PAREJAS GUIAS
DEUS CARITAS EST
DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI
MORAL SEXUAL DE LA IGGLESIA
ORIGEN DEL MATRIMONIO El origen etimológico de la palabra matrimonio como denominación
de la institución bajo ese nombre, deriva de la expresión "matrimonĭum" proveniente de dos
palabras del latín: la primera "matris", que significa "matriz" (sitio en el que se desarrolla el feto) y,
la segunda, "monium", que quiere decir "calidad de...", o sea, la aportación de la mujer que contrae
nupcias para ser madre. En su aspecto natural implica la procreación, es decir, la multiplicación
de la especie humana.
Dentro de la moral sexual dentro del matrimonio significa que es lo que se puede hacer y lo que
no se puede hacer dentro de esta dimensión tan íntima personal de la pareja.
Quiero exponer brevemente lo siguiente en cuanto a la sexualidad en el ámbito del matrimonio.
Hay que tener en cuenta que el matrimonio se puede dividir de manera afectiva de manera
afectiva sentimental a raíz de tres términos que implican los tres amores, pero un amor siempre
con cierto matiz o con cierta acentuación.
1. El papa Benedicto XVI también lo comentaba en su encíclica Deus Caritas Est. y me
refiero a que hay un amor que es un poco más sensual llamado también un amor erótico.
Dentro del matrimonio dentro de la relación de pareja el primero es el eros.
2. El segundo es el phylos (amistad) es un amor un poco más elevado.
3. Dentro del matrimonio también tiene que haber el amor ágape que es el amor sublime.
Eros (amor) dentro del matrimonio es el amor erótico. Se desarrolla en la parte más física más
atractiva más sensual de la relación de pareja. Eso tiene que ver con un amor que busca cierta
satisfacción cierto placer. Esto por sí solo sería pecaminoso. Por ello, el amor de pareja tiene que
estar complementado con estas otras dos formas de amor. El EROS por sí mismo dentro del
matrimonio sería solamente una búsqueda tirana del placer por el placer. Es lo que justamente
podemos leer en el libro de Tobías 8,5-10. Cuando Tobías se va a acostar con su mujer y le dice al
señor. Señor tu sabes que yo me entrego a ella y la quiero por mujer no por buscar solamente
placer en ella.
Entonces eso es muy importante inclusive cuando las parejas van a tener su intimidad deberían
hacer una oración muy parecida. Que si bien es cierto el eros integra el amor conyugal el amor
de pareja no puede limitarse solamente a él y decirle al señor. Señor ahora vamos a estar juntos
los dos no estamos orando delante de ti que esta entrega mutua no sea solamente por una sórdida
búsqueda de placer.
Luego se desarrolla el amor no solamente desde la base del EROS, sino que se va también y
fortificando luego con el término PHYLOS o el amor filial que implica el amor de amistad. No el
amor de amistad que está relacionado ya con una especie de enamoramiento. Qué significa esto,
ya no solamente busco a la otra persona porque me agrada porque tiene quizá una silueta que a
mí me atrae no solamente porque sé que con ella puedo pasar un momento de placer me refiero
ya concretamente en el punto más íntimo de la pareja un mal menor en su relación íntima.
sino que también veo en la otra persona y la amo, no la amo como ya alguien de la cual quiero
procurar siempre su bienestar, sino que quiero tratarla ya como una persona. El EROS a veces
como que nos invita a mirar solamente al otro como si fuese carne como si fuese un cuerpo como
si solamente es un momento de placer.
En cambio, el PHYLOS nos ayuda a concretizar a mirar en la otra persona que hay una historia
atrás de este físico, de esta expresión corporal que tiene que el cuerpo. Además, se ha dicho de
paso es la expresión del alma entonces al mirar a la otra persona como un rostro como una
historia entonces ya voy a entrar en un amor un poco más elevado que es el amor es decir ya me
interesa realmente busco el bien de la otra persona.
Y sin embargo esto no es suficiente cuando el amor EROS y el amor PHYLOS si solamente los dos
existiesen. Una unión por ejemplo pagana, no alguien que no quiere casarse alguien que no quiere
el sacramento o quizás indígenas también que viven por allá en sus tribus no entonces se unen
los dos con esos dos tipos de amor es el amor eros y el amor PHYLOS y entonces ellos pueden
procurar cierta relación buena sana pero todavía no tiene un amor sublimado no un amor que ha
sido elevado a la potencia más alta y esto es justamente lo que vino a traer Jesucristo.
Jesucristo trae un amor que perfecciona, estos otros dos amores el amor eros y el amor filos no
suficiente por ello, trae el amor ÁGAPE que significa cuando la persona recibe este amor que es
SOBRENATURAL el amor eros y el amor filos son amores naturales.
Una persona no creyente puede dar ese tipo de amor eros y filos. Pero, no va a poder dar un amor
DE SACRIFICIO de entrega total. Inclusive de dar la vida por buscar el bien del otro es el amor
ÁGAPE. El que nos vino enseñar Jesucristo es muy interesante que justamente Jesús cuando
habla acerca del matrimonio utiliza este término ágape.
San Pablo también en su carta cuando hace referencia a el matrimonio el amor del hombre a la
mujer y el amor de la mujer hacia el hombre utiliza este término ágape que es el amor ya hecho
caridad el amor que es capaz de como he dicho antes sacrificarse por el otro.
Y esto es importantísimo porque este tipo de amor ÁGAPE solamente lo recibimos a través del
sacramento DEL MATRIMNIO. Si una persona vive solamente sin el sacramento con el amor eros
en la parte erótica y el amor filos que es el amor de enamoramiento de buscar en la otra persona.
Y normalmente no va a poder vivir su parte sexual dentro de esta unión porque ya no sería
matrimonio sacramental, sino que sería una especie de matrimonio natural. Y cuando se da sin
amor sacramental que proviene justamente de esta entrega delante de Dios. En la Iglesia por
medio de esta aceptación mutua en el momento del consentimiento de la liturgia del matrimonio.
si no hay esto no entonces las personas lamentablemente viven una vivencia de la moral sexual
muy desordenada porque se solamente hay EROS y solamente hay PHYLOS. El hecho inclusive
de realmente si voy a esta dimensión tan íntima del matrimonio que es el acto sexual. Entonces
esta dimensión se vuelva también una búsqueda del bienestar de la otra persona. La dignidad
cristiana que se merece la otra persona en el momento del acto conyugal íntimo. Entonces
justamente este AMOR ÁGAPE es el que nos proviene o que nos viene a raíz del sacramento del
matrimonio si no existe esto lamentablemente puede haber muchas muchísimas desviaciones no
les invitaría por ejemplo a que lean la carta de san pablo a los efesios en el capítulo 5 versículo
32 capítulo 5 versículo 32 donde habla acerca de este misterio gigante este misterio.
