I. La Autoridad de la Revelación a Dios quien la habló (cf. Jer.8:9).

Esa misma
autoridad más tarde encontró expresión a

U
na consideración de la autoridad de las través de la predicación del Juan el Bautista.
Escrituras comienza con un Los hombres que rechazaron las demandas de
reconocimiento que la Biblia no es Juan rechazaban el consejo de Dios (Luc.7:30).
dentro de sí misma una autoridad autónoma. Sin embargo, mucho antes del tiempo de Juan
La autoridad final reside únicamente en Dios; hubo también una autoridad que residía en las
No hay más autoridad que la de Él (Rom.13:1). palabras escritas de los profetas ― una
Por derecho de creación Él tiene un derecho autoridad reconocida cuando el libro de la Ley
previo a la obediencia del hombre. Que hay una fue encontrado por Josías y se convirtió en la
autoridad fuera del hombre y sus experiencias base de sus reformas (2 Rey.22); reconocido
es la división básica entre el Humanismo y el por Daniel cuando leemos de Jeremías sobre la
Cristianismo. Una parte del problema en lograr extensión del cautiverio (Dan.9:2); y reconocido
que las personas se sometan a la autoridad de por Esdras cuando regreso del cautiverio con
Dios expresada a través de la Biblia es su una copia de la Ley en su mano (Esd.7:6, 10, 14;
rebelión contra cualquier tipo de autoridad Neh.9:3; 12:26). La autoridad de la palabra
externa. En el período del Antiguo Testamento escrita fue también reconocida por Jesús y por
la autoridad de Dios fue expresada al hombre a sus apóstoles. Jesús vino, vivió y murió
través de la palabra de los profetas cuando el “conforme a las Escrituras”, “Escrito está”
profeta decía, “Así dice el Señor”, los hombres (Mat.4:1-12; 22:23-46; Jn.10:33-36) con ellas
estaban obligados a obedecer. Los que toda argumentación concluyó. Él afirmó que al
rechazaban la palabra del profeta, rechazaban invalidar el mandamiento escrito, sus
contemporáneos invalidaban “la palabra de Dios” (1 Tes.2:13). Ellos debían rechazar una
Dios” (Mar.7:13). enseñanza que entrará en conflicto con la suya
(2 Tes.2:2). Él denunció a los que aceptaban un
Al enviar a Jesucristo al mundo, Dios le
evangelio diferente (Gál.1:6-9; 2:14). Su
había encomendado toda autoridad (Jn.12:49;
enseñanza fue por palabra y por sus epístolas
17:2). Jesús enseño con toda autoridad
(2 Tes.2:15).
(Mat.7:29): los hombres confesaron que nunca
un hombre ha hablado como él habló; y Él pudo En la ausencia del apóstol, la autoridad del
reclamar para sí mismo “toda autoridad” (pasa apóstol operó a través de los escritos del
exousia, Mat.28:18). Una vez exaltado a la apóstol tal como la autoridad del profeta operó
diestra de Dios, Él está sentado sobre toda a través de los escritos del profeta. La palabra
autoridad (Efe.1:21). Esa autoridad poseída por escrita produce fe (Jn.20:30). Pablo pudo decir,
Jesús fue reconocida en la confesión de la “… lo que escribo son mandamientos del
Iglesia primitiva que “Jesús es el Señor” Señor” (1 Cor.14:37). Timoteo debía transmitir
(Hech.2:36: Fil.2:9-11; 1 Cor.8:6). lo que le habían enseñado (2 Tim.2:2).
Jesús, a su vez, dio toda autoridad a sus Ni Jesús ni sus apóstoles siguieron que
apóstoles y les prometió que serían guiados a alguna Escritura era confiable y alguna no
toda la verdad (Jn.14:26; 16:13). Ellos, confiable. Ellos acusaron que los hombres
inspirados por el Espíritu Santo prometido, erraban al no conocer las Escrituras, pero no
operaron bajo el principio comparable de aquel acusaron que los hombres erraban al colocar
declarado por los rabinos: “Un representante demasiada confianza en las Escrituras. Ellos
del hombre es como el hombre mismo”. acusaron a los escribas y Fariseos por
Cuando Jesús declaró, “El que a vosotros descuidar las Escrituras (cf. Mar.12:24); pero
recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no los acusaron de haberlas corrompido. Es a
recibe al que me envió” (Mat.10:40). Cuando través de la paciencia y el consuelo de las
envió a sus discípulos, Él dijo, “Como me envió Escrituras que tenemos esperanza (Rom.15:4;
el Padre, así también yo os envió” (Jn.10:21). Él cf. 1 Cor.10:1-4).
les entregó las palabras que Dios le dio a Él
Hasta donde ha llegado la mayor parte de la
(Jn.17:6, 8, 10, 14) y oró por aquellos que habría
discusión teológica, la autoridad de Dios debe
de creer a través de su palabra (Jn.17:20). Su
expresarse ya sea en las tradiciones de la
ministerio fue un ministerio de la palabra
Iglesia, en la razón humana o en la experiencia
(Hech.6:4; 1 Cor.15:1,2). Ellos fueron sus
religiosa, en las Escrituras, o en alguna
embajadores (2 Cor.5:20). Ellos podían atar y
combinación de estas. La dependencia última
desatar los pecados de los hombres
de la razón no importada encuentra su
(Mat.16:19; Jn.20:22, 23). La Iglesia primitiva
denuncia en el discurso de Jeremías,
perseveró en la doctrina de los apóstoles
“Conozco, oh Jehová, que el hombre no es
(Hech.2:42). Aunque Pablo no fue uno de los
señor de su camino, ni del hombre que camina
doce, Dios le dio autoridad para enseñar (2
es el ordenar sus pasos” (Jer.10:23). La razón
Cor.10:8; 13:10). Su evangelio vino por una
puede ser oscurecida por el pecado (Rom.1:18-
revelación de Jesucristo (Gál.1:11, 12). Pablo
21). La razón debe ser aplicada a las Escrituras,
elogió a los Tesalonicenses porque ellos
pero no exaltada sobre ellas. Las
recibieron su enseñanza como la “palabra de

