16

Proceso y muerte de Jesús

Éxitos y fracasos, simpatías y hostilidad correspondiendo a la diversidad de cultura y de
constituyeron desde el principio la trama de la intereses. Poco le podía impor
vida de Jesús. Su muerte violenta fue una
consecuencia de su obrar, de la pretensión que
había caracterizado su vivir y había provocado
la oposición cada vez más cerrada de las
autoridades judías. Teniendo en cuenta sus
tomas de posición, el final, en cierto modo, fue
lógico. No buscó la muerte, pero ésta le vino
impuesta desde fuera y él la aceptó, no
resignadamente, sino como expresión de la
libertad y la fidelidad a la causa de Dios y de los
hombres. Abandonado, rechazado y
amenazado, no se doblegó para sobrevivir, sino
que siguió fiel a su misión. Jesús preveía su
muerte, pero no tenía certeza absoluta de ella.
No fue ingenuamente a su final, sino que lo
asumió. Humanamente hablando, el camino
recorrido terminaba así. La muerte violenta no
fue algo impuesto por un decreto divino, sino
tar, por ejemplo, al romano una blasfemia
obra de unos hombres concretos. Las
contra el dios de los judíos, máxime teniendo
exigencias de conversión, la nueva imagen de
en cuenta el poco afecto que Pilato sentía por
Dios, su libertad frente a las sagradas
ellos. Es difícil saber si el proceso
tradiciones y la crítica de corte profético contra
judío-romano que precedió a la crucifixión fue
los dueños del poder económico, político
un verdadero proceso en sentido jurídico y
religioso provocaron el conflicto. A la vista de
también cómo se desarrolló en concreto. Los
esto, el pretexto formal carece de verdadera
evangelios son, ante todo, confesiones de fe y
importancia.
aunque, visto en general, el relato de la pasión
es merecedor de especial credibilidad por su
1. ANTE LOS TRIBUNALES gran antigüedad y su coherencia en muchos
Comúnmente se suele hablar de un proceso pormenores, sin embargo lo que sabemos de los
religioso y otro político en la condena de Jesús; dos procesos no nos permite decidir si lo fueron
sin embargo, en un mundo teocrático, como lo en rigor. La comparecencia ante las autoridades
era el judío, esta distinción, tan clara en judías es segura, pero no nos es posible conocer
nuestros días, no era posible. Hemos de con certeza la causa formal de su condena por
recordar que las leyes eran sobre todo preceptos parte de ellas. ¿Fue condenado jesús por
divinos y que, a pesar de lo que el nombre nos pretender ser el mesías? ¿Se consideró esto una
pueda sugerir, «sumo sacerdote» era el título blasfemia contra Dios o es una confesión de fe
del presidente del gobierno. Inútil, por tanto, formulada por la comunidad que redactó el
todo intento de deslindar los campos. escrito?
Parece seguro que hubo una intervención del No conocemos con seguridad las normas
sanedrín y, más cierto todavía, una condena del jurídicas que debían regir entonces. La Misná,
prefecto romano Poncio Pilato. En cada caso, la que en su forma actual data del año 200 d. C.,
acusación formal sería distinta nos da a conocer ciertas normas, pero es
Santo Domingo Tandil 141
Pozos 635, Tandil (Buenos Aires) Argentina - tel +54 249 4443056 / 58
institutosuperior@[Link] - [Link]
imposible saber hasta qué punto estaban en piedra situado al oeste del recinto del templo, le
vigor en tiempo de Jesús. Parece que no se condenó y le entregó a Pilato. Serían las 8 de la
saltaron estas normas, pues no tenemos noticia mañana.
de que los cristianos acusasen a los judíos de Pilato estaría en la Torre Antonia, palacio-
transgredir las leyes para condenar a Jesús. fortaleza que dominaba el templo. Quizá Jesús
Con segundad podemos afirmar que, según fue enviado a Herodes Antipas por ser éste
los datos disponibles, a Jesús se le condenó por tetrarca de Galilea, su lugar de procedencia.
