Santo Tomás de Aquino vive en el SXII.
En su obra intentó compaginar el pensamiento
aristotélico con las verdades de la religión católica
CONOCIMIENTO
Santo Tomás de Aquino elabora una teoría del conocimiento; su tesis es que todo
conocimiento arranca de una percepción sensible; por eso el conocimiento racional de
dios debe ser imperfecto, para ello se basa en analogías, es decir por el parecido con
las diversas perfecciones que observamos en los seres que dios ha creado, pero
elevando tales perfecciones a su máximo grado. Esta tesis plantea un problema, que
es el paso de lo particular e individual a lo universal (no vemos el árbol sino un árbol
en concreto); la solución que plantea es la abstracción: el entendimiento agente actúa
sobre las imágenes captadas por los sentidos, despojándolas de sus elementos
individuales y quedándose con lo común, lo universal. A partir de lo que ha quedado,
el entendimiento paciente elaborará un concepto, una idea.
Existen las verdades de la fe, que sobrepasan la capacidad de la razón humana, no
pueden demostrarse racionalmente y se tienen que aceptar sin discusión porque
proceden directamente de dios (las estudia la teología). En cambio, las verdades de la
razón sí pueden ser comprendidas por el entendimiento humano y demostrables
racionalmente (las estudia la filosofía). Además, existen los preámbulos de la fe; son
contenidos comunes a la fe y a la razón, por eso se pueden conocer tanto por la fe
como por la razón. La razón es autónoma, independiente y colabora con la fe, de esta
manera los datos científicos pueden ser útiles para aclarar los artículos de la fe. Por
otra parte la fe es autónoma e independiente y colabora con la razón sirviéndole de
criterio extrínseco: si la razón llega a conclusiones incompatibles con la fe tales
conclusiones serán necesariamente falsas por lo que habrá que revisar los
razonamientos a fin de corregir sus errores. La consecuencia de esto es que la
autonomía de la razón con respecto a la fe es limitada; siempre se impone la fe,
entendida como algo que perfecciona la razón.
Los preámbulos de fe existen porque muchos hombres carecen de tiempo y
preparación filosófica y de no ser por la fe les seria imposible acceder a su
conocimiento; ademas también existen por la posibilidad de error que amenaza
constantemente a la razón humana. Son preámbulos de la fe por ejemplo la
afirmación de que el mundo es creado, la afirmación de que es alma es inmortal y el
más importante, la existencia de dios.
DIOS
El punto de partida del problema de Dios en Santo Tomás es que Dios existe. Esto es así porque
su esencia y su existencia coinciden, por lo que no puede no existir, y eso es algo evidente en sí
mismo. Pero los ateos niegan su existencia, porque no comprenden la esencia divina, por tanto no
es evidente para nosotros. Por esta razón hay que demostrar la existencia de Dios; y esto se
puede hacer a priori o a posteriori. A priori, es decir, como independencia de la experiencia lo
hace San Anselmo de Canterbury ([Link]); para ello utiliza un argumento ontológico: si Dios es
aquello mayor que lo cual no cabe pensar nada, debe existir, porque existir realmente es mayor
que existir solo en el pensamiento. Santo Tomás critica esta demostración, ya que hay un paso
ilícito del orden ideal al orden real, pues conceder que Dios sea ese ser no implica
necesariamente que exista fuera de la mente. La demostración de la existencia de Dios también
se puede hacer a posteriori, es decir, a partir de la experiencia. Santo Tomas nos dice que todo
conocimiento comienza con los sentidos y como dice San Pablo en la Epístola a los romanos, dios
puede ser conocido por sus obras.
En su demostración a posteriori, Santo Tomas utiliza lo que ha llamado “las cinco vías.
Estas vías son los caminos por los que llegara a esa conclusión. Las cinco vías
responden al mismo esquema: primero, parte de una experiencia; a continuación
viene la aplicación del principio de causalidad aristotélico; continua con la
imposibilidad de llevar ese principio al infinito, y por ultimo llega a la conclusión de
que dios debe existir.