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 2

contradicciones y las confusiones en las Dios que culmina en Su hablar a través de su
supuestas experiencias religiosas niegan Hijo (cf. Heb.1:1). La Escritura es el depósito de
cualquier reclamo que pudiera ser autoritativo. la fe y practica apostólica. La Escritura es el
Pablo con buena conciencia persiguió a la depósito de la fe y la práctica apostólica.
Iglesia (Hech.23:1; 26:9).
Concebir las Escrituras de esta manera es
Agustín dijo: “No debo creer en el evangelio pensar en categorías completamente
a menos que me lo pida la autoridad de la diferentes de las que se encuentran en ciertos
Iglesia Católica” pero el error de exaltar la teólogos contemporáneos que han expuesto la
tradición encuentra su denunciación en el idea de que la revelación de Dios ha sido una
conflicto de Jesús y los Fariseos sobre la revelación en la historia en contraste con una
tradición (Mat.15:1 y siguientes). Además, si la revelación en el discurso. Muchos pasajes
tradición fuera autoridad, habría que proféticos son pronunciados sin referencia a
preguntarse qué tradición es normativa. los eventos actuales (c. Isa.1-5; 55; Ezeq.40-
Algunas tradiciones de la Iglesia Católica 48). Es un concepto diferente de aquel que
Romana, la Iglesia Ortodoxa Griega, la Iglesia piensa de la Biblia como un registro de las
Anglicana, y los grupos Protestantes chocan personas en busca de Dios. Es también
uno con el otro. De las tres posibles fuentes de diferente de la idea que la Biblia es autoridad
autoridad religiosa, está claro que Jesús porque la Iglesia le ha delegado esa autoridad.
reconoció únicamente a las Escrituras. Para Él La autoridad de la Biblia viene de su
lo que la Escritura dice, Dios dice. conducción de Dios, “… sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados
Los calificativos despectivos actuales que
por el Espíritu Santo” (2 Ped.1:21). Hay una
usan epítetos como “el diario del Papa” y
palabra del Señor (cf. Jer.37:17).
"bibliolatría" por respecto a la autoridad de la
Biblia están fuera de lugar. No conocemos II. Necesidades de Autoridad
nada prácticamente de la acción de Dios en la
historia (incluyendo Su elección de Israel) La creencia que la Biblia es autoritativa
separado de la Biblia. La interpretación dada al asume la preservación del establecimiento de
significado de la historia de Israel es una un texto confiable; de un canon definido de
contribución singular de la Biblia. No sabemos Escritura; de una correcta traducción; y de un
prácticamente nada de la enseñanza de los método adecuado de interpretación que las
apóstoles, que no esté derivado directamente verdades de la Biblia pueden ser aplicadas a la
de la Biblia. La Biblia es autoritativa porque vida actual. Así como una vara de medir común
Dios ha elegido a través de este medio dar a puede ser adecuada para la medición
conocer Su voluntad al hombre. Es la Biblia ordinaria, mientras que la medición de
nuestra única avenida para un conocimiento de precisión puede requerir dispositivos de la
la voluntad exacta de Dios (cf. 1 Cor.2:11). La Oficina de Normas, nuestros textos de la Biblia
única forma en la que sabemos que estamos comúnmente impresos y nuestras
haciendo lo que Dios quiere que hagamos es traducciones de uso común son adecuados
cuando nuestras acciones están en para propósitos ordinarios; pero en el análisis
conformidad con sus enseñanzas (cf. Luc.6:46; final es la copia autógrafa inspirada de un libro
Heb.5:9). La Biblia es el registro del hablar de bíblico que es autoritativo. Adiciones de un

