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a disminuir los privilegios y los ingresos de la ticos. La existencia de diócesis acéfalas trajo
Iglesia. La Iglesia estuvo alineada a las direc- consigo la desatención espiritual de los fieles.
trices de la Corona en un período marcado En los siguientes capítulos se presenta
por el regalismo, en el que algunos clérigos el restablecimiento de relaciones entre el
acataron las disposiciones reales para evitar Estado y la Iglesia, lo que se vio favorecido
cualquier riesgo a su carrera eclesiástica. La por la existencia de gobiernos conservadores
expulsión de los jesuitas es presentada como entre 1830 y 1850. Los conflictos volverán a
una medida destinada a eliminar un poten- aparecer con el advenimiento de regímenes
cial obstáculo a la legitimación y ejercicio del liberales que pretenden eliminar completa-
poder del rey. Dicha expulsión trajo consigo mente los ingresos económicos de la Iglesia
consecuencias nefastas para el desenvolvi- y su presencia en ámbitos como el de la edu-
miento de la economía y educación de nume- cación.
rosos territorios. Finalmente, el siglo XX es tratado en los
La independencia marca una ruptura con últimos capítulos. La cuestión social, el sur-
el gobierno hispánico, pero una continuidad gimiento de las dictaduras populistas y los
en lo que al debilitamiento de la Iglesia se aires renovadores del Vaticano II –especial-
refiere. El estrecho vínculo entre trono y mente en materia de tolerancia religiosa– son
altar de tiempos virreinales se proyecta en los principales temas abordados.
este período. Sin embargo, como recuerda Nos encontramos ante un conseguido pa-
el autor, no se ha de olvidar que los ecle- norama sobre la historia religiosa en Améri-
siásticos también estuvieron divididos entre ca, elaborado a partir de las investigaciones
patriotas y realistas. En cualquier caso, el más representativas sobre cada tema y con un
Papado y la mayoría de los obispos se man- encomiable esfuerzo por contextualizar cada
tuvieron leales a la Corona y condenaron la región, grupo social y personaje histórico.
revolución. El autor concilia convenientemente la expo-
Los gobernantes de las nacientes repúbli- sición de testimonios históricos con la pre-
cas trataron con prudencia el aspecto religio- sentación de las principales interpretaciones
so, conscientes del influjo de la Iglesia sobre historiográficas realizadas sobre los distintos
la población. No obstante ello, el poder polí- temas.
tico y la Santa Sede no llegaron a un acuerdo Carlos H. SÁNCHEZ RAYGADA
respecto a la designación de cargos eclesiás- Universidad de Piura
Antonio RUBIAL GARCÍA (coord.), La Iglesia en el México virreinal. Seminario
de historia y política económica de la Iglesia en México
Universidad Nacional Autónoma de México, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,
Ediciones Educación y Cultura, México, Puebla 2013, 606 pp.
Este volumen reúne las investigaciones de gaciones Históricas de la Universidad Nacio-
los autores, acomunados en el «Seminario de nal Autónoma de México y del Instituto de
Historia Política y Económica de la Iglesia en Ciencias Sociales y Humanidades «Alfonso
México», que desde 2001 vienen reuniéndo- Vélez Pliego» de la Benemérita Universidad
se, bajo los auspicios del Instituto de Investi- Autónoma de Puebla. Como fruto de los se-
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minarios han visto la luz ediciones de fuentes México hasta el segundo concilio provincial
como Concilios provinciales mexicanos. Época co- de Fray Alonso de Montúfar, y está coordi-
lonial (2004), y las obras misceláneas Los con- nado por Enrique González González. El se-
cilios provinciales en Nueva España. Reflexiones gundo, coordinado por Leticia Pérez Puen-
e influencias (2005); Poder civil y catolicismo en te es llamado «El periodo de consolidación
México, siglos XVI al XIX (2008); La Iglesia en (1565-1640)», está centrado en aspectos jurí-
Nueva España. Problemas y perspectivas de in- dicos (clero secular y regular, tercer concilio,
vestigación (2010); y La Iglesia en Nueva Espa- organización de las catedrales, tribunal de la
ña. Relaciones económicas e interacciones políticas Inquisición), económicos, conventuales. El
(2010). tercer capítulo viene rotulado «Los años de
En el prólogo se señala que la única his- autonomía (1640-1750)», y está coordinado
toria global de la Iglesia en México es la de por Óscar Mazín. Es una época de floreci-
Mariano Cuevas (primer volumen publicado miento del poder episcopal, de procesos de
en 1921), que viene encuadrada como apo- secularización de doctrinas indígenas, y de
logética, sin reconocerle los méritos histo- expansión de conventos, arte popular y co-
riográficos que tuvo y que –aún superada fradías, además de contar con una particular
en muchos aspectos– sigue teniendo. En estructura económica. El cuarto y último ca-
antítesis con Cuevas se presenta la propia pítulo está coordinado por Francisco Javier
obra como una «visión de conjunto objeti- Cervantes Bello, y lleva por título «La bús-
va» (p. 15), y que abarca «todos los ámbi- queda de una identidad en una época de cam-
tos del complejo mundo» de la Iglesia. Más bios (1750-1821)»; interpreta el impacto de
adelante se afirma que se trata de un trabajo las profundas reformas borbónicas en un mo-
con «una perspectiva de historia social de la mento de gran desarrollo institucional de la
Iglesia, una historia que también contempla Iglesia. Después de un epílogo de Brian Con-
las ideas que estuvieron detrás de los pro- naughton sobre «La Iglesia en el siglo XIX»,
cesos y a los grandes actores involucrados que llega hasta las leyes de Reforma, cierra el
en ellos» (p. 17). Afirmaciones que requeri- volumen una «Orientación bibliográfica». Se
rían alguna explicación ulterior, sobre todo hecha en falta un índice onomástico.
