RUSSIA - EDWARD RUTHERFORD

1. BORIS y GLEB: Los príncipes Borís y Gleb (en ruso, Борис и Глеб; en ucraniano,
Борис і Гліб), cuyos nombres cristianos son Román y David respectivamente, fueron hijos
del príncipe Vladimiro I de Kiev y de la princesa bizantina Ana Porfirogéneta, hija del
emperador Basilio II.

Ambos fueron asesinados durante las guerras intestinas de 1015-1019, y los

primeros santoscanonizados tras la cristianización del país por la Iglesia Ortodoxa Rusa,
en 1071. Fueron enterrados en la catedral de Výshhorod, que fue re-consagrada en su
nombre; muchas otras iglesias de Ucrania y Rusia fueron más tarde nombradas después
de ellos. Su fiesta se celebra el 24 de julio (06 de agosto).

2. VLADIMIRO I DE KIEV (958 — Monasterio de Bérestovo 1015) fue príncipe de

Nóvgorod (970) y Gran príncipe de Kiev (980-1015); se convirtió al Cristianismo en 988, e
inició la cristianización de la Rus de Kiev. Era hijo del príncipe Sviatoslav I.

De acuerdo a la Crónica de Néstor, la crónica más temprana de la Rus de Kiev, su nombre

real fue Volodímer (en eslavo antiguo: Володимеръ). Dependiendo del idioma este
nombre puede tener variaciones: en moderno ucraniano Volodýmyr (Володимир), en
moderno ruso Vladímir (Влади́ мир), en nórdico antiguo Valdamarr y en Nórdico moderno
como Valdemar.

Familia
Dinastía Rurikidas
Padre Sviatoslav I
Madre Malusha
Consorte Rogneda de Polatsk
Ana Porfirogéneta
Descendencia Iziaslav de Pólatsk
Yaroslav I el Sabio
Mstislav de Chernígov
San Borís y San Gleb
María Dobroniega de Kiev

2. Los ALANOS (llamados también alauni o halani) eran un grupo étnico de

origen iranio relacionado con los sármatas, pastores nómadas muy belicosos de diferentes
procedencias, que hablaban la lengua irania y compartían con ellos la misma cultura en
muchos aspectos.
3. El SIMURG, también conocido como simurgh, simorg, simorgh, es una criatura
voladora de carácter mítico y benevolente perteneciente a la mitología irania. Esta figura
fue adoptada como emblema de los monarcas sasánidas. Se le ha comparado con otros
animales míticos semejantes como el ave fénix. Se pueden encontrar referencias literarias
o manifestaciones artísticas durante todos los periodos históricos del Gran Irán.

4. ESCITAS (en griego antiguo, Σκύθης Scýthēs o Σκύθοι Scýthoi) era el nombre dado
en la Antigüedad a los miembros de un grupo de pueblos de origen iranio, caracterizados
por una cultura basada en el pastoreo nómada y la cría de caballos de monta. Durante la
Antigüedad clásica, los escitas dominaron la estepa póntica, la cual recibió el nombre de
Escitia. Su idioma sería el antecesor del moderno osetio.

En la Antigüedad tardía fueron sometidos por los sármatas, un pueblo culturalmente afín
que terminó sustituyéndolos como amos de las estepas.

5. BABA YAGÁ (en ruso Баба Яга) es un personaje recurrente en el folclore y la

mitología eslava.

Baba Yagá es vieja, huesuda y arrugada, con la nariz azul y los dientes de acero, posee una
pierna normal y una de hueso por lo que a menudo se le da el apelativo de "Baba Yagá
Pata de Hueso". Estas dos piernas representan al mundo de los vivos y el mundo de los
muertos por los que deambula. Baba Yagá es un ser perverso y cruel, pero no totalmente
malvado; come personas, generalmente niños. Sus dientes le permiten romper huesos y
desgarrar la carne con facilidad. Pese a que consume diariamente grandes cantidades de
carne, siempre tiene ese aspecto delgado y huesudo. Baba Yagá vuela montada en un
almirez (a veces una olla) y rema el aire con una escoba plateada. Baba Yagá no permite
que ninguna persona "bendecida" permanezca dentro de su propiedad, siempre y cuando
ella sepa que la persona tiene una bendición.