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 3

escriba espurias, materiales no canónicos, Solo lo que el escritor realmente tenía la
traducciones erróneas, e interpretaciones intención de decir a su audiencia, lo que Dios
logradas por la ignorancia ― aunque pueden quería decir a través de él y lo que la revelación
ser de interés para historia de la Iglesia ― no posterior interpretó que significaban sus
constituyen autoridad. El lector amante de la palabras puede ser normativo. Las cosas que
Biblia debe estar interesado en la crítica textual una vez fueron oscuras, pueden más tarde
en el estudio canónico, en el mejoramiento de convertirse claras; el lector de la Ley quien
la traducción y en la hermenéutica. Una vuelve a Cristo puede encontrar el velo
traducción particular no puede convertirse en removido de su mente (2 Cor.3:15, 16). Sin
autoridad Bíblica final, sino debe ella misma embargo, el intérprete no está en libertad para
someterse a la corrección de los mejores textos encontrar significados en el texto ― no importa
Hebreos, Arameos y Griegos disponibles, en la cuán edificante ellos puedan ser ― aquello que
búsqueda de un conocimiento mejorado de los el escritor no tenía claramente en mente o que
idiomas y las costumbres Bíblicas, y a luz de los Dios más tarde no hizo que sus palabras
cambios en el idioma Inglés. significaran. Cometer esta clase de
interpretación es practicar eiségesis y no
La mayoría de los eruditos ahora están de
exegesis. Aunque debe haber un lugar para la
acuerdo en que el enfoque gramático-histórico
interpretación alegórica y tipológica, las
es el método de interpretación apropiado para
interpretaciones alegóricas y tipológicas de los
usar con el fin de derivar las verdades de la
hombres sin inspiración han sido
Biblia. Es precisamente por esta suposición
especulaciones incontroladas sin validez real.
que la actual discusión académica sobre la
Las interpretaciones de predicadores o
naturaleza del lenguaje religioso plantea su
editores favoritos no constituyen la autoridad
mayor desafío a la autoridad bíblica. Si el
Bíblica. Las decisiones de las Iglesias no
lenguaje religioso es por naturaleza mítico
constituyen autoridad bíblica. Nuestras
(como han afirmado algunos eruditos) en lugar
deducciones lógicas no constituyen autoridad
de real, el debilitamiento de la autoridad bíblica
bíblica para los demás, y ciertamente nuestras
es inevitable debido a la dificultad (si no
deducciones ilógicas tampoco.
imposibilidad) de llegar a un acuerdo sobre lo
que la Biblia comunica mediante sus III. Grados de Autoridad
declaraciones. La refutación más fácil para
aquellos que niegan la veracidad de las Aunque la Biblia en su totalidad es un
declaraciones bíblicas (la narración del registro válido de la revelación de Dios, no es
Génesis, por ejemplo) es el simple hecho de necesario argumentar ante esta audiencia que
que Jesús y sus apóstoles las trataron como la Biblia no es igualmente obligatoria en todas
verdaderas. El marco histórico del Antiguo sus partes. Aunque el Antiguo Testamento no
Testamento fue en todas partes aceptado por hace distinción entre las leyes morales y
Jesús como auténtico. Aunque la Escritura ceremoniales, pero coloca el mandato de amar
hace uso de toda clase de formas literarias este al prójimo (Lev.19:18) y la prohibición de
hecho no es motivo para hacer que el conjunto sembrar semillas mixtas en el campo y usar
sea parabólico. vestidos con mezcla de fibras (Lev.19:19) en
proximidad una de otra, todas las personas
hacen distinciones en el material del Antiguo

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 4

Testamento. Seguimos el ejemplo de Pablo, con la misma autoridad. Es fácil repetir el dicho
quien defendió la idea de que la Ley tenía un de los predicadores anteriores, que las cosas
propósito temporal “hasta que viniese la son autorizadas a través del mandamiento
simiente” (Gálatas 3:19), pero quien al mismo directo, el ejemplo aprobado y la inferencia
tiempo valoró la revelación del Antiguo necesaria. Si bien estas reglas generales son
Testamento. Cristo clavó la Ley en la cruz correctas en lo general, en la aplicación
(Col.2:14). El que quiera ser justificado por la específica el problema es más complicado.
Ley, de la gracia ha caído (Gál.5:4). El escritor
Hay mandamientos obviamente dirigidos a
de la epístola a los Hebreos elaboró la idea de
personas específicas y limitadas a situaciones
la eliminación de la Ley diciendo, “… quita lo
específicas. El mandamiento de sacar una
primero para establecer esto último. En esta
moneda de la boca de un pez, preparar un
voluntad somos santificados mediante la
aposento alto para la Pascua, conseguir un
ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez
asno para montar, y comprar una espada son
para siempre” (Heb.10:9, 10).
casos en este punto. Hay ejemplos que no
No obstante, no debemos perder la vista del significan un patrón obligatorio. Hacer barro de
hecho que las cosas escritas en tiempos la saliva y colocarlo en los ojos del ciego, asistir
pasados fueron escritas para nuestra al templo a la hora de la oración (Hech.5:42), la
enseñanza (Rom.15:4; 1 Cor.10:11). Pablo circuncisión de Timoteo (Hech.16:3), y el voto
afirma que una frase similar, “le fue contada de Pablo (Hech.18:18) serían algunos
por justicia” fue escrito no solamente por ejemplos. Hay detalles en el Nuevo Testamento
motivo de Abraham, sino “por nosotros” que son incidentales al acto de realizar y por lo
(Rom.4:23-24). Sobre esta base, consideramos tanto, no constituyen autoridad. Hacer que las
el Antiguo Testamento un registro histórico personas se sienten en la hierba verde, reunirse
válido que lleva la autoridad de la verdad; a un lado del río, sostener una reunión a media
aceptamos su interpretación de la historia; noche con muchas lámparas son otros
apreciamos los principios espirituales ejemplos.
ilustrados; observamos sus advertencia y
Dentro del Nuevo Testamento hay registros
amonestaciones; pero no atendemos sus
inspirados de declaraciones hechas por figuras
leyes. El material dentro del Antiguo
no inspiradas: el diablo, el hombre que nació
Testamento tiene una importancia muy
ciego (Jn.9), Caifás (Jn.11:51), Herodes, Pilato,
diferente. Por un lado, tenemos el Salmo 23, y
Gamaliel (Hech.5:33-39), el tribuno Romano
por el otro, tenemos los Salmos imprecatorios.
(Hech.23:26), Agripa y otros son reportados
Una declaración sistemática e inclusiva de los
hablar, pero sus palabras pueden ser
principios por los cuales determinamos lo que
verdaderas o no.
escuchamos en el Antiguo Testamento y lo que
no ― cómo determinamos lo que tiene un valor Hay una conducta registrada en el Nuevo
edificante y lo que solo tiene un valor de Testamento que ni es admirable ni aprobada,
advertencia, es mucho que desear, pero el tal como el engaño de Ananías y Safira
tiempo no permite explicarlo aquí. (Hech.5), la acción de Pedro en Antioquía
(Gál.2), la acción de algunos en la Iglesia
Incluso dentro del Nuevo Testamento no
Corintia ― sus divisiones (1 Cor.1), y el caso del
todas las declaraciones deben considerarse

