UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO – PUNO

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA
PROFESIONAL DE TURISMO

TRABAJO DE INVESTIGACION:
Vestimenta originaria del carnaval de Taquile

CURSO:
Patrimonio Turístico

DOCENTE:
Barrientos Paredes Katia Natalia

PRESENTADO POR:
 Pari Osnayo, Santos Klinsmann

27 de octubre UNA - Puno

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TABLA DE CONTENIDO
1 CAPITULO N: 01....................................................................................................5
1.1 PUEBLO HISTORICO DE TAQUILE..................................................................................5
1.2 Agricultura:...................................................................................................................8
1.3 Importancia:.................................................................................................................8
2 CAPITULO II...........................................................................................................9
2.1 CARNAVAL DE TAQUILE................................................................................................9
2.2 VESTIMENTA TIPIÍCA DE TAQUILE................................................................................9
2.3 VESTIMENTA TIPICA...................................................................................................10
2.4 PRENDAS DE LA CABEZA............................................................................................10
2.5 Montera.....................................................................................................................11
2.6 El chullo......................................................................................................................12
2.7 PRENDAS DE CABEZA - TORSO...................................................................................13
2.8 Chuco..........................................................................................................................13
2.9 PRENDAS DE TORSO..................................................................................................14
2.10 Chaqueta y/o Chamarra.............................................................................................15
2.11 Chaleco.......................................................................................................................16
2.12 Waskjas o Sogas.........................................................................................................17
2.13 Llijlla y/o Qqipiña........................................................................................................18
3 PRENDAS DE CINTURA.....................................................................................19
3.1 Ch'umpi o huak'a (faja)...............................................................................................19
4 PRENDAS DE CINTURA ABAJO......................................................................21
4.1 Pantalón.....................................................................................................................21
4.2 La pollera Exterior......................................................................................................22
4.3 Polleras Interiores y/o Mantillas Multicolores............................................................23
5 PRENDAS DE MANO...........................................................................................24
5.1 Unkjuña o Istalla.........................................................................................................24
5.2 Ch'uspa (Bolso)...........................................................................................................25
5.3 Mishmina....................................................................................................................26
5.4 Warak'ja (Honda)........................................................................................................27
5.5 La Phuska o Rueca......................................................................................................28
5.6 Cántaro o Vasija de Arcilla..........................................................................................28
6 PRENDAS DE PIE.................................................................................................29
7 COCLUSION..........................................................................................................30
8 REFERENCIAS BLIBLIOGRAFICAS..............................................................30

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INTRODUCION

Esta investigación se enfoca en la variada y colorida indumentaria típica de

Taquile, una comunidad situada en la impresionante zona del Lago Titicaca, en Perú. El

estudio investiga no solo las propiedades físicas de la ropa, sino también se adentra en

su significado cultural, social y simbólico, mostrando la identidad de una comunidad

que ha preservado sus tradiciones a través de los años. Mediante un examen minucioso

de las diversas prendas, como la montera, el chullo y las polleras, se observa la estrecha

relación que cada pieza textil tiene con la visión del mundo andina, en la cual la

indumentaria no solo funciona como una forma de resguardo, sino como un símbolo de

posición social, identidad y vínculo con la naturaleza.

El carnaval de Taquile, una festividad llena de energía que incorpora bailes y

ceremonias, se transforma en un lugar donde estos atuendos toman vida, posibilitando a

los presentes mostrar respeto a la naturaleza y a sus antepasados. Este trabajo también

discute la relevancia de la fabricación de textiles en la economía regional, subrayando la

función de la agricultura y el turismo en la sustentabilidad de la comunidad. Al resaltar

la importancia de conservar las tradiciones del arte textil de Taquile como Patrimonio

de la Humanidad por la UNESCO, se reconoce que no solo enriquecen la cultura local,

sino que también aportan al patrimonio cultural mundial. En este contexto, el objetivo

de la monografía es brindar una perspectiva completa sobre la vestimenta de Taquile,

destacando su importancia como una herencia cultural digna de investigación y

valoración.

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RESUMEN:

La investigación describe la vestimenta típica de la población de Taquile,

ubicada en el Lago Titicaca, resaltando su relevancia cultural y simbólica. La montera

es un sombrero exclusivo para mujeres que señala su procedencia y se lleva en

ceremonias, junto con otras prendas como el chullo, chuco, y distintas fajas y polleras,

las cuales revelan el estatus social y la identidad de las personas que las llevan.

Adicionalmente, se discute la importancia de estos trajes en el marco de la festividad del

carnaval, que incluye bailes y ceremonias en honor a la Pachamama, resaltando la

perpetuación de las costumbres ancestrales, como el "Sirvinacuy", y la distinción del

arte textil de Taquile como parte del Patrimonio de la Humanidad reconocido por la

UNESCO.

ABSTRAC:

The monograph describes the traditional clothing of the population of Taquile,

located on Lake Titicaca, highlighting its cultural and symbolic significance. The

montera is a hat exclusively for women that indicates their origin and is worn during

ceremonies, accompanied by other garments such as the chullo, chuco, and various

sashes and skirts, which reveal the social status and identity of the individuals wearing

them. Additionally, the importance of these costumes is discussed within the context of

the Carnival festival, which includes dances and ceremonies in honor of Pachamama,

emphasizing the perpetuation of ancestral customs, such as the "Sirvinacuy," and the

distinction of Taquile's textile art as part of the UNESCO-recognized World Heritage.

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1 CAPITULO N: 01

1.1 PUEBLO HISTORICO DE TAQUILE

La isla de Taquile (Intika en quechua), en el lago Titicaca, pertenece al distrito

de Amantaní, Puno, Perú. La isla está situada a 45 km de Amantani la capital regional.