6. Los PUEBLOS ESLAVOS viven mayoritariamente en Europa. El núcleo de los

pueblos eslavos se encontraba situado hasta el siglo VI al norte de los Cárpatos, llamados
antiguamente en el siglo I por Plinio el Viejo y Tácito veneti o vénetos, en los territorios de
los antiguos escitas y sármatas. Tras la caída del Imperio romanoy el abandono de varias
tribus germánicas de las zonas que ocupaban para trasladarse al sur, junto a una explosión
demográfica, las distintas comunidades que constituían esta etnia se trasladaron por todo
el continente europeo.
Se conocen básicamente tres grupos, en su desarrollo histórico:

 El de los eslavos occidentales, formado por

los checos, casubios, eslovacos, sorbios, liutiches, pomeranios, mazovianos, vist
ulianos, polacos y silesios se trasladó hacia occidente, instalándose en la zona
que ocupaba el río Danubio al sur, el río Vístula al este, el río Elba y el mar
Báltico al oeste el actual límite con la frontera de Lituania al norte. Empezando
en el siglo VII han formado varios reinos, entre los más antiguos se tiene la
 Gran Moravia, basada sobre el río Morava en la presente República Checa. Más
tarde "los países de la Corona Checa" o Polonia cuentan entre los reinos más
poderosos en esta región.

 El de los eslavos orientales, que engloban las regiones de las llanuras de la

actual Ucrania, Bielorrusia y Rusia, por el norte hasta el lago de Ládoga, por el
este hasta Moscú y por el oeste hasta las fronteras de los actuales estados
de Letonia, Lituania y Estonia. Éste fue el grupo más numeroso y estaba
constituido por
los volinios, polianos, drevlianos, dregóviches, radímiches, viátiches y severiano
s. Formarían con sus uniones los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso,
mezclándose con los varegos (nombre dado a los vikingos que colonizaron
tierras en el Este de Europa).

 El de los eslavos meridionales, que se estableció en la zona de

los Balcanes: croatas, serbios, eslovenos, búlgaros, macedonios y los eslavos
de Albania. Aquí se encontrarían con los protobúlgaros con quienes se
mezclaron parcialmente. De ellos nacerían los estados
de Bulgaria, Serbia, Eslovenia, Croacia, Bosniay Montenegro.

7. YAROSLAV I EL SABIO (Yaroslav Mudryi) (c. 978, Kiev - 20 de febrero de 1054, Kiev
(en ucraniano, Ярослав Мудрий; en ruso, Ярослав Мудрый; nombre
cristiano: Jorge; nórdico antiguo: Jarizleifr;) fue tres veces gran príncipe de
Nóvgorod y Kiev, uniendo temporalmente ambos principados. Durante su largo reinado,
la Rus de Kiev alcanzó el apogeo de su florecimiento cultural y poder militar.

8. La RUS DE KIEV (en ucraniano: Київська Русь, romanización: Kyïvska Rush, en ruso:
Киевская Русь, romanización: Kíevskaya Rus) o el estado eslavo antiguo fue
una federaciónde tribus eslavas orientales desde finales del siglo IX hasta mediados del
siglo XIII,2 bajo el reinado de la dinastía Rúrika. Los pueblos modernos
de Bielorrusia, Ucrania y Rusia reivindican a la Rus de Kiev como el origen de su legado
cultural.3 Alcanzó su mayor extensión a mediados del siglo XI, ya que se extendía desde
el mar Báltico en el norte hasta el mar Negroen el sur, y desde las cabeceras del Vístula en
el oeste hasta la península de Tamán en el este, uniendo la mayoría de las tribus eslavas
orientales.

La Rus de Kiev comenzó con el reinado del príncipe Oleg (r. 882–912), quien extendió su
control de Nóvgorod la Grande al valle del río Dniéper con el fin de proteger el comercio
de las incursiones jázaras en el este y trasladó su capital a la más estratégica Kiev.
Sviatoslav I (?-972) consiguió la primera gran expansión del control territorial de la Rus de
Kiev. Vladimiro el Grande (980–1015) introdujo la Cristiandad con su propio bautismo y,
por decreto, a todos los habitantes de Kiev y más allá. La Rus de Kiev alcanzó su mayor
extensión
bajo Yaroslav I(1019–1054); sus hijos prepararon y publicaron el primer código legal
escrito, la Justicia de la Rus (Rúskaya Pravda), poco después de su muerte.

El declive del Estado empezó a finales del siglo XI y durante el siglo XII, desintegrándose en
varios poderes regionales rivales. Se debilitó aún más por factores económicos, tales
como el colapso de los lazos comerciales de la Rus con Bizancio debido a la decadencia
de Constantinopla y la subsiguiente disminución de las rutas comerciales en su territorio.
El Estado cayó finalmente con la invasión mongola de 1240.