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 5

hombre viviendo con la mujer de su padre (1 Sin embargo, otros ejemplos de lo que fue
Cor.5), son actos deshonorables. ― el de propósitos temporales son los dones
abandono de los compañeros de Pablo (2 espirituales (poseídos por los Cristianos del
Tim.4) puede ser añadido. primer siglo) y las instrucciones que los
regulan. No se realizó ninguna provisión para
El Nuevo Testamento contiene dentro de sí
que el oficio de un apóstol continuará a lo largo
lo que fue de aplicación temporal y que luego
de la historia de la Iglesia. Matías fue elegido
más tarde fue reemplazado por la nueva
para reemplazar a Judas; pero no hay ninguna
instrucción. El bautismo de Juan, aunque una
indicación que un reemplazo fue buscado para
obligación de Dios, fue temporal como lo
Jacobo cuando Herodes lo mandó ejecutar
prueba la misma declaración de Juan, “Es
(Hech.12:2). Además, la cualificación para un
necesario que él crezca, pero que yo mengüe”
apóstol era ser un testigo ocular de la
(Jn.3:30) y como la experiencia de los doce
resurrección de Cristo (Hech.1:22 y siguientes;
hombres en Éfeso lo muestra (Hech.19:1-7). La
cf. 1 Cor.9:1) coloca un término sobre ese
comisión sobre la que los doce discípulos y los
oficio. Aquellos dones que vinieron a través de
setenta hombres fueron enviados son otros
la imposición de manos de los apóstoles (cf.
ejemplos de temporalidad. La limitación de ir
Hech.8:19) tuvo un término con la muerte del
únicamente a las ovejas perdidas de la casa de
último hombre que entró en contacto con un
Israel fue derogada por el mandamiento, “Id
apóstol. Debido a que no hay apóstoles y
por todo el mundo” (Mar.16:15). La limitación
profetas que hablen en la Iglesia, uno no puede
sobre el área geográfica fue específicamente
legítimamente tomar las instrucciones que
removida (Hech.1:8; 9:15). La limitación de las
fueron dadas a ellos (1 Cor.14) y aplicarlas a
cosas que se deben llevar en el viaje fue
cualquier otro que hable en la Iglesia. Para
eliminada por el mandato, “Pues ahora, el que
señalar otro ejemplo de temporalidad. Las
tiene bolsa, tómela, y también la alforja; y el
instrucciones de Pablo a los Corintios sobre el
que no tiene espada, venda su capa y compre
matrimonio, estaban limitados por su frase “a
una” (Luc.22:36). El hecho que los apóstoles ya
causa de la necesidad que apremia” (1
no se sintieron obligados por la restricción de la
Cor.7:26). Esta circunstancia especial en
“comisión limitada” se ve en su propia práctica
Corinto no puede ser considerada autoritativa
al evangelizar al mundo Romano.
para todo el tiempo.
La comunidad de bienes en la Iglesia
primitiva no fue una práctica universalmente
IV. Autoridad Específica y Genérica
seguida. Ananías y Safira podrían haber Es un principio aceptado entre nosotros que
conservado su heredad; y habiéndola vendido, hay mandamientos que son específicos y
podrían haberse quedado con el dinero si lo mandamientos que son genéricos en la Biblia.
hubiesen querido (Hech.5:1 y siguientes). La El mandamiento de enseñar es genérico y lleva
Iglesia primitiva no continuo en la práctica de la consigo la autorización de cualquier método
comunidad de los bienes. En Jerusalén, la que sea útil, siempre que esos métodos no
madre de Juan Marcos tenía una casa transgredan otros mandamientos o
(Hech.12:12). Los Cristianos en Corinto tenían prohibiciones. La enseñanza puede darse a
propiedades y pudieron decidir que porción través de palabras de nuestra boca, nuestro
darían a la colecta de los santos. ejemplo, la página impresa, imágenes,

