo de Dios.
El Cristiano verdadero afirma que hay una
fuente de la Verdad y que esa es la Biblia, la inspirada
e inerrante Palabra del Dios viviente, la única norma
infalible de fe y práctica (Juan 17:17; 2 Timoteo 3:15-
17; Hebreos 4:12). Es la revelación escrita de Dios para
la humanidad y nunca es sustituida por
pensamientos, ideas, escritos o visiones humanas. Ya
lo había declarado el apóstol Pedro acerca de esa
inspiración y que no cabía posibilidad de que los
autores interpusieran su propia interpretación
personal y privada en lo que concernía al mensaje
inspirado.

entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la

Escritura es de interpretación privada, porque nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo (2 Pedro 1:20-21).

Observemos el paralelo de la versión Dios Habla Hoy.

Pero ante todo tengan esto presente: que ninguna profecía

de la Escritura es algo que uno pueda interpretar según el
propio parecer, porque los profetas nunca hablaron por
iniciativa humana; al contrario, eran hombres que hablaban
de parte de Dios, dirigidos por el Espíritu Santo (2 Pedro
1:20-21)/ Biblia Dios Habla Hoy 1996.

59
 Los gnósticos, por otra parte, usaban desde sus
inicios una variedad de escritos heréticos conocidos
como los evangelios gnósticos; una colección de
falsificaciones que aseguraban ser los “libros perdidos
de la Biblia”. Afortunadamente, los padres de la
iglesia primitiva fueron casi unánimes en reconocer
estos pergaminos gnósticos como fraudulentas
falsificaciones que exponían falsas doctrinas acerca de
Jesucristo, la salvación, Dios y cada una de las demás
verdades cruciales del cristianismo. Hay incontables
contradicciones entre los “evangelios” gnósticos y la
Biblia. Aun cuando los llamados gnósticos Cristianos
citan de la Biblia, ellos reescriben versículos para que
armonicen con su filosofía, una práctica que está
estrictamente prohibida y contra la cual advierte la
Escritura (Deuteronomio 4:2, 12:32; Proverbios 30:6;
Apocalipsis 22:18-19).
La Persona de Jesucristo es otra área donde el
cristianismo y el gnosticismo difieren drásticamente.
El gnóstico creía y cree que el cuerpo físico de Jesús
no era real, sino que sólo “aparentaba” ser físico y que
Su espíritu descendió sobre Él en su bautismo, pero lo
dejó justo antes de su crucifixión. Tales opiniones
destruyen no sólo la verdad sobre la humanidad de
Jesús, sino también de la expiación, puesto que Jesús
no sólo tuvo que ser verdaderamente Dios, sino
también verdaderamente humano (y físicamente
real), quien realmente sufrió y murió sobre la cruz a
fin de ser un sacrificio sustitutivo y aceptable por el
pecado (Hebreos 2:14-17). El punto de vista Bíblico
sobre Jesús afirma Su completa humanidad, así como
su completa Deidad. Tajantemente, el apóstol Juan

60
refutó esas falsas doctrinas al escribir acerca de la
naturaleza humana de Cristo.

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que

hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado,
y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida
(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y
testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba
con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos visto y
oído, eso os anunciamos, para que también vosotros
tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 1
Juan 1:1-3

El gnosticismo se basa en un enfoque místico,

intuitivo, subjetivo, interno, y emocional de la verdad,
lo cual no es del todo nuevo, ya que la mentira y el
engaño han existido desde que Satanás apareció en
escena en el Edén, engañando con artilugios a Eva y
Adán, los cuales lamentablemente se dejaron seducir
y cayeron de la gracia de Dios por su desobediencia.
Por medio del engaño es que se desarrollaban los
gnósticos y ya sabemos quién es el originador del
engaño y la mentira (Juan 8:44).

En el habita corporalmente toda la Deidad. Colosenses 2:9

Esta es una de las doctrinas que los gnósticos

atacaban directamente, al argumentar que Cristo no
pudo habitar en un cuerpo físico, ya que desde la
perspectiva de ellos lo físico representa el pecado, y
como Cristo no pecó, él no podía habitar en un cuerpo
con dichas características, su o sus argumentos es que
Cristo era solo espíritu, casi como un fantasma por

61
decirlo así. Es interesante leer la traducción que se
hizo de este pasaje en la Biblia Palabra de Dios Para
Todos para hacer un análisis paralelo con la Versión
Reina Valera 1960.

“Todo lo que Dios es, vive en Cristo, en su cuerpo

humano” BPDT.

Con las palabras del hermano Pablo inspirado

por el Espíritu Santo, se fortalecería el argumento de
nuestros hermanos de Colosas en contra de esos
herejes, para refutar sus enseñanzas de que Cristo no
vivió en un cuerpo físico.

y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo

principado y potestad. Colosenses 2:10

El apóstol Pablo asesta otro fuerte golpe en

contra de las doctrinas gnósticas, refutando toda
falacia acerca de Cristo y sus características tanto
espirituales como carnales y referentes a su autoridad.
Porque ahora plasma la autoridad de Cristo sobre
todo y en todo. Y que los hermanos colosenses no
tenían necesidad de nada más, sino que era suficiente
estar en Cristo Jesús, por eso dice “estáis completos”
y como Cristo tenía autoridad sobre todo.

y en él Dios los hace experimentar todo su poder, pues

Cristo es cabeza de todos los seres espirituales que tienen
poder y autoridad (Colosenses 2:10, Biblia Dios Habla
Hoy).

Entonces no había margen para darle cabida a

las doctrinas de los gnósticos con su supuesta

62
“iluminación” y “superioridad” en base a su
“conocimiento”. Es interesante remarcar que el
gnosticismo aún sigue activo en el siglo veintiuno,
con sus bases prácticamente similares a las de sus
inicios. Abogando que no es una religión, sino más
bien, un estilo de vida en el que se busca llegar a un
plano de ser mejores personas en todos los sentidos.
Por eso Pablo les dijo a los hermanos en Colosas que
en Cristo “estaban completos” otra epístola que nos
ayuda a entender ese concepto de la plenitud y la
perfección es 2 de Timoteo 3:16-17, donde Pablo le
dice a su hijo en la fe, Timoteo, las siguientes
palabras.

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo
3:16-17

En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no

hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisión de Cristo; Colosenses 2:11

En la línea de refutación ahora el apóstol Pablo

se va por otro plano, y este es el de los judaizantes.
Eso no era algo nuevo para el apóstol y sus demás
consiervos apóstoles, ya que desde años atrás habían
estado debatiendo el asunto con los famosos
judaizantes que aparecen en escena desde Hechos 15.
Y que una de sus doctrinas fuertes era aquella que
“era necesario ser circuncidados para ser salvos”.
Entonces algunos que venían de Judea
enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis

63
conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.
Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y
contienda no pequeña con ellos, se dispuso que
subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros
de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar
esta cuestión (Hechos 15:1-2).

¿Qué significado tenía la circuncisión?

Preguntamos esto, para hacer un análisis

histórico acerca de este aspecto y entender mejor por
qué los judaizantes imponían esta carga y cuál era el
verdadero significado y sentido de la circuncisión.
Haremos algún análisis basado en algunos
Diccionarios, observando también el paralelo de la
perspectiva Bíblica.
La circuncisión es un rito religioso en el que se
corta el prepucio que cubre el glande del miembro
viril (Textualmente).3

Contexto histórico de la circuncisión.

La circuncisión se practicaba en otras culturas,
ya que según se conocía entre los egipcios antes del
tiempo de Abraham (DBH, p. 331). La practicaban
también los edomitas y moabitas (Jeremías 9:25). Solo
que en el contexto de estas naciones paganas la
circuncisión era un rito de pubertad (Génesis 17:25) o
consagración al matrimonio, que se efectuaba al llegar
a la edad necesaria. Los filisteos, asirios, elamitas,
sidonios y los habitantes pre israelitas de Canaán, no
la conocían (1 Samuel 14.6; Ezequiel 32.17-30).

3
Wilton M. Nelson and Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo
Diccionario Ilustrado de La Biblia (Nashville: Editorial Caribe,
1998).
64
¿Qué significado tenía la circuncisión en el Antiguo
Testamento?

Remontémonos hasta la época de los patriarcas

para tener un pleno entendimiento del verdadero
propósito de la circuncisión. Dios escogió la
circuncisión como señal de su pacto con Abraham y
su descendencia.
Era Abram de edad de noventa y nueve años,
cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios
Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto
(Génesis 17:1).
Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti,
guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de
ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que
guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia
después de ti: Será circuncidado todo varón de entre
vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro
prepucio, y será por señal del pacto entre mí y
vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado
todo varón entre vosotros por vuestras generaciones;
el nacido en casa, y el comprado por dinero a
cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje
(Génesis 17:9-12).

Algunas de las implicaciones derivadas de este

pacto son:
1. La justificación por la fe (Génesis 15.6, 18).
Pablo habló de la circuncisión sobre todo como
señal y sello de la justicia por la fe (Romanos
4:9-13).
2. La regeneración o el nuevo nacimiento, es
decir, una vida nueva (Génesis 17.7; ). Moisés y

65
 Jeremías hablaron de la circuncisión del
corazón (Levítico 26.41; Deuteronomio 10.16;
30.6; Jeremías 4.4; 9.25, 26).
3. La capacidad de engendrar una descendencia
santa. La circuncisión en el Antiguo
Testamento no era un rito de pubertad, como
en las naciones paganas. Se circuncidaban a los
bebés de ocho días (Génesis 17.12), por su
necesidad de los beneficios del pacto y su
participación en ellos (Levítico 12:1-3).
4. La circuncisión implicaba obediencia a Dios
(Romanos 2.25-29; 1 Co 7.17-19), no solo para
los creyentes adultos (Génesis 17.1), sino
también para los hijos (Génesis 17.9; 18.19;
Salmos 103.17, 18) Era señal de una relación
especial, íntima y santa con Dios (Génesis 17.1)
y de plena comunión con el pueblo (Génesis
17.14). Confería derechos y obligaciones de la
misma manera que lo hacía la identificación de
cada familia con su patriarca (Génesis 17.7, 8,
12, 13, 23; cf. Romanos 5.12-20
Con el tiempo la práctica común en Israel era muy
contraria a la alta enseñanza divina sobre la
circuncisión. Casi desde el principio (Génesis 34; cf.
21.4), Israel convirtió lo espiritual en algo carnal e
hipócrita. En vez de tener la circuncisión por señal de
bendición universal, la cambió en una distinción
nacionalista que redundó en maldición (Génesis 12.2;
17.6, 12; cf. cap. 34). Para la época del Nuevo
Testamento ya los principios del propósito de la
circuncisión estaban muy tergiversados.
A través del Antiguo Testamento, Dios hace
hincapié en la gran importancia de recordar la señal
de su pacto (Génesis 17.14) y en el peligro de

66
despreciarla y postergarla (Éxodo 4.24-26; Josué 5.2-
9). Sin embargo, advierte que la señal exterior sin la
realidad de la fe y la regeneración interior es vacía y
nos condena (Jeremías 9.25, 26; Romanos 2.25-29; 4.9-
12).

En El Nuevo Testamento

La circuncisión se practicó, como correspondía

a la cultura judía de la época, en los casos de Juan el
Bautista y Jesús (Lucas 1.59; 2.21). La imposición del
nombre acompañaba a la circuncisión.
Sin embargo, para mediados del siglo I, la
circuncisión perdió mucho de su sentido confesional
de la época del regreso. Pablo polemizó fuertemente
con los que querían circuncidar a los gentiles
convertidos a Cristo (Gálatas 5.2-12; 6.12-16;
Filipenses 3.2, 3). Su opinión la adoptó el concilio
apostólico (Hechos 15.1-21). La circuncisión nunca
llegó a ser ordenanza de la Iglesia (1 Corintios 7.18,
19; Hechos 16.3; Romanos 4.9-12; cf. Gálatas 2.3).
La señal del pacto llegó a ser el bautismo que
precedía a la obediencia al evangelio. Este cumplía el
verdadero sentido de la circuncisión: el
despojamiento de la vieja naturaleza y la experiencia
de la regeneración (Colosenses 2:11- 12). Así que los
cristianos forman la verdadera circuncisión
(Filipenses 3.3)
Lo que el apóstol les enseña a sus hermanos en
Colosas, es que la circuncisión iba mucho más allá de
un rito meramente tradicionalista como lo habían
tergiversado los judíos nacionalistas, e incluso
algunos de ellos ya convertidos al cristianismo
arrastraron esa tradición con ellos, queriendo

67
imponer cargas. Pero claramente la verdadera
circuncisión figurada era la obediencia al evangelio.
Lamentablemente ese grupo de personas que
apercibían a nuestros hermanos en Colosas querían
confundirlos con esas faltas enseñanzas. Por eso la
preocupación del hermano Pablo.

sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis

también resucitados con él, mediante la fe en el poder de
Dios que le levantó de los muertos. Y a vosotros, estando
muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne,
os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los
pecados, Colosenses 2:12-13

En los siguientes versículos el apóstol Pablo les

presenta a los hermanos la enseñanza de la esencia
del evangelio de salvación. Primeramente, la del
bautismo, que como él mismo lo explica, es a través
del bautismo que uno es sepultado. Representando
así la segunda parte del evangelio que es “sepultura”
pero también les presenta la tercera parte. “la
resurrección” en vida nueva. Poniendo como paralelo
el ejemplo de la muerte, sepultura y resurrección de
Cristo y de cómo literalmente el Señor al tercer día lo
levantó de entre los muertos. Lo interesante en este
pasaje es la siguiente frase “estando muertos en
pecados y en la incircuncisión de vuestra carne” no
solo les enseña el apóstol Pablo su condición pasada
en las tinieblas “muertos” sino que también hace
énfasis en la incircuncisión. Recordemos que una de
las cargas que imponían los judaizantes era
precisamente “si no te circuncidas no puedes ser
salvo” o séase que imponían una carga meramente
tradicional “la circuncisión” como tropiezo para no

68
poder seguir adelante en los siguientes pasos a la
obediencia al evangelio (oír, creer, arrepentirte,
confesar y ser bautizado) en todos los demás ejemplos
Bíblicos de conversiones en el libro de los hechos
¿dónde vemos que los apóstoles, Felipe o los que iban
evangelizando entre los gentiles les impusieran esa
carga?

anulando el acta de los decretos que había contra nosotros,

que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola
en la cruz, y despojando a los principados y a las
potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre
ellos en la cruz. Colosenses 2:14-15

¿Qué es anular? Dar algo por nulo o dejarlo sin

validez:

Anular del griego koiné “exaleifo (ἐξαλείφω

G1813)” (de ek, afuera, usada intensivamente, y
aleifo, frotar); significa lavar o ungir totalmente. De
ahí, metafóricamente, tiene el sentido de quitar,
eliminar, anular (Hechos 3:19), de los pecados,
«borrados»; del acta de los decretos (Col_2:14
«anulando») W.E. Vine. Diccionario Expositivo de
Palabras Griegas del Nuevo Testamento.