Cuenta con una población de unos 2200 habitantes. La villa principal se encuentra a

3.950 msnm y el punto más alto de la isla llega a los 4.050 msnm. La isla pertenece al

dominio lingüístico del idioma quechua y el gentilicio de sus habitantes es taquileño/a.

Intika fue parte del Imperio Incaico, y se pueden apreciar algunos restos arqueológicos.

Esta isla fue uno de los últimos sitios incas que capitularon frente a los españoles en el

siglo XVI. Posteriormente fue tomada en nombre del emperador Carlos V y finalmente

pasó a la corte de Pedro Gonzales de Taquila, de cuyo apellido deriva su nombre. Los

españoles prohibieron la vestimenta tradicional incaica, por lo que los isleños tuvieron
(Escobar López, 2012)
que adoptar la vestimenta campesina que aun hoy usan.

La isla mide 5,5 km por 1,5 km, siendo la segunda isla más extensa del lago con

una superficie de 5,72 km², en su parte peruana, después de Amantaní. La vertiente

occidental es casi vertical, mientras que la oriental ofrece una pendiente menos

inclinada. El pueblo de Taquile se encuentra a 140 m sobre el nivel del lago, a 3 950

msnm. Gracias al efecto termorregulador del lago, en la isla existe un microclima que es

favorable a la agricultura. La sociedad taquileña está basada en el trabajo colectivo y en

el código moral Inca "Ama sua, ama llulla, ama quella" (no robarás, no mentirás y no

serás perezoso). Actualmente su economía se basa en la pesca, la agricultura de la papa

en los andenes y el turismo, recibiendo anualmente 40,000 turistas. Los taquileños son

especialmente conocidos por sus tejidos, los que son de confección muy fina. "Taquile y

su arte textil" fueron reconocidos "Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de

la Humanidad” por UNESCO. La vida en Taquile transcurre casi sin cambios siendo

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poco afectada por la modernidad del continente. No hay vehículos ni hoteles en la isla

sólo hay unas pequeñas tiendas que venden los productos básicos. La mayoría de las

familias utilizan velas o linternas con baterías o manivelas. Pequeños paneles solares se

han instalados recientemente en algunos hogares. Los taquileños son conocidos por

haber creado un modelo innovador del turismo controlado por la comunidad, ofreciendo

hospedaje en las casas con las familias, el transporte, y restaurantes para turistas. Desde

que el turismo comenzó a llegar a Taquile en los años setenta los taquileños poco a poco

han perdido el control sobre el turismo de masas organizado por personas de fuera de la

isla. Los taquileños han desarrollados modelos de turismo alternativo, incluyendo el

alojamiento para grupos, actividades culturales y guías locales, que han terminados

recientemente un programa de formación de 2 años. Además, una agencia local de

Viajes (Munay Taquile) se ha establecido para recuperar el control sobre el turismo.

(Isla Taquile Lago Titicaca - Consensus, n.d.)

La isla posee una flora distintiva varias de sus especies usadas por los habitantes,

por ejemplo, el Kolle, que es el árbol utilizado para cubrir las casas y para leña, la flor

de la cantuta (la flor nacional del Perú), el chukjo (utilizado como detergente) y la muña

(para la enfermedad de estómago). La coca es traída desde Puno y proviene

principalmente de Cuzco. La fauna en Taquile se compone de animales de granja:

carneros, ovejas, vacas, cuyes y gallinas. Los perros y los gatos son raros y si se desea

tener uno hay que pedir permiso a las autoridades de la comunidad. La mayoría de los

habitantes de Taquile son católicos. Se adaptaron esta religión armonizando su cultura

ancestral con la cristiana. La madre tierra (Pachamama), la principal deidad andina

determina la abundancia de la cosecha y la fertilidad, y a la que ofrecen una serie de

pagos (ofrenda) al año y tres hojas de coca antes de cada actividad o viaje. Dios está

presente durante todo el año en las festividades. Hay dos iglesias católicas (la más

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grande en el centro y otro en Huayllano) y una iglesia Adventista (en Huayrapata). El

tejido es realizado exclusivamente por hombres, comenzando en la primera infancia.

Las mujeres hilan lana y usan vegetales y minerales para teñir la lana que usará la

comunidad. Las mujeres también son las tejedoras de los chumpis, los cinturones

anchos con diseños tejidos usados por todos en la comunidad de Taquile. Las prendas

que utilizan los lugareños conservan reminiscencias de tiempos precolombinos, tanto en

su calidad, diseño y simbología. Las mujeres visten una blusa roja y muchas faldas

multicolores, recubiertas con una amplia falda negra. El talle es ceñido, con un fino

cinturón guinda. La cabeza y la cara son protegidas del sol por un largo manto negro.

Los hombres usan un pantalón tejido de color negro, camisa blanca y chaleco corto,

cuya forma y colores determinan su función en el seno de la comunidad. Llevan además

una larga faja bordada, cuyo tejido describe mediante simbolismos propios de la isla, los

eventos que han marcado la vida de la pareja. El chullo o gorro finamente tejido,

permite diferenciar los hombres casados de los solteros. La forma de la cola del chullo

señala si está buscando pareja. La historia de Taquile se remonta a la época pre-incaica.

