PLATÓN
1.- CONTEXTO HISTÓRICO
- Vida y Obras de Platón
Platón nace en Atenas, en el seno de una familia aristocrática. Fue discípulo de
Sócrates, y tras su muerte adquirió un profundo resentimiento contra el sistema
democrático ateniense, hecho que marca todo su sistema de pensamiento.
El objetivo de la filosofía platónica es la reforma del hombre y del Estado. Se pude
establecer un orden cronológico:
1. Periodo Socrático: Escribe diálogos sobre temas de carácter filosófico.
Surgen obras como la Apología de Sócrates, donde se expresa el discurso
de Sócrates defendiéndose de la impiedad ante la Asamblea; Critón,
Laques y Lisis.
2. Periodo de Transición: Empieza a formular la Teoría del conocimiento.
También se nota un alejamiento de las doctrinas socráticas y va perfilando
su propio pensamiento. Aparece su aprecio por las matemáticas, su
concepto de inmortalidad y transmigración del alma. Obras: Menón
(Reminiscencia), Gorgias, Hipias Mayor y Menor y Cratilo.
3. Periodo de Madurez: el pensamiento de Platón alcanza su máximo
esplendor y la influencia socrática es mínima. Expone sus teorías de
manera completa y personal en diálogos como Fedón o el Banquete.
4. Periodo de Vejez: debido a la agravación de sus problemas, reescribe de
forma crítica sus propias teorías. Obras: Parménides, Político, Timeo y Las
leyes, entre otras…
LA REPÚBLICA
En "La República", Platón busca definir qué es la justicia tanto en un individuo
como en un Estado, y propone cómo debería ser un Estado perfecto. El libro tiene
tres partes principales:
1. Primera parte: Platón imagina un Estado ideal y concluye que los gobernantes
deben ser filósofos, ya que son los más sabios y justos. Este es uno de los
primeros ejemplos de una "utopía", una sociedad perfecta.
2. Segunda parte: Platón describe como es un filósofo y cuáles son sus
cualidades, como el amor a la verdad y la capacidad de entender las cosas
profundas. Critica que la gente no entiende ni valora a los filósofos.
3. Tercera parte: Platón compara diferentes tipos de gobiernos reales, analizando
sus ventajas y defectos.
Platón piensa que Atenas decayó por la ignorancia de sus líderes. La solución es
un gobierno dirigido por los más sabios y virtuosos (una "República Aristocrática").
Propone que:
Los gobernantes no deben tener ambiciones personales.
La educación debe ajustarse a las capacidades de cada persona.
Los filósofos, como gobernantes, deben guiar a la ciudad hacia el bien y la verdad.
El Bien es la idea central, y es lo que todo buen gobernante debe buscar.
INFLUENCIAS
Las influencias más importantes que Platón recoge en su pensamiento son:
• Heráclito, del que toma el sentido de la dialéctica y adopta la idea de que en el
mundo sensible nada permanece.
• Pitágoras, del que incorporó elementos órficos (religiosos) y místicos. Extrajo su
visión matemática y compartió la idea de la inmortalidad y el otro mundo.
• Sócrates, aprendió a entender el propósito de las cosas.
• Parménides, del que aprendió que la realidad es eterna e intemporal.
2.- INTERPRETACIONES DEL MITO DE LA CAVERNA
¿Qué simboliza el mito de la caverna? Hay cuatro posibles interpretaciones que
se complementan y dan lugar a la Teoría de las Ideas.
Para Platón lo auténticamente real se identifica con lo estable, lo eterno, lo que
cambia. Por eso Platón distingue dos formas de la realidad: la realidad inteligible y
la realidad sensible (dualismo ontológico). La verdadera realidad son las ideas, el
mundo de lo sensible es una copia: las estatuas de la caverna son las cosas
sensibles y fuera de la cueva está el mundo real (ideas).
Interpretación epistemológica: Platón distingue dos grados de la realidad
(inteligible y sensible). Por eso se pueden entender dos grados de conocimiento: la
episteme o conocimiento científico, que es el verdadero y nos lo proporciona la
razón; y la opinión o doxa, que proporciona el conocimiento de las cosas del
mundo sensible.
Para Platón, al igual que en la realidad, plantea un dualismo también de manera
antropológica, en el que el ser humano se divide en alma y cuerpo. Para Platón la
esencia del ser humano se encuentra en el alma. El cuerpo es la cárcel del alma.
El mito nos relata la situación del alma inmortal encerrada en el cuerpo,
representado como caverna-prisión.
Interpretación pedagógico-política: La liberación del preso representa la
liberación del alma racional del cuerpo y la ignorancia, mediante la educación.
Cualquier líder debe tener un conocimiento supremo, para guiar a los ignorantes
hacia la verdad y conseguir el bien.
3.-NOCIONES
El mito de la caverna de Platón muestra a prisioneros encadenados desde
pequeños, que solo ven sombras en la pared. Estas sombras representan el
conocimiento limitado que tienen sobre el mundo. Platón compara a los
prisioneros con el alma humana, que está atrapada en el cuerpo.