parte del sanedrín a la pena máxima por un Después, en la misma fortaleza, fue torturado y
delito de blasfemia, sin que nos sea dado condenado a morir en cruz. Esta modalidad de
precisar en qué consistió ésta. Por su parte, muerte era seguramente de origen persa y se
Poncio Pilato, representante del poder romano, aplicaba en el imperio sobre todo a esclavos y
lo entregó a la muerte por crucifixión como rebeldes políticos.
rebelde político. Cargado con el travesaño de la cruz
Desde nuestra óptica, los motivos del (patibulum), cuyo peso sería de al menos 50
asesinato legal de Jesús sí que son de dos tipos kgs.. recorrió algo más de 600 metros que lo
y ambos tienen que ver con las estructuras. Es separaban del lugar que en hebreo llamaban
condenado primeramente como blasfemo por «gólgota» que significa «sitio de la calavera» o
presentar un Dios distinto del predicado por el simplemente «calvario». Para ir allí, salió por la
statu quo religioso. Jesús desenmascaró la puerta de Efraín, puesto que el paraje estaba
hipocresía religiosa consistente en usar el fuera de las murallas de la ciudad. Le precedía o
misterio de Dios para desoír la exigencia de llevaba colgado el «titulus» o tablilla donde se
justicia. En este sentido, los poderes religiosos indicaba la causa de la condena: «El rey de los
captaron correctamente que Jesús predicaba un judíos».
Dios opuesto al suyo. Por otro lado, las En el lugar de la ejecución se encontraba va
autoridades políticas romanas lo condenan clavado en el suelo el madero vertical o
como rebelde. Es verdad que su predicación y «stipes». Jesús sería, como de costumbre,
sus actitudes se aproximan al proyecto clavado al travesaño por las muñecas y no por
liberador de los zelotes, sin embargo Jesús se el centro de la mano. Hacia las tres de la tarde,
distancia de ellos renunciando al mesianismo murió. Como fondo sonoro se podían escuchar
político- religioso basado en el poder, por los balidos de miles de corderos que esperaban
considerarlo un medio no apto para el ser sacrificados para la pascua. Tal vez no se le
establecimiento del reino. 148 aplicó el «crurifragium» o rotura de piernas
para comprobar su muerte.
2. DETENIDO, TORTURADO Y Se le enterró en uno de los sepulcros
EJECUTADO próximos al lugar, cuya entrada se cerraba, al
En un jueves, muy probablemente el 6 de igual que en otros muchos, con el rodamiento
abril del año 30 d. C., hacia las 22/23 horas, fue de una piedra redonda. Todo ello después de
detenido por los enviados del sumo sacerdote y haber cumplido los acostumbrados ritos de
del sanedrín. Había sido delatado por Judas embalsamamiento, sujeción del mentón
Iscariote, el único judío del grupo de los doce, mediante un paño y cierre de los ojos por la
por motivos que desconocemos. Un apunte colocación de monedas sobre los párpados.
simbólico nos dice que a Judas le pagaron 30 En síntesis, así debieron ser las cosas en su
monedas que, según el Exodo, era el precio de aspecto externo, según los datos de los
un esclavo. evangelistas y lo acostumbrado en la época.
Jesús debió ser interrogado por las Pero ¿qué significado oculto tenía todo esto?
autoridades judías durante la madrugada del ¿Por qué lo recordamos hoy?
viernes. Al amanecer (seis de la mañana), el
sanedrín, con al menos 23 miembros presentes,
reunido en casa de José Caifás o en el salón de
Santo Domingo Tandil 142
Pozos 635, Tandil (Buenos Aires) Argentina - tel +54 249 4443056 / 58
institutosuperior@[Link] - [Link]
3. EL SENTIDO ULTIMO DE SU comprensión. Si el término de la igualdad o de
MUERTE la comparación que se supone conocido deja de
serlo, mal vamos a poder entender el segundo
Es obvio que, para aquellos que veían en término o parte oscura que se trataba de aclarar.
Jesús un embaucador o un revoltoso político, su Por ello nos preguntamos si las imágenes y