9. La CATEDRAL DE SANTA SOFÍA en Kiev es un monumento arquitectónico

sobresaliente de la Rus de Kiev. Hoy en día, es uno de los monumentos más conocidos de
la ciudad y el primer patrimonio ucraniano inscrito de la Lista del Patrimonio Mundial de
la Unesco, junto con el Monasterio de las Cuevas de Kiev.

El nombre de la catedral viene de la catedral Hagia Sofía del siglo

VI en Constantinopla (que significa «Sagrada Sabiduría») y está dedicada a la Sagrada
Sabiduría de Dios más que a una santa específica con el nombre de Sofía. Según una teoría
menos popular, su modelo fue la Catedral de Santa Sofía en Nóvgorod, con sus 13 cúpulas
de roble (h. 989), que Yaroslav I el Sabio decidió imitar en piedra como un signo de
gratitud a los ciudadanos de Nóvgorod que le habían ayudado a asegurar el trono de Kiev
en 1019.

10. El ALFABETO CIRÍLICO fue inventado en el siglo X por un misionero del Imperio
bizantino en el Primer Imperio búlgaro, por los hermanos Cirilo y Metodio. Está basado en
el alfabeto griego, con caracteres del alfabeto glagolítico y con sonidos exclusivamente
eslavos. El glagolítico fue inventado por los santos Cirilo y Metodio, misioneros del
Imperio bizantino en el siglo IX, que lo implementaron para traducir la Biblia en el
contexto cultural de los pueblos eslavos. Esta Biblia estaba redactada en eslavo
eclesiástico antiguo (basado en un dialecto eslavo aprendido en Tesalónica, Grecia), usado
por la Iglesia ortodoxa rusa entre los siglos IX y XII. Es hasta el siglo XIV que surge el eslavo
eclesiástico, usado hoy en día en el culto.
Entre las lenguas que usan este alfabeto se encuentran
el abjaso, azerí, bielorruso, bosnio, búlgaro, checheno, kazako, komi, macedonio, moldav
mongol, ruso, serbio, tártaro, tayiko, kirguiz, ucraniano, uzbeko, turkmeno, yakuto y otras
varias. Algunas de estas lenguas se escriben también en alfabeto latino. En el caso de
los eslavos, el serbocroata es el único idioma que usa los dos alfabetos de manera oficial,
aunque la versión latina es más usada. La composición del alfabeto cirílico original no se
conoce.

11. VECHE fue una asamblea popular de los pueblos eslavos de la época medieval, a
menudo comparado con los parlamentos. El veche también puede ser comparada con
la ekklesía de Atenas y otras polis de la antigua Grecia.
La palabra "veche/wiec" deriva de la raíz proto-eslava *vēt-, cuyo significado es "consejo"
o "hablar". La derivación semántica que da el significado a la palabra es paralela a la de la
palabra "parlamento".

12. Una druzhina (en ruso, дружи́ на, druzhina, "equipo/grupo de compañeros"
en Ruso), en la historia de los primeros eslavos orientales, fue una sección de tropas
selectas para servicio particular de un caudillo, llamado más tarde kniaz. Sus funciones
originales eran las de guardaespaldas, cobro de tributos a los pueblos conquistados y
núcleo del ejército durante las campañas bélicas. La organización de la druzhina varió con
el tiempo y sobrevivió hasta el siglo XVI.

13. Los varangios, varegos, varengos o varyágs eran vikingos suecos que fueron hacia
el este y el sur a través de lo que hoy es Rusia, Bielorrusia y Ucrania, principalmente en los
siglos IX y X.

Sin embargo, según algunos estudiosos (incluidos algunos tan famosos como M. V.
Lomonósov) el término «varegos» se utilizaba para referirse a todos los viajeros del mar,
los comerciantes y piratas, independientemente de su origen. El término fue empleado en
relación a los vikingos y las tropas eslavas que viajaban entre los centros comerciales
importantes de la época y en ocasiones participaban en la guerra. Un término afín en el
idioma ruso es Nemets (немец), que se aplicó a casi todos los extranjeros de países
europeos, pero sobre todo con respecto a los alemanes. En la Rusia actual este término
sólo tiene un significado: 'un alemán'.

14. Kyrie eleison es el nombre común de una importante oración de la liturgia

cristiana, también denominada «Señor, ten piedad»: Kyrie es el caso vocativo del
sustantivo griego κύριος (kyrios: «señor») y significa «¡Oh Señor!», mientras que Eleison,
en griego ἐλέησον, es imperativo aoristodel verbo ἐλεέω «compadecerse». Su origen es
muy antiguo, incluso precristiano.