Existen chullpas que servían de vivienda en esa época en la cima de la colina

denominada "la isla", construidas enteramente en piedras labradas. Estas tienen la forma

de pequeñas habitaciones rectangulares, y la entrada, contrariamente a las tumbas de

Sillustani, es amplia y permite la entrada de una persona de pie. Taquile cuenta también

con una estación de radio que funciona con paneles solares. Un hecho curioso es que

dentro de la isla no habita ningún perro. Existen cinco sitios con construcciones pre-

incas, ubicadas en puntos estratégicos a lo largo de la isla. Son: Mulsinapata en Estancia

Suyo, Cruzpata en Chanopampa Suyo, Quanopata en Collata Suyo y Quinuapata y

Pukarapata en Kallino Suyo. El Hatun Nan (Camino Grande), conduce a las ruinas y

bellas playas de Huallano y Collata Suyo. Hay varios miradores naturales que permiten

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tomar fotos espectaculares de la isla y el Lago Titicaca.

(Taquile Información, Historia, Biografía y Más., 2020)

1.2 Agricultura:
- Papa: La papa es el cultivo más importante en Taquile. Se cultiva en terrazas

construidas en las laderas de la isla, aprovechando al máximo el espacio disponible.

- Maíz: El maíz es otro cultivo importante en la dieta de los taquileños. Se siembra en

terrazas y se cosecha en la época de verano.

- Quinua: La quinua es un cultivo tradicional que se ha adaptado al clima frío de

Taquile.

- Oca: La oca es un tubérculo similar a la papa, cultivado en las terrazas.

- Otros: También se cultivan otros productos como cebada, arveja, habas y achira.

1.3 Importancia:
La producción agrícola en Taquile no solo es vital para la alimentación, sino que

también tiene un impacto significativo en la economía local. Los productos agrícolas

son utilizados en la gastronomía local y pueden ser vendidos a turistas, lo que

proporciona ingresos adicionales a las familias. Además, la agricultura en Taquile está

profundamente ligada a las tradiciones y costumbres de la comunidad, lo que refuerza

(Nuemy Velasquez, 2014)
su identidad cultural y social.

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2 CAPITULO II

2.1 CARNAVAL DE TAQUILE.

La isla de Taquile es una de las más importantes en el lago Titicaca danza de

contenido mágico de mensaje puro y autentica del alma quechua en la que

simultáneamente cada nota expresa una lagrima y cada melodía un canto, cargadas de

alegría ejecuta la danza. Es esta aplacible y tranquila isla, habito un grupo de indígenas

de raza quechua, alejados de la civilización, sus hombres conservan sus trenzas que

rápidamente son identificados, son conservadores de sus ancestrales costumbres, tiene

un sentido especial de la religión, el lago la tierra y el sol son dioses tutelares. Los

sicuris de Taquile es una danza ejecutada por jóvenes mozos que ataviados con

vestimentas atractivas que le dan atractivo a la danza, este baile lo realizan en los

primeros meses de año, en sus chacras están en flor y bailan y se regocijan como un
(Mamani-Ramos et al., 2021)
homenaje a la madre tierra y el padre Titicaca.

2.2 VESTIMENTA TIPIÍCA DE TAQUILE

En esta pequeña isla en el corazón del lago Titicaca, los hábitos de vestimenta no

cambiarán mientras no cambie el modo de vida y el tipo de relaciones sociales. De

hecho, es a través del tipo de ropa, sus colores y formas que los habitantes marcan su

estatus social. En lo que respecta a los hombres, el sombrero blanco y rojo lo llevan los

hombres casados, y el rojo liso para los hombres que aún son solteros; el "alcalde" o

líder del pueblo lleva un sombrero de fieltro negro. Las diferentes autoridades también

pueden llevar gorras multicolores decoradas con cuentas blancas que cubren las orejas.

Un detalle interesante en la isla de Taquile: ¡son los hombres los que tejen! (pero con la

lana hilada por las mujeres. Para las mujeres, las que están casadas están todas vestidas

de negro. Las mujeres solteras llevan adornos más anchos en el fondo de sus enaguas.

La otra tradición inusual de la región es el "Sirvinacuy": desde el período incaico, es

costumbre que una pareja joven, antes de casarse, debe vivir en la misma casa durante

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un cierto período de tiempo, para probar su capacidad de vivir juntos. ¡En Taquile, el

Sirvinacuy dura 2 años! Si al final de estos dos años, la pareja sigue funcionando,

entonces el matrimonio puede ser celebrado. Si, por el contrario, antes de los dos años,

la pareja implosiona, no hay problema, y cada uno sigue con su vida por su cuenta...

Debido a su aislamiento en el medio, la isla de Taquile ha logrado así mantener casi

todas sus costumbres tradicionales, de las más a las menos obvias.

2.3 VESTIMENTA TIPICA

2.4 PRENDAS DE LA CABEZA

Sombrero de Oveja: Es un artículo de vestir para la cabeza, este producto tiene

la copa un poco alta y los alares pequeños y caídos hacia abajo, confeccionado por los

sombrereros de aquel entonces a base de lana de oveja de color blanco, y por el

contorno tiene unos cintillos de color negro. Es confeccionado y/o elaborado por los

mismos habitantes, con lana de cordero desmenuzada y aprensada, en una horma

mezclada con yeso para darle consistencia y en forma de hongo que significa sombrero

de copa baja, rígida y aproximadamente semiesférica.

Simbolismo: Por lo general el sombrero tiene forma de hongo, que simboliza: el

colosal guía de la danza de llamaq'atis; y significa arrieros y/o viajeros. Su color puede

ser negro o blanco, algunas veces de color claro; para diferenciarlos entre sí se les

agrega algún adorno, tal como cintas de color o como también adiamientos como

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plumas lentejuelas, flores etc.; que permite reconocer a qué distrito, comunidad o

estancia pertenece él o la mujer. Los colores que utilizan

simboliza: Blanco es pureza, solo lo utilizan los más jóvenes y de preferencia

solteros. Negro es gala y luto; lo que otorga una compleja significación; en este caso,

quien lo utiliza es el mayor de todos: en símbolo de respeto y colosal.