La primera vía es la vía del movimiento; está influenciada por Aristóteles,
Maimónides y Alberto Magno y; la conclusión a la que llega Santo Tomás es que Dios
existe porque tiene que haber un primer motor inmóvil. La segunda vía es la vía de la
causalidad; está influenciada por Aristóteles, Avicenna y Alberto Magno; la conclusión
es que Dios es la causa incausada primera. La tercera vía es la vía de la contingencia;
concluye que dios existe porque es un ser necesario, esta influido por Avicenna y
Maimónides. La cuarta vía es la vía de los grados de ser, por la que llega a la
conclusión de que dios es el ser máximo; está influenciada por Neoplatonismo. La
quinta vía es la vía del gobierno del mundo; que concluye con que dios es el
ordenador supremo;
La doctrina de la creación subraya la diferencia radical existente entre dios y el resto
de los seres
SER HUMANO
Para Santo Tomás, el ser humano está formado substancialmente por cuerpo y alma.
Para Santo Tomás el cuerpo es mortal, muere cuando el alma se separa de él y tiene
funciones vegetativas y sensitivas. Sin embargo el alma es la forma del cuerpo; es
principio de vida; fue creada singularmente por Dios a su imagen y semejanza, por eso
el hombre es la mas importante de las criaturas y; es inmortal, lo argumenta diciendo
que fue creada directamente por Dios y solo Dios podría destruir el alma, también dice
que es espiritual y no puede corromperse y morir.
ÉTICA
Para Santo Tomas los conceptos fundamentales de la ética son tres leyes (eterna,
natural y positiva). La ley eterna es el orden inmutable dado por Dios al Universo
creado. La ley natural son las tendencias e inclinaciones naturales, impresas por dios
en nuestra naturaleza; se conoce a través de la conciencia moral.
La ley natural respeta la libertad del hombre, si la seguimos alcanzaremos a dios,
soberano bien, lo que producirá la felicidad perfecta, imposible de alcanzar en esta
vida; si no seguimos la libertad del hombre subordinaremos fines egoístas a este fin
ultimo, alcanzando el mal moral. Las propiedades de esta ley son la evidencia la
universidad y la inmutabilidad. Los contenidos son hacer el bien y evitar el mal;
conservar su propia existencia, por lo que se impone el deber moral de no atentar
contra ella; procrear, lo que impone normas relativas a la consecución de tal fin y al
cuidado de los hijos y; conocer la verdad y vivir en sociedad, lo que impone la
obligación de buscar la verdad y respetar las exigencias de la justicia.
La última ley es la ley positiva que es la ley civil, creada por el hombre, su función es
regular la convivencia. Las relaciones de la ley positiva con la ley natural son: la
positiva es una exigencia de la natural, pues impone la vida en sociedad; la positiva
constituye una prolongación de lo natural, pues concreta sus contenidos y; las
exigencias de la natural han de ser respetadas por la positiva.
POLÍTICA
La tesis de Santo Tomas sobre el problema de la política es que el Estado es una
institución natural porque el hombre es un ser social. El Estado es buscado por dios,
porque lo inserta en nuestra naturaleza y no es consecuencia del pecado original (San
Agustin) ni fruto del egoísmo humano (Hume). Los argumentos del Estado son: no se
le ha proporcionado vestido ni alimento y está dotado de lenguaje. Este necesita un
gobierno para dirigir las actividades hacia el bien común; el gobierno tiene formas
buenas (democracia observante de la ley, aristocracia y monarquía) y malas
(democracia demagógica, oligarquía y tiranía).
El Estado tiene el poder limitado por la ley natural ya que nunca puede ir en contra de
un contenido de la ley natural, porque esta proviene de Dios; también esta limitada
por el bien común ya que una ley puede ser injusta si va contra el bien común,
entonces los súbditos no tienen obligación fr cumplirla; es más, es lícito
desobedecerles porque hay que obedecer a dios antes que a los hombres; sin
embargo lo que hay que hacer es evitar que el monarca se convierta en tirano, pues,
si fracasa la rebelión, produce males mayores.
