Sociología de la
Diversidad
Curso 2020/2021
GRADO EN TRABAJO SOCIAL
Departamento de Sociología
¿A qué llamamos globalización?
¿Verdadero o falso?
¿Se trata de un proceso homogéneo?
¿La globalización uniforma a todo el mundo?
¿La globalización conduce al progreso?
¿La globalización significa desaparición progresiva
del Estado-nación?
¿La globalización provoca la fragmentación de las
identidades nacionales?
¿Lo local muere en lo global?
¿Cuánto de local tiene lo global?
¿La globalización es igual al fin de las fronteras?
¿Quiénes producen la globalización?
Ulrich Beck ¿Qué es la globalización?
Otras formas de hablar de globalización o “metáforas”:
mundialización, modernidad-mundo, sistema mundial, aldea global,
macdonalización, transnacionalización.
Importancia de diferenciar:
• Globalismo
• Globalidad
• Globalización
Procesos en virtud de los cuales los Estados nacionales se
entremezclan mediante actores transnacionales y sus
respectivas probabilidades de poder, orientaciones,
identidades y entramados varios.
Intensificación de dependencias recíprocas.
Existencia de interrelaciones complejas
La globalización es un proceso económico,
político, sociocultural.
Es un proceso contradictorio, dialéctico.
Jorge Drexler:
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¿Cuándo surge la globalización?
Autor Inicio Denominación
Marx Siglo XV Capitalismo moderno
Wallerstein Siglo XV-XVI Sistema mundo
capitalista
Robertson 1870-1920 Multidimensional
Giddens Siglo XVIII Modernización
Emergencia de la glocalización
(Robertson)
• Con la globalización lo local se globaliza
y lo global se localiza
• El propio capitalismo necesita la
multiplicidad y las contradicciones
locales para poder competir.
(segmentación)
• Lo importante es cómo se articula lo
global y lo local.
Mato habla de las maneras reduccionistas
y fetichizadoras al hablar de la
globalización:
• Posiciones demonizadoras y apologéticas.
• Vista como fenómeno suprahumano.
Para el autor es importante quiénes y
cómo producen la globalización
• Importancia de los actores sociales
“ES NECESARIO DIFERENCIAR CUIDADOSAMENTE ENTRE LO QUE PODRÍA LLAMARSE GLOBALIZACIÓN
NEOLIBERAL DE OTRAS FORMAS DE GLOBALIZACIÓN, OTRAS FORMAS EN LAS QUE SE PRODUCEN
INTERRELACIONES DE ALCANCE PLANETARIO. ALGUNAS DE ÉSTAS SE OPONEN A LA GLOBALIZACIÓN
NEOLIBERAL PERO NO POR ELLO SON MENOS GLOBALIZADORAS”.
Saskia Sassen:
• El papel de los Estados
• Desnacionalización
¿Qué pasa con las identidades en contextos
de globalización?
Identidad
El Diccionario de español actual define la
identidad como la cualidad de lo idéntico
(Seco, 1999). Pero si analizamos sus
raíces etimológicas observamos que
supone por un lado “lo mismo” y por otro
“sí mismo”
La identidad sólo existe en función de su espejo,
sólo surge en situaciones de contacto e
interacción con los Otros.
Identidad
[…] la identidad no debe concebirse como una
esencia inmutable, sino como un proceso activo y
complejo históricamente situado y resultante de
conflictos y luchas. De aquí su plasticidad, su
capacidad de variación, de reacomodo y de
remodelación. (Giménez G. 1994:172)
Perspectiva constructivista de las identidades:
identidad como construcción: Lo importante es
saber cómo, desde qué, por quién y para qué
“La identidad está moldeada por el reconocimiento
o por su ausencia” (Taylor, 1997:293).
Identidad
Identidades colectivas: “…el conjunto de repertorios culturales
interiorizados (representaciones, valores, símbolos) a través de
los cuales los actores sociales (individuales o colectivos)
demarcan simbólicamente sus fronteras y se distinguen de los
demás actores en una situación determinada, todo ello en
contextos históricamente específicos y socialmente
estructurados” (Giménez 2003:3)
“La identidad es una construcción que se relata” (García
Canclini 1990:107)
Se construyen en constante diálogo con el Otro (Taylor
1997:293), es en este sentido una “coproducción” (García
Canclini 1990:114).
Identidad
Identidad moderna: identidad nacional
Principal fuente de sentido
• “Identidades fuertes”
Identidad
La construcción social de la identidad siempre tiene
lugar en un contexto marcado por las relaciones de
poder .
Tres formas y orígenes de la construcción de la
identidad (Castells, 1997).