(Isla Taquile Lago Titicaca - SciSpace Literature Review, n.d.)

2.5 Montera
Significado: Conocido o llamado en el idioma español como montera (sombrero de

construcción andina). A diferencia del sombrero, la montera es de uso exclusivo de las mujeres

y permite distinguir su procedencia: distrito, comunidad, parcialidad o estancia a la que

pertenece.

La montera cubre completamente el rostro, en ceremonias como: el pago a la tierra

(madre tierra) la religiosidad andina y también para poder cubrirse del calor del sol. El armazón

de la montera es de una paja brava resistente llamada "La chilligua", trenzado con la misma paja

torcida, "Fhala", y/o, en término quechua, denominado k'eshua, tiene una forma "cónica" que

representa a una pequeña vivienda transportable que utilizan los lugareños, "Musiña",

interiormente la montera es revestido con bayeta de dos colores "tela hecha de fibra o lana de

oveja".

Simbología: La montera simboliza grandeza, es utilizada por aquella persona y/o

esposa de colosal gobernador en ceremonias. Tiene la forma de ovoide, tiene los alares

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planos y muy alargadas por la parte de la frente y la nuca y achatadas o angostas por los

costado, la montera siempre es de colores oscuros, de preferencia negro que simboliza

la condición de vida, otras son de colores marrón, gris y la parte del interior de la copa

es de color blanco u otro color claro; en algunos casos colocan unos pequeños adornos

en forma de bombones por encima de los alares entre las puntas de los cuatro lados. La

montera es ceñida a la cabeza, recubierta con tela de castilla de color rojo indio, por encima de

la tela castilla, existe otra tela de bayeta de color negro.

2.6 El chullo
Significado: Es una especie de gorro en forma de cono, significa nobleza, es

tejido a mano, el modelo de este estilo es adoptado al uso de la cultura Tiahuanaco,

collas y Lupacas, a los lados suele tener orejeras , y por la parte superior de la cabeza

tiene un remate alargado hasta terminar en punta, está tejida con fibra de lana, en varios

colores naturales de la lana de cordero, teñidas a base: de plantas y arbustos. Es posible

reconocer la procedencia de quienes los usan por el color u otros detalles de su

confección. (Comunidad, ayllu, estancia o parcialidad). Al igual que otras

indumentarias, ha tenido su origen con el propósito de proteger la cabeza del frio

intenso.

Simbolismo: El chullo blanco es un símbolo de virtud, en caso de la mujer,

simboliza virginidad, cuando la moza la ha perdido, cambia el chullo por el chuco o el

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sombrero, con sorprendente sinceridad. Forma parte de la indumentaria, es ceremonial

en vista que los grandes curanderos lo utilizaban para ritual al pago de la Santa Tierra

pPacha mama y/o curaciones de otros males.

2.7 PRENDAS DE CABEZA - TORSO

2.8 Chuco.
Significado: s una prenda de vestir, que aparte de cubrir la cabeza, es utilizado

debajo del sombrero o la montera, se extiende sobre toda la espalda, cubriendo además

los hombros y los brazos debajo de la cintura. Usan esta prenda las aborígenes puneñas.

También existe otra denominación. Las mujeres del lugar narraron, que en el antiguo

estrato social mandaban a confeccionar la tela en fibra o lana de oveja o alpaca para

posteriormente llevarlas a arbustos llamadas "canlla o caillachaphis" que daban unos

pequeños frutos con cuales las mujeres jalaban de uno a otro lado o de izquierda a

derecha la tela de alpaca, lo que daba origen a los pelos jalados o pillchados que era
(Escobar López, 2012)
similar a la tela de castilla.

El chuco es una tela de bayeta negra larga y angosta, a los costados pudiendo

medir aproximada 2.10 metros de largo y unos 60 centímetros de ancho. Su confección

es a base de lana de oveja por ser más liviana; sin muchos adornos y si es que tiene los

bordados lleva algunos adornos muy simples en los bordes de esta indumentaria. La

utilización de este indumento es necesaria para cubrir la cabeza y la cara pues permite

proteger de las inclemencias del tiempo.

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Simbología: Es una manta rectangular de bayeta que simboliza el cargo de

autoridad. Tejida artesanalmente, por lo general de color negro o azul oscuro, en la parte

de las puntas utilizan diversas figuras de simbología de la naturaleza; en ciertos casos

pueden ser de color claro. Son diversas las figuras bordadas en los bordes del chuco con

los diseños y símbolos representativos a la flora (porque en sus figuras se interpreta las

flores de distintas variedades, arboles silvestres); y, a la fauna, (en sus figuran diseñan

palomas, venados, ovejas, etc.) En los zigzag del chuco muestra los cerros y quebradas,

las líneas significan las hileras de las chacras; también interpretan los periodos del año y

la vida cotidiana.

2.9 PRENDAS DE TORSO

Almilla o Murana

Significado: La almilla o camisa es usada por el nativo(a) puneño, está confeccionada

de tela tejida artesanalmente en telar vertical, accionada por pedales, por hombres solamente, a

esta tela se llama bayeta. Hoy en día reemplazó a la camisa, todo esto con la lana de oveja; no

tiene ningún bolsillo como las camisas actuales, pero tiene unas pequeñas aberturas por ambos

costados,una cuellera baja y la empuñadura en ambas mangas, preferentemente tiene que ser de

color natural blanco, muchos de ellos no contaban con botones en la parte delantera, son a

manera de camisetas.