cuando se afirma que «debemos aclarar que Respecto al periodo fundacional, queda la
el libro no se dedica al complejo mundo de imagen de una Iglesia que buscó imponerse
la religiosidad católica» (p. 17). tras la conquista militar, surcada de conflic-
Por lo que se refiere a la estructura interna tos entre la jerarquía y el clero regular. Sobre
de la obra, ésta se abre con una primera par- las crónicas misioneras se resalta únicamente
te que juega el papel de introducción gene- el aspecto retórico propagandístico. El anti-
ral, llamada «Una Iglesia en construcción», aparicionismo guadalupano es tan explícito
coordinada por Antonio Rubial. Supone, como expeditivo.
en primera instancia, una presentación de Son destacables, entre otros, los epígrafes
la Iglesia en la Baja Edad Media y Primera de Rubial García sobre los santuarios, ele-
Edad Moderna, para continuar con capítulos mentos catalizadores de identidad; de Pérez
sobre la jerarquía mexicana, el clero secular Puente sobre «El clero secular y el nuevo
y regular, las corporaciones de seglares, ade- orden parroquial» (pp. 190ss) por presentar
más de aspectos culturales, de justicia y temas en profundidad un problema de gran calado.
económicos. Al hablarse de la guerra chichimeca, hubiera
La segunda parte sigue un sendero cro- sido oportuno destacar que el tercer concilio
nológico. Está dividida en cuatro capítulos: mexicano se pronunció solemnemente contra
el primero se dedica a «La etapa fundacional la guerra «a sangre y fuego». Las explicacio-
(1521-1565)», desde la caída de la ciudad de nes de Óscar Mazín sobre la corporación de
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los canónigos, definida como «comunidad conocimiento lleva consigo límites», decía
orante» (p. 211) son de apreciable rigor. Noam Chomsky. Ello se muestra en el pre-
De gran provecho resultan las páginas de- sente volumen en la falta de un tratamiento
dicadas a la economía (en gran medida deu- específico de la teología –aunque hay refe-
doras de la pluma de Cervantes Bello), que rencias puntuales–, de la historia de la cate-
aclaran cuestiones técnicamente complejas, quesis, y del arte sacro. En muchas páginas
y en particular las que tienen por objeto la se encuentra una marcada desconfianza hacia
bula de la santa Cruzada, escritas por Martí- el mensaje de la Iglesia que lleva a considerar
nez López-Cano, que ofrecen un panorama en clave de fracaso la primera evangelización
completo de una institución eclesiástica jurí- o a concebir, en última instancia, a la Iglesia
dico-económica de gran penetración social. como una poderosa organización surcada por
Se puede decir que estos y otros epígrafes de conflictos e impelida al control de la socie-
tipo económico y jurisdiccional son un sig- dad, faltando quizás los matices que hubieran
nificativo aporte a la historiografía sobre la hecho posible una comprensión más equili-
Colonia. brada de las «pautas de significados» de la
No puede considerarse esta obra una Iglesia católica en la Nueva España.
«Historia de la Iglesia», pues su enfoque Luis MARTÍNEZ FERRER
es político y económico. «Cada ámbito de Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma)
Ana María T. RODRÍGUEZ (ed.), Estudios de Historia Religiosa argentina
(siglos XIX y XX)
Prohistoria Ediciones – EDUNLpam, Rosario 2013, 231 pp.
Ana María T. Rodriguez, Dra. En Historia En los trabajos dedicados a las minorías
y docente-investigadora de la Universidad religiosas, Paula Seiguer (CONICET/UBA)
Nacional de La Pampa-Argentina, recopila analiza la relación entre religión y etnicidad
en este volumen los trabajos de varios au- a partir del caso de la Iglesia Anglicana y la
tores, que tienen como tema central la reli- comunidad inglesa, mientras que Eric Mo-
gión en la Argentina desde la segunda mitad rales Schmucker (CONICET/UNLPam-IESH)
del siglo XIX hasta las últimas décadas del busca explicar el papel que cumplieron ins-
siglo XX. Cada uno de ellos aborda temáticas tituciones y prácticas sociales y religiosas de
distintas, que suman nuevas problemáticas y los anglicanos y galeses en los procesos de se-
puntos de discusión para la historiografía de cularización en la Patagonia Argentina. Por
la religión. Algunos de los temas tratados otra parte, Marisa Moroni (UNLPam-IESH/
son la relación entre la etnicidad y la reli- CONICET) y Susana Bandieri (UER ISHIR-
gión, las minorías religiosas y sus prácticas CEHIR-CONICET/UNCO) se interesan por
asociativas, el catolicismo y las cuestiones las prácticas asociativas desplegadas por las
de género y la movilización religiosa, entre logias masónicas y espiritistas en los territo-
otros. Se suma también la perspectiva del rios nacionales de Neuquén y La Pampa y sus
Dr. Roberto Di Stefano que prologa el tra- vinculaciones con los poderes políticos y eco-
bajo de los autores. nómicos tanto a nivel local como nacional.
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