1.1.

1Desarrollo Histórico (Sócrates, Platón, Aristóteles y Epicuro)

Doctrinas éticas

1. Ética Griega
En la época antigua hubo un pueblo que se destacó porque sus pensadores sobresalen por su
grado de abstracción y la racionalidad de sus pensamientos, este pueblo es Grecia, y es tanta
la profundidad que algunos conceptos logran adquirir, que han influido en las reflexiones que
Posteriormente se ha hecho el hombre.

1.1 Sofistas. Relativismo moral.

"No puedo decir si los Dios existen, ni si no existen, ni quienes sean, pues muchos son los
obstáculos que impiden saberlo: la oscuridad del problema y la brevedad de la vida humana".

PROTAGORAS

La palabra sofista significa "sabio". Los sofistas cultivaron la elocuencia retórica, el arte de la
discusión y de la demostración, por esta razón algunos sofistas concedieron gran importancia
al conocimiento de las reglas del lenguaje humano y el arte de utilizarlo eficientemente. Por lo
mismo, Aristóteles denominó sofística a la sabiduría aparente pero no real y al término ha
venido a significar actualmente un sentido peyorativo usado para designar aquel que propone
lo falso como verdadero, que engaña con astucia y cinismo y que se jacta de poder defender el
pro y el contra de cualquier proposición. Los sofistas estaban divididos en dos grupos, unos
ligados a la democracia esclavista y otros a la aristocracia.

Los sofistas democráticos sustentaban ideas muy avanzadas

sobre la vida social, para su época, y trataron de fundamentar la
teoría de la democracia. Una de las figuras más destacadas de la
sofística fue Protagoras de Abdera (481- 411 a.n.e.), que fue un
relevante político que participó activamente en la organización de
una república democrática.
Protagoras consideraba que los contrarios contenidos en la
materia solo pueden ser conocidos de un modo unilateral, así la
miel es objetivamente dulce y amarga, dulce para el hombre sano
y amarga para el enfermo la tesis sostenida por el relativismo
moral expresa que toda verdad y todo valor son relativos para
cada persona, de acuerdo a su propio criterio, niega además todo
valor absoluto, universal e inmutable a través del tiempo, ya que
la verdad y el valor cambian según la época, el lugar y la cultura.
1.2 SÓCRATES

Fue un ateniense que dirigió a un grupo de jóvenes filósofos aristócratas como Platón,
Alcibíades, Critas y Jenofonte. Casi no se conoce nada de su vida sino a través de comentarios
hechos sobre él ya que no dejo ningún testimonio escrito de su propio pensamiento.

A Sócrates se le atribuye un rechazo a la democracia porque veía en ella al poder de la plebe, y

a su juicio el poder debería estar en manos de la aristocracia quien era la verdadera portadora
de la moralidad.

En la ética de Sócrates se encuentras las siguientes ideas:

a) La concepción del bien como la felicidad del alma
b) La virtud es el conocimiento y el vicio la ignorancia
c) Comparte con los sofistas el interés filosófico, en el hombre y sus problemas
d) Vale más sufrir una injusticia que cometerla
e) Sabiduría, Virtud y Felicidad
f) El mal no se hace voluntariamente

Para Sócrates hay una tendencia fundamental para hacer el bien, si alguien hace algo malo es
porque no ha adquirido la sabiduría que permita evitarlo. Si el conocimiento de uno es
auténtico, debe coincidir con hacer el bien.

La vida de Sócrates demuestra lo que pensaba:

“No tengo ningún resentimiento contra mis acusadores ni contra los que me han condenado,
aun cuando no haya sido su intención de hacerme un bien, sino por el contrario un mal, lo que
sería motivo de quejarme de ellos. Pero solo una gracia tengo que pedirles. Cuando mis hijos
sean mayores, os suplico los hostiguéis, los atormentéis, como yo os he atormentado a
vosotros, si veis que prefieren la riqueza a la verdad y que se creen algo cuando no son nada,
no dejéis de sacarlos a la vergüenza, si no se aplican a lo que debe aplicarse y creer ser lo que
no son; porque es así como yo he obrado con vosotros. Si me concedéis esta gracia, lo mismo
yo que mis hijos no podremos menos que alabar vuestra justicia. Pero ya es tiempo que nos
retiremos de aquí, yo para morir, vosotros para vivir ¿entre vosotros y yo quién lleva la mejor
parte?

Esto es lo que nadie sabe, excepto Dios.

1.3 PLATON

Ateniense, igual que Sócrates, procedía de una familia aristocrática de los Codros, primero fue
discípulo de Cratillo (relativista) y después de Sócrates, con quien compartía su repudio a la
democracia ateniense, al morir su maestro emigró temporalmente de Atenas. Funda la
Academia, Ilamándola así por haber sido instalada en un jardín dedicado al legendario héroe
"Akademos".