¿Qué fue lo que se anuló o quedó nulo y sin

validez?

En este caso el acta de los decretos que había

en contra nosotros los pecadores sin redimir. Esa acta
de decretos figurativamente representa la lista de
nuestros crímenes o nuestra deuda moral por los
pecados cometidos delante de Dios.

69
 ¿Qué ser humano común e imperfecto podía
pagar esa deuda de los decretos por nosotros?
Nadie, solo podía ser saldada por Jesucristo en
su obra redentora en la cruz.

El apóstol Pedro declaró acerca de esa deuda

las siguientes palabras, inspirado por el Espíritu
Santo.

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de

vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación, ya destinado desde antes de la fundación
del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por
amor de vosotros, y mediante el cual creéis en Dios, quien
le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para que
vuestra fe y esperanza sean en Dios. Habiendo purificado
vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el
Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a
otros entrañablemente, de corazón puro; siendo renacidos,
no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para [Link]
deuda que ninguna persona imperfecta puede pagar. Pero sí
podía ser anulado por medio del pago de un hombre
perfecto, Jesucristo (1 Pedro 1:18-23).

¿Qué representaba “el acta de los decretos?

Desde el aspecto literal el término “acta de los

decretos” del griego “cheirographon” significaba una
carta escrita a mano, o un documento legal de una
deuda. Figurativamente Pablo lo usa para ilustrar la
gran deuda que teníamos en contra de Dios a

70
consecuencia del pecado, y que como ya
mencionamos, Cristo saldó la cuenta por nosotros al
morir en la cruz.

¿De qué forma fue anulada esa acta de decretos?

Clavándola en la cruz: Jesús no solamente pagó por el

acta de los decretos que estaba en nuestra contra; Él
también la quitó de en medio, y la clavó en la cruz. Él
hizo todo lo posible para asegurarse de que el acta de
los decretos que había contra nosotros no pudiera
acusarnos más, quedando así completamente nula.
Según el apóstol Pablo los cristianos nos
identificamos con Jesús en Su muerte en la cruz
(Romanos 6:3-8), es como si el acta de los decretos que
había contra nosotros fuera también clavada en la
cruz, de la misma manera que lo fue la acusación en
contra de Jesús.
Y despojando a los principados y a las potestades:

Otro aspecto de la obra que Jesús realizó en la

cruz es que Él despojó a los principados y a las
potestades.

¿Quiénes representan esos principados y

potestades?

Son seres angelicales hostiles (Romanos 8:38,

Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12) pero ellos no
cuentan con las mismas armas para usar en contra de
los cristianos que los cristianos tienen para usar en
contra de aquellos que no están en Jesús.
Desde el contexto histórico ¿Quiénes eran las
más grandes potestades terrenales en aquel tiempo?

71
Por un lado Roma, política y militarmente contaba
con el gobierno más poderoso de la época, por otro
extremo el judaísmo, contaba con la religión más
poderosa - ambos conspiraron para poner al Hijo de
Dios en la cruz. Dice Write que “Estos poderes,
enojados por el reto impuesto a sus soberanías, le
desnudaron, lo dejaron al desprecio del público, y
celebraron un triunfo sobre él” (Wright). Aquí Pablo
nos muestra otra vez la contradicción de la cruz; con
los poderes terrenales que proceden de Satán y a
consecuencia del pecado, porque Pablo nos muestra a
ese Jesús victorioso y cómo tomó a los poderes
espirituales que controlaban los poderes de la tierra y
los desnudó, poniéndolos en afrenta pública, y
triunfando en la cruz públicamente sobre ellos.
Declara el erudito Bruce. “Nosotros solamente
nos podemos imaginar como Satanás y cada obscuro
demonio atacó a Jesús mientras Él colgaba en la cruz
en nuestro lugar, como si Él fuera un pecador
culpable. Mientras él estaba colgado allí, atado de pies
y manos al madero en aparente debilidad, ellos
imaginaron que ellos le tenían a sus pies, y se
arrojaron a él con intenciones hostiles. Pero lejos de
sufrir su ataque sin resistencia, él lidió con ellos y los
dominó, desnudándoles su armadura, en la cual
confiaban, y le retenían en lo alto con sus manos
extendidas, mostrando al universo su propia
impotencia y fuerza invicta”.
El apóstol Pablo escribió a nuestros hermanos
en Corinto que si los gobernantes de esta era - los
poderes espirituales de las tinieblas y sus
representantes terrenales - hubieran sabido lo que
sucedería en la cruz, ellos nunca hubieran crucificado

72
a Jesús (1 Corintios 2:8). Pero con el triunfo en la cruz
todos ellos se derrotaron solos y ni si quiera lo sabían.
¿Qué armas poseen esos principados y
potestades ahora? Ellos fueron despojados, excepto
por su habilidad de engañar y el de crear temor. Estas
son “armas” efectivas que no son tangibles. Los
espíritus demoniacos solamente tienen el poder en
nuestra contra cuando nosotros creemos en sus
mentiras. O nos dejamos engañar y seducir por el
pecado y la tentación de una forma u otra utilizan en
contra de nosotros,
El triunfo sobre ellos es una forma de
representación similar a la que el apóstol Pablo usó
en 2 Corintios 2:14, donde posiblemente él tenía en
mente el desfile de victoria romana donde un general
victorioso dirigía a sus cautivos derrotados por las
calles en triunfo.

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en

cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo
cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de
Cristo (Colosenses 2:16-17).

A continuación, tomaremos un paralelo a

manera de referencia de este versículo. Después
haremos un análisis de las palabras dichas por el
apóstol Pablo ¿Cuál era el propósito y la advertencia
que existía en las mismas?
Por eso les digo: no permitan que nadie les
diga lo que tienen que comer o beber. Tampoco se
sientan obligados a celebrar las festividades judías:
fiestas de guardar, celebración de luna nueva o días
de descanso. Esas son cosas del pasado, imágenes
borrosas de lo que estaba por venir. Pero ahora,

73
tenemos a Cristo que es la realidad. Colosenses 2:16-
17/ Biblia Palabra de Dios Para Todos.

“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida”

¿Quiénes eran los que juzgaban y cuales serían

sus argumentos? Nuevamente vemos en acción la
influencia de grupos con tendencias judaicas, el
apóstol no dice en específico quienes eran esos
grupos, pero por el trasfondo podemos ver que eran
ya sea judíos convertidos al cristianismo o judíos
meramente sin convertirse aún. El apóstol no aclara
eso. Solo deja ver cuáles eran las imposiciones que
estaban queriendo ejercer sobre los hermanos gentiles
de Colosas. Algunos de esos personajes habían
quedado atrapados en las tradiciones judaicas bajo la
ley de Moisés, es cierto que en el pasado el Señor dio
estatutos y normas de abstenerse de cierto consumo
de animales que Dios les había ordenado eran
inmundos. (Leer Levítico Capítulo 11 acerca de
animales limpios e inmundos) ¿habían cambiado esos
estatutos? O preguntemos mejor ¿habían dejado de
ser inmundos ciertos animales? Seguramente no, ya
que su naturaleza era y será la misma y si se dio
ordenanza de no consumirlos Dios sabe porque lo
hizo, y lo más seguro era que la naturaleza de esos
animales de una forma u otra afectaría nuestro cuerpo
(salud) el hecho de que en el presente consumamos
casi de todo, eso no quiere decir que sea benéfico para
nuestra salud ¿es pecado? Pudiéramos decir que no,
pero ¿es benéfico? Tendríamos la misma respuesta
“no” entonces el consumo de ciertos alimentos que
sabemos no son benéficos, es a criterio. Pero ese no
era el asunto por tratar aquí en esta porción de la

74
epístola. Sino que este grupo de personas
mencionados por Pablo tachaban ciertas
participaciones que tenían que ver con la comida y
bebida. Ya el apóstol Pablo había tratado este asunto
con otros hermanos como los romanos y nuestros
hermanos en Corinto (Romanos Cap. 14, 1 Corintios
Cap. 8). Le recomiendo amado lector que haga un
estudio diligente de ambos capítulos y los mantengan
lo más que pueda dentro de su contexto.
Precisamente, el hecho de no apegarse al contexto
histórico, a las ordenanzas y leyes dadas por Dios y
otras cosas muy importantes por considerar. Es que
aquellos ponían sus propias leyes y querían condenar
a los hermanos en lo que comían o bebían y no solo en
ello, sino que estaban imponiendo la participación de
ciertas festividades que fueron realizadas bajo la ley
de Moisés.

¿Qué significado tenía la celebración de la luna

nueva?

Acerca de la luna bíblicamente Dios mandó a

Israel que cada luna nueva, es decir, aquella que
marcaba el comienzo de los meses del calendario
judío, hubiese toques de trompeta con motivo de las
ofrendas quemadas y de los sacrificios de comunión.

“Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades,

y en los principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas
sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y
os serán por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehová
vuestro Dios” Números 10:10

75
 En esos días se tenían que ofrecer sacrificios
especiales, además del sacrificio diario continuo. La
ofrenda de la luna nueva consistía en una ofrenda
quemada de dos toros, un carnero y siete corderos de
un año de edad, con las correspondientes ofrendas de
grano y vino, y además un cabrito como ofrenda por
el pecado (referencia Números 28:11-15).
En el Pentateuco esto era todo lo que se
mandaba en cuanto a su observancia, pero con el
tiempo la celebración de la luna nueva llegó a ser una
fiesta nacional importante. En Isaías 1:13-14, se coloca
esta fiesta al mismo nivel que los sábados y los
períodos de fiesta. Lamentablemente, los judíos
fueron tergiversando el sentido de esta celebración
desde la época de los profetas.
El día de la luna nueva era especialmente
propicio para reunirse y disfrutar de un ambiente
festivo (1 Samuel 20:5, 18, 24-26). Si bien en la
celebración de la luna nueva se permitían algunos
trabajos que estaban prohibidos en sábado, no
obstante, ese era un día para la consideración de
asuntos espirituales. El pueblo solía congregarse tal
como lo relata el profeta Isaías
¿Quién demanda esto de vuestras manos,
cuando venís a presentaros delante de mí para hollar
mis atrios? No me traigáis más vana ofrenda; el
incienso me es abominación; luna nueva y día de
reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir;
son iniquidad vuestras fiestas solemnes. Vuestras
lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene
aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy
de soportarlas (Isaías 1:12-14).
La observancia del día de la luna nueva no
tenía nada que ver con el culto a la luna, práctica

76
frecuente entre algunas naciones paganas, ni tenía
relación alguna con la astrología. (Jueces 8:21, 2 Reyes
23:5, Job 31:26-28).
En el presente los judíos celebran la luna nueva
con ceremonias muy minuciosas y conceden a esta
fiesta mucha importancia. Sin embargo, a nosotros los
cristianos se nos dijo que no estamos obligados a
observar una luna nueva o un sábado, pues solo son
parte de la “sombra de las cosas por venir” en tanto que
la realidad de estas cosas se encuentra en Cristo Jesús.
Las fiestas del Israel carnal tienen un significado
simbólico y encuentran su cumplimiento en muchas
de las bendiciones que Dios da por medio de su Hijo.
(Colosenses 2:16- 17).
En los días de Cristo Jesús y los apóstoles, el
pueblo judío no practicaba la adoración a la Luna,
aunque, por supuesto, observaban las lunas nuevas
conforme al pacto de la Ley. Los judíos ortodoxos
todavía observan la luna nueva de cada mes como un
secundario Día de Expiación por los pecados
cometidos durante el mes anterior.
El 14 de Nisán, cuando la Luna alcanzaba su
plenitud, se celebraba la Pascua. En esta misma fecha
Jesús instituyó la Conmemoración o la Cena del Señor
en memoria de su muerte (Mt 26:2, 20, 26-30;
1Corintios 11:20-26.)
Aunque el pacto de la Ley había llegado a su
fin, algunos de los cristianos judíos y hasta gentiles
siguieron celebrando las lunas nuevas y los sábados,
por lo que fue necesario el consejo correctivo de Pablo
registrado en Colosenses 2:16, 17 y Gálatas 4:9-114.

4
Diccionario Perspicacia Para Comprender las Escrituras. 1991, Watch Tower
Bible and Track Society, Pennsylvania
77
 Por eso Pablo les enfatiza que todas esas
celebraciones solo eran sombras de lo que estaba por
venir. “Cristo Jesús” en él se cumplía el Nuevo Pacto
y todas esas ordenanzas quedaban abolidas (Hebreos
Capitulo 8 al 10).

Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y

culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto,
vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no
asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo,
nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos,
crece con el crecimiento que da Dios Colosenses 2:18-19

Como mencionamos de principio acerca de

aquellos que se oponían a la verdad y por medio de
palabras sutiles querían introducir enseñanzas falsas
basadas meramente en sabiduría humana y entre
comillas “superior” en el caso de los gnósticos o los
cristianos de origen judío y apegados aun a varias
tradiciones judaicas entre ellas “el culto o la
veneración a los ángeles” . En este pasaje el apóstol
Pablo vuelve a lidiar con enseñanzas falsas en contra
de aquellos adoradores de ángeles. La versión Nueva
Traducción Viviente tradujo este pasaje de la siguiente
manera, lo pondremos a manera de paralelo y
después haremos un análisis correspondiente del
pasaje, apegándonos al contexto histórico y exegético.