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Simbolismo: La almilla simboliza la dignidad por ser de color blanco y la delicadeza de

la mujer andina en relación a los trabajos cotidianos, tiene semejantes características que la

camisa común con el cuello cerrado por un botón pequeño de color variado igual que los demás

botones, abotonados a lo largo del pecho y en los puños, que simboliza la alegría, el amor.

2.10 Chaqueta y/o Chamarra

Significado: La denominación de chaqueta, tiene una doble significación; como saco

común entre el saco y casaca, que a veces carece de cuello o si lo tiene es muy corto, el que se

abrocha a la altura de la garganta y si no tuviera cuello se abotona sobre la altura media de

donde nace el esternón o simplemente en algunos casos no es abotonado. La tela usada para la

chamarra, primitivamente fue la jerga o el cordellate, elaborados artesanalmente en los típicos

telares verticales accionados por pedales, solo por varones. La chaqueta es el que reemplaza al

saco, como toda confección del vestuario de ese entonces fueron casi todas de bayeta, esta

prenda también está elaborado de lana con oveja, aunque anteriormente fueron de alpaca, y de

color negra, en la parte delantera del pecho lleva unos bordados con adornos en forma de tejidos

y en colores variados, también tienen mangas rematadas en empuñaduras algunos con sencillas

figuras, y otros no llevan nada, su función es cubrir por encima de las demás indumentarias

interiores por supuesto sirve para protegerse del frio, y da mayor prestancia a las mujeres.
(Delaere & Capriles, 2020)

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Simbología: Representa a la chaqueta del torero e identifica y jurisdicción de cada

persona. Son tres los colores más usuales: blanco, negro y de colores, según los matices de la

fauna y flora de las zonas existentes.

 Blanco: simboliza pureza de las doncellas que bailan en el pueblo

 Negro: representa a la elegancia y superioridad de la persona madura con

experiencia

 Colorido: simboliza al colorido afecto y alegría de la juventud

La chaqueta esta ceñida al cuerpo de la mujer, con las mangas anchas, muy

similares a la chaqueta del torero español con bordados muy simples, componiendo los

detalles de la flora y fauna del lugar, en la parte del hombro, en el pecho, en las mangas

y la parte de la muñeca los rectángulos simbolizan a los rebaños de ganado y las curvas

representan los caminos, las serpientes y las hileras de la chacras. El color negro

"chiyara" "yana" representa a la autoridad, mujer, "teniente", gobernadora y al status

social alto, lo que en la actualidad se está perdiendo. Con el pasar del tiempo se utilizan

los colores del azul, verde, café, azul marino oscuro y otros que no tiene relación con el

estrato social.

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2.11 Chaleco
Significado: El chaleco es prenda de vestir compuesto, por tres piezas; saco,

chaleco y pantalón que se ha incorporado al traje típico puneño. La tela empleada para

la confección (en gran parte) es con lana de cordero. Los chalecos para cada uno de los

vestuarios son diferentes, no tiene mangas, compuesto de dos colores, la parte anterior

de color negro con dos bolsillos en la parte baja, varios botones en la parte delantera, la

espalda de color blanco, este traje este tejido con lana de oveja, algunos de estos

chalecos son de color natural y otros teñidos a base de papa añil.

Simbolismo: El chaleco representa a la aristocracia por ser elegante. Se usa para

eventos ceremoniales en la sociedad, ahora que se incluyó en las danzas, lo representa el

nivel de status y el color negro simbolizan a la máxima autoridad.

2.12 Waskjas o Sogas

Significado: Son artículos de trabajo y que sirven como instrumentos de amarre.

Denominada como sogas y soguillas en el artículo que antecede, la elaboración y el

trenzado de estas sogas son particularmente de dos colores entre blanco y negro o

blanco con marrón, teniendo la medida de unos 6 a 8 metros aproximadamente de largo,

según las necesidades a que pueden ser utilizados.

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Simbolismo: Representa a la fuerza y poder que manifiestan en la agitada vida,

sufrimientos y sacrificios que pasaban los pobladores de Pucará en los largos viajes de

rutina que realizaban a varios lugares de la región sur de Perú.

2.13 Llijlla y/o Qqipiña

Significado: Esta manta comúnmente conocida como Llijlla en el sector quechua

y como aguayo, es el sector aimara teñido a base de plantas y yerbas silvestres de la

zona. Para esta clase de mantas los hilos tienen que ser los más finos o delgados

posibles, para que el tejido salga fino y delgado presenta el amarre y la comodidad

correspondiente por ambas puntas. La Llijlla o qqipiña que han de utilizar las mujeres

son un poca más pequeñas de tamaño, pero sus características son similares a los que

usan los varones, pues finalmente sirve para trasladar y cargar los productos en las

faenas de la chacra; los más adornados y bonitos sirven para llevar en hombros a los

bebés recién nacidos - hasta un año. En la danza los llama- qqatis en mención, llevan en

la espalda a cuestas un atado de sus pequeños enseres de uso personal, también alguna

mujer acompaña cargando su niño denominado como guagua. Es tejido con fibra de

alpaca y ovino, en telar en el piso sujetadas por cuatro estacas llamado "pampa saruna",

también se conoce la forma cómo se teje en el sector quechua como awuay, que

significa tejer; los colores predominantes son el color rojo indio(granate) "chupita",

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anaranjado "naranja", verde "chojña" café "chumpe", color vicuña, plomo "oke", negro

"chiara", amarillo "q'ello", azul celeste "larama" y violeta.