muerte sólo significaba que un tipo más de representaciones que la piedad, la liturgia y la
éstos había sido eliminado. Para el grupo que se teología emplean para expresar la liberación de
reunía a su alrededor, en un primer momento, la Jesucristo revelan o, por el contrario, ocultan
cuestión estaba clara: la muerte en la cruz hoy para nosotros el aspecto verdaderamente
quería decir que Dios no estaba con él. Su vida liberador de la vida, muerte y resurrección de
y sus palabras quedaban desautorizadas. Fue Jesucristo.
más tarde cuando la experiencia de la «Decimos que Cristo nos redimió con su
resurrección le descubrió el sentido de la vida e sangre, expió satisfactoriamente con su muerte
incluso de la muerte de Jesús. Con la nuestros pecados y ofreció su propia vida como
resurrección quedaba patente que Dios daba la sacrificio para la redención de todos. Pero ¿qué
razón a Jesús y aprobaba su camino de servicio significa realmente todo eso? ¿Comprendemos
a los hombres. lo que decimos? ¿Podemos de verdad pensar
Las comunidades cristianas primitivas que Dios estaba airado y que se apaciguó con la
fueron encontrando trabajosamente las muerte de su Hijo? ¿Puede alguien sustituir a
imágenes con las que expresar en qué había otro, morir en su lugar y continuar el hombre
consistido la obra de Jesús y qué es lo que con su pecado? ¿Quién tiene que cambiar: Dios
suponía para los hombres. A través de o el hombre? ¿Debe Dios cambiar su ira en
conceptos bien conocidos y comprendidos en bondad, o es el hombre el que ha de convertirse
su ambiente, trataron de explicar el sentido de pecador en justo?
desconocido y profundo de la muerte de Jesús Confesamos que Cristo nos liberó del
de Nazaret. Algunas de las más antiguas pecado, y nosotros continuamos pecando.
interpretaciones eran de este tenor: Jesús, Decimos que nos libró de la muerte, y seguimos
enviado de Dios, ha sido rechazado y muriendo. ¿Cuál es el sentido concreto y
eliminado, como lo fueron los antiguos verdadero de la liberación de la muerte, del
profetas; él era el auténtico mesías bajo la pecado y de la enemistad? El vocabulario
forma de siervo doliente del que habla Isaías (Is empleado para expresar la liberación de
53); él pagó las consecuencias del mal Jesucristo refleja situaciones sociales muy
cometido por nosotros haciendo el papel de concretas, lleva consigo intereses ideológicos y
sacrificio expiatorio (Rom 3, 25-26). El tema articula las tendencias de una época. Así, una
inquietó y de él se ocuparon entre otros san mentalidad marcadamente jurídica hablará en
Pablo, en una segunda fase de su teología, y el términos jurídicos y comerciales de rescate, de
autor de la carta a los hebreos. redención de los derechos de dominio que
Satán tenía sobre el pecador, de satisfacción, de
4. DISTINTAS FORMAS DE mérito, de sustitución penal, etc. Una
INTERPRETACION DE UNA mentalidad cultual se expresará en términos de
MISMA REALIDAD sacrificio, mientras otra preocupada con la
dimensión social y cultural de la alienación
La necesidad de cada época y de cada humana predicará la liberación de Jesucristo.
ambiente de hacer comprensible el sentido ¿En qué sentido entendemos que la muerte
positivo y salvador de la muerte de Jesús de Cristo formaba parte del plan salvífico del
produjo diversas interpretaciones. Sin Padre? ¿Formaban parte de ese plan el rechazo
embargo, imágenes que en unas determinadas de los judíos, la traición de Judas y la condena
circunstancias eran explicaciones muy claras por parte de los romanos? En realidad, ellos no
pueden, con el paso del tiempo, convertirse en eran marionetas al servicio de un plan trazado a
auténticas dificultades para nuestra
Santo Domingo Tandil 143
Pozos 635, Tandil (Buenos Aires) Argentina - tel +54 249 4443056 / 58
