Filosofía

Del mito al logos

Por convención, suponemos que la historia de la filosofía occidental comienza con el paso del
mito al logos.

Mitos: Son relatos que surgían de la imaginación que estaban protagonizados por dioses y
héroes. El mito era un saber acrítico y dogmático transmitido oralmente.

Logos: Explicaciones que se basan en la razón.

En un momento de la historia aparecieron una serie de filósofos, los cuales se basaron en este
cambio del mito al logos. Estos se llamaban filósofos de la naturaleza. Aparte de esto, estos
filósofos tenían una preocupación común y era dar la respuesta al arjé (materia primigenia)

Los tres filósofos de Mileto (S.VI a.C.)

Tales de Mileto: Fundador de la escuela de Mileto, el arjé para él era el agua, para él dónde
hay agua hay vida. El agua es capaz de formar parte de todos los procesos vitales porque no
es invariable, sino que está en tres estados: sólido, líquido y gaseoso.

Anaximandro: Él no estaba de acuerdo con Tales, el agua no puede ser el arjé principal de
todo el universo. “¿Cómo el agua puede surgir de todos los elementos, por ejemplo el
fuego?” Decía el. Anaximandro sugirió que el arjé es una materia infinita, indeterminada e
ilimitada de la que todo procede (apeiron).

Anaxímenes: El arjé es el aire, él pensó así, ya que cuando se condensa el aire forma agua.
El problema del cambio
Aparte de los filósofos de la naturaleza, hubo otros que contribuyeron a la historia de la
filosofía. Parménides y Heráclito son dos de ellos, y cuestionaron el problema del cambio.

Parménides: Fundador de la escuela de Elea. Cuestionó el problema del cambio, el negó el

cambio, todo existió para siempre. Lo que ya existe no puede volverse nada, y viceversa, por
la tanto ningún cambio es posible.
“Si no lo veo, no lo creo”, decía. Afirmando que los sentidos son ilusiones erróneas.

Heráclito:(arjé: fuego) Este dijo todo lo contrario a Parménides, todo está cambiando todo el
rato (devenir), todo está en CTE movimiento y nada dura eternamente. Al contrario de
Parménides, él decía que los sentidos son más fiables que la razón. Él insistió en lo opuesto y
en lo complementario (polemos) unas fuerzas que se necesitan una a la otra.

Pluralistas
Empédocles: Él comentaba que el arjé no es un elemento, sino varios: tierra, agua, aire y
fuego. Estos elementos son contrarios e irreductibles, eternos e inalterables, pero cuando se
combinan entre sí dan lugar a todas las cosas
Empédocles habla también un poco del cambio, al decir que estas son movidas por dos
fuerzas contrarias, que son el amor y el odio.

Anaxágoras: Intentaba buscar la solución al problema entre Parménides y Heráclito

proponiendo que en la materia existen infinitas entidades móviles, indivisibles,
cualitativamente distintas y eternas. Aristóteles las llamó homeomerías. Las fuerzas que
mueven estas partículas las llamó Nous (una especie de energía que pone en marcha para
realizar el proceso de creación o de separación de esas partículas).

Demócrito: El piensa que las cosas cambian, pero a base de unas pequeñas piezas de
construcción, las que llamó átomos. Son partículas infinitamente pequeñas, indestructibles,
indivisibles, fijas y eternas. La razón principal de porque la materia se moría era porque los
átomos simplemente se separaban. Estos átomos no son creados por fuerzas externas, son
creados por la suerte, el azar.

Sofistas
En Atenas a partir de la democratización, un grupo de personas llamadas Sofistas aparecen
(el término sofista significa sabio) estas personas eran pensadores, sabios y maestros
ambulantes que iban de un lugar a otro enseñando la retórica (usar bien las palabras para
llegar a convencer) y la oratoria (hablar de forma elocuente). Dos de los sofistas más
importantes son:

Protágoras: Él comentaba que el ser humano era la medida para todas las cosas, ya que
sabemos valorar lo bueno o lo malo y lo correcto y lo erróneo.

Gorgias: Él negó cualquier verdad objetiva y postuló el escepticismo al decir estas palabras:
1 Nada existe, 2 Si algo existe, no lo conocemos y 3 si lo pudiéramos conocer, no podríamos
decírselo a nadie.

Sócrates
Se le caracterizaba por ser un hombre que iba por las calles de Atenas, hablando con la gente.
Cuestionaba las cosas del cielo y la tierra y ponía en ridículo a las personas.