• identidad legitimadora (introducida por las instituciones dominantes de la
sociedad para extender y racionalizar su dominación frente a los actores
sociales
• identidad de resistencia (generada por los actores que se encuentran en
posiciones devaluadas)
• identidad proyecto (cuando los actores sociales basándose en los
materiales culturales de que disponen construyen una nueva identidad
que redefine su posición en la sociedad y al hacerlo buscan la
transformación de toda la estructura social).
Identidad
¿cómo se construye la identidad en estos
tiempos de globalización cuando con las
nuevas tecnologías de la información y la
comunicación el Otro parece
presentársenos más cercano, cuando los
espacios transnacionales suprimen la
relación exclusiva con una sociedad
concreta, cuando se está “allí” y “aquí” al
mismo tiempo?
Identidad
Para algunos..las identidades entonces se tornan limítrofes
y parciales, se construyen como <puntos de sutura> entre
culturas” (Dietz, 2001:37), están “cada vez más
fragmentadas y fracturadas” (Hall, 2003).
Para otros… el poder de la identidad no desaparece con la
globalización y la era de la información, sino que por el
contrario se refuerza Castells (1999).
• Desde esta perspectiva, la identificación nacional es
suplantada por otras fuentes de sentido como el
individualismo familiar y el repliegue a identidades
comunitarias “más fuertes”, como las religiosas, las
étnicas y las regionales.
¿Desaparición de las identidades nacionales?
Identidad
En un mundo globalizado como el nuestro, la gente se
aferra a su identidad como fuente de sentido de sus vidas.
Eso dicen los datos y eso revelan los conflictos sociales o
violentos, que configuran el mapa dramático de un a
humanidad convulsionada y que se remiten casi siempre a
la defensa de identidades agredidas. Cuanto más abstracto
se hace el poder de los flujos globales de capital, tecnología
e información, más concretamente se afirma la experiencia
compartida en el territorio, en la historia, en la lengua, en
la religión y, también, en la etnia. El mito universalista de
los racionalismos liberal y marxista ha sido desmentido por
la experiencia histórica. La cuestión que se plantea
entonces, es el de las condiciones de su comunicación en
un futuro compartido (Castells, 2002).
Identidad
¿Qué pasa con la identidad en contextos de migración?
• Crisis de identidad
• Hibridación (Babha) o repliegue defensivo (Castells)
• Esencialismo estratégico (Spivack)
• Reconstrucción de la identidad nacional (Miller)
Identidad
¿Identidad o identificación?
Identidad
Diferenciar categorías analíticas de categorías prácticas
(Brubaker y Cooper, Beyond identity)
Con el término identificación se acentúa el carácter
situacional y contextual de la propia identificación y de la
identificación realizada por los otros. En este sentido, los
Estados juegan un papel importante en la identificación y
categorización, como señalan estos autores con el término
identificación se recalca el papel de los agentes en este
proceso y se llama la atención sobre las características
complejas y, a menudo, ambivalentes del mismo. Mientras
la identidad es más bien una condición, la identificación se
concibe como un proceso. Proponen el término de
autocomprensión como alternativa a la identidad para
definir la subjetividad y como concepto articula la
dimensión cognitiva y la afectiva.
Goffman
Estigma
Es un marcaje instituido socialmente / atributo o signo por
el cual el grupo marcado queda vinculado a una propiedad
negativa (capital simbólico negativo)
Estigma (Goffman) “Los griegos,…, crearon el término estigma
para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba
exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los
presentaba. Los signos consistían en cortes o quemaduras en el
cuerpo, y advertía que el portador era un esclavo, un criminal o
un traidor (una persona corrupta, ritualmente deshonrada, a
quién debía evitarse, especialmente en lugares públicos)
Estigma Goffman
Estigma
Goffman
Estigma
Goffman
Estigma
Goffman
Se construye con estereotipos /
rumores / prejuicios esencialistas
Estigma
La existencia del estigma produce dos efectos clave
relacionados entre sí:
1º) Devalúa la identidad del actor social que posee dicho
estigma (o sobre el cual recae el estigma)
2º) “Le descualifica para la completa aceptación social”
(Goffman)
Estigma
Tipos de estigma:
1) Las abominaciones del cuerpo (las distintas deformidades físicas).
2) Los defecto de carácter del individuo que se perciben como falta de
voluntad, pasiones tiránicas, o antinaturales, creencias rígidas,
falsas, deshonestidad (ej. Perturbaciones mentales, adicciones a las
drogas, alcoholismo, homosexualidad, desempleo, intentos de suicidio y
conductas políticas extremistas).
3) Estigmas tribales de la raza, la nación y la religión,
susceptibles de ser transmitidos por herencia y contaminar por
igual todos los miembros de una familia.
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