18 No dejen que los condene ninguno de aquellos que

insisten en una religiosa abnegación de uno mismo o en el
culto a los ángeles,* al afirmar que han tenido visiones
sobre estas cosas. Su mente pecaminosa los ha llenado de
arrogancia y no están unidos a Cristo, la cabeza del cuerpo.
Pues él mantiene todo el cuerpo unido con las

78
articulaciones y los ligamentos, el cual va creciendo a
medida que Dios lo nutre (Colosenses 2:18-19)/ Biblia
Nueva Traducción Viviente.

“Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y

culto a los ángeles”

¿De qué manera pudieran ser privados o

defraudados de su premio los hermanos? En primer
lugar ¿Cuál era el premio del que habla el apóstol
Pablo? El premio del cual hace mención el escritor
inspirado es aquel referido en 1 Corintios 9:24 y
Filipenses 3:14

¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos en verdad

corren, pero sólo uno obtiene el premio? Corred de tal modo
que ganéis. 1 Corintios 9:24

prosigo hacia la meta para obtener el premio del supremo

llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Filipenses 3:14

La frase “nadie os prive de vuestro premio”

tiene una connotación textual en “descalificar en una
competencia” pero aquí se aplica desde el contexto
“privar o descalificar de su premio” que en este caso
tenía que ver con la corona de gloria. ¿Pero cómo
podían llegar a ser descalificados de su gran premio?
Si se dejaban atrapar por las filosofías extrañas del
culto a los ángeles. En la versión Dios Habla Hoy se
traduce
“No dejen que los condenen esos que se hacen pasar
por muy humildes y que dan culto a los ángeles”
La palabra “culto” proviene del griego
thrēskeia adoración religiosa, Colosenses 2:18;

79
religión, o un sistema religioso, Hechos 26:5;
religión, piedad (Santiago 1:26-27).
Bíblicamente sabemos que los ángeles no tenían que
ser adorados en ninguna circunstancia, ni siquiera
reverenciados. Hay dos pasajes en Apocalipsis que
llaman la atención.

Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son

llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo:
Estas son palabras verdaderas de Dios. Yo me postré a sus
pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy
consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de
Jesús es el espíritu de la profecía. Apocalipsis 19:9-10

Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las
hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel
que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo
hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas, y de los que guardan las palabras de este libro.
Adora a Dios. Apocalipsis 22:8-9
¿Por qué razón llegaban a esa manera de
pensar? Ya fueran judaizantes, gnósticos o una
combinación de ambos. ¿Cuál sería su argumento
para rendir culto a los ángeles y tener una falsa
humildad? El apóstol Pablo nos da algo de luz al
declarar.

entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado

por su propia mente carnal, y no asiéndose de la Cabeza,

La versión Nueva Versión Internacional tradujo la frase

de la siguiente manera.

80
“Los tales hacen alarde de lo que no han visto”
¿declararían estos supuestos adoradores de ángel que
tuvieron la experiencia como la que tuvo Juan, de ver
ángeles, y que les mostraron visiones? Posiblemente,
viendo el contexto que utiliza Pablo, pero como ya
observamos de boca de los mismos ángeles, ellos
pidieron nunca ser adorados, porque son consiervos
nuestros.

La base del Cristiano como parte del cuerpo, es

Cristo, (la cabeza) y estos judaizantes o quien quiera
que haya sido el grupo de personas que instaban en
introducir estas doctrinas extrañas basados
meramente en sus propias conjeturas personales, si es
que habían sido bautizados, no se estaban sujetando a
Cristo y se asemejaban a Himeneo y Alejandro (2
Timoteo 2:16-19) con tal actitud de herejes o apostatas,
no estaban unidos al cuerpo de Cristo sino todo lo
contrario. como dice Pablo, el crecimiento la da Dios
¿Cómo? Cuando somos guiados por su palabra. Ya lo
declaraba el apóstol Pedro (1 Pedro 2:1-2, 2 Pedro
3:16-18) fuera de su palabra no podemos crecer de
una forma sana en lo que se refiere a la doctrina. Sino
todo lo contrario, eso lleva meramente a la
destrucción ( 2 Pedro 3:17).

Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los

rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el
mundo, os sometéis a preceptos tales como: No manejes,
ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos
y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con
el uso? Colosenses 2:20-22

81
 Una vez más vemos las acciones de aquellos
herejes ya fueran judaizantes o los gnósticos, que con
sus manipulaciones por medio de doctrinas de
hombres querían manipular a los hermanos
colosenses a través de sus doctrinas legalistas, en este
caso el ascetismo. Por el siglo primero y en siglos
anteriores habían surgido varios movimientos como
los estoicos que su doctrina principal era en particular
abstenerse de varias cosas materiales como la comida
o bienes materiales, según para alcanzar un mas alto
grado de espiritualidad y dominio sobre los deseos.
Pablo no relata si aquellos que imponían dichas
cargas con vestigios de ascetismos eran estoicos o
algunos cristianos de origen judío que venían
arrastrando una diversa mescolanza de doctrinas y
entre ellas el ascetismo, se dice que esta doctrina
buscaba la perfección del hombre por sus propios
medios mediante la práctica de una vida austera y
mortificante. En la cual se abstenían de ciertos
alimentos, bebidas y conductas. Lo que Pablo les
ensena a los hermanos que ellos ya no estaban bajo
preceptos de doctrinas humanas, ni tampoco bajo los
poderes de las potestades de este siglo, por eso la
frase en la versión Reina Valera 1960.

“Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los

rudimentos del mundo”

¿Qué implica morir en Cristo? ¿Por qué Pablo usaba

mucho esa frase? El apóstol Pablo presenta una excelente
explicación de lo que es morir en Cristo, cuando les escribe
la epístola a nuestros hermanos en Roma.

82
 ¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en
pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo!
Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido
bautizados en su muerte? Por tanto, hemos sido
sepultados con El por medio del bautismo para
muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los
muertos por la gloria del Padre, así también nosotros
andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido
unidos a El en la semejanza de su muerte, ciertamente
lo seremos también en la semejanza de su
resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado con El , para que nuestro cuerpo de
pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos
esclavos del pecado; porque el que ha muerto, ha sido
libertado del pecado. Y si hemos muerto con Cristo,
creemos que también viviremos con El, (Romanos 6:1-
8).
Como observamos, morimos con Cristo a
través de la obediencia al evangelio, y nuestra
sepultura es el bautismo para que andemos en
novedad de vida nueva. De esta manera “ya no
somos esclavos del pecado ni de Satanás” tampoco
debemos serlo de sus artilugios. La vida del cristiano
debe ser una en la que exista transformación del viejo
ser al nuevo, aquel que este revestido con el Espíritu
de Dios (Efesios 4:22-24) luchando por hacer de lado
todo pensamiento o doctrina humana que se
interponga en nuestra relación con Cristo.

¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a

preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun

83
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres),

Vemos un contraste que realiza el apóstol

Pablo entre el morir en Cristo y el andar aun en
tinieblas sometidos a las ordenanzas que proceden
del mundo (de Satanás) dejándoles ver que ellos no
tenían absolutamente ninguna responsabilidad en
someterse a tales preceptos de no tocar, beber o
consumir ciertos alimentos con la mera base de la
abstinencia ascética basada en meras doctrinas de
hombres. Tajantemente, como lo venía refutando
Pablo, lo hace una vez más al decirle a los hermanos
que todo esto era meramente con bases a
mandamientos y doctrinas humanas, que no tenían
absolutamente ninguna conexión con la voluntad de
Dios, sino todo lo contrario. Algunos años después
de haber escrito esta carta, Pablo redacta una epístola
a su discípulo Timoteo tratando este asunto de estos
herejes que se habían diseminado por todas partes
con sus doctrinas de demonios, tal como Pablo las
identifica.
Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la
hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de
alimentos que Dios creó para que con acción de gracias
participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la
verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de
desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la
palabra de Dios y por la oración es santificado (1 Timoteo
4:1-5).

84
 Pablo dice que los alimentos consumidos en sí,
no proporcionaban ninguna traba en su relación con
Cristo, ni mucho menos en su camino a la vida eterna.
Porque dichas cosas son perecibles. Y nada tenían que
ver con conceptos espirituales. Aunque si hay que
remarcar amados hermanos que la gula o el comer
excesivamente si es un pecado. También no por el
hecho que digamos que no existe una regulación
bíblica en que debemos de comer, queramos comer de
todo, ya que es clínicamente comprobado que cierto
consumo de alientos en exceso o en cantidades no
apropiadas resulta nocivo para el cuerpo. Y no
estamos hablando de prohibiciones, pero sí de
prevenciones y de salud.

Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría

en culto voluntario, en humildad y en duro trato del
cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de
la carne. Colosenses 2:23

Resume este capítulo el apóstol Pablo tomando

como referencia que aunque ese ascetismo de
realizara tal vez con un buen propósito pensando
“llegar a ser mas espirituales o alcanzar un
espiritualismo o purificación mas elevada del cuerpo”
a final de cuentas no tenia ningún efecto sobre las
tentaciones carnales con las que combate el cuerpo y
mente. Ya que esas tentaciones siempre estarán en
nosotros de una forma u otra, a través del espíritu
podemos contrarrestarlas, alejarnos de ellas, pero no
serán desterrados esos apetitos carnales de una forma
total. El mismo Señor Jesucristo nos hace saber que la
carne es débil (Mateo 26:41).

85
 En conclusión, en este capítulo Pablo combatió
varias doctrinas que estaban asechando a nuestros
hermanos de Colosas, y dejó en claro que nuestros
hermanos ahora le pertenecían plenamente a Cristo y
no necesitaban de esa pseudo sabiduría superior, ni
tampoco de doctrinas de hombre. Porque en Cristo
estaban completas. En el capítulo siguiente Pablo
ensenará cómo se pueden combatir todas esas
tentaciones de la carne y en quién debemos poner
plenamente nuestra vista para poder lograr una
verdadera transformación que nos lleve un día hasta
nuestras moradas celestes.

Amén.

86
 BIBLIOGRAFÍA

Biblia La Palabra de Dios Para Todos. Centro Mundial

de Traducción de la Biblia

Excell, Joseph S, The Biblical Illustrator

Greek New Testament Interlineal W/ Strong

Numbers.

Guzik, David, Comentario de la Palabra Duradera. 2020,

esword elecronic software.

[Link]

King James Concordance

Lockman Foundation, Santa Biblia: La Biblia de Las

Américas: Con Referencias Y Notas, electronic ed.
(La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa
Editorial para La Fundación Bíblica Lockman,
1998).

La Bibla de Estudio: Dios Habla Hoy, electronic ed.

(Miami, FL: Sociedades Bíblicas Unidas, 1998).

Lázaro, Arturo, Diccionario Bíblico Certeza. 2005,

Editorial Certeza

Meyers Rick. King James Version With Strong Numbers

2002- 2019, Rick Meyers

87
Mounce, D Williams. Mounce Concise Greek-
English Dictionary, 1993

Nueva Traducción Viviente (Carol Stream, IL: Tyndale

House Publishers, Inc., 2009).

Perspicacia Para Comprender las Escrituras. Watch

Tower Society

Maurice Robinson, Elzevir Textus Receptus (1624): With

Morphology (Bellingham, WA: Logos Bible
Software, 2002), 1 Jn 3:18.

Vine, W.E. Vine Diccionario Expositivo de Palabras Del

Antiguo Y Del Nuevo Testamento Exhaustivo
(Nashville: Editorial Caribe, 1999).

Wilton, Nelson M. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado

de la Biblia, Editorial Caribe, 1998

88
 EXPOSICIÓN DEL
CAPÍTULO 3 DE
COLOSENSES
Christian Torres
________________________________________________

El hermano Christian Torres es

egresado de la Florida School of
Preaching (2009). En el presente
colabora como ministro de la iglesia
de Cristo de habla inglés de Lindsay,
Oklahoma. Christian también
colabora como uno de los instructores
de la Escuela de Predicación de Brown Trail. Nuestro
hermano está casado con la hermana Brittany, y
ambos tienen 3 hijas, Leelah, Liam y Callie.

89
 EXPOSICIÓN DEL CAPÍTULO 3 DE
COLOSENSES
Christian Torres

LA IGLESIA EN COLOSAS
Colosas se encuentra alrededor de 161 kilómetros al
Este de Éfeso y cerca de la ciudad de Laodicea y
Hierápolis (4:13, 15, 16; 2:1). Al parecer Pablo no había
trabajado con ellos personalmente (2:1-3). Pablo nos
hace saber que ellos escucharon el evangelio a través
del esfuerzo de Epafras (1:7).
La carta a los Colosenses fue una de las
epístolas escritas por Pablo desde la prisión (Hch.
28:30). Y fue escrita en 62-63 d.C.
La iglesia en Colosas se encontraba en medio
de la enseñanza de varias doctrinas mixtas, tales
como: 1) Filosofía (2:4-8); 2) La mezcla de rituales
judíos (2:11-16); 3) La facción ascética que subyugaba
la carne (2:20-23); 4) La adoración de ángeles (2:18); 5)
y la aparición del gnosticismo, etc. (2:9).
El propósito de esta carta fue el hacer gran
oposición a las herejías que existían en Colosas al
exaltar a Jesucristo y su revelación a la humanidad.

90
 Al adentrarnos al capítulo tres del libro de
Colosenses podemos ver la enseñanza de Pablo y la
aplicación práctica de cómo lidiar con estos
problemas.
La razón por la cual muchos escritores llaman
al capítulo tres de Colosenses el capítulo de la
aplicación es porque el lenguaje de esta sección pinta
estos versículos con un tono de exhortación para
aplicación.
Tres veces podemos notar el uso de la palabra
“pues,” o “por tanto” dentro de este capítulo (3:1-4, 5-
11, 12-17). Esta frase es utilizada comúnmente para
completar un argumento lógico con el propósito de
animar a los Colosenses.
Pablo dio a los Colosenses no menos de 9
mandamientos de aplicación práctica para poder ser
mejores Cristianos en medio del caos doctrinal con en
cual ellos estaban lidiando.