institutosuperior@[Link] - [Link]
priori o de un drama suprahistórico. Fueron 6. IMAGENES MAS FRECUENTES
agentes concretos y responsables de sus PARA EXPLICAR LA SALVACION
decisiones. La muerte de Cristo, como hemos
CRISTIANA
visto detalladamente, fue humana, es decir,
consecuencia de una vida y de una condenación Tres son las formas más frecuentes de
provocada por las actitudes históricas tomadas explicar la salvación aportada por Jesús: el
por Jesús de Nazaret. sacrifico expiatorio, la redención-rescatela
No basta repetir servilmente las fórmulas satisfacción sustitutiva. Las tres giran alrededor
antiguas y sagradas. Tenemos que intentar del pecado contemplado desde tres ángulos
comprenderlas para captar la realidad que diferentes. En lo que respecta a Dios, el pecado
quieren traducir. Esa realidad salvífica puede y es una ofensa que exige reparaciónsatisfacción
debe expresarse de muchas maneras; siempre condigna; en lo que respecta al hombre,
fue así en el pasado y lo es también en el reclama un castigo por transgresión y exige un
presente. Cuando hoy hablamos de liberación, sacrificio expiatorio; y en lo que afecta a las
significamos con esa expresión toda una relaciones entre Dios y el hombre, significa su
tendencia y una encarnación concreta de ruptura y la colocación del hombre bajo el
nuestra fe, de la misma manera que cuando san dominio de Satán, lo cual exige una redención y
Anselmo se expresaba en términos de el precio de un rescate. En todos los casos, el
satisfacción vicaria reflejaba, tal vez sin tener hombre aparece como incapaz de reparar el
conciencia de ello, una sensibilidad propia de pecado; por eso Cristo sustituye al hombre.
su mundo feudal: la ofensa hecha al soberano Predomina en todo ello una concepción jurídica
supremo no puede ser reparada por un vasallo de las relaciones entre Dios y el hombre. El
inferior. Nosotros tenemos una aguda Padre habría querido esta forma de expiación
sensibilidad para la dimensión social y del pecado, pero ¿puede Dios encontrar
estructural de la esclavitud y de la alienación satisfacción en la muerte violenta y sanguinaria
humana. ¿Cómo y en qué sentido es Cristo de la cruz? Por otra parte, para nada entra en
liberador «también» de esta antirrealidad?». juego la resurrección. Es sólo la encarnación y
Esta larga cita del teólogo L. Boff nos ha muerte las que interesan, y en conjunto,
introducido en el problema. miradas de forma superficial, dan cierto aire de
historia mitológica. El mito como forma
5. ¿QUE MOMENTO DE LA VIDA simbólica de hablar de aquellas realidades, que
DE CRISTO NOS REDIME? no es posible expresar de otra manera, debe ser
tenido en cuenta. Todo ello sigue generando
La teología influida por la mentalidad griega preguntas en nosotros: ¿puede alguien sustituir
suele ver en la encarnación de Dios el punto a un ser libre sin recibir de él una delegación?
decisivo de la redención, y, por el contrario, la ¿Cómo hay que concebir la mediación de
que se ve afectada por la mentalidad Jesucristo con respecto a los hombres que
ético-jurídica de los romanos coloca el acento vivieron antes o después que él y con los que
en la pasión y muerte de Cristo. En ambas nunca oyeron hablar del evangelio ni de la
posturas hay un pasar por alto, siquiera relativo, redención? El sufrimiento, la pena y la muerte
el resto de la vida de Jesús, lo que supone un de un inocente ¿eximen de culpa y de castigo al
empobrecimiento y una consideración en criminal que causó ese sufrimiento, esa pena y
exceso abstracta de la redención humana esa muerte? ¿Que experiencia nos permite
llevada a cabo por él. comprender y aceptar, mediante la fe, la
mediación salvadora y liberadora de Cristo para
todos los hombres?
Veamos en concreto cada una de las tres
imágenes más frecuentemente usadas.

