Tomado de

“Síntesis prehistórica y boceto asiriológico”,

de Fernand Crombette,
y de “La Prehistoria en los textos sagrados”
2
 EL ORIGEN DEL HOMBRE Y DE LA MUJER
(Tomado de “Síntesis prehistórica y boceto assiriológico”, “La prehistoria en los textos sagrados”)

Por lo que se refiere al origen del hombre (Adán) y de la mujer (Eva), la lectura del texto
del libro del Génesis mediante la etimología con el copto 1 (la lengua del antiguo Egipto, la
lengua por lo tanto de Moisés y de los israelitas de su tiempo, conservada hasta hoy día
prácticamente idéntica) nos dice que Ehèlohim (Dios) creó por último una especie nueva: la
humana, una especie, por consiguiente, bien diferente y distinta de todas las anteriores.
Dios la hizo, no a partir de la forma, espontáneamente modificada o no, de un mono
antropomorfo (o sea, parecido al hombre), sino a partir de “la Forma Modelo”, de la cual
“copió” la otra, hecha a su “imágen y semejanza”.
¿Quién es ese Ser superior (esa “Forma Modelo”) del cual el hombre es la copia, sino
Jesucristo, el Hijo de Dios eternamente engendrado por el Padre?
Está ampliamente explicado y demostrado en las distintas obras de Fernand Crombette
o en los cuadernos del CESHE (“Círculo Histórico y científico”) que tratan este tema.
El versículo 27 del primer capítulo del Génesis dice, traducido mediante el copto:
“Haciendo salir un ser definitivo, Ehèlohidjm quiso producir, en aquel que había de ser
la cabeza genealógica, una forma de hombre según la imágen del Hombre de Luz y
procedente de El”.
Ahora bien, notemos que cuando Moisés escribió esas palabras, Jesucristo todavía no
se había encarnado. Pero es San Pablo el que nos dice que todo fue creado por El, en El y
“en vista de El”. Y Jesús mismo declaró: “Antes de que Abrahám existiera, Yo soy”.
Prosiguiendo el texto del Génesis, así traducido, descubrimos que Adán fue creado en
un primer momento “andrógino” o “hermafrodita”. No hay que interpretar mal esta palabra en
la traducción hecha con el copto, porque en nuestro vocabulario no existe una palabra que
corresponda exactamente a la realidad.
“Adán, creado por Dios como cabeza de toda la humanidad, tenía en sí toda la potencia
de la procreación y también lo que el Creador había de "utilizar" para formar a Eva, la
esposa de Adán. No, Adán no era "bisexuado", era el Hombre varón perfecto, y sólamente
varón, pero el Creador había puesto en sus entrañas, por así decir, el "módulo" de la mujer.
Pues bien, ¿qué es la esencia de la mujer, sino ese "sagrario" viviente y carnal en el que es
concebido y se desarrolla el hijo? Pero Adán no tenía ciertamente ninguna posibilidad de
usarlo de un modo o de otro. Y "eso" es lo que el Eterno Padre le quitó a Adán dormido para
formar con ello a su esposa, la bellísima Eva”. 2
Por tanto, ese estado de Adán era sólo transitorio y debía terminar el día que (como dice
el autor del párrafo anterior) la Palabra de Dios le habría dado como en un injerto una ayuda
semejante a él. Así es como Eva fue ciertamente creada después de Adán con una Palabra
distinta.
La traducción con el copto nos revela que Dios ordenó a Adán que se astuviera de
utilizar sus partes genitales hasta el momento en que Dios mismo le habría dicho que
comiera un fruto particular que provocaba el estado pasional. Sólo entonces Adán habría
engendrado hijos, que, multiplicando la especie, se habrían extendido sobre la tierra hasta
el gran mar. El fruto que Dios les había prohibido que comieran prematuramente era un
afrodisiaco (del árbol “del conocimiento del bien y del mal”), al cual Adán y Eva no debían
recurrir sino después de haber recibido la órden de Dios.
El debate acerca de la validez y exactitud del método de traducción etimológica del texto
hebraico mediante el copto se puede ver en la obra de F. Crombette “La Revelación de la
Revelación” (“Un tesoro escondido en la Revelación”).