NO SEAN VENCIDOS (COLOSENSES 3:1-4)

1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. 2
Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3
Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con
Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se
manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados
con él en gloria (Col. 3:1-4).
Esta sección puede ser organizada de la
siguiente manera: (a) El hecho de que habían
resucitado en Cristo (v.1); (b) La apelación al cambio
de la actividad mental y de su voluntad (v.2); (c) La
razón de su actividad (vv. 3-4).
Por tanto, que ellos habían sido bautizados
(sepultados) para obtener el perdón de sus pecados

91
(Hch. 2:38) y habían resucitado con Cristo para vivir
una vida nueva (Rom. 6:3-11) tenían que actuar de
una manera distinta al mundo. Esta nueva vida en
Cristo requería que vieran las cosas de una manera
distinta. En vez de buscar las cosas del mundo, ellos
tendrían que buscar las cosas de arriba. Esta es el
primer mandamiento de Pablo para los Colosenses en
este capítulo. Para que uno pudiera ser manifestado
con Cristo en su gloria uno debía de practicar estas
cosas.
El camino del Cristiano es uno intencional, por
tanto, debemos de poner nuestra mira en las cosas de
arriba. Este es el segundo mandamiento de Pablo para
los Colosenses en este capítulo.
Recordemos que nadie llegará al cielo eterno por
accidente, al igual que nadie llegará al infierno eterno
por accidente (Rom. 2:6), y es a través de nuestras
acciones en este plano terrenal que nos indican qué es
lo que queremos. Si amamos al mundo y sus
filosofías, entonces buscaremos estas cosas y
pondremos nuestras miras en estas, pero si deseamos
a Cristo y su gloria, entonces buscaremos y
pondremos nuestras miras en las cosas de arriba.

SEAN RENOVADOS (COLOSENSES 3:5-11)

5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia,
que es idolatría; 6 cosas por las cuales la ira de Dios viene
sobre los hijos de desobediencia, 7 en las cuales vosotros
también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas.
8 Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra
boca. 9 No mintáis los unos a los otros, habiéndoos
despojado del viejo hombre con sus hechos, 10 y revestido

92
del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va
renovando hasta el conocimiento pleno, 11 donde no hay
griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni
escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos
(Col. 3:5-11).
Para que los Cristianos de Colosas pudieran
ser renovados ellos tendrían que dejar su vida antigua
con su manera de pensar y actuar en el pasado. Ellos
tendrían que poner su vista y su mente en las cosas de
arriba y no las cosas del mundo.
Pablo aquí continua con “pues,” o “por tanto,”
lo que es una de sus frases de transición a una de sus
conclusiones. Era necesario que los colosenses
entendieran lo que significaba vivir una vida
escondida con Cristo.
El versículo cinco comienza con una frase con
gran peso. Haced morir lo terrenal en vosotros. No
podemos quedarnos con algo que se encuentra
muerto y tampoco podemos vivir con nuestra mente
en el cielo mientras practicamos el pecado (Mt. 5:29-
30).
¿Cuáles cosas debemos desechar de nuestras vidas?
Pongamos atención a la lista de cosas que
Pablo les manda: 1) Fornicación: Relaciones sexuales
ilícitas que incluyen adulterio y homosexualidad. Esta
es una clasificación general de los pecados sexuales.
2) Impureza: Esto tiene como referencia la
depravación moral, lujuria, engaños, entre otras cosas
(Rom. 1:24; Efe. 4:19). 3) Pasiones desordenadas: Esto
se refiere a afecciones descontroladas ya sean buenas
o malas (Rom. 1:6). 4) Malos deseos: Esto se refiere a
un deseo desenfrenado donde uno da lugar a los
deseos malvados, y es usualmente traducido como
lujuria. 5) Avaricia: Este es el deseo de tener más y ser

93
codicioso (Mc. 7:22; 1 Tes. 2:5). Pablo le llama a la
avaricia idolatría ya que uno cambia a Dios por sus
deseos.
¿Cuáles son las razones por la cuales ellos
debían de matar estas cosas en sus vidas?
El versículo seis nos indica que la ira de Dios
vendrá sobre aquellas personas que no hayan matado
estas cosas en sus vidas (Gal. 5:19-21). Que gran
tristeza que aquellos tendrán, que después de haber
venido a Cristo serán separados de Dios en el día del
juicio (Heb. 6:1-6).
El versículo siete nos indica la otra razón por la
cual ellos debían desechar esta lista de cosas de sus
vidas. Ellos se encontraban caminando una vida
nueva con Cristo y por tanto la manera de andar
antigua se debía quedar en el pasado (Col. 1:10; Hch.
26:20).
Ahora Pablo nos muestra otra lista de cosas
que los Colosenses debían desechar. 1) Ira: Esto se
refiere a ese sentimiento muy grande que sentimos
cuando alguien nos lastima con alguna palabra o
acción. Aunque podemos experimentar la ira sin
pecar, debemos controlarla para que no pequemos
(Mc. 3:5; Efe. 4:26-27). 2) Enojo: Esto se refiere al enojo
que al descontrolarse produce daño. 3) Malicia: Este
es el sentimiento de hacer el mal a otros y este
sentimiento es opuesto al sentimiento que debe morar
en el cristiano (Rom. 13:10; 1 Ped. 2:1-2). 4) Blasfemia:
Este se refiere a palabras de difamación o palabras
irrespetuosas. 5) Palabras deshonestas: Esto se refiere
a aquellas palabras que son obscenas con el propósito
de incitar lujuria y pasión (Efe. 4:29; Col. 4:6).
El versículo nueve finaliza la lista negativa de
cosas que debían desechar. Pablo menciona el no

94
mentirse los unos a los otros lo que lleva a este
pecado a ser uno de los peores, más comunes y
destructivos para la iglesia (cf. Hch. 5:3; Apoc. 21:8).
El versículo diez les recordaba que ellos debían
de estar revestidos de Cristo el cual era renovado
hasta el conocimiento pleno. Para que el Cristiano
pueda efectuar un real cambio en su vida uno tiene
que remplazar las actividades malas por actividades
que están asociadas con Cristo, esto es parte de ser
una nueva criatura (2 Cor. 5:17, Efe. 4:24).
El Cristiano entonces debe producir el fruto del
Espíritu en la vida del fiel siervo de Cristo (Gal. 5:22-
23).
El versículo once termina esta sección con el
hecho de que aquellos que han obedecido el evangelio
de salvación y caminan una vida nueva en Cristo ya
no tienen aquellas distinciones que los separaban y
que causaban problemas entre ellos. Esto solo se
puede lograr en Cristo.

VÍSTANSE DEL NUEVO HOMBRE

(COLOSENSES 3:12-17)
12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados,
de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia; 13 soportándoos unos a otros,
y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra
otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también
hacedlo vosotros. 14 Y sobre todas estas cosas vestíos de
amor, que es el vínculo perfecto. 15 Y la paz de Dios
gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. 16 La
palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,
enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,
cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con

95
salmos e himnos y cánticos espirituales. 17 Y todo lo que
hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre
del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de
él.
El versículo 12 empieza esta nueva sección
como contraste positivo a las cosas negativas que los
Colosenses debían de desechar en sus vidas. Este
versículo se enfoca en las cosas que ellos debían
vestir.
Como escogidos de Dios, santos y amados,
ellos debían vestirse de: 1) Entrañable misericordia:
El Cristiano debe cultivar en su corazón la compasión
de Cristo. Esto afecta nuestra manera de pensar y
actuar (Mt. 14:14; Lc. 7:13). 2) Benignidad: El
Cristiano debe ser una persona gentíl y que es
benigna tal y como Cristo lo es (Mt. 11:29). 3)
Mansedumbre: La mansedumbre es hacer lo correcto
durante el mal trato de otros (Mt. 27:14). Jesús,
Esteban, Pablo, entre otros nos muestran la
mansedumbre que debe regir nuestros corazones. 4)
Paciencia: Esta es una de las cualidades de cultivar en
nuestros corazones. 5) Soportándoos unos a otros:
Esta palabra tiene como significado perdurar (Efe.
4:2). 6) Perdonándoos unos a otros: Entre las cosas
más difíciles de hacer se encuentra el perdón hacia
aquellos que nos han atacado ya sea físicamente o
verbalmente. El Cristiano debe perdonar como Cristo
ha perdonado (Heb. 8:12; Mt. 18:15).
El Cristiano puede perdonar los ataques más
viles y malvados porque Cristo le ha perdonado a este
en gran manera. Y como la corona de estas cualidades
que deben existir en el corazón del fiel siervo de
Cristo se encuentra el amor que es el vínculo perfecto
(1 Cor. 13:4-7). Si la iglesia contemporánea practicara

96
estas cosas que los colosenses debían practicar
tendríamos un gran crecimiento espiritual.
Tal y como debe de abundar el amor en la
iglesia, también debe gobernar la paz en nuestros
corazones (Fil. 4:6-7; Jn. 16:33).
Tal y como debe haber amor en la iglesia, y la
paz de Dios debe de gobernar nuestros corazones,
también debe morar la Palabra de Dios en abundancia
en nosotros. Es a través de la Palabra de Dios que
podemos ser transformados para ser lo que Dios
desea que seamos. El Cristiano entonces debe de
estudiar la Palabra, memorizar la Palabra, adentrarse
en la Palabra, y que sea parte de él. Adicionalmente,
los Cristianos deben de ser sabios al enseñar y al
exhortarse el uno al otro a través de salmos e himnos
y cánticos espirituales con gracia en sus corazones.
El versículo diecisiete marca el final de esta
sección y nos da un recordatorio de gran importancia
sobre nuestra actitud y motivos al actuar. Todo lo que
el Cristiano hace, ya sea en palabra o en acción debe
ser hecho en el nombre del Señor o por la autoridad
de Dios (Mc. 16:17).

REGLAS PARA LA FAMILIA

(COLOSENSES 3:18-25)
18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como
conviene en el Señor. 19 Maridos, amad a vuestras
mujeres, y no seáis ásperos con ellas. 20 Hijos, obedeced a
vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. 21
Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se
desalienten. 22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos
terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren
agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a
Dios. 23 Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como

97
para el Señor y no para los hombres; 24 sabiendo que del
Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a
Cristo el Señor servís. 25 Mas el que hace injusticia,
recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de
personas.
El versículo dieciocho empieza con el rol de la
mujer y su deber de sujetarse a su marido como
conviene en el Señor. Efesios 5:23 nos muestra la
organización de origen divino en cuanto al
matrimonio y qué es lo que Dios espera. Jesús es la
cabeza de la iglesia, y el esposo es la cabeza de su
esposa. La sujeción no significa que la mujer puede
ser abusada en ninguna manera, o ser tratada sin
respeto ya que el versículo diecinueve dice al hombre
como tratar a su esposa.
Maridos amad a vuestras mujeres y no seáis
ásperos con ellas. Es verdad que si más esposos
amaran de esta manera, sería más fácil para las
esposas en sujetarse a su liderazgo.
El versículo veinte habla a los hijos y su
comportamiento con sus padres. Dios espera que los
hijos obedezcan a sus padres porque esto le agrada al
Señor (cf. Efe. 6:1-4). Pero el siguiente versículo le dice
a los padres como tratar a los hijos. Un padre no debe
provocar a sus hijos, de ser así uno como padre y líder
del hogar podría causar gran dolor en el corazón de
aquellas almas que Dios le ha dado.
El versículo veintiuno habla a los siervos y
como ellos debían de obedecer a sus amos terrenales.
Que hermosas palabras de aliento para el esclavo que
venía a ser Cristiano, con obediencia y de corazón la
relación entre éste y su amo podía cambiar para ser
mejor.

98
 Entonces el pulso del Cristiano es hacer todo
de corazón como para Dios y Él recompensará a
quien hizo lo correcto porque a Cristo servía, pero
para la esposa que no se sujetó, para el esposo que no
amo a su esposa, para el hijo que no obedeció, y para
el siervo que no hizo su trabajo Dios le pagará lo que
se merece.

99
 BIBLIOGRAFÍA

Jackson, Wayne. A New Testament Commentary.

Second edition. Stockton, CA: Christian
Courier Publications, 2012.

Reina Valera Revisada (1960). Miami: Sociedades

Bíblicas Unidas, 1998. Print.

Wright, N. T. Colossians and Philemon: An

Introduction and Commentary. Vol. 12. Downers
Grove, IL: InterVarsity Press, 1986. Print.
Tyndale New Testament Commentaries.

100
 EXPOSICIÓN DEL
CAPÍTULO 4 DE
COLOSENSES
Wayne Brewer
________________________________________________

Wayne Brewer trabaja como predicador de

la Iglesia de Cristo de Mabelvale, en
Mabelvale, Arkansas. Nuestro hermano
también colabora haciendo viajes
evangelísticos a diferentes partes de Estados
Unidos, Europa, Centro América y México.
Su habilidad de ser bilingüe le ha abierto las
puertas para predicar el Evangelio de Cristo
en muchos lugares de habla hispana.

101
 EXPOSICIÓN DEL CAPÍTULO 4 DE
COLOSENSES
Wayne Brewer

INTRODUCCIÓN
El apóstol Pablo y su compañero, el hermano Silas,
llegaron a la región de Cilicia cerca de la ciudad de
Colosas y su propósito era, como escribió Pablo,
“confirmando las iglesias: (Hechos 15:41). Pablo pasó por
esta región varias veces en sus viajes misioneros, y tal
vez la última vez fue en su tercer viaje misionero
cuando la Palabra dice: “recorriendo por orden la región
de Galacia y de Frigia, confirmando todos los discípulos”
(Hechos 18:23). Lucas, el autor del libro de Hechos, no
dice específicamente que Pablo fue a la ciudad de
Colosas, pero el hecho de que él pasó por la región en
donde queda Colosas, y su misión era “confirmar las
iglesias” y “confirmar todos los discípulos”, esto indica
que lo más probable es que Pablo sí estuvo en Colosas
varias veces.
La carta escrita por Pablo a los Colosenses fue
escrita “a los santos y fieles hermanos en Cristo en
Colosas” (Colosenses 1:2). Se sabe que Pablo fue
enviado por los hermanos en Antioquía conforme a la

102
voluntad del Espíritu Santo (Hechos 13:1-3) para llevar
el evangelio al mundo, y esta región fue uno de los
primeros lugares que visitó. Después de haber
evangelizado y establecido varias congregaciones,
Pablo trabajaba en la confirmación de los hermanos y
de las congregaciones. La palabra “confirmar” es una
palabra bíblica cuando es usada correctamente. Pablo
no estaba confirmando a los hermanos según las
tradiciones de los hombres, o de la manera que se usa
la palabra en las religiones humanas, sino que estaba
confirmando, o enseñándoles la sana doctrina. Esta
carta a los colosenses es un ejemplo de su trabajo.
El estudio para esta hora es la última parte de
la carta, capítulo 4, donde Pablo está dejando las
instrucciones y enseñanzas finales, y comentarios y
saludos personales para la iglesia en general y a
ciertos hermanos. Entendemos que cuando Pablo
escribió esta carta, la carta no estaba dividida en
capítulos y versículos. El capítulo 4 es la continuación
del capítulo 3, y en realidad, de toda la carta.
Vamos a estudiar la parte final de esta carta,
capítulo 4. Básicamente vamos a ver tres divisiones en
este capítulo. Los asuntos sobre el trato de los siervos,
las responsabilidades hacia los hermanos y la gente
del mundo, y la tercera división se trata de lo
importante que son los hermanos en nuestras vidas.