La Ética Platónica se basa en su doctrina del alma, que está compuesta de tres partes:

a) La razón.
b) La voluntad.
c) El apetito.

Influencia de Sócrates en relación con la sabiduría y la virtud. Para Platón la vida moral, en sus
manifestaciones más elevadas, la sabiduría y el valor, solamente se daba en un puñado de
elegidos.

Según Platón el hombre solo se forma espiritualmente en el estado y mediante la

subordinación a la comunidad. En la "República" construye un estado ideal a semejanza de su
clasificación del alma, y a cada parte corresponde una clase social:

a) La razón corresponde a los gobernantes, que deben ser filósofos guiados por la prudencia.
b) La voluntad corresponde a los guerreros, defensores del estado, guiados por la fortaleza.
c) El apetito corresponde a los agricultores, los artesanos y los comerciantes, encargados de
los trabajos materiales y utilitarios, guiados por la templaza,,

Platón afirmaba que si el hombre quiere alcanzar la verdad, tiene que renunciar a todo lo
corporal, a lo sensible, y cerrando los ojos y los oídos, en meditación tratar de "recordar" lo que
el alma inmortal contemplo alguna vez en el mundo de las ideas, (Anamesis). El método que
permite recordar las ideas es según Platón la dialéctica, que consiste en el arte de plantear
cuestiones.
1.4 ARISTÓTELES. (384 -322 a.n.e)

Fue estudiante de Platón, fundo su propia escuela “Liceo” sus alumnos eran llamados
peripatéticos, por ser los filósofos que se paseaban, fue maestro de Alejandro de Macedonia.
Aristóteles estudio problemas de Filosofía, Lógica de la Psicología, Ciencias Naturales, Historia
de la Política, de la Ética y la Estética, Aristóteles concibe al hombre como una actividad cuyo
fin es la felicidad (eudaimonia) que se lograba si se tenía una vida guiada, además consideraba
modos de ser que se adquieren por la práctica repetida, no siendo estas aptitudes o modos de
ser innatos, por lo que los clasifica en intelectuales (dianoéticas) o prácticas (ética). La virtud
consiste en el término medio entre dos extremos: un exceso y un defecto.

La felicidad se puede alcanzar mediante la virtud (que son formas de ser), madurez, bienes
externos, libertad, salud, etc. Y no era privilegio para los esclavos y mujeres.

Aristóteles desarrollo obras referentes a las Ciencias Naturales, a la Moral, Política, el arte de
convencer “Retórica”, estudios sobre la tragedia y la época “Poética”, sus obras lógicas se
conocen como “Órganon”.

Aristóteles no acepta la teoría platónica y busca una explicación del movimiento, hace con su
primer motor inmóvil un Dios perfecto que no interviene en el orden del mundo y debido a su
perfección las cosas se mueven según el modelo.

Aristóteles concibe al hombre como un ser vivo con alma, que puede ser Vegetativa o Motriz
(que produce movimiento) y Sensible, capaz de tener sensaciones. El alma es la esencia del
cuerpo del hombre.

El alma busca la felicidad siendo una virtud perfecta, la felicidad es una forma de placer no por
sentir sensaciones o placer sino más bien como el ejercicio de la razón. Esta virtud racional y
voluntaria es productora de felicidad, debe encontrarse en el “Justo Medio” de extremos
irracionales.

Aristóteles escribe su pensamiento ético en la época que le toco vivir, refleja su momento
histórico, en su libro Aristóteles afirma que “el más excelso de los bienes en el orden de la
acción humana es la felicidad en contraposición de lo que la “multitud y el vulgo” considera
como bien supremo el placer y la vida voluptuosa.
1.5 EPICURO.

Fue influenciado por las obrad de Demócrito, fundo en Atenas una escuela de filosofía llamada
“Jardín”, se volvió el centro del materialismo y ateísmo. En su escuela las mujeres tenían los
mismos derechos que los hombres, Epicuro se oponía a los sofistas retóricos, combatió el
platonismo y sometió a crítica la filosofía aristotélica. Su filosofía se dividía en tres partes:

La Física: concebía al atomismo como indivisible e inmutable, la Canónica y la Ética.

Su ética es atea consideraba que los hombres debían luchar contra el temor a la muerte y los
dioses para disfrutar de la vida, para los epicuristas es el placer (hedonismo) que se entiende
como la ausencia del dolor, no tratándose de placeres lujuriosos sino de estar libres del dolor
en el cuerpo y de las perturbaciones del alma.