1
- Hecha por el gran estudioso francés y profundamente católico Fernand Crombette.
2
- Tomado de una carta de un sacerdote que ha estudiado a fondo los trabajos de Crombette.
3
 (Génesis, 1,26-28)
Traducción del texto según Texto traducido mediante la etimología de cada palabra y de cada sílaba
la “Biblia de Jerusalén” mediante el copto (la lengua del antiguo Egipto), la lengua de Moisés:
26
Y dijo Dios: Obrando sabiamente, EHÉLOHIDJM empezó después a hacer vivir una
“Hagamos al ser humano especie a partir de la Forma Engendradora (Modelo), haciendo difundirse
a nuestra imagen, una parte de esta Forma en otra y de modo que la forma de ésta fuera hecha
como semejanza nuestra, por tanto a semejanza de Aquella.3
y manden en los peces del mar Y El dijo: “Que esta especie espléndida, elevada por la inteligencia, domine
y en las aves de los cielos, y supere (las) del inmenso espacio del cielo, (las) numerosísimas que tienen
y en las bestias y en todas las el poder de fecundar las aguas, (las) que son semejantes al gato, (las) que
alimañas terrestres y en todas viven dentro de la superficie de la tierra, y (las) que rumian muchas veces su
las sierpes que serpean alimento según la variedad de las cosas enviadas a una parte y a otra en la
por la tierra”. superficie de la tierra”.
27
Creó, pues, Dios al ser Haciendo salir un ser definitivo, EHÉLOHIDJM quiso producir, en aquel
humano a imágen suya; que había de ser cabeza genealógica, una forma de hombre según la imágen
a imágen de Dios le creó; del Hombre de luz y procedente de El. EHÉLOHIDJM, con su Palabra, hizo
macho y hembra de modo que, por un breve espacio de tiempo, éste poseyera las bolsas
los creó. donde se produce la vida, y además, en el interior, la cavidad en que
tiene lugar la concepción, hasta el momento en que su Palabra le habría
hecho por injerto una semejante. 4
28
Y bendíjolos Dios y díjoles EHÉLOHIDJM le impuso de astenerse de usar esas partes hasta el momento
Dios: “Sed fecundos en que El, EHÉLOHIDJM, habría venido a decirle que comiera cierta cosa
y multiplicaos y henchid de particular (que) produce el estado pasional, que fuera fecundo desde
la tierra y sometedla: mandad entonces y produjera otros descendientes para hacer ir la especie hasta el
en los peces del mar gran mar, difundiendose sobre la superficie de la tierra, y hasta que el
y en las aves de los cielos número de los elegidos fuera suficiente. 5 Y ese ser espléndido, elevado por
y en todo animal la inteligencia, dominó y superó (los vivientes) del inmenso espacio del
que serpea sobre la tierra”. cielo, (los) numerosísimos que tienen el poder de fecundar las aguas y (los)
que viven en la tierra aún no cultivada, según las especies distintas enviadas
a una parte y a otra en la superficie de la tierra.

(Otros versículos de Génesis, 2)

7 Entonces Yahveh Dios formó Hablando sabiamente, DJEHOUÔH-EHÉLOHIDJM unió estrechamente
al hombre con polvo del suelo con una bella forma sustancial arcilla coagulada, que resultó de la
e insufló en sus narices trituración de tierra grasa convenientemente dividida en agua de fuente; El
aliento de vida, pronunció hacia esta forma una palabra que la animó vigorosamente; le
y resultó el hombre impuso las manos y le dió el nombre de “Procedente de una forma con tierra
un ser viviente. grasa” (Hahôdôm = Adán); El hizo respirar al hombre, que tuvo la vida. 6

3
- Habiendo completado la tierra y habiendola adornado y poblado, Dios le da un Rey, el hombre, que
constituye una especie del todo distinta de las otras, la primera por su origen: Dios lo crea conforme al
modelo del Alma pre-decretada de Cristo, “Forma Generadora” y “Hombre de Luz”, y siendo Cristo el
Hijo de Dios, el hombre es hecho también a imágen de Dios. Dios dotó a ese hombre, Adán, de una
perfección que lo hace un ser un espléndido y con una inteligencia superior que lo pone totalmente por
encima de todos los animales, de los que lo hace dueño.