EL TRATO HACIA OTRAS PERSONAS

El trato debe ser justo y recto

El tema central de la carta a los colosenses es la

preeminencia de Cristo (Colosenses 1:13,18, 2:9-10,
3:1,16,24). Un aspecto de la preeminencia de Cristo es
que el Cristiano sirve a Cristo. Una de las maneras de

103
servir a Cristo es servir al ser humano y reconocer el
valor del ser humano quien fue creado a la imagen de
Dios (Génesis 1:26-27). Cristo entregó su vida en la
cruz en rescate por la humanidad (Juan 3:16) y por
esto cada ser humano merece ser tratado como uno
que tiene valor eterno.
Pablo tocó este asunto cuando escribió que
cada persona merece ser tratado conforme a “lo que es
justo y recto” (Colosenses 4:1), a pesar de dónde se
encuentre alguien, sea diferentes papeles en la
familia, la sociedad, o el mundo mismo, la regla es
“justo y recto”. Jesús mismo enseñó y dejó un ejemplo
sobre el valor del ser humano cuando dijo: “como el
Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28).
“Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros
siervos…” (Colosenses 4:1).
La palabra “amos” lleva mucho más significado
que la palabra “jefe”. La palabra “amo” significa que
uno es dueño de alguien. Los siervos mencionados
aquí no solamente eran personas que trabajaron para
su amo, sino en realidad según la cultura eran la
propiedad del amo. Algunos de los hermanos eran
“amos”. El problema principal era que los Cristianos
que eran amos vivían en una cultura y ambiente fuera
del Cristianismo. Ellos y nosotros también vivimos
bajo muchas influencias terrenales. Por ejemplo,
formamos parte de una cultura, y al ser parte de una
cultura, esto indica que hacemos ciertas cosas
automáticamente, y esto es una parte de quiénes
somos. Nuestra manera de hablar, el acento, las
palabras usadas—todo esto lo influye nuestra cultura.
Desarrollamos algunas actitudes, pensamientos, y
tradiciones personales por las influencias que existen

104
en nuestras culturas. Así era para los hermanos que
eran amos. Ellos habían sido influenciados a tener
ciertas actitudes y acciones por su cultura. Sin
embargo, Pablo estaba escribiendo que, a pesar de las
influencias, sean buenas o malas, el Cristiano es
llamado a ser diferente que el mundo. Cada sociedad
y cultura tiene cosas buenas, pero cada una también
lleva tradiciones que están en contra de Dios y de la
voluntad de Dios.
En el primer versículo de este capítulo Pablo
está enseñando a los hermanos sobre cómo ellos
deben tratar a los demás, y específicamente a los
siervos. En el capítulo 3, Pablo había escrito a los
hermanos sobre diferentes relaciones carnales y
terrenales, y les explicó cómo ellos debían actuar,
pensar y desear hacer la voluntad de Dios como
Cristianos. No vamos a poder quitar de nosotros
todas las influencias culturales, pero cuando haya
algo que esté en contra a la voluntad de Dios,
tenemos que reconocerlo a través de estudiar la
Palabra de Dios (2 Timoteo 3:16-17) y cambiar nuestros
pensamientos y acciones.

EL TRATO COMO UNO QUISIERA

SER TRATADO
El Cristiano nunca debe olvidarse de quién es y
a quién pertenece. (Colosenses 4:1) – “…sabiendo que
también vosotros tenéis un Amo en los cielos.” Somos
hijos de Dios y Él es nuestro Amo espiritual porque
fuimos comprados por el gran precio de la sangre de
Jesucristo. “Porque habéis sido comprados por precio…”
(1 Corintios 6:20) y el precio fue la sangre de Jesús
(Hechos 20:28). Pablo está enseñando sobre quiénes
somos como Cristianos, y el principio Bíblico de que

105
cosecharemos lo que hemos sembrado, no solamente
en la vida terrenal, sino también en la vida espiritual
(Gálatas 6:7-8).
Jesús enseñó sobre este mismo tema varias
veces. Una de esas veces fue cuando Jesús enseñó
sobre un rey y su siervo. El siervo no podía pagar lo
que debía al rey. Le explicó su situación y las
necesidades de su familia, y Jesús dijo que el rey fue
“movido a misericordia, le soltó, y le perdonó la deuda”
(Mateo 18:27). El siervo, después de haber recibido la
misericordia y perdón, no le perdonó al consiervo y
“le echó a la cárcel” (Mateo 18:30). Terminando la
historia, Jesús dijo “Así también mi Padre celestial hará
con vosotros si no perdonéis de todo corazón cada uno de su
hermano sus ofensas” (Mateo 18:35).
Aunque nos encontremos en diferentes niveles
sociales, lugares, responsabilidades, culturas,
naciones, etc., como Cristianos somos uno en Cristo
(Gálatas 3:26-27). En la iglesia de Cristo debemos
tratar el uno al otro con amor fraternal, con respeto, y
como nuestro hermano.

PENSANDO EN OTRAS PERSONAS

Orando por los hermanos
“Perseverad en oración…” (Colosenses 4:2). La palabra
“perseverar” es una palabra esencial en el vocabulario
del Cristiano. Inmediatamente, después de hablar
sobre los bautismos de las “como tres mil personas”
(Hechos 2:41) en la ciudad de Jerusalén el día de
Pentecostés, Lucas escribió “Y perseveraban en la
doctrina de los apóstoles…” (Hechos 2:42). Desde el
inicio de la iglesia del Señor, los hermanos han tenido
que perseverar en la doctrina, y como Pablo escribió,
“en oración (Colosenses 4:2). La palabra “perservar” se

106
define así por el diccionario “Webster’s New World
Dictionary”, “seguir o mantenerse haciendo algo a
pesar de los obstáculos o dificultades”. El diccionario
en línea, “[Link]”, define la palabra
“perseverar” así: “continuar con constancia lo que se
ha empezado” y “permanecer permanentemente o
por largo tiempo”. El diccionario de W.E. Vine en la
página 236 define la palabra griega “proskarteréo”
(προσκαρτερέω) así: “ser fuerte hacía, perdurar en,
continuamente firme”.
Pablo escribió “Perseverad en la oración…”
(Colosenses 4:2), “velando en ella con acción de gracias”.
Siempre debemos tener una actitud de
agradecimiento a Dios porque él es nuestro
sustentador. La palabra “velar” significa ver
vigilando y hasta protegiendo. Una mente y un
corazón que oran genuinamente a Dios son una
mente y un corazón que vigilan su alma. “Velando en
ella (la oración) con acción de gracias” (Colosenses 4:2).
No debemos solamente pensar en el agradecimiento,
sino debemos expresarlo de corazón con los labios.
Pablo pidió oraciones por él y por los demás
hermanos que estaban con él, pero él no estaba
pensando en su situación terrenal. Evidentemente
Pablo estaba en la cárcel en Roma cuando escribió
esta carta a los hermanos en Colosas. Pablo no estaba
pidiendo oraciones por su libertad o por mejores
condiciones. Es cierto que su situación en la prisión
no era agradable, sin embargo, Pablo continuaba
sirviendo al Señor.
Pablo pidió las oraciones de los hermanos para
que él pudiera tener libertad para predicar el
evangelio. “Orando también al mismo tiempo por
nosotros, para que el Señor nos abra la puerta para la

107
palabra…” (Colosenses 4:3). Tal vez en otras ocasiones
Pablo pidió que las oraciones fueran por él, y por su
vida y salud, pero esta vez él pidió las oraciones por
su trabajo espiritual y para que él pudiera predicar la
Palabra de Dios, el evangelio, “a fin de dar a conocer el
misterio de Cristo” (Colosenses 4:3).
Pablo también pidió oraciones por una cosa
más. “para que lo manifieste como debo hablar”
(Colosenses 4:4). Aunque Pablo era apóstol e inspirado
por el Espíritu Santo, él era un ser humano y tenía sus
debilidades. Pablo reconoció que no solamente era
importante hablar y predicar la verdad, sino también
la manera en que hablamos es importante y él pidió
oraciones. En este caso Pablo estaba pensando en sí
mismo como predicador, y en el oyente. Debemos
hacer lo mismo.

ANDANDO SABIAMENTE EN EL MUNDO

“Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el
tiempo” (Colosenses 4:5). El mundo está viéndonos y
escuchándonos constantemente. La mayoría de la
gente en el mundo no ha leído la Palabra de Dios,
pero ve el Cristianismo a través de nosotros y en
nosotros. Pablo escribió “andad sabiamente”. Santiago
escribió “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría
pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente…”
(Santiago 1:5). Para llevar una vida cristiana agradable
a Dios en este mundo, no se trata solamente de saber
los hechos de la Biblia o los mandamientos, sino
también de aplicarlos sabia y diariamente en cada
situación de la vida. La sabiduría espiritual es usar
bien el conocimiento o la ciencia de la Palabra de Dios
en el hogar, en el trabajo, entre los vecinos y
compañeros, y en la iglesia. Un hermano o una

108
hermana puede saber de memoria miles de
versículos, pero no tener la sabiduría sobre cómo vivir
o aplicar estos versículos a su vida diaria.
La frase “para los de afuera” hace referencia a las
personas que no son Cristianos, es decir, las personas
que no han obedecido el evangelio (Hechos 2:38,41,47)
y no son miembros de la iglesia de Cristo. El consejo
inspirado de Pablo es que los hermanos, muchos que
salieron de la idolatría e inmoralidad, deben vivir
como verdaderos Cristianos cuando anden entre la
gente del mundo. La gente que todavía no cree en
Jesús debe poder ver el verdadero Cristianismo en la
vida del Cristiano. Por esta razón Pablo escribió:
“Andad sabiamente para con los de afuera…” ¿Por qué?
Porque Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4).
Dios quiere que las personas entre quienes estemos
sean salvas y vengan al conocimiento de la verdad.
¿Cómo puede una persona hacerlo si el Cristiano no
vive sabiamente mostrando la vida cristiana? Si el
Cristiano está contando bromas malas, maldiciendo,
robando a su jefe o a la empresa, o si es mentiroso,
¿cómo puede la persona en el mundo llegar a conocer
la verdad? Lo que la persona va a pensar es que el
Cristiano, el miembro de la iglesia de Cristo, es un
hipócrita. Andamos sabiamente entre los de afuera, la
gente del mundo, cuando somos ejemplos del fruto
del Espíritu (Gálatas 5:22-33) y no de las obras de la
carne (Gálatas 5:16-21).
La última cosa que Pablo escribió en este
versículo es “redimiendo el tiempo” (Colosenses 4:5).
Literalmente la frase es “volviendo a comprar el
tiempo”, pero el dicho “redimiendo el tiempo” significa

109
“usar bien su tiempo” cuando usted esté entre las
personas que no son miembros de la iglesia del Señor.
Debemos usar bien el tiempo con ellos para
beneficio de su vida espiritual, dejando buen
testimonio o ejemplo para que ellos también conozcan
a Cristo. Pablo da consejo inspirado sobre cómo
podemos andar sabiamente entre los de afuera y usar
bien nuestro tiempo personal referente a nuestras
palabras (Colosenses 4:6).
Santiago escribió “Y la lengua es un fuego, un
mundo de maldad…” (Santiago 3:8). A los efesios Pablo
escribió “siguiendo la verdad en amor…” (Efesios 4:15).
El Cristiano debe tener mucho cuidado en cómo habla
a los que no son Cristianos. El Cristiano desea enseñar
y hacer llegar la Palabra de Dios al corazón de la
persona para que pueda obedecerla (Romanos 6:17) y
no desea solamente discutir por discutir. El Cristiano
debe tener mucho cuidado en cuanto hablar sobre
cuestiones políticas. Tal vez usted tenga su opinión
sobre la política en su comunidad, estado, o país y
está bien tenerla. Sin embargo, no deseamos perder la
oportunidad de estudiar con alguien o el estudio
mismo solamente porque deseamos expresar nuestra
opinión sobre cosas que no pertenecen a la eternidad.
El Cristiano debe tener mucho cuidado de no hablar
negativamente o quejarse siempre hasta destruir
nuestra influencia cristiana hacia la gente en el
mundo. Debemos recordar lo que Pablo escribió en
este capítulo sobre la oración y la actitud del
Cristiano. Debe ser “con acción de gracias”.