Él no escribió nada, pero su alumno Platón escribió diálogos y textos en donde aparecía su
maestro, representando su gracia e ironía a la hora de conversar.

La intención de las conversaciones de Sócrates se basaba en el concepto de la

mayéutica, que era hablar poco a poco con las personas para comprender temas de forma
inconsciente. Él no enseñaba a nadie, él decía que no sabía nada, pero usando palabras
vulgares para que las personas les comenten el fallo de su razonamiento y miren lo bueno y lo
malo (ironía socrática).
Platón.
Aprendiz de Sócrates, discípulo muy aficionado de él por mucho tiempo. Su muerte lo
impactó mucho, ya que a partir de esto cambió todo su rumbo filosófico. Escribió series de
textos filosóficos importantes como La apología de Sócrates.

Su idea filosófica se basa en la siguiente: todo lo que percibimos, vemos y sentidos no son
cosas eternas y se desgastan con el tiempo. Tampoco decía que existía un arjé. Él decía que
existía una realidad llamada El mundo de las Ideas, realidad donde las cosas son eternas,
bonitas, eternas y perfectas. Pero el nuestro mundo se llama Mundo de los sentidos, donde
todo lo que sentimos los humanos son “moldes” o “copias” del Mundo de las Ideas. Un
ejemplo que les puso a sus alumnos de esto es el mito de la Caverna.

Se cuenta que en una caverna, había hombres atados de espaldas mirando hacia el fondo de la
caverna, y en la entrada de la misma, había un muro, donde en la parte superior se reflejaban
figuras. Las personas veían los reflejos y pensaban que era el mundo real. Uno de ellos se
suelta y al salir al mundo exterior, ve que todo es bello y hermoso. Con esta misma idea, la
caverna es el Mundo de los Sentidos (donde todo son meras sombras de algo hermoso e
ideal), y el exterior es el Mundo de las Ideas (donde todo es bello y hermoso)

Para Platón, el conocimiento, es ese proceso que va desde la ignorancia a la ciencia.

Platón, dentro de su epistemología, define lo que es la dialéctica, consiste en un proceso

intelectual ascendente que culmina con la Idea suprema del Bien y la visión de la realidad.

El concepto de la reminiscencia de Platón

Él decía: ¿Cómo podemos conocer las ideas si estás pertenecen al mundo de las ideas y
nosotros somos parte del mundo de los sentidos?
El alma conoce la cosa recordándolas y trayendo a la memoria el recuerdo de aquello que ya
ha visto en el mundo del mundo. Para la reminiscencia es el recuerdo de lo que ya nosotros
sabíamos antes de nacer gracias a los recuerdos del alma.

Los dualismos de Platón

Platón era dualista en varios sentidos:

El primer dualismo era el antropológico: ya que Platón defendía que había dos tipos de
realidades o mundos: el material (sensible, en devenir, aparente) y el mundo de las ideas.

Dualismo gnoseológico: ya que Platón defiende que hay dos tipos de conocimientos: el de los
5 sentidos (mundo de los sentidos) y de la inteligencia (mundo de las ideas)

Y el dualismo antropológico: el cual Platón defiende que el ser humano está compuesto de
dos entidades: el cuerpo material y el alma material.

Hablando del alma, esta misma está dividida en 3 partes diferentes:

Alma racional (está en la cabeza y es inmortal): Inteligencia y pensamientos

Alma irascible (está en el pecho y es mortal): Sentimientos y pasiones nobles
Alma concupiscible (está en el vientre y es mortal): Satisfacer las necesidades

Una virtud que no está ligada a ninguna parte del alma es la justicia, si no fuera por esta,
ninguna de las virtudes ligadas al alma existiría.

Estado ideal de Platón.

Platón, al examinar todos los tipos de gobiernos existentes, se da cuenta de que ninguno
funciona correctamente y que todos acaban mal. La aristocracia se corrompe y se convierte
en timocracia, que a su vez se corrompe y se convierte en oligarquía…

El decía que los filósofos deben gobernar el estado

Basado en el racionalismo, que consiste en que cada uno debe estar en su
posición. Los filósofos, al estar dominados por la cabeza de la razón, deben ser gobernantes.
Ese estado es “ideal” y “utópico”, donde todo es perfecto.

Este estado no era democrático, ya que en la democracia triunfan las paraciencias y discursos.
Gobiernan los que parecen mejores, no los que son. No gobiernan los que más saben, los que
saben qué es la justicia, qué es la honradez, etc., sino los que aparentan saber.
Es esta la razón por la cual su propuesta de Estado no es democrática