4
- Adán fue creado en un primer momento andrógino, porque Dios iba a formar de su carne el cuerpo de Eva,
y, para poder darle al mismo tiempo el sexo femenino, Adán tenía que poseerlo por un cierto tiempo.
5
- Dios no le dijo enseguida a Adán que se multiplicara; El se reservó indicarle el momento conveniente. Adán
sin embargo es el único jefe o cabeza genealógica.
6
- Moisés describe la creación del hombre mediante una “forma sustancial” (al alma), o sea, un
“desdoblamiento” del Alma pre-creada de Cristo, fuerza espiritual que Dios hizo actuar sobre arcilla
coagulada, materia coloidal que compone las células del cuerpo, como hoy día la ciencia reconoce.
4
15
Tomó pues Yahveh Dios Para completar sabiamente lo que había hecho, DJEHOUÔH-EHÉLO-
al hombre y le dejó HIDJM llevó Adán hacia el árbol que hacía abundante la vida en medio de
en el jardín de Edén, la tierra productora, y le dijo esta palabra: “Come mucho de este fruto, que
para que lo labrase y cuidase. te dará días numerosos, sanos y buenos”.
16
Y Dios impuso al hombre DJEHOUÔH-EHÉLOHIDJM recomendó a Adán que estuviera atento a no
este mandamiento: “De acercarse al árbol que hacía cumplirse la procreación, que no tomara de él
cualquier árbol del jardín antes de que hubiera llegado el tiempo.
puedes comer,
17
mas del árbol de la ciencia “Comer el fruto del árbol enciende la pasión de unirse antes del tiempo
del bien y del mal no comerás, conveniente al comercio íntimo, es una acción prohibida que es permitida
porque el día que comieres sólo en el tiempo establecido. Si acaso extiendes la mano para comer lo que
de él, morirás sin remedio”. sabes que pone en estado de ardor antes del tiempo fijado, la muerte será el
fruto producido por ese comer”.7
18
Dijo luego Yahveh Dios: Viendo más lejos, DJEHOUÔH-EHÉLOHIDJM dijo entonces: “Si le falta a
“No es bueno que el hombre Adán el derecho de ser dado en matrimonio, le pesará estar solo; una vida
esté solo: voy a hacerle desordenada lo llevaría a la locura. Para impedirlo, Yo le pondré por tanto al
una ayuda adecuada”. lado una esposa semejante a él; Yo la haré que sea su bella compañera”.
( ... ) ( ... )
21
Entonces Yahveh Dios hizo Pasado el primer tiempo, DJEHOUÔH-EHÉLOHIDJM hizo llegar a Adán
caer un profundo sueño sobre un largo y pesado sueño; en los tiempos transcurridos, El había separado a
el hombre, el cual se durmió. suplemento de la Palabra una forma-origen; además, El produjo en la parte
Y le quitó una de las costillas, posterior del muslo de Adán una protuberancia que separó y puso por un
rellenando el vacío con carne. cierto tiempo a trabajar con la forma, para que lo abortado llegara a
reproducir el modelo con una sola de las partes genitales. 8
22
De la costilla que Yahveh DJEHOUÔH-EHÉLOHIDJM la puso ante aquel que debía desposarla y que,
Dios había tomado del hombre saliendo del su reposo, profirió esta palabra: “Ella es llamada imagen y
formó una mujer pareja de Adán, parte sacada del hombre, porque procede de un brote
y la llevó ante el hombre. hinchado y de la Forma inicial de la que ha salido Adán”.
23
Entonces éste exclamó: Sensatamente, Adán dijo a esta belleza: “¡Bella, te amo!”. Esta belleza, que
“Esta vez sí que es hueso de mis estaba ante él, tenía un rostro perfecto, una excelente inteligencia de la
huesos y carne de mi carne. Esta palabra; estaba envuelta en una larga cabellera; en ella, nada de escuálido y
será llamada mujer, porque ningún defecto. El le dijo: “Mujer, estamos a disposición uno del tro hasta el
del varón ha sido tomada”. fin; ¡mano en la mano, hagamos ambos la promesa de ser fieles!”.
