ESTUDIO DEL LIBRO DE LOS HECHOS.
CAPÍTULO 26:1-8.
TEMA: LA DEFENSA ESTRATÉGICA DE PABLO ANTE EL REY AGRIPA.
En este capítulo, Pablo se defiende ante el rey Agripa, exponiendo su
conversión al cristianismo y el llamado que recibió de Dios para predicar el
Evangelio.
En el contexto del capítulo 26, Pablo es arrestado y está siendo juzgado por
diversas acusaciones, principalmente por ser un líder de una “secta” (los
cristianos) que se considera en oposición a la ley judía y a las enseñanzas del
judaísmo tradicional. Frente a Agripa, Pablo aprovecha la oportunidad para
contar su historia, comenzando con su vida previa como fariseo y perseguidor
de los cristianos.
1. LA DEFENSA ESTRATÉGICA DE PABLO ANTE A EL REY AGRIPA EXPONE
EL CONOCIMIENTO DEL REY. Ver. 1-3.
Cada creyente tiene una historia única que refleja la obra de Dios en su vida.
Pablo describe su encuentro transformador con Jesucristo en el camino a
Damasco, donde experimenta una visión que cambia su vida. A partir de ese
momento, se convierte en un ferviente predicador del cristianismo. En su
defensa, menciona la importancia de la resurrección de Jesús y cómo esto se
alinea con las profecías del Antiguo Testamento. Sobre este conocimiento,
Pablo expone al rey Agripa, mencionando que el rey no era ignorante de estas
cosas.
Pablo sabía que el rey Agripa, tenía conocimiento de los temas que él estaba
hablando, pues era descendiente del rey Herodes el grande, del mismo que
había mandado matar a los niños en el tiempo del nacimiento de Jesús. Este
Rey Agripa era el último de su clase. En la biblia se mencionan a Herodes el
Grande, Herodes Antipas, Herodes el tretarca de Galilea, Herodes Filipo y
Herodes Agripa I y Herodes Agripa II.
Cada uno de ellos, supo qué había pasado con Jesús de Nazareth. Y Pablo
pone en evidencia, que Agripa no desconocía sobre este asunto del cual lo
acusaban. Por eso Pablo expresa que tiene la oportunidad de defenderse ante
Agripa, quien es conocedor de las costumbres y controversias judías.
Esto nos enseña que ningún gobernante ignora sobre el evangelio. Por lo que
es nuetro deber enseñar aún a quienes pretenden no tener tiempo para
escuchar.
2. LA DEFENSA ESTRATÉGICA DE PABLO ANTE A EL REY AGRIPA
DEMUESTRA QUE PARA DIOS NO HAY ACEPCIÓN . Ver. 4-5.
Pablo presenta su propio testimonio de transformación de perseguidor de
cristianos a apóstol del evangelio. Esto subraya el poder de la gracia y la
capacidad de Dios para cambiar vidas, lo que es fundamental en el mensaje
cristiano. Enseñando que para Dios no hay nada imposible.
Al compartir su historia, Pablo muestra que la fe en Cristo no es simplemente
un conjunto de doctrinas, sino una relación transformadora y personal. Su
defensa incluye referencias a las Escrituras y a la historia judía, lo que
demuestra la coherencia del evangelio con las promesas y las profecías del
Antiguo Testamento, estableciendo la legitimidad de su mensaje.
A pesar del riesgo que representaba hablar ante una figura de autoridad,
Pablo se mantiene firme en su fe y se atreve a confrontar el poder con la
verdad del evangelio.
A demás, al presentar su defensa, Pablo señala que el evangelio está
destinado no solo a los judíos, sino también a los gentiles. Esto refuerza la
idea de que la salvación a través de Cristo es hacía todas las naciones.
La defensa ante Agripa es parte del cumplimiento del mandato misionero de
ir y hacer discípulos en todas las naciones (Mateo 28:19-20).
Pablo establece su credibilidad y conexión con el pueblo judío al compartir su
historia personal y su compromiso con la fe. Su testimonio de ser un fariseo
riguroso crea un contraste significativo con su conversión y nuevo llamado.
Esta defensa revela no solo la importancia de la experiencia personal en la
proclamación del evangelio, sino también la naturaleza continua de su
compromiso con Dios, ahora expresado a través de una nueva revelación en
Cristo.
Pablo establece que su conversión no es una traición a su herencia judía, sino
un cumplimiento. Esto es crucial en el desarrollo del entendimiento del
cristianismo como el cumplimiento de las promesas hechas al judaísmo, no
como una ruptura.
Al mencionar que vivió "como fariseo", Pablo identifica su compromiso con la
ley y las tradiciones judías. Los fariseos eran conocidos por su estricto
cumplimiento de la ley, lo que refuerza su credibilidad ante la audiencia judía.
La declaración de que vivió conforme a la "más rigurosa secta de nuestra
religión" muestra que su dedicación a la fe judía era genuina y profunda, lo
que subraya la notable naturaleza de su conversión y su posterior llamado a
predicar el evangelio.
3. LA DEFENSA ESTRATÉGICA DE PABLO ANTE EL REY AGRIPA DA A
CONOCER QUE HAY UNA PROMESA DE PARTE DE DIOS. Ver. 6-8.
Pablo utiliza su defensa ante Agripa para recordar la promesa de Dios a Israel,
conectando su propia fe y sufrimiento con la esperanza colectiva del pueblo
judío. Su pregunta retórica sobre la resurrección demuestra que esta verdad
es central no solo en el cristianismo, sino también en la esperanza judía. Este
pasaje resalta la continuidad entre el judaísmo y el cristianismo, y su común fe
en el Cristo prometido, además de la importancia crucial de la esperanza en la
resurrección en la fe cristiana.
Pablo indica que su acusación se basa en la esperanza compartida, lo que
subraya que su fe no es una aberración, sino parte de la tradición de su
pueblo.
Pablo critica la incredulidad de aquellos que no creen en la posibilidad de la
resurrección, a pesar de ser una promesa presente en las Escrituras.
Pablo vincula la promesa de la resurrección con su llamado y sufrimiento. Su
defensa ilustra que el cristianismo no está rechazando la fe judía, sino
afirmándola en su culminación en Cristo.
De la misma manera que Pablo desafía a su audiencia, los creyentes son
llamados a tener conversaciones abiertas y desafiantes sobre su fe,
especialmente en temas centrales como la resurrección de Cristo.
De qué manera presentaremos defensa de nuestra fe en Cristo, ante aquellos
que nos acusan de nuestra indiferencia hacía la cultura u otras corrientes
filosóficas. Solo el Señor puede darnos dirección y palabras para no callar sino
anunciar lo que hemos visto y oído.