Santo Domingo Tandil 144

Pozos 635, Tandil (Buenos Aires) Argentina - tel +54 249 4443056 / 58
institutosuperior@[Link] - [Link]
7. MUERTO POR NUESTROS superada por él en la resurrección, nos permite
PECADOS ser libres y comportarnos de hecho con una
libertad que nos humaniza.
Por medio de los sacrificios, los hombres
manifestaban su dependencia total de Dios v, al 9. PAGO EN LUGAR NUESTRO
hacerlo, suponían que una relación positiva
entre la divinidad y el hombre quedaba En una visión jurídica, se emplearon
establecida de este modo. La ira divina, causada también para explicar la salvación categorías
por la maldad humana, era así tomadas del derecho romano. Se trata de la
[Link] la muerte de Cristo como satisfacción sustitutiva. Por el pecado, el
un sacrificio por nuestros pecados era hombre rompe el orden establecido por Dios, a
fácilmente comprensible cuando las ofrendas la vez que le ofende. La ofensa resulta ser
cruentas estaban en uso entre los romanos y infinita porque la dignidad de la persona
judíos, pero en una sociedad como la nuestra, ofendida es infinita. El pago deberá ser también
en que tal circunstancia no se da, resulta poco infinito y por ello nada puede hacer el hombre.
aclaratorio. Para una correcta comprensión por Sin embargo. Dios se hace hombre y así repara
parte del hombre moderno (que nunca desde a Dios infinitamente. Nuevamente la imagen no
luego será tan viva como en las épocas de culto retrata en absoluto al Dios de Jesús que perdona
sacrificial), es necesario dar un rodeo, algo así a quienes le ofenden y busca por encima de
como introducir un tercer término en la todo el bien del hombre. Más que a Dios se
ecuación. Primero deberá entender este hombre retrata la figura de un señor feudal que tiene
de hoy lo que significaba el sacrificio en la poder sobre la vida y la muerte de sus vasallos,
antigua sociedad y después deberá aplicarlo el juez severo de todos ellos.
caso de la muerte de Jesús. Es cierto que el hombre se encuentra no
Entendido el sacrificio como entrega total a satisfecho, no plenamente hecho. Siguiendo el
Dios, vemos que así puede entenderse toda la camino de Jesús, el hombre se humaniza. La
vida de Jesús sin que su expresión cruenta búsqueda incansable de nuestra definitiva
añada algo esencial. En la medida en que identidad (que implica a Dios) no es un
seguimos el camino de obediencia sinsentido, porque el hombre tiene posibilidad
incondicional al Padre, somos salvados. de llegar a ser lo que debe ser.

8. NOS REDIMIO O POR EL 10. EL HOMBRE PUEDE LLEGAR

FUIMOS RESCATADOS A SU PLENITUD
Esta forma de concebir la redención está Todas estas imágenes, metáforas o analogías
relacionada con la antigua esclavitud. Para no deben, como hemos visto, ser interpretadas
lograr la libertad de un esclavo había que pagar demasiado literalmente para no caer en
un rescate. Así se pasaba de la servidumbre a la conclusiones absurdas y hasta anticristianas,
libertad. La limitación de esta forma expresiva como las que nos pueden hacer ver un Dios
supone que el drama queda entre Dios y el vengativo y reacio al perdón. En cada una de
demonio, mientras que el hombre no participa ellas será el punto de semejanza lo que habrá
más que pasivamente. El dueño del esclavo que resaltar para que nos ayude a comprender
recibe del pagador el precio del rescate, sin que que Dios se nos muestra en Jesús y manifiesta
el esclavo mismo ejerza ningún papel. Una su voluntad de hacernos llegar a nuestra
redención así no de|a huella o experiencia en plenitud. Jesús es el primero de todos los que,
nuestra vida. El hecho de no sentirnos caminando en una vida de servicio a los demás,
manipulados ni por Dios ni por el diablo nos superan, por la acción de Dios, la limitación
impide reconocernos esclavos de nadie. humana. Es a la luz de la resurrección como
No obstante, la libertad de Jesús frente a toda la obra de Jesús debe ser comprendida,
toda manipulación, e incluso frente a la muerte
Santo Domingo Tandil 145
Pozos 635, Tandil (Buenos Aires) Argentina - tel +54 249 4443056 / 58
institutosuperior@[Link] - [Link]
deduciendo de ahí su significado para el resto tienen, en qué consisten, quiénes participan y
de los hombres. por qué lo hacen.