15. Tengri o Tengger (en antiguo turco: 𐰃𐰼𐰭𐱅; mongol: Тенгери, Tengeri; chino: 腾
mandarín: Ténggélǐ; turco: Gök Tanrı) es un dios del cielo, anteriormente la principal
deidad de los primitivos pueblos túrquicos, incluidos los xiongnu, los hunos,
los protobúlgaros y los xianbei. Debido a su importancia en la religión, a veces es referido
como tengrianismo. Las deidades principales del tengrianismo fueron el Padre Cielo y
la Madre Tierra (Yer Tanrı). Su práctica involucra elementos
de chamanismo, animismo, totemismo y el culto a los antepasados.

16. La Galería Estatal Tretiakov (en ruso: Государственная Третьяковская галерея

[Gosudárstvennaya Tret'yakóvskaya galereya]) es una galería de arte, ubicada
en Moscú, Rusia, considerada el principal depositario de bellas artes rusas en el mundo. La
colección está conformada por más de 130 000 obras de arte, del rango de la Virgen de
Vladímir y la Trinidad de Andréi Rubliov, hasta la monumental Composición VII de Vasili
Kandinski y el Cuadrado Negro de Kazimir Malévich. En 1977, la galería contenía una
significativa parte de la colección de George Costakis. Además, figuran otras obras igualmente
importantes de los artistas Iván Aivazovski, Iván Argunov, Abram Arkhipov, Andréi
Kolkutin, Orest Kiprenski, Valentín Serov, Vasili Polénov, Dmitri Levitski, Iliá Repin, Mijaíl
Nésterov, Iván Shishkin y Marc Chagall.

17. LA VIRGEN DE VLADÍMIR (en ucraniano, Вишгородська ікона Божої Матері) es un

icono de principios del siglo XII, el más antiguo de origen bizantino, y uno de los más célebres
y venerados de Rusia. Desde 1930 se conserva en la galería Tretiakov de Moscú.

18. VLADÍMIR II MONÓMACO (* 1053 - 19 de mayo de 1125) (en ruso: Влади́мир II

Все́володович Монома́х (Vladímir II Vsévolodovich Monomaj) fue un soberano eslavo que
ostentó el título de Gran príncipe de Kiev.

Vladímir II nació en 1053. Era hijo de Vsévolod I de Kiev y sucedió a su primo Sviatopolk
II en 1113 como Gran Príncipe del Rus de Kiev. Cuando se hizo cargo del gobierno tenía ya
sesenta años, pero a pesar de ello, devolvió al reino su prestigio de cara al exterior, y logró
unificar las divididas fuerzas en el interior. En el Principado de Kiev y Principado de Chernígov,
la autoridad de Vladímir fue indiscutida; las fuerzas rebeldes que se agitaron en ciertos
principados secundarios fueron sofocadas, aunque se perdió el principado de Tmutarakáñ a
manos de los cumanos. Consiguió sin embargo, asegurar la frontera oriental, para evitar
grandes daños ocasionados por sus intranquilos vecino.

19. CATEDRAL DE SAN DEMETRIO (ruso: Дмитриевский собор) es una catedral de la

antigua ciudad rusa de Vladímir. La fecha más generalmente aceptada de finalización de su
construcción es 1197, fecha en la que el icono del santo llegó a la catedral
desde Bizancio (aunque estudios recientes dan 1191 como fecha más probable), durante el
reinado del Gran Príncipe Vsévolod Gran Nido de Vladímir-Súzdal en honor de San Demetrio
de Tesalónica. Dado que es una parte importante de los Monumentos Blancos de Vladímir y
Súzdal, pertenece, como parte del conjunto, al Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.
20. Los mordvinos o mordovianos (ruso: Мордва) son los integrantes de
las etnias moksha y erzya,1 cuyas respectivas lenguas están cercanamente relacionadas y
son mutuamente inteligibles. Son 903 830 personas, de las cuales viven en Rusia, 843 350.

21. Los términos fineses o pueblo finés (en finés: suomalaiset, en sueco: finnar,
«finlandeses étnicos», o finländare, «ciudadanos de Finlandia») definen bien a los nativos o
habitantes de Finlandia, bien al grupo étnico que históricamente ha estado asociado
con Finlandia o Fennoscandia, y en este artículo se emplearán con este segundo significado. 12
A menudo finés y finlandés se utilizan como sinónimos, si bien el primero tiene un significado
más étnico y no limitado a Finlandia y el segundo se refiere a todos los ciudadanos de
Finlandia al margen de su origen étnico o cultural.