24
Por eso deja el hombre En virtud de la palabra proferida, el hombre dejará para siempre al hombre
a su padre y a su madre que es su padre y a la mujer que es su madre, para unirse hasta el fin a la
y se une a su mujer misma mujer añadida, a la cual será vinculado por los deseos de la carne, en
y se hacen una sola carne. la pareja inicial, sin ningún otro.
25
Estaban ambos desnudos, Sabiamente, los dos renunciaron primero y se pusieron, por su alimentación,
el hombre y su mujer, pero no como en estado de eunucos. Por eso Adán y su mujer añadida fueron
se avergonzaban uno del otro. exentados de la vergüenza de estar desnudos en fermentación.

7
- Dios puso en guardia a Adán contra el uso prematuro del fruto que provoca la generación, porque al
adelantar la pubertad habría disminuido como consecuencia la duración de su vida. Su existencia era por el
contrario asegurada por los frutos del árbol de la vida, precisamente porque era lo contrario del ardor genital.
8
- Pasado el primer tiempo, es decir, el primer año después de la creación de Adán, Dios creó a Eva. El no la
creó, como Adán, a partir de la arcilla, sino, por lo que es de la carne, a partir de Adán. Esa carne, El no la
encuentra en una costilla, que es un hueso, sino en un muslo de Adán, del que saca un brote y al mismo
tiempo el sexo femenino. Bajo la acción de un desdoblamiento suplementario de la Forma inicial (es decir,
bajo la acción de un alma creada a partir del Modelo inicial, el Alma de Cristo), ese brote se desarrolla y
produce una mujer perfecta. Adán, al despertarse del sueño letárgico en que Dios lo había sumido, descubre
esta bella criatura y contrae con ella una unión, en un primer tiempo casta, pero indisoluble.
5
 Añadimos una reflexión de simple buen sentido
sobre el terrible engaño del origen del hombre por evolución
(de un artículo de Pierre Saglio, del CESHE, Círculo científico e histórico )
Muchos ahora, en la Iglesia, quieren el consuelo de resolver la incompatibilidad de
la Revelación cristiana con la fe en la evolución, que pretendería explicar el origen del
hombre. Pero para conseguirlo no basta disociar la teoría de la evolución del mate-
rialismo biológico de Darwin. En efecto, según ellos, la evolución sería solamente de
la parte material del hombre (el origen de su cuerpo, de sus capacidades físicas, o
sea, de todo lo que es “animal” en él). Dios, maestro de la evolución, se habría decidido
así un día, viendo probablemente el nivel avanzado al que había llegado el animal
hominoide o mono antropomorfo, a escoger uno para “infundirle” su Espíritu para que
fuera a su semejanza, Lo conociera, Lo amara y Lo sirviera.
Hace falta realmente no haber meditado nunca en las consecuencias de semejante
hipótesis, de la creación inmediata del alma humana espiritual en un cuerpo animal
“preexistente” para manifestar ese consuelo.
Imaginemos la situación de ese pobre Adán durante cinco minutos: la víspera de su
transformación él habría sido un animal, mitad mono mitad “hombre”, lejos de tener la
gracia y la agilidad de los demás animales que poblaban la sabana forestal. El vivía en
medio de una numerosa tribu de otros monos antropoides en lucha por la vida, en un
ambiente de lo más hostil, pero que a pesar de eso había logrado conquistarse un puesto
en el espacio ecológico que ocupaba (“evolución gentil”: ésta es la imagen que nos
presenta la prehistoria evolucionista). Y de pronto, acaso después de una hermosa
noche estrellada, se despierta como hombre. Dios le ha soplado Su Espíritu. Y ahí está,
consciente de su dependencia de un Dios que lo ha transformado y de su destino
sobrenatural; dotado de las potencias del alma que son la voluntad, la inteligencia y la
memoria… ¡Y no es todo! El Catecismo nos lo enseña, es de fe, que en Su bondad
infinita Dios le añadió aquellos dones preternaturales que son, entre otros, la
impasibilidad, la integridad, la inmortalidad, la ciencia infusa, por no decir de la
palabra, todo lo cual es perfectamente incompatible con lo que nos deja entrever la
teoría evolucionista…
Pues ahí lo tenemos, que se despierta plenamente consciente en medio de sus
hermanos y hermanas, de sus parientes monos, de su tribu, que siguen siempre siendo
animales estúpidos, pero físicamente absolutamente semejantes a él. ¡Qué horror!...