110
 NECESITANDO OTRAS PERSONAS EN
NUESTRA VIDA
El amor verdadero entre los hermanos (7-10)

Jesucristo edificó Su iglesia (Mateo 16:18, Hechos

2:47, 20:28) y estableció la manera de cómo uno puede
hacerse Cristiano, obedecer el evangelio, ser salvo y
formar parte de la iglesia de Cristo (Marcos 16:15-16,
Hechos 2:38,41,47, Romanos 6:3-8, Gálatas 3:27). Jesús
pudiera haber establecido una iglesia que no es un
cuerpo (22-23, Romanos 12:4-15) y que nunca iba a
reunirse para nada, pero Cristo no la hizo así. Al
contrario, Jesús estableció su iglesia con la intención
de que se reuniera por lo menos cada primer día de la
semana (Hebreos 10:24-25, Hechos 20:7, 1 Corintios 16:1-
2). Jesús estableció su iglesia para que nosotros, los
hermanos, pudiéramos preocuparnos los unos por los
otros, amar el uno al otro, servir el uno al otro, y
cuidar el uno al otro espiritualmente y en las
necesidades físicas.
El apóstol Pablo es un gran ejemplo de este
amor, cuidado, servicio, etc., porque siempre
expresaba sus sentimientos fraternales para los demás
hermanos. En esta carta a los colosenses Pablo sabía
que los hermanos en Colosas y otros lugares lo
amaban y deseaban saber sobre su bienestar y su
labor en el reino de Dios. Esto es normal porque
también nosotros deseamos saber sobre la salud y
bienestar de nuestra familia y nuestros hermanos en
Cristo. Deseamos saber cómo va la obra en otros
lugares alrededor del mundo. Pablo escribió “Todo lo
que a mí se refiere, os lo hará saber Tíquico, amado hermano
y fiel ministro y consiervo en el Señor (Colosenses 4:7). El

111
hermano Tíquico era un fiel siervo de Dios, ministro
del Señor trabajando junto al lado de Pablo (Hechos
20:4, Efesios 6:21, 2 Timoteo 4:12, Tito 3:12), y trabajaba
predicando el evangelio y apoyando a los hermanos
fieles en la enseñanza. Tíquico iba a informar a los de
Colosas sobre el bienestar de Pablo y su labor en
Roma en la cárcel para confortar sus corazones
(Colosenses 4:8)- “El cual he enviado a vosotros para esto
mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y
conforte vuestros corazones.”
Hay dos asuntos importantes en estos
versículos. En primer lugar, debemos conocer cómo
están los hermanos de nuestra congregación. No
debemos desear hacerlo simplemente para juzgar o
criticar, pero debemos desear saber cómo está nuestro
hermano, o si algo ha pasado porque en verdad
estamos preocupados por nuestro hermano o
hermana, y queremos saber si tiene una necesidad en
su vida. Debemos desear saber, si es posible, sobre el
bienestar de nuestros hermanos en otros lugares fuera
de la congregación también. En segundo lugar,
debemos valorar las relaciones que tenemos con
nuestros hermanos en Cristo.
Otro hermano mencionado por Pablo es el
hermano Onésimo, porque él era de Colosas. La
historia de Onésimo se puede leer en la carta de
Filemón, una carta que Pablo escribió al hermano
Filemón para animarle sobre la conversión de
Onésimo su siervo cuando él fue a Roma. También
escribió para avisar que Onésimo iba a regresar a
Filemón (Filemón 10-12). ¿Cómo iba a reaccionar el
hermano Filemón cuando el hermano Onésimo ya
haya regresado? Onésimo salió bajo circunstancias
negativas sin ser Cristiano, y como Pablo escribió,

112
antes de hacerse cristiano Onésimo era inútil, pero
ahora era “amado y fiel hermano…” (Colosenses 4:9).
Este hermano Onésimo que antes era inútil, pero
ahora fiel, iba a comunicar a los hermanos en Colosas
“…todo lo que acá pasa (en Roma)” (Colosenses 4:9).
Onésimo fue “amado y fiel hermano”. Pablo no dijo que
era gran orador o que era muy popular entre los
hermanos de Roma porque contaba historias
divertidas, sino era amado y fiel hacía el Señor.
Notemos algunas lecciones importantes.
Primero, Dios no busca la popularidad de nosotros o
que seamos conocidos como grandes oradores o
conocidos por poder contar historias chistosas. Lo que
Dios quiere es que seamos fieles a Él. En segundo
lugar, Onésimo, igual como Pablo y muchos otros
cristianos, es un ejemplo del poder de evangelio
(Romanos 1:16, 6:3-4, Hechos 2:38).
Pablo escribió sobre otros hermanos fieles.
Aristarco estaba en la cárcel en Roma junto con Pablo
(Colosenses 4:10) y mandó saludos a los hermanos. Lo
más probable es que este Aristarco también estaba en
Éfeso cuando hubo un gran disturbio por “un platero
llamado Demetrio, que hacía de plata templecillos de Diana,
y daba no poca ganancia a los artífices” (Hechos 19:23-24).
“Y la ciudad se llenó de confusión, y a una se lanzaron al
teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios,
compañeros de Pablo” (Hechos 19:29). Se puede ver el
gran peligro en que se encontraron los hermanos a
veces por la causa de Cristo. También se puede ver
que los Cristianos, compañeros de Pablo en la obra de
Dios, salieron de diferentes regiones, provincias,
culturas, idiomas, etc. La iglesia de Cristo es un
cuerpo (Efesios 1:22-23) que sirve a Dios a pesar de
nuestro origen.

113
 Pablo mencionó que Marcos también mandó
saludos (Colosenses 4:10). Marcos no estaba en la cárcel
y tal vez en el futuro Marcos iba a viajar a Colosas.
Para Pablo fue importante que los hermanos
colosenses recibieran a Marcos, quien era sobrino de
Bernabé, o según el texto griego (Wescott-Hort 1881 y
Stephanus 1550), Marcos era su primo (Colosenses
4:10). Lo que Pablo escribió nos ayuda a entender lo
que estaba pasando cuando hubo un desacuerdo
entre Pablo y Bernabé (Hechos 15:36-41). Marcos o
Juan Marcos, salió a una jornada junto con Pablo y
Bernabé (Hechos 12:25). Marcos no fue mencionado
específicamente ninguna vez más por Lucas en este
libro de Hechos durante el viaje. Llegando a Hechos
15 se puede ver el desacuerdo entre Bernabé y Pablo
sobre Marcos y el motivo fue porque durante el viaje,
Marcos “se había apartado de ellos desde Panfilia (Hechos
14:24), y no había ido con ellos a la obra” (Hechos 15:38).
Tal vez Marcos no se quedó con ellos por su
inmadurez en general y en su vida espiritual. Tal vez
él pensaba en ser misionero, pero cuando
experimentó el trabajo decidió rendirse. A Pablo no le
agradó lo que hizo Marcos, y por esto Pablo y
Bernabé se separaron y fueron por diferentes lados.
Tuviera o no tuviera la razón, Bernabé evidentemente
defendió a su primo. Sin embargo, se puede ver que
después de algunos años volvieron a trabajar juntos y
se respetaron el uno al otro. Aunque, hubo un
desacuerdo sobre Juan Marcos, este mismo Marcos se
hizo un gran obrero, compañero, y ayudante de
Pablo. Casi al final de su vida Pablo escribió “Toma a
Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el
ministerio” (2 Timoteo 4:11).

114
 Otro hermano mencionado por Pablo a los
colosenses fue “Jesús llamado Justo…” (Colosenses 4:11).
Este hermano era judío y se encontraba en Roma con
Pablo. El hermano Justo y otros de los judíos en Roma
le ayudaron a Pablo en el reino de Dios y como
escribió Pablo “han sido para mí un consuelo”
(Colosenses 4:11). Gracias a Dios, Pablo, este gran
siervo de Dios, tuvo el apoyo, ayuda, ánimo y
consuelo de otros hermanos fieles. Esta es una
necesitad espiritual y física para cada siervo de Dios.
Pablo escribió que ellos eran de “la circuncisión”
(Colosenses 4:11). En muchas ocasiones los de la
circuncisión le causaron problemas a Pablo, pero esta
vez él recibió ayuda de ellos.
Otro hermano mencionado por Pablo es
Epafras (Colosenses 4:12-13). Epafras también era uno
de ellos en el área de Colosas, y por esto ya tenía una
muy excelente relación con los hermanos en Colosas,
Laodicea, y Hierápolis, aunque estaba en Roma con
Pablo cuando la carta fue escrita. De este capítulo
sabemos que desde Roma Pablo estaba siempre
“rogando encarecidamente”, es decir, orando
sinceramente por los hermanos y específicamente por
sus vidas espirituales. Epafras oraba que los
hermanos estuvieran “firmes, perfectos y completos en
todo lo que Dios quiere” (Colosenses 4:12). El hermano
Epafras no oraba por lo que él mismo deseaba o por
lo que los hermanos deseaban, sino por “todo lo que
Dios quiere”. Qué gran ejemplo de madurez espiritual.
Pablo había sido testigo y dio testimonio del hecho de
que Epafras sinceramente estaba preocupado por la
vida espiritual de los hermanos.
Evidentemente, dos otros dos hermanos
estaban con pablo en Roma. “Lucas el médico amado y

115
Demas” (Colosenses 4:14). Lo más probable es que este
hermano Lucas mencionado por Pablo en Colosenses
fue el mismo Lucas que escribió el evangelio de Lucas
y los Hechos de los Apóstoles. Pablo escribió que
Lucas era “el médico amado”. El hermano Lucas era un
Cristiano que sirvió al Señor sinceramente. Lucas
acompañó a Pablo en algunos de sus viajes (Hechos
16:10–17; 20:5– 15; 21:1–8; 27:1–28:16). Lucas le sirvió a
Pablo siendo un buen compañero en lo espiritual y
también en su salud. Demas en esta carta de
Colosenses estaba al lado de Pablo y era un gran
siervo de Dios, pero Pablo perdió la ayuda de este
hermano porque luego escribió “Demas me ha
desamparado, amando este mundo, y se ha ido a
Tesalónica” (2 Timoteo 4:10).
Evidentemente los hermanos en Colosas tenían
una muy buena relación con los hermanos en
Laodicea, y con los hermanos que se reunían en la
casa de Ninfas, aunque cada congregación de la
iglesia del Señor es autónoma (Tito 1:5, Hechos 20:17, 1
Pedro 5:1-3). Lo más probable es que Ninfas fue varón,
uno de los hermanos de la congregación en Laodicea.
Algunas de las copias griegas de la carta a los
colosenses indican que Ninfas fue una mujer, una
hermana. Sea hermano o hermana, la iglesia de Cristo
en Laodicea se reunía en la casa de este Cristiano. Que
bendición era para la iglesia del Señor que pudiera
reunirse en esa casa. Al pensar en la iglesia de Colosas
y la de Laodicea, se ve un buen ejemplo de cómo es
que las congregaciones fieles al Señor deben llevarse
bien entre ellas, teniendo amor fraternal los unos por
los otros.
También, las congregaciones de la iglesia de
Cristo pueden cooperar económicamente entre ellas,

116
con el propósito de hacer una labor especifica como
evangelismo, una conferencia Bíblica, o para llevar a
cabo una obra de benevolencia (Filipenses 4:15-16). El
hecho de colaborar en esta manera no invalida su
autonomía congregacional como es descrita en la
Biblia. Pablo le saludó a la congregación que se reunía
en Laodicea y escribió “y a Ninfas y a la iglesia que está
en su casa” (Colosenses 4:15). Históricamente, las
congregaciones de la iglesia de Cristo no poseían sus
propios edificios hasta como el tercer siglo. Los
hermanos se reunían en diferentes lugares, uno de los
cuales eran las casas de los hermanos.
Algunos hermanos han querido hacer una
doctrina de este hecho, y afirman que la congregación
no puede ser dueño de un edificio, y que tiene que
reunirse en una casa. También algunos han
extrapolado, es decir, que han llegado a la conclusión,
que una congregación puede ser formada de
diferentes grupitos que se reúnen en diferentes partes
de la ciudad o fuera de una ciudad, pero guiada por
un solo grupo de ancianos. No hay ejemplo bíblico
para esto. Hablando de la cuestión de dónde se reúne
la iglesia, en Estados Unidos estamos acostumbrados
a tener edificios grandes que pertenecen a la iglesia
(congregación). Son edificios en donde se puede
adorar a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:24), y
son amplios para que la congregación se divida por
edades para estudiar la Palabra de Dios en diferentes
salones. También muchos edificios cuentan con un
salón en el edificio para la edificación de convivir.
Durante los siglos y hasta hoy en día en
muchos países, los hermanos tienen que reunirse en
casas o departamentos. Ahora mismo en Cuba yo
conozco a tres congregaciones que se reúnen en el

117
departamento y las casas de los predicadores y de los
miembros. Otra congregación se reúne bajo un árbol.
En México, Costa Rica, y otros países las
congregaciones se reúnen en las casas del predicador
o de los hermanos, o están rentando una casa en
donde se pueden reunir. Yo puedo dar ejemplo tras
ejemplo de las congregaciones que yo he visitado, y sé
que son muchas más. La iglesia de Cristo en Letonia
en Europa nunca ha tenido su propio lugar (edificio).
La iglesia ahora misma tiene que reunirse en el
departamento del hermano que predica. Siempre la
iglesia ha tenido que rentar un salón en una escuela o
un lugar de un negocio. En Estados Unidos somos
bendecidos con la posibilidad de poseer terrenos y
edificios para la iglesia.

Buenas noticias compartidas

Esta carta fue enviada a los hermanos en
Colosas, pero también iba a ser un beneficio espiritual
para los hermanos en Laodicea, igual que para
nosotros. Pablo les encargó que enviaran la misma
carta a los hermanos en Laodicea después de leerla
(Colosenses 4:16). También Pablo había enviado una
carta a los hermanos en Laodicea y esperaba que
aquella carta fuera enviada a los hermanos en
Colosas. Este pasaje ha provocado en la mente de
algunos la posibilidad que todavía no tenemos el
Nuevo Testamento completo. Ellos preguntan,
¿Dónde está la carta a los laodicenses? Sin embargo,
en el comentario de la Gospel Advocate Company
escrito por David Lipscomb y editado por J.W.
Shepherd, se encuentra esta observación. “Es tan
concebible que Pablo le dio pedidos a Tíquico a dejar
en Laodicea para la iglesia allá una copia de la

118
epístola a los efesios”. Entonces según este
comentario no hay ninguna carta del Nuevo
Testamento perdida.
Terminando esta carta Pablo mencionó un
hermano más que se llamaba Arquipo. El nombre
Arquipo fue mencionado también en la carta a
Filemón (Filemón 2). Evidentemente este hermano era
un fiel ministro del Señor y recibió ánimo de Pablo
por medio de los hermanos en Colosas. Esto nos
recuerda lo que Pablo escribió a los romanos. “Amaos
los unos a los otros con amor fraternal” (Romanos 12:10).
Una palabra de ánimo o edificación hace mucho bien
para un siervo de Dios. En el último versículo
(Colosenses 4:18), Pablo menciona tres cosas.
Primero, saluda a los hermanos y afirma que la
presente carta fue escrita por su propia mano, o por lo
menos firmado por su propia mano. Ya vivimos en la
época de la tecnología y muy pocas veces vemos algo
escrito por la propia mano de un hermano,
incluyendo este mensaje.
Segundo, Pablo pide que recuerden su
sufrimiento en la prisión en Roma. Pablo estaba
acostumbrado a poder viajar y ver a sus hermanos, y
predicarles y enseñarles. Sin embargo, ya no podía
hacer todo eso. Tal vez Pablo sufría físicamente por
los muchos golpes, y emocionalmente por la tristeza
de ya no poder ver a sus hermanos.
Tercero, siempre Pablo esperaba que la gracia
de Dios fuera con los hermanos. La gracia recibida
cuando ellos obedecieron el evangelio (Hechos 2:38,
Efesios 2:4-10) y la gracia de Dios recibida diariamente
por la familia, los trabajos, etc. “Amén”, que así sea.