22. izbá o isbá (en ruso, изба, izbá) es una típica vivienda campesina rusa. Construida
con troncos, constituía la residencia habitual de una familia campesina rusa tradicional.
Generalmente se construían cerca de un camino y dentro de un corral, que también incluía un
jardín, un henil y un granero. Como el metal era costosísimo, estas viviendas se solían
construir sin clavos y sin recurrir al uso de serruchos; los componentes de la edificación se
cortaban y elaboraban con un hacha. Los intersticios se rellenaban con arcilla.

23. Aleksandr Nevski (en ruso: Александр Ярославич Невский, Aleksandr Yaroslávich
Nevski; Pereslavl-Zaleski, c. 1220 - Gorodéts, 14 de noviembre de 1263), príncipe de
Nóvgorod (1236), de Kiev (1246) y de Vladímir-Súzdal (1252-1263), fue un líder ruso
y santo de la Iglesia ortodoxa rusa, segundo hijo del gran duque Yaroslav II, quien gobernaba
en Nóvgorod, y una devota mujer llamada Teodosia o Rostislava Mstislavna, hija de Mstislav
Mstislávich el Valiente. Luchó contra los suecos, teutones y tártaros que amenazaban
Nóvgorod.

24. Batú Kan (o Batú Khan, Баты́ й en ruso) (aprox.1205 - 1255) fue un
gobernante mongol, fundador de la Horda Azul, hijo de Jochi y nieto de Gengis Kan. Su Horda
Azul se convirtió en la Horda de Oro (o Kanato Cumano), que gobernó Rusia durante 250
años, tras derrotar a los ejércitos polacos y húngaros.

25. Cementerio Novodévichi (en ruso Новодевичье кла́дбище, Novodévichiye

kládbishche) es el cementerio más famoso de Moscú, Rusia. Forma parte del conjunto
conventual del Monasterio Novodévichi, que data del siglo XVI, declarado en 2004 Patrimonio
de la Humanidad por la Unesco.

Fue inaugurado en 1898, cuando ya existían muchos enterramientos en los muros del
monasterio. Uno de los primeros personajes notables en ser enterrado en el cementerio
fue Antón Chéjov, cuya tumba es obra de Fiódor Shéjtel.

 Antón Chéjov (1860-1904), escritor

 Serguéi Eisenstein (1898-1948), director de cine
 Viacheslav Mólotov (1890-1986), político
 Andréi Túpolev (1888-1972), ingeniero aeronáutico
 Borís Yeltsin (1931-2007), presidente de Rusia

26. Sergio de Rádonezh (en ruso: Сергий Радонежский, Sergui Rádonezhski;

с.1315 - 1392) fue un stárets ruso, el más importante reformador monástico de
la Rusia medieval. Junto con san Serafín de Sarov, es uno de los santos más venerados de
la Iglesia Ortodoxa Rusa, aunque también es venerado por la Iglesia católica. Fundó el
monasterio de Sérguiev Posad.

27. Batalla de Kulikovo (en ruso: Куликовская битва) tuvo lugar entre los tártaros y
los mongoles de la Horda de Oro contra los rusos. Sucedió el 8 de septiembre de 1380 en la
llanura de Kulikovo Polie (campo de los zancos), próxima al río Don (perteneciente ahora
al óblast de Tula) y terminó con la victoria rusa. En la batalla, los rusos y rebeldes lituanos al
mando del gran príncipe de Moscú, Dmitri Donskói, vencieron a los tártaros, mongoles y
lituanos al mando del Kan Mamái.

28. cosacos de Zaporiyia (en ucraniano: Запорожці, en ruso: Запорожцы) fueron

los cosacos que poblaron la región de Zaporiyia, en el centro-sur de la actual Ucrania.
La hueste cosaca de Zaporiyia creció con rapidez en el siglo XV en la época de su asociación
con Polonia-Lituana. El nombre de Zaporogos proviene de la localización de un campamento
fortificado cosaco, el Sich de Zaporozhia, originalmente construido en el área conocida como
Zaporiyia (de las palabras rusas y ucranianas «Za» (За, después, detrás de) y «Porohy»
("Пороги", rápidos).
En el transcurso de el siglo XVII, así como entrado el siglo XVIII, los Cosacos de Zaporiyia se
convirtieron en una potente fuerza militar, civil y política que desafió la autoridad de
la Mancomunidad Polaco-Lituana, al Zarato ruso, al Imperio otomano y a su Estado vasallo,
el Kanato de Crimea. La hueste pasó por una serie de conflictos y alianzas que implicaron a
los tres poderes, que llevaron a su destrucción a finales del siglo XVIII por parte del Imperio
ruso.