¡Qué angustia habrá tenido que sentir!... ¡Qué schok sicológico abominable, que ningún
equilibrio habría podido resistir!... ¿Qué queda del Paraíso terrenal en todo eso?
Desaparece como mitología también eso.
¿Se puede amar a un Dios que tubiera hecho semejante monstruosidad y que,
peor aún, hubiera sometido a esa pobre “criatura”, con esa toma de conciencia en un
mundo de lucha por la vida, a una prueba de obediencia que suponía, en caso de
fracaso, a condenar a toda su descendencia al castigo eterno?
Poniendonos en un estricto punto de vista natural, la debilidad síquica del hombre es
por sí sola un argumento muy fuerte contra la evolución de pasar de animal hominide
primario a la adquisición de las potencias del alma, dadas por Dios para darle su
condición de hombre. Habría tenido que alcanzar, en efecto, un grado mínimo de
6
autonomía, de agilidad, de resistencia y de instinto, al menos como el de los animales
de su tiempo, con el fin de poder subsistir con alguna probabilidad de éxito en la lucha
implacable por la vida que debía sostener.
Ahora bien, el hombre, por su naturaleza, es lo contrario de todo eso. Extremada-
mente dependiente de un largo aprender hasta una edad avanzada, carece de una piel o
de plumas que le permitan resistire a la intemperie; no es ágil ni rápido para escapar de
los animales rapaces; su fuerza física es muy modesta para su corpulencia; está sujeto,
al contrario de los animales salvajes, a toda clase de enfermedades. En una palabra, sin
las facultades de su alma que le permiten compensar sus carencias físicas más que
abundantemente, gracias a su industriosa actividad, semejante “animal” no habría
tenido ninguna posibilidad de sobrevivir.
No, francamente una hipótesis como esa no puede llevar, en el mejor de los casos,
más que a la negación de Dios y mucho más, sin duda, también al odio contra Dios.
Por lo demás (digan lo que quieran los conciliadores de esas dos creencias) eso es lo
que implica la teoría de la evolución. Según la cual, efectivamente, las facultades
características del hombre, que son su capacidad de razonar, de concebir ideas
abstractas, de expresarlas con un lenguaje, etc., surgen de la materia y no son sino el
resultado del juego complejo de las regulaciones hormonales y de la evolución del
cerebro, que no ha cesado de completarse en el transcurso del tiempo.
Esta hipótesis no niega necesariamente la existencia de un Dios, pero se trata del
Gran Arquitecto del universo de los masones deístas, que habría dado el impulso
inicial (el Big-Bang), desinteresandose a continuación de su creación y dejandola
que progrese poco a poco por sí sola (gracias a la evolución) hacia el punto Omega,
ésto es, a alcanzar al mismo Dios. Volvemos así a encontrar a Teilhard de Chardin y
las desviaciones de esos teólogos que niegan toda descontinuidad entre lo que es
natural y lo que es sobrenatural; o son, en cierto modo, las elucubraciones de la New-
Age que pretenden que la humanidad haya llegado finalmente a un grado de evolución
suficiente para entrar en contacto con sus maestros extraterrestres.
Esta teoría que niega a Nuestro Señor y a toda la Revelación, que lleva –quiérase
o no– a las teorías razistas, tiene al menos “la ventaja”, en relación a la hipótesis de
esos “teólogos”, de presentar una cierta coherenza interna, che constituye su fuerza de
seducción para todos los que niegan la Revelación cristiana.
* * *