Simbolismo: El awayo más antiguo es el de líneas que tiene el nombre de

huayllas o anascataawayo, el nombre anascata proviene de un apellido andino e

indígena. La medida exacta del awayo es de 1.50 a2 metros, esta medida de awayo, es

para una ceremonia importante y el de 2 metros es para el diario.

La técnica del tejido es en partes una división del awayo, es tejido primero y

luego la otra parte. En esta manta se representan figuras que tienen muchos significados

y simbolismo, como figuras de la fauna y la flora. En el extremo izquierdo se aprecia la

técnica del tejido llamado "phitay saltas" que consiste en fauna como por ejemplo la

wiscacha, ratón "achacu", ojo de puma, dientes de ratón, aves e iconos que

aparentemente representan a las letras.

El awayo de la zona quechua tiene dos divisiones importantes: una de ellas se

llama madre, derecha "cuphi", macho "ork'o"; y la otra parte se llama la hija, izquierda

"checca" hembra "ccachu", que consiste en figuras de phitay-saltas. Se debe considerar

la más importante la que se representa en la parte extrema derecha también que refiere

la fauna y flora. Las dos partes son unidas y cosidas y claramente se aprecia el

significado de los iconos y phitay y saltas, en la parte céntrica del awayo.

(Calderón et al., 2019)

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Los colores representan al arco-iris, los cocos a los cuatro suyos o los cuatro

puntos cardinales generalmente es para uso diario como también para asistir a fiestas

ceremoniales.

3 PRENDAS DE CINTURA

3.1 Ch'umpi o huak'a (faja)

Significado: El ch'umpi (denominación en lengua quechua) o huak'a ,

artesanalmente tejida con hilos de lana de cordero o alpaca, es una faja ancha y larga

tejido a base de lanas de color, su utilidad es para sujetar los pantalones es decir

reemplaza a la correa; esta faja tiene un ancho aproximado de unos 8 a 10 cm. y de

largo tiene la medida de una brazada equivalente aproximado de 1.50 metros.

Terminando por ambas puntas con unos tejidos delgados lo que se les denomina como

guatos que sirve para amarrar con un nudo simple sujetando al mismo Chumpi y a los

pantalones.

Los chumpis de la mujer son más delgados lo usan para sujetar la pollera y los

ppistus se envuelven a la cintura sirve a la vez de adorno. Las mujeres casi siempre

asumen la confección y tejido del mencionado chumpi o faja.

Simbolismo: Existen muchos significados y representaciones. Simboliza a la

fortaleza, esperanzas y abundancia, por ser un elemento de ayuda para llevar al bebe y

cosas meritorias.

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Uno de ellos es la mama huacka, tejido de dos colores blanco hueso y negro café

y la huacka decorativa, está tejido combinando distintos colores como rojo indio,

violeta, azul, celeste, amarillo, verde, naranja, rosado, blanco, café y negro, los colores

mencionados representan al arco íris, la flora y fauna lo que significa la riqueza vegetal

y animal propia de nuestra zona andina, la estrella "chasca". El tejido de la faja tiene

muchos diseños, llevando hermosas flores, en algunas ocasiones ponen como adornos

unos pájaros, otras veces animales como alpacas y llamas, mariposas, estrellas u otras

figuras romboidales.

4 PRENDAS DE CINTURA ABAJO

4.1 Pantalón
Significado: Los pantalones que usan los nativos de Puno son confeccionados

con telas gruesas, elaboradas en telar de tipo vertical, accionados por rústicos pedales.

La forma del pantalón es la usual y su largo puede cubrir hasta los tobillos o llegar a la

parte baja de las pantorrillas o un poco más arriba, también es de bayeta negra,

generalmente son de lana de oveja negra, algunas o pocas veces se suele urdir de tela

blanca y haber teñido de color azul marino a base de yerbas o el tubérculo la papa añil

que deja un color azulino. Es usado en la ejecución de la danza la cantidad de dos

pantalones, el de color negro es el que está por encima, en la parte de la bota tiene una

abertura en la parte posterior o a veces en el costado de ambas piernas del pantalón, y el

otro pantalón interior, el que esta de color blanco aparece la parte de la bota por la parte
(Moreno Terrazas et al., 2017)
de la abertura del pantalón superior.

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Simbolismo: Hecho de bayeta de color negro o blanco, la medida para hacer el

pantalón es de 2.50 m2, el modelo es al estilo europeo y a lo gitano, el color negro

representa al status social alto, autoridad y riqueza o fortuna, porque en ese entonces

solo existía el color blanco hueso más no el color negro y plomo. Solo utilizaban para

las ceremonias y fiestas importantes del lugar y para viajar a otro lugar alejado u otra

ciudad.

4.2 La pollera Exterior

Significado: Es la prenda de vestir que usan las mujeres nativas y las cholas

puneñas. Su confección, a pesar de algunas diferencias es muy semejante unas de otras,

todas tienen un gran vuelo y en la parte de la cintura un plisado menudo y compacto,

reforzado con hilos resistentes que lo atraviesa a una presilla de tela fuerte que, a su vez

lo cubre a manera de cinturón prolongándose en dos puntas para asegurar la pollera en

la cintura. Tres pliegues de unos dos centímetros, de ancho rodean la parte media del

largo de la pollera, que le sirve de adorno. También tiene la forma de faldón que queda

hasta la pantorrilla con tres pliegues a la circunferencia, están tejidas y elaboradas de

lana de oveja y siempre de color negro; otra de las características principales que llevan

estas prendas que son a manera de faldones hasta abajo, tienen por finalidad combatir al

frío y las inmensas heladas, el viento y otras vicisitudes; miden de 4 hasta 8 paños en su

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confección, cada paño equivale al ancho del corte de tela de bayeta confeccionada por

ellos mismos y cada uno en sus respectivos telares rústicos.