29. Bogdán (Zinovi-Bogdán) Mijáilovich Jmelnitski (en ucraniano, Богдан Зиновій

Михайлович Хмельницький; en polaco, Bohdan Zenobi Chmielnicki; en ruso, Богдан
Хмельницкий) nació en Subotiv en el año 1595 y falleció el 6 de agosto de 1657. Fue
un atamán de los cosacos de Zaporozhia en el Hetmanato cosaco. Lideró el levantamiento de
1648 contra la szlachta, la alta nobleza de la Mancomunidad Polaco-Lituana, con el objetivo
de crear un estado independiente cosaco. En 1654 firmó el Tratado de Pereyáslav con
el zarAlejo I de Rusia, lo que condujo en la práctica a una pérdida de la primera independencia
de Ucrania dentro del Zarato ruso, y luego en el Imperio ruso y la Unión Soviética.

30. Kokóshnik (en ruso: Коко́ шник ) es un tocado femenino tradicional de Rusia usado
con el vestido típico del sarafán. Este tipo de tocado puede ser puntiagudo o redondeado y
estar conectado a la parte posterior de la cabeza por las cintas de ancho. La parte frontal está
a veces decorado con perlas.

31. Kokóshnik (en ruso: Коко́шник)?, es un vocablo ruso que se usa, en arquitectura,
para describir un elemento decorativo exterior usado en la arquitectura tradicional de Rusia,
consistente en el apilamiento de arcos de medio punto o conopiales (con una escota en forma
de quilla) en la parte superior de los muros de las iglesias. A diferencia de las zakomaras, que
siguen la curvatura de la bóveda sobre la que están dispuestos y que soportan una parte del
peso de dicha bóveda, los kokóshnik son pura decoración y no llevan ningún peso.

32. El palacio de los Terems (en ruso: Теремной дворец)? es un edificio histórico que
forma parte del Kremlin de Moscú, Rusia. Durante el siglo XVII fue la residencia principal de
los zares rusos. Su nombre se deriva de la palabra rusa térem, que procede de la griega
τερεμνον (es decir, vivienda o morada). Actualmente, la estructura no es accesible al público,
ya que pertenece a la residencia oficial del Presidente de Rusia.
En el siglo XVI el arquitecto italiano Aloisio da Carcano (en ruso, Aleviz Fryazin) construyó el
primer palacio real en el lugar. Únicamente la planta baja se conserva de esa estructura ya
que el primer zar de la Dinastía Románov, Mijaíl Fiódorovich, hizo reconstruir el palacio
completamente entre 1635 y 1636. La nueva estructura se encontraba rodeada por
numerosos anexos y dependencias. El complejo del palacio también incorpora varias iglesias
de construcción anterior, como la Iglesia de la Virgen de la Natividad1 desde los años 1360.
El palacio tiene cuatro pisos. El tercer piso era ocupado por la zarina y sus hijos; el cuarto
contenía las habitaciones privadas del zar. El piso superior es una estructura en forma de
tienda donde la se convocaba la Duma de los Boyardos.2 El exterior, exuberantemente
decorado con ladrillo y azulejos de colores, se encuentra pintado en rojo, amarillo y naranja. 3
El interior también solía estar pintado, pero los murales originales fueron destruidos por
sucesivos incendios, en particular el gran incendio de 1812. En 1837, los interiores fueron
renovados de acuerdo a viejos dibujos del estilo revival ruso.

33. streltsí (en ruso стрельцы; también llamados "streltzí" o, en singular, "streléts") eran
un antiguo cuerpo militar ruso, creado en 1550 durante el reinado de Iván IV "el Terrible". Su
equipamiento constaba de arcabuz y bardiche. Los streltsí recibían terrenos en pago a sus
servicios.

Durante el siglo XVI se convirtieron en un cuerpo de élite y ganaron influencia en la corte rusa.
Se rebelaron en dos ocasiones: en 1682 (la llamada Jovánschina), cuando
la zarevna Sofía los convenció para apoyar a su hermano Iván contra su hermanastro Pedro
(el futuro Pedro el Grande), y en otra ocasión en el año 1698(Revuelta de los Streltsí de 1698),
también contra el zar Pedro. Durante esta última rebelión, el zar se encontraba fuera
de Moscú. Cuando Pedro regresó, castigó duramente a los streltsí, llegando a cortar
personalmente las cabezas de algunos de ellos. En 1698 los streltsí desaparecieron
finalmente.