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 6

grabaciones y películas. Herramientas como Pablo y Bernabé en Antioquía para llevar la
Concordancias, Diccionarios, Comentarios y colecta a Jerusalén y para tratar con la cuestión
programas de lecciones son todo parte del de la circuncisión, y por su envío en el viaje de
proceso de la enseñanza y el aprendizaje. misión. Además, Pablo sugirió que las Iglesias
Aunque a veces las personas han sentido seleccionarán a sus representantes para
curiosidad por los métodos de enseñanza del transportar sus contribuciones a Jerusalén.
primer siglo, cuando una gran parte del Toda la congregación no tenía necesidad de ir.
aprendizaje era de memoria, no hay que
suponer que estamos limitados a esos V. La Autoridad del Silencio Bíblico
métodos. Un buen método de enseñanza Es bueno recordarnos de la autoridad del
demanda que se clasifique a los alumnos de silencio Bíblico. Un mandamiento que es
acuerdo con su capacidad y necesidades de específico es por su propia naturaleza elimina
aprendizaje y que se clasifiquen los materiales hacer cualquier otra cosa. La especificación
didácticos. Las epístolas de Pablo contienen de la madera de gofer para la construcción del
instrucción a diferentes grupos: padres, hijos, arca excluyó toda clase de otras maderas. La
maridos, esposas, esclavos y maestros. ignorancia las instrucciones sobre el fuego para
El mandamiento de ir a enseñar deja que el sacrificio produjo la muerte Nadab y Abiú
uno decidir cómo irá, ya sea en barco, sobre los cuando ofrecieron un fuego extraño (Lev.10:1 y
lomos de un animal, en automóvil, en autobús, siguientes). Es con respecto al principio de
en avión o a pie. Uno no está limitado por los autoridad del silencio Bíblico que diferimos con
modos de transporte conocidos en el primer nuestros amigos en las sectas. Sobre esta
siglo. La instrucción de reunirse para los base, concluimos que la especificación del
servicios de adoración, deja al pueblo de Dios fruto de la vid elimina el uso del agua en la Cena
determinar el lugar y a que horario y cuan largo del Señor, la especificación para cantar elimina
será la reunión. Si ellos se reunirán al aire libre, el uso de música mecánica, y la provisión para
o en un lugar rentado, o en la propiedad que la ancianos en cada Iglesia elimina una más
congregación ha comprado o construido es grande organización que una sola
dejado a su elección. La naturaleza y uso en congregación.
seleccionar a sus predicadores, como una VI. Autoridad y Cultura
congregación debiera conducir sus asuntos
cuando no se han establecido ancianos, el Pero quizás más relevantes para las
orden de la adoración, como hacer llegar la cuestiones de hoy sobre la autoridad de la
Cena del Señor a los miembros, como levantar Escritura son aquellas prácticas dentro del
las colectas, y un número de otras cosas se Nuevo Testamento como el velo para las
dejan a discreción. mujeres (1 Cor.11), la limitación sobre la
actividad de las muyeres (1 Cor.14:33 y
El tipo de organización usado por la mayoría siguientes; 1 Tim.2:11), lo largo del cabello en
de nuestras congregaciones es un recurso los varones, el ayuno, el lavamiento de pies, el
justificado primero bajo el principio genérico, ungimiento de aceite sobre los enfermos y el
pero también justificado por analogía con la ósculo santo como deberes y limitaciones
selección de los siete diáconos en Jerusalén posiblemente culturalmente condicionados en
para cuidar de las viudas, al seleccionar a lugar de obligaciones continuas. ¿Cómo