119
 CONCLUSIÓN
Pablo terminó esta carta, capítulo 4, enseñando
a los hermanos sobre la importancia de seguir la
voluntad de Dios en lugar de estar atrapado por las
costumbres, pensamientos, y las actitudes de la
sociedad y cultura. Debemos tratar a cada persona
conforme a lo que es “justo y recto”.
Pablo enseñó a los hermanos sobre la
necesidad de pensar en otras personas, sean
hermanos o no. El Cristiano tiene que andar
sabiamente para la salvación de todas las personas.
Pablo expresó en los últimos versículos cómo
es que el Cristiano necesita a los demás hermanos en
su vida. La iglesia de Cristo es el cuerpo de Cristo,
una familia espiritual, y cada hermano y hermana
necesita tener en su vida a los demás hermanos, igual
como Pablo.

120
 BIBLIOGRAFÍA

Guralnik, David B., Editor in Chief, Webster’s New

World Dictionary (Cleveland, OH., William
Collins Publishers, Inc.) 1977

Lipscomb, David., J. W. Shepherd, A Commentary of

the New Testament Epistles – Volume IV
(Nashville, TN, Gospel Advocate
Company)1939

Vine, W. E. An Expository Dictionary of New Testament

Word (Old Tappan, NJ, Flemin H Revell
Company) 1966

121
 LECCIONES PRÁCTICAS
PARA LOS JÓVENES DE LA
CARTA DE COLOSENSES
Marco Arroyo
________________________________________________

Marco A. Arroyo es egresado de la

Brown Trail School of Preaching
(2016). En el presente colabora como
predicador de la iglesia de Cristo
Seagoville, en la ciudad de Seagoville,
TX. Marco está casado con Maggie
(Alvarenga), y ambos están esperando
su primera bebé (Melania). Marco
también colabora como uno de los instructores en la
Escuela de Predicación de Brown Trail.

122
 LECCIONES PRÁCTICAS DE
COLOSENSES PARA JÓVENES
Marco Arroyo

INTRODUCCIÓN
En el mundo de hoy hay una cantidad innumerable
de problemas y, a veces, puede ser completamente
abrumador para las personas, incluso para los
Cristianos. Con todos esos problemas diferentes y
específicos que enfrentamos en esta vida, si no
tenemos cuidado, podemos comenzar a pensar que la
Biblia solo está ahí para ayudarnos con “cosas de la
iglesia” y no con todos los aspectos de nuestra vida.
Empezamos a decirnos a nosotros mismos que, dado
que la Biblia se escribió hace tanto tiempo, ¿cómo
podría realmente ser lo suficiente para ayudarme con
los problemas que estoy enfrentando en 2022? Hay
una realidad que todos deben saber: la Biblia tiene
una respuesta a todos los verdaderos problemas y
preguntas de la vida. No hay verdadero sufrimiento o
dificultad que la Biblia no haya solucionado. En un
mundo de confusión, la Biblia sigue siendo y siempre
será la luz de guía perfecta para nuestras vidas. Con
eso en mente, pocos libros son tan buenos para
recordarnos de cómo vivir en una vida de dificultad

123
como el libro de Colosenses. A pesar de que el
sufrimiento no es el énfasis principal del libro, el libro
está lleno de enseñanzas que nos permiten recordar
diariamente de qué se trata la vida: glorificar a Dios a
través de una vida dedicada a seguir a Jesús. Quiero que
esto quede muy claro tanto para los jóvenes como
para cualquier otra persona que pueda leer esto:
NADA EN LA VIDA IMPORTA MÁS QUE
SEGUIR A JESÚS. Nada más podría quedar cerca de
eso. Nada es o podría ser tan significativo, bendito,
importante, satisfactorio y correcto como ser un
discípulo que vive diariamente con alegría bajo la
autoridad y las bendiciones de Jesús el Cristo. En este
estudio, dedicaremos tiempo a tomar lecciones
prácticas del libro de Colosenses que nos ayuden a
fundamentarnos en nuestro propósito más básico y
fundamentalmente valioso en la vida: conocer y servir a
Jesús.

LECCIÓN UNO: EL PORQUÉ DEBEMOS PONER

A CRISTO PRIMERO

Colosenses 1:9-18. Poner a Cristo primero en su vida

siempre será la mejor decisión que pueda tomar. Sin
embargo, instantáneamente, muchos preguntarían y
deberían preguntarse porqué ese es el caso. ¿Por qué
es tan importante poner a Jesús primero en mi vida?
¿No podría simplemente compartimentarlo y ser
“mayormente” fiel, o mayormente comprometido con
Él? En este pasaje, encontramos tres razones por las
que poner a Cristo en primer lugar en su vida es la
decisión más importante que debe tomar.
1. Cristo ofrece la VOLUNTAD SUPREMA—9,
10. Cuando Pablo menciona el hecho de que

124
oran por los colosenses constantemente,
comienza a describir algunas de las cosas por
las que ora para que Dios les dé. ¡Él está
orando para que la voluntad de Dios se haga
en ellos! ¿Qué hace la voluntad de Dios para su
vida cuando está activamente en ella?
a. Produce el conocimiento correcto. En el
versículo 9 Pablo menciona su deseo de
que sean, “llenos del conocimiento de su
voluntad en toda sabiduría e
inteligencia espiritual”. La mayoría de
las personas caminan por esta vida
tratando de encontrar felicidad, gozo,
paz y verdaderas bendiciones. Sin
embargo, no tienen una buena idea de
cómo obtener esas cosas, es por eso que
nunca las encuentran realmente. Es por
eso que muchas de las personas más
insatisfechas y adictas a las drogas o al
alcohol en la tierra son las personas más
ricas de la tierra. Si voy a encontrar el
camino de éxito en esta vida,
experimentando bendiciones, alegría,
paz y satisfacción diaria, no voy a
resolverlo por mi propio poder (Jer.
10:23).
b. Produce obediencia total. En versículo
10, Pablo escribió acerca de su deseo de
que ellos vivieran de una manera en la
que fueran TOTALMENTE agradables
al Señor. ¡No parcialmente, sino
completamente! La voluntad de Dios no
le hace vivir una vida de inutilidad. ¡Le
hace fructífero! ¡Se convierte en una

125
 bendición para los demás, además de
ser bendecido usted mismo—10b!
c. Produce suficiente preparación. La
voluntad de Dios nos convierte en las
personas más preparadas de la tierra,
tanto para esta vida como para la
eternidad. Hay tantas dificultades y
tormentas de la vida que enfrentamos y,
sin embargo, los hijos de Dios nunca
tienen motivos para ser sacudidos. ¿Por
qué tendría miedo o me sentiría
derrotado cuando sé que debido a que
Jesús ganó la victoria, mientras yo haga
la voluntad de Dios, yo también tendré
la victoria? Saber que siguiendo el plan
de Dios nos da la victoria es una de las
realidades más reconfortantes de la
vida, ¡porque ya no tengo que confiar en
mí mismo!
2. Cristo ofrece la SALVACIÓN MÁS
GRANDE—12-14. Los siguientes versículos
enseñan ciertas cosas que la salvación que
Cristo ofrece hace por nosotros.
a. Nos da una herencia eterna—12. Sólo
por ser hijos de Dios, Él nos extiende
riquezas inimaginables. Riquezas que
significan mucho más que las riquezas
terrenales. Esta es una herencia que
nunca se puede comprar con dinero,
porque nos da vida eterna con Dios.
b. Nos libera del poder del pecado—13a.
No hay mayor esclavitud que la
esclavitud al pecado (Jn. 8:34-35). No
hay mayor castigo que el castigo por la

126
 culpa del pecado (Rom. 6:23). ¡A través
de la muerte y la sangre de Jesús, todos
podemos ser liberados del poder de las
tinieblas (pecado)!
c. Nos da entrada a la Iglesia de Cristo—
13b. En el mismo momento en que
alguien se libera del pecado, están en el
único lugar que existe para aquellos que
están libres del pecado: ¡el reino! El
reino y la iglesia se mencionan como
sinónimos en la Biblia, que nos ayuda a
ver al Rey (o Cabeza) bajo la luz
adecuada. ¡Le pertenecemos a Él y Su
cuerpo (la iglesia) ahora!
d. Nos da redención y perdón—14. En
Jesús, tenemos redención a través de Su
sangre, que fue y siempre será lo
suficientemente valiosa como para
“recomprar” a cada persona perdida
(Hch. 20:28). También tenemos el
perdón de los pecados, habiendo sido
lavados en Su preciosa sangre (1 Jn. 1:7-
9). ¿Qué puede ser mejor que eso?
3. Cristo posee la MAYOR AUTORIDAD—15-
18. Los últimos versículos de esta sección
pintan una imagen sorprendente de la
autoridad de Jesús. Él PERTENECE al lugar de
autoridad en nuestras vidas. Él es la mayor
Autoridad:
a. Como Imagen de Dios—15a. Jesús vino
a la tierra como Dios en la carne (Juan
1:1, 14), y por lo tanto ahora posee toda
autoridad en el cielo y la tierra (Mateo
28:18). Aunque vino como hombre,

127
 siempre debe tener nuestro respeto
como el Hijo de Dios.
b. Como el Primogénito de la creación—
15b. Pasajes del Antiguo Testamento
como el Salmo 89:27 y Jeremías 31:9 nos
enseñan que “primogénito” aquí no se
refiere a uno creado primero, sino a uno
con el rol, rango y autoridad del
Antiguo Testamento primogénito en
una familia. En la familia de Dios, Jesús
posee autoridad sobre todos nosotros.
c. Como el Creador de todo—16. La
última línea de este versículo expresa
muy bien esta idea. No fuimos creados
simplemente a través de Jesús. Fuimos
hechos con un propósito expreso y
obvio: vivir PARA Él mientras vivamos.
d. Como Sustentador de la vida—17. Todo
lo que existe es subsistido por Jesús.
Otra forma de decir es que todo lo
mantiene unido Jesús, el Creador. Cada
respiración que tomamos en esta tierra
debería recordarnos que Jesús continúa
manteniendo nuestra vida en Sus
manos. ¡Qué poder!
e. Como Cabeza de la iglesia—18. Hay
tanta confusión religiosa en el mundo, y
no es porque Jesús esté siendo seguido,
sino porque la gente se sigue a sí misma
o a otros a su alrededor. Si reconocemos
a Jesús como nuestro Guía y Cabeza,
¡siempre seremos bendecidos!
¡Nunca olvides la importancia de poner a Cristo
primero en tu vida!
128
LECCIÓN DOS: PONGA A CRISTO PRIMERO AL
BENDECIR A OTROS

Colosenses 1:24-29. Después de hablarles a los

colosenses sobre la responsabilidad y las bendiciones
de poner a Jesús en primer lugar en sus vidas,
comienza a reflexionar sobre su propio rol como
ministro hacia ellos. Recuerde, un ministro no se
refiere solo a los hombres que se paran detrás de los
podios cada semana y hablan la Palabra de Dios
frente a la congregación local. Bíblicamente, un
ministro es un siervo. Si bien hay muchas áreas y
formas diferentes en las que los Cristianos sirven,
como Pablo, cada Cristiano debe ser un ministro de la
manera que Dios tiene para ellos. Por lo tanto, mirar
la mentalidad de Pablo hacia su propio ministerio nos
ayuda a saber qué mentalidad necesitamos hacia
nuestro propio servicio a Dios y a los demás.
Sea una bendición:
1. Consciente de su sufrimiento gozoso—24. En
este versículo, Pablo menciona que con gozo
suple en su carne las aflicciones de Cristo por
causa de ellos. ¡Esto casi parece una locura
pensar en ello! Sin embargo, nunca somos más
como Cristo que cuando sufrimos fielmente
por Él y por los demás. Pablo estaba feliz de
sufrir, porque sabía que a través de su
sufrimiento la iglesia sería cuidada. ¡Qué
tengamos esa misma prioridad y deseo!
2. Consciente de sus propias bendiciones—25.
Aquí, Pablo menciona que obra según la
administración de Dios. ¡La palabra griega aquí

129
 da la idea de que Pablo recibe una porción de
las riquezas de Dios, y esas riquezas deben
usarse para los seres humanos! Como la
parábola de los talentos, nunca debemos
simplemente recibir las bendiciones de Dios y
dejar que se queden allí. ¡Nuestras bendiciones
deben recordarnos de la gran bendición de
usarlas!
3. Consciente de su responsabilidad—25b-26. En
este versículo Pablo menciona el “misterio”
revelado a los santos para que ellos lo
revelaran a los gentiles. El misterio era el
mensaje de que el evangelio era para todas las
personas, y no solo para los judíos. ¿Qué buena
razón tendrían para guardárselo para ellos
mismos? ¿Qué razón tenemos usted y yo para
no bendecir a otros de la mejor manera posible,
llevándolos a Jesús (Jn. 1:42)?
4. Consciente de las necesidades de los demás—
27. Aquí Pablo menciona el propósito de Dios
para que todas las personas conozcan el
evangelio, ¡recordándonos nuevamente que
nuestras necesidades no son lo únicos por los
cuales debemos preocupar! Hay abundancia de
riquezas celestiales, y la mayoría de la gente
está en bancarrota. Además de eso, ¡sabemos
exactamente cómo llevarlos a esas riquezas!
¡No solo tenemos conocimiento del problema,
sino la obligación de ser parte de la solución!
Sin nosotros, muchos nunca conocerán la
esperanza de gloria.
5. Consciente del propósito—28. ¿Cuál era el
propósito del ministerio de Pablo de bendecir a
otros a través de su predicación? Era para

130
 presentar perfecto en Cristo Jesús a todo
hombre. ¡Fue para preparar mejor a las
personas para la eternidad! Ese no era solo el
propósito de Pablo. ¡Ese es y debe ser el
propósito de todo Cristiano en esta vida! ¿Por
qué sirve usted a los demás? ¿Por qué nomas
siente que tiene que hacerlo? ¿Porque quiere
que le quieran? ¿Porque quiere que le ayuden
algún día? La verdadera razón debería ser
porque simplemente los ama y quiere
animarlos a estar preparados para la eternidad.
¡Qué propósito!
6. Consciente del poder que hay en usted—29.
Todas estas partes de bendecir a otros pueden
parecer muy elevadas y difíciles para muchas
personas. Puede parecer que una
responsabilidad tan grande es demasiado
difícil para usted. Si cree que hacer todo esto es
demasiado difícil, ¡está en lo CORRECTO!
¡Afortunadamente no tiene que hacerlo por su
propio poder! Como Pablo menciona en este
versículo, el poder de Dios está dentro de
nosotros, y no de una manera pequeña. ¡Su
poder obra en nosotros PODEROSAMENTE!
Uno de los versículos más mal usados en la
Biblia es Filipenses 4:13. La gente cree que se
aplica a todo, cuando en realidad se aplica a lo
ÚNICO que importa: servir a Dios. Si usted es
un Cristiano, nunca le faltará el poder para
servir a Dios.