34. Fiódor Nikítich Románov (en ruso: Фёдор Никитич Рома́ нов; c. 1553-1 de octubre
de 1633) fue un boyardo que se convirtió en patriarca de Moscú como Filareto (en
ruso: Филарет) y que fue gobernante de facto durante el reinado de su hijo el zar Miguel I de
Rusia.

Hijo de Nikita Románovich Zajarin-Yúriev (en:Nikita Romanovich), fue el primero en llevar por
apellido Románov de la Dinastía Románov, fue tutor de Teodoro I de Rusia, hijo del zar Iván el
Terrible.
A la muerte de su primo, el zar Teodoro I, sin hijos, fue el principal candidato al trono, pero
quien fue elegido fue Borís Godunov, esposo de la hija de Maliuta Skurátov, favorito de Iván el
Terrible, quien fue artífice del desastre de la familia de Fiódor Nikítich al considerarla una
amenaza. Tres años después de subir al trono, Godunov obligó al boyardo y a su
esposa Ksenia Shestova a tomar los votos y a enclaustrarse en un monasterio con los
nombres de Filareto y Marta. Filareto fue forzado a la más rigurosa de las relegaciones en el
monasterio Antónievo-Siyski (hoy en la óblast de Arcángel), donde sufrió todo tipo de
hostigamientos hasta que Dimitri I "El Falso" derrocó a los Godunov, lo liberó y lo
nombró Obispo metropolitano de Rostov en 1605.

35. Miguel I de Rusia (Mijaíl Fiódorovich Románov, en ruso: Михаи́ л Фёдорович

Рома́ нов) (21 de julio de 1596 - 13 de julio de 1645) fue el primer zar de Rusia de la casa
de Románov.

Miguel era hijo del boyardo de origen socolobia Fiódor Nikítich Románov (convertido
posteriormente en el Patriarca Filareto) y Ksenia Shestova (conocida posteriormente como “la
gran monja”). Su abuelo paterno, Nikita, era hermano de la que fue zarina Anastasia , esposa
de Iván IV, y un importante consejero de este zar.
En 1600 el zar Borís Godunov (elegido en 1598) obligó a tomar los votos a Fiódor Nikítich
Románov , su principal rival para la elección a zar y ahora acusado de conspiración, y a su
esposa, Ksenia Shestova, y a enclaustrarse en un monasterio, con los nombres de Filareto y
Marta. Filareto fue recluido en el monasterio Antónievo-Siyski (hoy en el óblast de Arcángel).
Miguel, todavía un niño de cuatro años, acompañó a su madre al monasterio de Beloozero.

36. Zemski Sobor fue el primer parlamento ruso del tipo de los estados feudales, en los
siglos XVI y XVII. El término traducido literalmente es la «Asamblea de la Tierra».
Podía ser convocado tanto por el zar, por el patriarca o por los boyardos de la Duma. Las tres
clases sociales que participan en la asamblea eran:

1. La nobleza y los altos funcionarios, incluyendo a los boyardos de la Duma.

2. El santo Sobor, o alto clero de la Iglesia ortodoxa.
3. Representantes de los comerciantes y habitantes de las ciudades (tercer estado).

37. Kolómenskoe o Kolómenskoye (en ruso Коло́менское), situada en la elevada orilla

derecha del río Moscova, es la antigua residencia suburbana de los grandes duques y zares
de Rusia. Sus torres y torretas, iglesias y aposentos se divisan desde lejos. Hoy día es un
museo nacional al ser un monumento de la arquitectura rusa de los siglos XVI–XVII. La iglesia
de la Ascensión de Kolómenskoye fue declarada Patrimonio de la Humanidad por
la Unesco en 1994

La primera mención de Kolómenskoe aparece en el testamento del príncipe moscovita Iván I