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 7

debemos plantear la cuestión de la autoridad En la era post apostólica, el saludo con un
de la Biblia para ser consistentes, eliminar las beso en la Iglesia es atestiguado en el segundo
dudas de nuestras propias mentes y convencer siglo del tiempo de Justino Mártir (Apología
al mundo incrédulo? 1:65); pero la Iglesia encontró problemas con
los besos entre sexos, ya que los maridos
El Ósculo Santo paganos no querían que sus esposas fueran
El saludo con un beso fue claramente un besadas por otros hombres (Tertuliano, A Su
factor cultural practicado en el Antiguo Esposa, 2:4). El problema del deseo estuvo
Testamento (Gén.29:11, 13; 33:4; Exo.4:27; siempre presente. Atenágoras (Una Súplica en
18:7; 2 Sam.15:5; 20:9) y en el Nuevo Favor de los Cristianos, No.32) advierte con
Testamento (Luc.7:45; Mat.26:48). Los besos severidad: “Si se mezcla con él la menor
se hacían tanto en el encuentro como en la contaminación de pensamiento, nos excluye
despedida entre los hombres (Exo.18:7; 2 de la vida eterna”. Clemente de Alejandría (El
Sam.19:39), entre mujeres (Rut 1:9, 14), y Instructor 3:11) habló de aquellos que “hacen
también entre hombres y mujeres (Gén.29:11) resonar la Iglesia con besos pero que no tienen
Tal costumbre todavía prevalece en muchas amor en su interior, ocasionando malas
partes del mundo ― en países donde habitan sospechas y malos informes”. Para el siglo
Cristianos y en países sin Cristianos ― y en cuarto, el problema fue resuelto con la decisión
ocasiones en una mayor medida que nuestra de que los hombres debían besar a los hombres
propia cultura. El beso fue también practicado y las mujeres debían besar a las mujeres
como una manifestación de amor entre padres (Constituciones Apostólicas 2.57.12).
e hijos (Gén.27:26; 31:28, 55; 48:10; 1 Sin duda, el énfasis en la exhortación bíblica
Rey.19:20; Luc.15:20), entre amigos varones al tenía la intención de estar en el adjetivo santo
despedirse (1 Sam.20:41; 2 Sam.19:39) ― los más bien en la exigencia de que el saludo fuera
ancianos de Éfeso besaron a Pablo al un beso. La cordialidad genuina y el apretón de
despedirse (Hech.20:37) ― en el libro de manos en una cultura donde ese es el saludo
Cantares hay una atmosfera de besos entre ordinario parecería cumplir el espíritu del
hombres y mujeres (Cant.1:2; 8:1). mandato. Sin embargo, a la persona que
La Biblia también reconoce que el eso menosprecia la autoridad de la Biblia porque no
puede ser una señal fingida de afecto. Los practico el beso, le diría, si ahí es donde está la
besos de un enemigo eran abundantes raíz del problema, no desecharía toda la Biblia.
(Prov.27:6). Absalón besó hipócritamente (2 yo besaría. Sería un acto para el cual no hay
Sam.15:6). También lo hizo Joab (2 Sam.20:9) y tiempo, lugar o frecuencia especificados en lo
Judas (Mat.26:49) ocultó sus malos propósitos que a la Biblia se refiere.
con un beso. Un beso puede también ser el En el lado opuesto del problema, en los
beso del deseo (Prov.7:13). Debido a que los saludos entre los sexos, las personas
Cristinos no están exentos de ninguna de estas Cristianas necesitan preguntarse si su saludo
tentaciones, en cinco pasajes del Nuevo es ciertamente un beso santo (un apretón de
Testamento se exhorta que el saludo sea un manos en el caso más ordinario), o si en
beso santo (Rom.16:16; 1 Cor.16:20; 2 realidad se están excitando mutuamente.
Cor.13:12;1 Tes.5:26; 1 Ped.5:14). Aunque confieso el pecado de juzgar a mi

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 8

hermano, cuando me he encontrado con el tipo humildes del hogar, el Cristiano que lo
del “besador oficial de la Iglesia” cuyas considera por debajo de su dignidad no ha
atenciones se centran casi invariablemente en aprendido la lección enseñada por su Maestro.
las hermanas atractivas en lugar de las poco
atractivas, he reflejado dudas de que sus besos El Ayuno
sean enteramente santos. La Ley de Moisés proveyó para el ayuno
únicamente en el día de la expiación (Lev.16:29
El Lavamiento de Pies
y siguientes; Misná Yoma 8:1), pero el pueblo
En una cultura donde los hombres iban Judío voluntariamente ayunó en tiempos de
descalzos o usaban sandalias abiertas, la calamidad (Joel 1:14; 2:15). Por el período del
hospitalidad en el hogar requería que el Nuevo Testamento, los ayunos dos veces a la
huésped pudiera lavarse los pies (Gén.18:4; semana fueron observados por los Fariseos
19:2; 24:32; 43:24; Jue.19:21). Si la tarea era (Luc.18:12), pero en el siglo II los Cristianos
realizada por otro, generalmente era hecho por eligieron deliberadamente diferentes días en
un esclavo doméstico (cf. 1 Sam.25:41; los que ayunaban para mostrar su desprecio
Luc.7:44; 1 Tim.5:10). En la ausencia de un por el Judaísmo.
siervo para desempeñar la tarea, Jesús lavó los
Ya en el Antiguo Testamento se declaraban
pies de sus discípulos como una represión por
otros actos de mayor mérito que la abstinencia
la rivalidad entre ellos sobre quien sería el
de alimentos.
mayor en el reino. Él lavó sus pies porque
estaban sucios. Para que no se perdieran el ¿No es más bien el ayuno que yo
propósito de su acto, les dijo, “Pues si yo, el escogí, desatar las ligaduras de
Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, impiedad, soltar las cargas de
vosotros también debéis lavaros los pies los opresión, y dejar ir libres a los
unos a los otros” (Jn.13:14, 15). No hay quebrantados, y que rompáis todo
sugerencia Bíblica que el lavamiento de pies yugo? ¿No es que partas tu pan con el
fue siempre una parte del servicio de la Iglesia hambriento, y que los pobres errantes
o siempre practicado excepto como un acto de albergues en casa; que cuando veas al
hospitalidad. No hay una línea que sugiera que desnudo, lo cubras, ¿y no te escondas
los apóstoles pensaron que era un acto para de tu hermano? (Isa.58:6.7).
repetirse ritualmente con un pie o con los pies
No obstante, Jesús ayunó antes de su
que ya estaban limpios cuando se reunió la
tentación (Mat.4:2) y cuando le fue preguntado
Iglesia. No se insinúa ningún lugar ni tiempo
porque sus discípulos no ayunaban, Él dijo que
para tal servicio.
cuando el novio les fuera tomado ayunarían
En una cultura donde los pies no necesitan (Mat.9:14, 15). Entre sus seguidores, hubo
lavarse, lavar un pie o ambos pies es un acto tiempos de abstinencia en conexión con actos
vacío sin valor utilitario. Jesús dijo a Pedro, “El solemnes (Hech.13:2), en tiempos de
que está lavado, no necesita sino lavarse los necesidad (2 Cor.11:27), y en tiempos de
pies” (Jn.13:10). Por otro lado, cuando hay que peligro (Hech.27:33). No debiera ser olvidado
prestar un servicio servicial y beneficioso, ya que Jesús denunció la exhibición al ayunar
sea lavar los pies sucios u otras tareas (Mat.6:16 y siguientes) y volver el ayuno

