La Ilustración S.
(XVIII)
La ilustración francesa
Francia propagó las ideas ilustradas. La mayor
contribución de la Ilustración francesa al
conocimiento fue la Enciclopedia, impulsada por
intelectuales como Diderot, D ́Alembert, Voltaire
o Montesquieu, así como por médicos,
matemáticos, artistas de la época, con el objetivo
de reunir y exponer todos los conocimientos en un
sistema general, poder transmitirlo a las siguientes
generaciones, y difundir la cultura de una forma
crítica y libre de prejuicio
Filósofo ilustrado. Nació en Ginebra
(Suiza) pero pasó la mayor su vida
en Francia. A pesar de ser ilustrado,
no confío plenamente en la razón
humana, ya que consideraba que
era una de las causas de la
corrupción, sin embargo, destacó
en el hombre el valor del
sentimiento, constituyéndose así en
precursor del Romanticismo.
(1712-1778)
La crítica social. El hombre natural y el hombre histórico
Rousseau creía que la sociedad corrompe al hombre, y que en esa sociedad de “progreso”
que interesaba a los filósofos ilustrados de la época, un hombre bueno no podía ser feliz.
Rousseau trató de comprender la realidad social de su tiempo, que veía como
problemática e injusta y para comprender esta situación buscaba analizar cuál es la
naturaleza del hombre.
Era necesario imaginar cuál era la condición del hombre natural, (no corrompido por la
interacción social). El hombre natural, vivía en armonía con la Naturaleza que le rodeaba.
Vivía ocioso y siempre rodeado de peligros, pero sin violencias o antipatías, pensando en
su conservación y rigiéndose por el instinto natural de supervivencia. La tierra no era de
nadie y los frutos pertenecían a todos.
El hombre primitivo poseía sentimientos buenos como el amor y la compasión, y mantenía
su individualidad sin dañar a los demás; no había educación ni progreso, pero el hombre
poseía lo que es esencial, lo que da al hombre su dignidad, lo que lo hace superior al resto
de animales: la libertad
La crítica social. El hombre natural y el hombre histórico
Con el surgimiento de la agricultura, cada cual trató de adquirir sus ventajas
por la fuerza o la astucia. El origen de la sociedad civil actual surgió con la
usurpación de la tierra: “el primero que, habiendo cercado un terreno, dijo: esto
me pertenece, y halló gentes bastantes sencillas para creerle, fue el verdadero
fundador de la sociedad civil”.
Al surgir la sociedad y la propiedad, surge la avaricia y la ambición, los
sentimientos hostiles, ... Por eso, para Rousseau el origen del mal es social. Así,
con la sociedad civil nació el egoísmo, la vanidad, el deseo de poseer. Surgieron
las ofensas, la necesidad de leyes, jueces y sanciones para defender las
posesiones. Y la acumulación de posesiones en unos pocos, originó la
desigualdad entre los hombres
La crítica social. El hombre natural y el hombre histórico
Dos tipos de desigualdades:
Una desigualdad natural o física, establecida por la misma Naturaleza (diferencias
de edad, de salud, de fuerza...).
Una desigualdad moral o política, que consiste en los privilegios que gozan unos en
perjuicio de otros, como el ser más rico.
Así surgió el hombre histórico, artificial, socializado, diferente del hombre natural. Con él
aparece el desorden, las pasiones desenfrenadas, los derechos del más fuerte impuestos a
los más débiles, el estado de guerra...Pensaba Rousseau, el origen de la sociedad injusta,
que proporcionó más fuerzas al rico y más obstáculos al pobre; que destruyó la libertad
natural, y estableció, para siempre, la ley de la desigualdad.
El contrato social y la voluntad general
Rousseau, propone no es volver al “estado de naturaleza” originario (algo imposible). Sin
embargo, pensaba que había una posibilidad de regeneración moral para el ser humano:
una nueva sociedad regida por un nuevo contrato social
Un Estado civil que promueva el bien común, en el que todos posean algo, y ninguno
demasiado, y donde se permita el desarrollo de la justicia y la felicidad de todos los
ciudadanos, todo ello bajo la dirección de la voluntad general y la soberanía popular.
Una sociedad en la que el soberano sea la voluntad del pueblo, expresada a través del voto,
que asegure la igualdad legal y la libertad de los ciudadanos, con unas leyes que controlen e
imposibiliten la excesiva pobreza y la excesiva riqueza.
El hombre civil, surgido de este nuevo pacto social, no podrá volver a su estado natural
(según Rousseau, el mejor que ha habido), pero podrá regenerar parte del bien perdido por la
corrupción, y recuperar parte de su antigua libertad y felicidad.
La educación
Pero para todo ello resulta imprescindible la educación. Éste es el único medio para lograr
transformar la sociedad.
Rousseau fue muy crítico con la educación tradicional que oprimía al niño anulando su
libertad. Una educación artificial y repetitiva basada en libros y más libros.
“Emilio” fue el libro en el que expuso sus ideas pedagógicas. Él pensaba que los niños tienen
que aprender por sí mismos, en contacto directo con las cosas y con la naturaleza. Defiende,
pues, que la educación debe tener como objetivo formar ciudadanos libres, debe potenciar
los sentimientos naturales de bondad y debe fomentar la crítica, la espontaneidad y la
solidaridad.
Ahora bien, pensaba que hombres y mujeres son diferentes en el aspecto racional, y que, por
tanto, deben ser educados de forma distinta: los hombres para funciones políticas y
económicas y las mujeres para dedicarse a la familia y a la casa....