Simbolismo: La pollera representa nivel de la clase alta, ya que, los españoles

nos trajeron e impusieron al cambio del unk'u (que tiene origen en la túnica, del inca

llamado "unccu") a pollera. El modelo, el plisado representa al oleaje del lago Titicaca,

exteriormente se pone y que al girar a la derecha y a la izquierda se abre como un

abanico que era similar a los trajes que utilizaban las mujeres españolas. Por otro lado la

cantidad y el color de las polleras tiene un significado de riqueza representada por la

fortuna de la mujer trabajadora, ya que las mujeres trabajan arduamente todo el año para

comprarse el próximo año más polleras de distintos colores y lo muestran en ceremonias

y fiestas importantes. Exclusivamente son utilizados por las mujeres; de distintos

colores, las mujeres solteras sin compromiso utilizan los colores claros y fosforescentes

y las mujeres ya comprometidas y casadas utilizaban un color apropiado, un color

elegante no tan claro. La manera de usar la pollera es de la más pequeña a lo más grande

en paños, es decir desde el 1 paño a 12 paños.

4.3 Polleras Interiores y/o Mantillas Multicolores

Significado: Estas polleras son a manera de túnicas sencillas pero de diferentes

medidas de las más angostas y cortas iban aumentando de amplitud, tienen que ser de

colores claros, blancos, amarillo o anaranjado, tienen costuras por ambos lados, los más

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grandes llevan algunos pequeños repliegues llamadas bastas a media altura de las

polleras y al vestirse debe quedar de pequeño a mayores tamaños en forma ascendente.

Las ppistuna de Pucará son circulares cerrados y no llevan costuras sino, son a manera

de mantas que tienen que envolverse al cuerpo y casi todas llevan algunos bordados en

el margen de abajo para que se vean más atractivos. Están hechos con material de fibra

o lana de oveja de color blanco y tejido en telar (bayeta) y al proceso del trabajo, es

teñido con plantas naturales y anilina "zulfirina" de distintos colores.

Esta hecho en el telar de piso, es de una suavísima técnica de hilado de la lana,

conocido con el nombre de tejido fino de hilo "juch'usa".

Simbolismo: No solo utilizaban una pollera interior y/o mantilla, sino varias polleras y

mantillas de diversos colores representando a los colores de las flores y del campo, al arco iris

en especial y sus figuras en las puntas en forma de zigzag representan a los cerros, serpientes y

rayos provocados por las inclemencias del tiempo.

5 PRENDAS DE MANO

5.1 Unkjuña o Istalla

Significado: La unk'uña o istalla, es una pequeña mantita confeccionado a base de lana

de alpaca para las mujeres sirve para portar las hojas de coca, comida o merienda, para rendir

pleitesía a la madre tierra para la ceremonia de entierros, matrimonios altares y para bautizo,

esto reemplazaría a las Ch'uspas de los varones que llevan su coca, está tejido en variados

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colores y las cuatro puntas lleva unos adornitos a manera de flecos lo que permite amarrar con

mayor facilidad, esta pequeña prenda es utilizada en cualquier momento, es acompañante

inseparable de la mujer ya que en el momento del descanso desatan y sacan las hojas de coca y

chajchan haciendo convite a sus acompañantes. Hecha con material de fibra o lana de alpaca

teñido con tintes naturales como: tallos, hojas, raíces, flores que daban color a dicha prenda, por
(Calderón et al., 2019)
otro lado. La incuña mide 1metro por lado es un cuadrado.

Simbolismo: Los iconos y las phitay o saltas se encuentran en los extremos izquierdo y

derecho, o representan a los dientes del ratón, a la estrella llamada "warawara" y/o chasca, ojos

de puma, la llama y a las escamas del pescado "challwa" (carachi) y los colores y las líneas

representan al arco iris.

Phichisy/o tupus

Significado: Con la llegada de los españoles llega las cucharas, posteriormente los

lugareños no supieron utilizar como utensilios, al contrario lo afilaron el lado por donde se

sujeta la cuchara, dando origen a los prendedores de cucharas llamados "pichi cucharas", en la

que servía de prendedor de manta, reboso, Phu'llu y otros. También se utilizaba para la

decoración de la manta del Phu'llo, finalmente representaba a la posición social y fortuna.

Simbolismo: Está hecho de plata pura, simboliza el ornamento y fortuna, en la parte

punta del prendedor llevan el pescado que representa la abundancia de los peces en los ríos,

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como el pejerrey, en la parte del prendedor es decorado con imágenes de aves del pueblo de

Pucará, finalmente es decorado con piedras del río.

Existen de diversos tamaños de imperdibles en pescados desde 23, 24, 29 centímetros y

otros de 13, 21, 19 centímetros. Y en las cucharas la parte para sujetar 21cm. Y la parte honda

de 17cm. También existen cucharillas de 12cm de tamaño completo con decoración de monedas

y otros.

5.2 Ch'uspa (Bolso)

Significado: La ch'uspa es un objeto pequeño parte del vestuario que tiene la forma de

un pequeño bolso que se utiliza como depósito para portar las hojas de coca, esta Ch'uspa es

exclusivamente para el uso del varón, está elaborado a base de lana de llama en su tejido lleva

diversas figuras y en colores vistosos además, algunas de estas en lo característico lleva en la

parte delantera e incrustada en el mismo tejido una o dos pequeñas bolsitas (ch'uspitas en

miniatura) que sirve de adorno, también lleva una faja delgada por la parte superior, que la

misma sirve para colgarse al hombro, los bordes están rematadas con unos tejidos finísimos con

adornos en cocos y otros similares, los mismos están cosidas a la costura, su función principal

es portar las hojas de coca y estas hojitas pueden ser distribuidas o invitadas en cualquier

momentos a los demás acompañantes en el quehacer cotidiano o lo fatigoso del viaje, son

empleadas también para los ritos mágicos - religioso, de pagos a los apus y a la pachamama o
(Aranibar Ramos & Patiño Huayhua, 2022)
como medio de adivinación y augurio.