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 9

totalmente un asunto secreto y privado: “Pero continuo (2 Cor.12:7); Timoteo tuvo un
tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu problema estomacal (1 Tim.5:23); y Trófimo
cuerpo, para no mostrar a los hombres que estuvo enfermo en Mileto (2 Tim.4:20).
ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y
Estaría seguro de que hubo muertes entre los
tu Padre que ve en lo secreto te recompensará
Cristianos mientras se practicaban los dones
en público” (Mat.6:17-18).
milagrosos en la Iglesia primitiva (1 Cor.15:18;
Los Cristianos pueden encontrar períodos 1 Tes.4:14). ¿Se debe argumentar que las
cuando debido a la enfermedad, la ansiedad y familias de todas estas personas fueron
la preocupación de alguna clase, ellos desean negligentes al no llamar a ancianos que
practicar la abstinencia. El Nuevo Testamento poseían poderes curativos? O podría ser más
no contiene sugerencias para regular el lógico entender la promesa de Santiago 5:15,
tiempo, la frecuencia o la duración del ayuno. 16; “Y la oración de fe salvará al enfermo, y el
Lo que Isaías había dicho sobre el ayuno Señor lo levantará; y si hubiese cometido
preferible y lo que Jesús dijo sobre el secreto pecados, le serán perdonados” es una
del ayuno debe ser guardado ante nosotros. promesa limitada por lo que es dicho de la
oración en otro lugar; “si pedimos alguna cosa
El Ungimiento con Aceite conforme a su voluntad, él nos oye” (1 Jn.5:14).
Entre otras razones para ungir con aceite Los dones milagrosos no niegan el hecho que
(muy probablemente con aceite de oliva en está establecido que todos los hombres
Palestina) estuvo la razón medicinal. Las mueran una sola vez (Heb.9:27).
heridas y las llagas se suavizaban con aceite La promesa de Santiago de la recuperación de
(Isa. 1:6). El Samaritano vertió con aceite y vino los enfermos no me parece un argumento
sobre las heridas del hombre golpeado por los sólido para limitar este pasaje al primer siglo.
ladrones (Luc.10:34). El aceite también tenía Concluiría que Santiago está enseñando
un valor suavizante (Sal.23:5; 133:2; Luc.7:46). que los ancianos deben orar por los enfermos,
Aunque algunos pueden diferir, parecería que, pero que no se deben descuidar los medios
a la luz de estos ejemplos, el aceite con el que disponibles para sanar o aliviar. Si uno quisiera
los ancianos deben ungir a los enfermos (Sant. usar aceite de ricino y hacer la unción
4:14) bien puede ser un remedio casero. Si es internamente, no le vería cometiendo una
así, Santiago está instruyendo que este injusticia con este pasaje. Si solo quisiera orar
tratamiento con el enfermo va acompañado y no hacer nada apropiado para la enfermedad,
con la oración. El valor de un médico fue creo que sería negligente.
reconocido por Jesús, “Los sanos no tienen
necesidad de médico, sino los enfermos” El Velo
(Mat.9:12). Lucas fue un médico (Col.4:14). Si
Quizás ningún elemento a lo largo de la
bien, en ausencia de la evidencia, no desearía
historia ha ocasionado más discusión que la
afirmar ni negar que los ancianos de los que
enseñanza de Pablo sobre las mujeres que oran
habló Santiago tenían dones milagrosos de
con un velo (1 Corintios 11). El argumento de
curación; incluso si lo hubieran hecho, no
Pablo parece sugerir que la mujer debe tener
todos los Cristianos fueron sanados en ese
tanto cabello como velo como una señal de que
período. El aguijón de el cuerpo de Pablo
está sujeta a su esposo, quien a su vez está