Nunca olvides los dos más grandes mandamientos

(Mat. 22:37-39), y que todos los demás mandamientos
caen en la categoría de uno de esos dos

131
mandamientos. En esta vida, no fuimos creados solo
para recibir las bendiciones de Dios y disfrutar la vida
cristiana y bendecida. ¡Fuimos creados para más!
Fuimos creados para amarlo, y al amarlo nos esfuerza
diariamente para amar a los demás de la manera en
que Él quiere que lo hagamos. ¡Hemos sido llamados
a ser bendecido, pero a la vez llamados a ser una
bendición, a pesar de las circunstancias! ¡Qué siempre
seamos una bendición!

LECCIÓN TRES: DÓNDE PONER A CRISTO

PRIMERO

Colosenses 3:1-4:1. Después de ver la importancia de

poner a Cristo en primer lugar, y luego ver la
importancia de poner a los demás después, ahora en
el capítulo tres vemos dónde aplicar las lecciones del
capítulo uno en nuestras vidas. La mayor parte del
tiempo la gente habla de cosas que debemos hacer, y
eso es importante. Sin embargo, ¡también debemos
dedicar una cantidad igual de tiempo a hablar de
CÓMO cumplir adecuada y correctamente esos
mandamientos en nuestra vida diaria! El libro de
Colosenses se vuelve muy práctico en este capítulo, y
la naturaleza práctica de la segunda mitad del libro
nos ayuda a hacer las cosas enfatizadas en la primera
mitad. Note conmigo las cuatro áreas donde podemos
y debemos poner a Cristo primero.
Pon a Cristo primero:
1. En su vida personal—1-11. Este capítulo
comienza con un desafío a los cristianos
individuales que se mezclan con las falsas
doctrinas y prácticas. Esta es una continuación
del desafío en 2:20. Este es un desafío de
IDENTIDAD y CONSISTENCIA. Es un
132
desafío que hace la pregunta: “Si realmente
eres Cristiano, ¿por qué vives como si no lo
fueras?”. Y en los versículos uno y dos,
esencialmente dice: “Si eres Cristiano, busca a
DIOS en lugar de buscar la mundanalidad que
te rodea”. ¿Alguna vez se ha preguntado algo
así? ¿Alguna vez ha vivido una vida que era
contradictoria con lo que se supone que es para
Dios? Para cualquiera que busque eliminar la
contradicción en su vida, o que busque evitar
una contradicción en su vida, los siguientes
versículos explican cómo hacerlo.
a. Qué hacer: Buscar a Dios—1-2. De
acuerdo con su identidad como
cristiano, lo básico que debe hacer es
buscar las cosas piadosas y poner su
mente solo en ellas. ¡Todos los pecados
comienzan con la mente/corazón, por lo
que debemos ser tan cuidadosos allí
como lo estamos en cualquier otro
lugar!
b. Por qué hacerlo: porque moriste y tu
vida ahora es de Dios—3-4. ¿Se imagina
hablar con un hombre casado sobre por
qué no debería salir en citas con otras
mujeres en su tiempo libre? ¿Cuál sería
su respuesta para él? Probablemente
sería, “¡Ya estás casado! ¡Tu vida de
soltero ha terminado, y ahora debe de
ser que tu amor es solo para tu esposa!”
Y ese sería el mensaje correcto. Lo
mismo ocurre con los Cristianos. ¿Por
qué mezclarse con el pecado? ¡Esa ya no
es nuestra vida!

133
 c. Cómo hacerlo: eliminar el pecado—5-
11. Nada es más canceroso para nuestras
almas que la presencia del mal y el
pecado en nosotros. Pretender ser bueno
y, en cambio, es una fuerza corruptora y
destructora de vidas (Heb. 3:13; Rom.
6:23). Si tratáramos el pecado más como
el cáncer que es, seguramente nuestras
vidas no estarían tan llenas de la
maldad y las dificultades que traemos
sobre nosotros mismos y nuestra
relación con Dios.
2. En su vida en la iglesia—12-17. Como vimos
en la primera lección, Cristo es la Cabeza del
cuerpo, la iglesia (Col. 1:15-18). Y si tenemos
una relación con Él, estamos destinados a ser
una parte activa de Su cuerpo. ¡A veces
perdemos la vista de qué se trata la iglesia, y
este pasaje nos ayuda a saber cómo
asegurarnos de que nuestra vida de iglesia se
trata de ÉL y nada más!
a. Recuerde que todos los Cristianos
están ahí para ser más como Jesús,
incluyendo usted—12-13. La mayor
parte del tiempo, nos enojamos, nos
resentimos o nos indignamos con la
iglesia debido a los defectos de carácter
de otras personas. Hay docenas de
personas allí con fallas y defectos que
ocasionalmente nos lastiman, y eso hace
que muchos se desvíen de la iglesia
local. Cuando otros miembros tengan
defectos de carácter que nos lastiman,
recuerda que son como usted. Son

134
 personas imperfectas que están allí para
ser más como Jesús como usted, ¡así que
dales la ternura, la bondad, la humildad,
la paciencia y el perdón que necesitan!
b. Recuerde que todos los Cristianos
están llamados a estar unidos—14-15.
¡Dios nunca desea tener una iglesia
fracturada por el pecado, los fracasos
personales, la edad, las diferencias
culturales o cualquier otra cosa! A
menos que es un cuestión de pecado sin
arrepentimiento, cada Cristiano tiene la
responsabilidad de hacer todo lo posible
para preservar la unidad con todos
(Rom 12:18). Si la iglesia donde adora
está dividida sin una buena razón,
nunca se sienta cómodo con eso. No es
el diseño de Dios, y cuando estamos
llenos de división, ¡Jesús no es el
primero!
c. Recuerde que todos los Cristianos se
benefician al adorar a Dios—16. Una de
las mejores cosas de estar en la iglesia es
la bendición de poder ofrecer juntos una
adoración aceptable y fiel a Dios.
Recuerde que la adoración no solo debe
estar dirigida a Dios, sino que también
está ahí para que tengamos la
oportunidad de enseñarnos unos a otros
cosas que nos ayuden a ser más como
Jesús (recuerde, ¡de eso se trata la vida)!
La adoración no está destinada a ser
"solo algo que hacemos", ¡es uno de los
pocos momentos en los que podemos

135
 proclamar nuestro amor por Dios y
bendecirnos unos a otros al mismo
tiempo!
d. Recuerde que todos los Cristianos
deben respetar la autoridad del
Señor—17. Ya que estudiamos sobre
esto en la primera lección, no le
dedicaremos mucho tiempo, pero este
versículo sirve como un claro
recordatorio de que en TODAS LAS
COSAS, debemos comportarnos de una
manera que Jesús aprueba. ¡Sin la
aprobación del Señor, nada debemos de
hacer!
3. En su vida familiar—18-21. Esta sección
enfatiza los roles que todos tenemos y la
responsabilidad de trabajar en nuestros roles
familiares dados por Dios para glorificarlo y
experimentar Sus bendiciones. Su énfasis va a
cuatro áreas:
una.
a. Esposas: ofrezcan sumisión a sus
maridos. Esto no ha enseñado nunca
que los hombres tienen derecho a
maltratar a las mujeres o que los
hombres son mejores que las mujeres.
La diferencia es una cuestión de roles
dados por Dios, no de valor o
importancia. Nadie lucha por la
autoridad como lo hacen en el mundo,
pero una esposa piadosa honra a su
esposo con sumisión.
b. Maridos: amad a vuestras mujeres y
nunca las tratéis con amargura. El

136
 llamado a amar a su esposa no es un
llamado “más fácil o mejor” que la
sumisión, es un llamado a darlo todo en
la vida por ellos (Efe. 5:22-25).
c. Hijos: sométanse/obedezcan a sus
padres para agradar al Señor. Es
interesante cómo se ve aquí la
motivación para obedecer a los padres
en agradar al Señor. Esto señala que la
realidad del propósito de la sumisión a
la autoridad terrenal—¡para enseñarnos
cómo obedecer y agradar al Señor!
d. Padres: no exasperéis a vuestros hijos.
Los padres tienen el rol de usar su
fuerza y rol para criar positivamente a
sus hijos para que vivan vidas santas y
bendecidas. A un autoritario no le
importa lo que piensen los que están
debajo de él. Sólo le importa que se
cumpla su voluntad. Una autoridad
piadosa busca cumplir la voluntad de
Dios, educando a sus hijos con amor y
eficacia.
4. En su vida laboral—22-4:1. Aquí Pablo da
instrucciones para siervos y amos sobre cómo
poner a Cristo en primer lugar incluso en el
trabajo donde se siente a veces que no parece
involucrar cosas espirituales en absoluto. Es
otro recordatorio de que Cristo puede y debe
ser seguido en cada área de la vida.
a. Siervos: hagan su trabajo con
sinceridad en lugar de pretender ser
sinceros. A veces, los trabajos que
hacemos en esta vida no son cosas que

137
 realmente nos apasionen, o son trabajos
que nos hacen trabajar para jefes que no
son amables o buenos con nosotros.
Dios llama aquí a los siervos para que, a
pesar de sus circunstancias, trabajen
como si Jesús fuera su jefe. Al hacerlo,
serían ejemplos increíbles del
Cristianismo en su vida laboral.
b. Amos: Sean justos y buenos en todo lo
que hagan con aquellos que están
trabajando para ustedes. No olvides
que todavía tienes un Amo en el cielo.
No importa cuánta autoridad podamos
tener en el lugar de trabajo, el hogar o
en cualquier otro lugar, debemos
recordar que la forma en que tratamos a
las personas debe ser teniendo en cuenta
la realidad de que ¡no somos el poder
supremo! Trate a las personas debajo de
usted de la manera en que Jesús lo trata
a usted, sabiendo que siempre le rendirá
cuentas a Él sin importar lo que pase.

Pon a Cristo primero, porque nada es más

importante. Sea una bendición para los demás, es el
siguiente gran mandamiento después de amar a Dios
primero. Sepa que Cristo puede quedar
perfectamente como el Señor de toda su vida. ¡Así que
ve y pongalo allí!

138
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español (817) 773 2361; Email:

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iglesia de Cristo, 7 días de la semana,
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para que muchos puedan beneficiarse de
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Para ser salvo, según la Biblia, la persona

debe…

Oír el Evangelio de Cristo (Romanos 10:17;

Marcos 16:15-16).
Creer en el Evangelio (Marcos 16:16; Juan 3:16).
Arrepentirse de sus pecados (Hechos 2:38; 17:30-
31).
144
Confesar a Cristo como el Hijo de Dios (Mateo
10:32-33; Romanos 10:9-10).
Ser bautizado para perdón de sus pecados (Hechos
2:38; 22:16).
Vivir una vida fiel delante de Dios (1 Corintios
15:58; Apocalipsis 2:10).

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Bíblicas, como también miembros del Cuerpo de
Cristo que desean aumentar su conocimiento de la
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apologética cristiana. Temas fundamentales sobre la
existencia de Dios, la inspiración de las Escrituras, la
iglesia del Nuevo Testamento y muchos más están
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encontrado en ella para cualquier pregunta que usted
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Esta página es administrada por nuestro hermano
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artículos, y libros que han sido traducidos del inglés
al español. El material en esta página es excelente
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profundizar en el conocimiento de la Palabra de Dios.

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Esta página es administrada por nuestro hermano
César Hernández. En ella podrá encontrar varios
libros, conferencias, comentarios, y artículos que
nuestro hermano César ha traducido del inglés al
español. Esta es otra excelente herramienta para
crecer en el conocimiento de la Palabra de Dios.

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Esta página es administrada por nuestro hermano
Willie A. Alvarenga. En ella encontrará material
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consiste de sermones escritos, en PowerPoint, video,
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Bíblica sobre varios temas. Otras páginas por nuestro
hermano son: y

147
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Bíblica y Homilética.

[Link]/laluzenmiandar
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p.m. a 9:00 p.m.

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salvación, y muchos más. Estos temas son excelentes
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conocimiento de la Palabra de Dios y la salvación en
Cristo. También pueden ser utilizados para fortalecer
su conocimiento en temas fundamentales de la fe.

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para todos aquellos que deseen estudiar la Palabra de
Dios. Gracias le damos a nuestro hermano Marlon
Retana por el excelente arduo trabajo que lleva a cabo
en la obra del Señor.

148
NOTAS

149
NOTAS

150
NOTAS

151