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Simbolismo: La Ch'uspa simboliza la bonanza económica y la abundancia de bienes,

sobre todo agropecuarios, deseados en el futuro. También es el "deseo de tener éxito en el viaje

para intercambiar alimentos". Las figuras en cocos representan las uniones de comunidades, en

el caso de los triangulos significa la división de sus colindancias y cercos de animales.

5.3 Mishmina
Significado: Es un instrumento de trabajo, aunque de apariencia común y muy simple,

consta solamente de un palito de unos 0.30 cm. de longitud por 0.02 cm. de diámetro, De uso

exclusivo del varón. Este palillo sirve, para enlazar y atorzolar la lana o fibra de llama,

primeramente se enlaza la lana a uno de los extremos del palito, después se empieza a hacer

girar para el lado derecho, también con la mano derecha y automáticamente se va torciendo la

lana de un grosor considerable y que sirve para el trenzado de las sogas. Estos mismos artículos

sirven para amarrar las cargas sobre la espalda de la llama, es preferible realizar las sogas de la

fibra del indicado animal por ser muy resistentes.

Simbolismo: Representa al hombre fuerte y trabajador.

5.4 Warak'ja (Honda)

Significado: Esta warak'a, en sí es un instrumento de pastoreo, al mismo tiempo estos

artículos de tamaños más grandes servían como arma ofensiva en tiempos de guerra, también

son armas defensivas en algunos altercados entre grupos de familia, este pequeño artículo se

podría decir que es de la variedad de la soga (Waskja), está elaborado íntegramente de fibra de

llama por ser el más resistente, el trenzado consta tan igual que la soga en dos colores, en la

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parte del medio lleva un trenzado especial en forma plana y ovoidal con una ranura hueca en el

medio el cual sirve para portar el proyectil (piedra).

Otras warakjas de tamaño mediano y bien adornado con cintas de color o lanas

torzoladas a colores, son exclusivamente para bailar en las danzas pastoriles y guerreras.

Simbolismo: Simboliza al arma de defensa y al hombre pastor y guerrero, es un medio

de defensa para el hombre en momentos difíciles de ataque de abigeos en los largos viajes de

rutina.

5.5 La Phuska o Rueca

Significado: La phuska es un instrumento de trabajo que consta de un listón de madera

de la variedad de los carrizos, lo cual sirve de eje y cuerpo para el hilado y ésta atraviesa por el

medio de una madera plana y circular, que al manipular facilita girar e hilar la lana de oveja,

fibra de alpaca, llama y vicuña; a este pequeño utensilio es utilizado exclusivamente por las

mujeres para producir hilos, que pasan a ser madejas y posteriormente ser urdidos en los telares

para tejer nuevos cortes de tela de bayeta.

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Simbolismo: Representa a la riqueza del hilado en la que la mujer cumple una

ocupación de tutora en esta labor.

5.6 Cántaro o Vasija de Arcilla

Significado: Es un objeto de cerámica elaborado por los mismos alfareros está hecha a

base de arcilla, este cántaro sirve para llevar muchos líquidos para uso personal: agua, chicha, y

a veces algún aguardiente, consta de un botijo de cuerpo ensanchado, el cuello angosto y una

asa o jaladera para llevar en la mano, es primordial para los viajeros y contrarrestar las fatigas

del día.

Simbolismo: Simboliza a los utensilios de cocina, a la artesanía del pueblo de Pucará.

En la figura el suche representa la riqueza acuática existente en el pueblo. La figura en la otra

vasija simboliza al hombre cansado.

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6 PRENDAS DE PIE

Las prendas que se utilizan para cubrir o proteger los pies, evidentemente, se usan desde

que aparecieron algunas danzas post – coloniales en las que su disfraz requería de esta prenda,

cotidianamente los indígenas no usaron calzado, salvo los que vivían en las alturas andinas (de

manufactura muy rústica). Vencida la mitad de este siglo comenzaron a usar, los varones, algún

tipo de calzado; más las mujeres, muchos después. Son conocidos prendas de pie: El p'ollqo, El

Q'auq'acho, El Jiskhu o Usuta, Botas y otros.

Significado y simbolismo: Zapatitos del cuero de llama, zapatillas o pantuflas

confeccionados a mano y hechos del cuero de llama, parte del cuello por ser el más grueso, en

su confección es amoldado al tamaño de los pies y recogidos por la parte superior y enlazados

con una pita alrededor del bocacín y las mismas sirven para ajustar o amarrar a los pies.
(Nuemy Velasquez, 2014)

7 COCLUSION

La vestimenta tradicional de la comunidad de Taquile es un reflejo profundo de

su identidad cultural, historia y cosmovisión andina. A través de un análisis detallado de

las diversas prendas, se evidencia cómo cada elemento textil no solo cumple una

función práctica, sino que también simboliza el estatus social, la pertenencia y la

conexión con la tierra y sus tradiciones. La celebración del carnaval, junto con la

producción textil, resalta la importancia de estas vestimentas en la vida cotidiana y en

las festividades, reafirmando el compromiso de la comunidad con sus raíces.

8 REFERENCIAS BLIBLIOGRAFICAS

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