El cuerpo es visto como una cárcel que impide que el alma conozca la verdadera
realidad. A menudo ignoramos que nuestras percepciones sensoriales no
muestran la verdad.
Las sombras representan cosas del mundo sensible y son el nivel más bajo de
conocimiento (eikasia). Los prisioneros solo ven estas sombras y creen que son la
realidad. La caverna simboliza el mundo sensible, donde los objetos son copias
imperfectas de las ideas. - Cuando uno de los prisioneros es liberado y puede ver
el fuego y otros elementos de la caverna, obtiene un conocimiento más profundo,
pero aún no completo; sigue siendo solo creencia (pistis) y no conocimiento
verdadero (doxa).
El ascenso al mundo de arriba simboliza el viaje del alma hacia el conocimiento
verdadero y la liberación del cuerpo. Implica salir de la ignorancia. Hay diferentes
grados de conocimiento:
1. Dianoia (pensamiento discursivo) se refiere al conocimiento de sombras y
reflejos, asociado con ideas matemáticas.
2. Noesis (inteligencia) es el conocimiento directo de la realidad y las ideas
superiores, como la Idea del Bien
La Idea del Bien en Platón es comparada con el sol, que simboliza la luz que
permite conocer la realidad. Las ideas están organizadas en una jerarquía: en la
parte baja están las ideas del mundo sensible, luego las matemáticas, seguidas
de las ideas espirituales y morales, y en la cima se encuentra la Idea del Bien.
Tinieblas: el interior de la cueva representa un mundo de sombras y apariencias,
donde las personas viven en la ignorancia. Este mundo sensible es solo una copia
distorsionada de la verdadera realidad. En política, esto se ve en la manipulación
de la opinión pública y en la retórica de los sofistas, que priorizan las apariencias
sobre la verdad.
El regreso a la caverna: Solo unos pocos, los filósofos, logran liberarse de la
ignorancia al salir de la cueva y ver la verdadera realidad. Al entender el engaño en
el que vivían los prisioneros, sienten la obligación de regresar y ayudar a sus
iguales a liberarse de sus cadenas. Resulta una tarea complicada, pero se debe
asumir por justicia. Los filósofos son los que logran que su parte racional del alma
controle el resto del cuerpo, lo que les hace los más aptos para gobernar. Platón
prefiere la Monarquía y la Aristocracia como los mejores regímenes para una
ciudad ideal gobernada por filósofos.
4.-TEORÍA DE LAS IDEAS
La teoría de las Ideas es fundamental en la filosofía de Platón y se basa en la idea
de que existen dos mundos: el mundo inteligible (realidad verdadera) y el mundo
sensible (realidad aparente).
1. Dos mundos: El mundo inteligible contiene las Ideas, que son eternas,
inmutables y solo se pueden conocer a través de la razón. El mundo
sensible está formado por copias de estas Ideas, cambia y solo se conoce
a través de los sentidos.
2. Las Ideas: Son esencias que definen lo que son las cosas. Por ejemplo, la
idea de "árbol" es la verdadera esencia de todos los árboles. Las Ideas son
únicas y no materiales.
3. Participación: Las cosas del mundo sensible "participan" de las Ideas, lo
que significa que son lo que son gracias a estas esencias. Platón también
habla de que las cosas imitan las Ideas.
4. Jerarquía de Ideas: Las Ideas están organizadas en una jerarquía, donde
en la cima está la Idea del Bien, seguida de las Ideas morales y
matemáticas, y, en la base, las Ideas físicas.
5. Conocimiento: Platón diferencia entre opinión o doxa (conocimiento de lo
sensible) y ciencia o episteme (conocimiento de lo inteligible). La opinión
se divide en imaginación(eikasía) y creencia(pistis), mientras que la ciencia
se divide en pensamiento (dianoia) e inteligencia (noesis).
6. Reminiscencia: Conocer es recordar las Ideas que el alma ya ha visto en el
mundo inteligible. Este proceso de recuperar el conocimiento comienza
con las matemáticas y termina con la dialéctica, que es el método para
llegar a conocer la verdad de las cosas.
5.-EDUCACIÓN PLATÓNICA
Según Platón, el estado del alma de una persona determina su rol en la sociedad,
que se divide en tres clases: gobernantes, guardianes y productores. La educación
debe preparar a cada ciudadano para ocupar su lugar adecuado en la comunidad,
ya que el individuo no puede ser bueno o sabio sin la sociedad.
Platón critica a los sofistas, quienes dudan de la posibilidad del conocimiento.
Para él, el conocimiento es una reminiscencia (anámnesis) de lo que el alma ya
conocía en el mundo inteligible. La educación debe ayudar a los futuros
gobernantes, que deben ser filósofos, a cuidar y guiar a la sociedad.
La mayeútica es un método que se basa en la idea de que el conocimiento ya
reside en el interior del alma. Este concepto fue desarrollado por Sócrates y
mencionado por platón.
-CONCLUSIÓN
Platón ha tenido una influencia fundamental en la filosofía occidental,
estableciendo las bases del pensamiento que continuó en su Academia durante
casi diez siglos. Platón ha sido una figura central que ha moldeado la filosofía y el
arte a lo largo de la historia y su legado perdura en la reflexión.