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 10

sujeto a Cristo, y Cristo está sujeto a Dios. Si El tema más candente de la Biblia y la
tuviéramos una imagen clara de los detalles de cultura hoy en día se refiere a la cuestión de la
las costumbres de la vestimenta y su relación de la mujer con el hombre; el encargo
significado en Corinto, la pregunta podría de Pablo es que ella aprenda en silencio y que
aclararse hasta cierto punto. ella no puede enseñar o ejercer autoridad sobre
el hombre (1 Tim.2:11, 12). Dos razones son
En las Leyes de Asiria Media No. 40 (ANET,
dadas. La mujer fue creada después del
pág.183) la esposa legítima, la concubina y la
hombre, pero ella cayó primero en
hija soltera tienen prohibido aparecer en
transgresión. Muchos en el Cristianismo han
público sin velo, pero la ramera y la esclava
decidido ignorar esta porción de la Escritura y
deben hacerlo sin velo. Pero Asiria no es
tranquilizar su conciencia apelando a Gálatas
Corinto y la ley es unos 1 500 años anterior a la
3:28 “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo
época de Pablo. No podemos estar seguros de
ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos
suponer que la misma práctica existió en
vosotros sois uno en Cristo Jesús”. Se llega a la
Corinto.
conclusión de que no se deben hacer
Los actos tienen diferentes significados en distinciones en las actividades relacionadas
diferentes culturas. Sacar la lengua es un signo con el sexo. Lo que los hombres pueden hacer,
de imprudencia en Gran Bretaña y Estados las mujeres pueden hacerlo. La hermenéutica
Unidos, de vergüenza en la India y de actual no siente el llamado de armonizar la
bienvenida en el Tíbet. Según Pablo, el velo era enseñanza de los dos pasajes entre sí. Elige el
una señal de la sumisión de la mujer a su que prefiere, y la liberación de la mujer está en
marido en Corinto. En los Estados Unidos, el una ola de popularidad.
uso del velo no transmite tal sugerencia ― de
Brevemente declarado, los que intentan
hecho, no hay prenda de vestir que sea
tratar con el lugar de la mujer en la Biblia
reconocida dentro o fuera de la Iglesia como de
argumentan desde la palabra colectiva adam
tal importancia. No sabemos qué podría hacer
que los hombres y las mujeres fueron creadas
una mujer para transmitir el significado
iguales. El registro de la creación en Genesis 2
sugerido.
es considerado secundario. El argumento
Sea lo que sea lo que Pablo está sugiriendo entonces afirma que Gálatas 3:28 enseña que
como señal, no se cumple con el cabello largo “en Cristo” la mujer ha recuperado plenamente
de la dama; tampoco un truco de un sombrero su igualdad por lo que no puede aplicarse
o un pañuelo en la cabeza hacen la tarea. ninguna limitación de actividad. Cómo se
Ciertamente el mandamiento no es un puede armonizar la enseñanza de 1 Timoteo 2
fundamento para la costumbre de llevar sigue sin explicarse ― de hecho, simplemente
sombrero los domingos por la mañana, pero la se ignora.
cabeza descubierta los domingos y miércoles
Todo el caso parece defectuoso en dos
por la noche. Esta costumbre es un gesto de
puntos. En primer lugar, su afirmación de que
última hora a la conciencia antes de abandonar
la sujeción de la mujer vino solo en la caída no
por completo el esfuerzo por conformarse.
hace justicia al relato de Génesis sobre la
El Silencio de la Mujer creación, cuyo relato está en completo
acuerdo con la declaración de Pablo, “Porque

La Autoridad de las Escrituras por Jack P. Lewis 11

Adán fue formado primero, después Eva” (1 para los Judíos y locura para los Gentiles (1
Tim.2:13). En segundo lugar, cualquier Cor.1:23).
tratamiento de la cuestión que deseche la
La esperanza de la resurrección del cuerpo
instrucción a Timoteo no puede satisfacer a
no se convirtió en la esperanza de la
quien acepta la autoría Paulina y la inspiración
inmortalidad del alma cuando los apóstoles se
de las epístolas pastorales. El hecho de que “en
movieron del mundo Semítico al mundo Griego.
Cristo” haya ni varón ni mujer no implica que
Las normas éticas defendidas por el evangelio
“en Cristo” los hombres comiencen a tener
exigían un cambio en lugar de un compromiso
hijos; por lo tanto, la declaración todavía tiene
por parte de los que venían del mundo pagano.
que tener una definición.
No aceptaba actitudes hacia la fornicación,
Preferiría definirlo de una manera que no hacia la práctica del divorcio fácil o hacia el
entre en conflicto con ninguna otra declaración infanticidio. El culto al emperador, aunque
bíblica sobre hombres y mujeres. En otras universalmente aceptado por los Romanos, fue
palabras, prefiero pensar que el hecho de que rechazado por los Cristianos. Hubo formas
las mujeres engendran hijos y la prohibición de esenciales en las que el evangelio no se
enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres convertía en un camaleón que cambiaba de
no son únicamente elementos culturales color a medida que se movía de un entorno a
temporales. Al mismo tiempo, estos elementos otro. Todavía hoy tenemos que enfrentarnos la
no deben convertirse en una tienda general cuestión de los patrones culturales cambiantes
bajo la cual los hombres puedan arrastrar frente a la autoridad bíblica eterna.
cualquier tipo de limitación sobre las mujeres
que deseen imponer o continuar cuando esa
limitación no se impone realmente en las ― Fuente: Harding Collage Lectures; “Facing
Escrituras. the Issues”, 1977; Firm Foundation Publishing
House, Austin, TX. Págs. 184-203).
Conclusión
El evangelio vino al mundo revestido de
cultura Semítica; su atractivo universal se ha
debido en parte al hecho de que no hay que
exportar todos los detalles de esa cultura como
parte de lo esencial de la autoridad de la Biblia.
Cada generación de Cristianos ha tenido que
formarse juicios sobre lo temporal y lo
atemporal; y no siempre han estado totalmente
de acuerdo con los detalles.
Tal vez sea más importante mantenerse
consciente del hecho de que, aunque revestido
de la cultura del primer siglo, el evangelio
también chocó con la cultura del primer siglo.
Un Cristo crucificado fue una piedra de tropiezo

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