B. ¿En qué sentido se puede decir que era

lógica la muerte de Jesús? ¿Quiénes lo juzgan y
BIBLIOGRAFIA lo condenan? ¿Qué representan? ¿Qué causa
L. Boff, Jesucristo y la liberación del hombre. formal o acusación concreta usan los judíos y
Cristiandad, Madrid 1981, 367-404. cuál los romanos? Enumera los distintos pasos
H. Küng, Ser cristiano. Cristiandad, Madrid desde la detención de Jesús hasta su muerte.
1977, 532- 554. Cita las principales interpretaciones de la
J. Drane, Jesús. Verbo Divino, Estella 1984, muerte de Jesús resaltando sus claridades y
61-83. oscuridades. Enunciar si hay algún momento de
W. Kasper, Jesús, el Cristo. Sígueme, la vida de Jesús que sea más positivo para los
Salamanca 1984, c. 8. hombres que el resto de su existencia.
W. Trilling, Jesús y los problemas de su
historicidad. Herder, Barcelona 1970, C. En diferentes novelas y obras creativas se
156-168. ha tratado el tema de la nueva muerte violenta
Ch. Duquoc,/e5«s, hombre libre. Sígueme, que sufriría Jesús si viviese hoy. Realizar por
Salamanca 1977, c. 7. parejas un esquema de guión sobre estas
J. Gómez Caffarena, La entraña humanista del pautas: cómo se le eliminaría, por qué motivos,
cristianismo. DDB, Bilbao 1984, c. 4. quiénes serían sus enemigos, etc.
H. Cousin, Los textos evangélicos de la pasión.
Verbo Divino, Estella 1981. D. Comprobar la incidencia del tema de la
pasión de Cristo en el campo de la música y en
AUDIOVISUALES el de la poesía. Se puede hacer elaborando una
lista de obras que hayan compuesto los
Pasión. Claret, 56 diap. 23' y 22' 15". Cristo siguientes músicos u otros sobre la pasión:
sigue muriendo. Paulinas, 77 diap. 25'. Beethoven, Bach, Dvorak, Haydn, Penderecki,
La pasión según san Juan. CCS, 48 diap. D. Pergolesi, Tomás Luis de Victoria. El mismo
Fabri, trabajo sobre poesía en los siguientes poetas:
Proceso a Jesús. Paulinas. Vídeo, 105'. Rafael Francisco de Quevedo, Lope de Vega, Miguel
de Andrés, de Unamuno, Lucas Fernández, Gerardo
Señor de la cruz y la luz. Paulinas, cassette. Diego, Jorge Guillén. Otro tanto puede hacerse
con pintura y escultura.

E. Divididos en dos equipos, recogemos en

ACTIVIDADES nuestro entorno inmediato información y
A. Averiguamos qué es un «proceso material sobre: a) costumbres populares e
judicial» preguntando o consultando instituciones que se relacionen con la
enciclopedias. Asimismo nos enteramos de qué celebración de la pasión documentando su
importancia tienen para la validez de un juicio antigüedad; b) obras artísticas, es decir,
las formas establecidas (defectos de forma y edificios, pinturas, imágenes, canciones, etc.,
procedimiento). que se relacionen con este tema.
Comentamos en qué consiste la separación
de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y F. Pedimos propaganda y catálogos a los
qué razones vemos para ello. lugares de España donde se representa
Presentamos una lista de celebraciones que tradicionalmente el drama de la pasión.
se hacen en nuestro entorno con motivo de la
semana santa expresando qué significado

Santo Domingo Tandil 146

Pozos 635, Tandil (Buenos Aires) Argentina - tel +54 249 4443056 / 58
institutosuperior@[Link] - [Link]