de Rusia (Iván Kalitá) y data de 1336 y 1339. Según la leyenda, el poblado Kolómenskoe fue
fundado a fines de 1230, aquí se había asentado la población huida de la invasión tártara
de Batú (1237–1238). Kolómenskoe siempre «se consideraba de soberanos», es decir
pertenecía a los príncipes, después a los grandes príncipes y por fin a los zares y
emperadores.
En 1530, cuando nace Iván —el futuro Iván el Terrible— el hijo de Basilio III de Moscú, se
establece la sucesión hereditaria. En honor del nacimiento del heredero del trono ruso se
ponen los cimientos de la iglesia de la Ascensión. Y se crea una verdadera joya arquitectónica
del siglo XVI, cuya forma piramidal transmite a la iglesia una elegancia exquisita. La iglesia de
la Ascensión sirvió de modelo para todas las construcciones con techumbre piramidal en
Rusia (en ese caso el templo está rematado por un tejado alto en forma de tienda poligonal).
Durante muchos años, Kolómenskoe fue una residencia suburbana de los zares, donde
pasaban el verano. Aquí en muchas ocasiones permanecía Pedro I, descansaba Catalina II y
sus nietos.
El primer palacio de madera donde residió el zar Alejo I (Alekséi Mijáilovich) quedó
desmontado. Algún tiempo después en este solar fue edificado el segundo palacio
para Catalina II que posteriormente fue derrumbado. No obstante, el paso del tiempo y los
cambios sociales llegaron a destruir todo.
En la época de los Románov (dinastía Románov) se fueron construyendo varias
dependencias: la Torre del Agua (1640), el almacén de víveres, las Cámaras de coronel, la
cocina y otras instalaciones. Todos los monumentos conservados (la lista incluye más de 20)
son testigos venerables de los tiempos pasados.

38. Fontanka (en ruso: Фонтанка) es un brazo del río Nevá, que fluye a lo largo de la
parte central de San Petersburgo, Rusia. Su cauce se extiende por 6700 metros, su ancho
máximo es de setenta metros y su profundidad alcanza los tres metros y medio. Las costas del
Fontanka se encuentra alineado con las antiguas residencias privadas de la nobleza rusa.
Este río, uno de los 93 ríos y canales de San Peterburgo, se llamaba El Riachuelo Anónimo(en
ruso, Bezymyánnyi Yérik, Безымянный ерик). En idioma ruso, yérik es un canal fluvial
secundario o intermitente (un riachuelo o arroyo). En 1719, el río recibió su nombre actual,
tomado de las fuentes del Jardín de Verano, de donde provienen sus aguas.
Hasta mediados del siglo XVIII, el río Fontanka era considerado el límite sur de San
Petersburgo. Sus costas estaban alineadas con las enormes mansiones de los miembros de
la familia imperial rusa y de otros nobles, como el Palacio de Verano y el Palacio Aníchkov.
Entre 1780 y 1789, Andréi Kvásov supervisó la construcción de los diques de granito y las
estructuras cercanas al río. También se regularizó la cuenca fluvial.

39. El jinete de bronce: un cuento de San Petersburgo (en ruso Медный всадник:
Петербургская повесть, literalmente "El jinete de cobre: un cuento de San Petersburgo") es
un poema narrativo escrito por Aleksandr Pushkin en 1833 sobre la estatua ecuestre de Pedro
el Grande en San Petersburgo y la gran inundación de 1824.

40. Iván IV Vasílievich (en ruso: Иван IV Васильевич), llamado Iván el

Terrible (Kolómenskoye, Rusia, 25 de agosto de 1530 - Moscú, 18 de marzo de 1584), fue
un zar de Rusia (1547-1584), el primero en llevar el título de zar (desde 1547) y es
considerado como uno de los creadores del Estado ruso. Sus mayores aportes a su país
fueron la conquista de Siberia llevada a cabo por Yermak, la creación de un nuevo código
legal, el Sudébnik, la centralización del poder en la capital, la creación del Zemski Sobor y
la Opríchnina, la conquista de los janatos tártaros de Kazán y Astracán y grandes reformas
internas, como la reforma del ejército y la revisión del código legal. Se casó al menos siete
veces, pero su matrimonio más importante fue el primero, con Anastasia Románovna
Zajárina en 1547. Su reinado duró casi cuarenta años, el más largo de los zares rusos.
En castellano también se le conocía como Juan IV de Rusia.

ván era nieto del Gran Duque Iván Vasílievich III el Grande e hijo de Basilio III de Moscú y su
segunda esposa Elena Vasílievna Glínskaya, del linaje varego de Riúrik, hija del príncipe
lituano Vasili Lvóvich Glinski y de la princesa serbia Ana Jakšić. Cuando tenía tres años y tras
la muerte de su padre, Iván fue coronado Gran Príncipe de Moscú. Sin embargo, el reino fue
administrado por su madre, que cinco años después fue envenenada por clanes boyardos que
se disputaban el poder.
Fue sometido a las humillaciones de las familias de los boyardos, Shuisky y Belsky, lo que
ensombreció su carácter. Fue recluido en el palacio del Kremlin, viviendo casi como un
mendigo. Este hecho generó en Iván un gran odio hacia los boyardos y tuvo, como
consecuencia, las constantes persecuciones y matanzas que posteriormente organizó contra
estos clanes. En estos primeros años Iván sufrió desvaríos mentales irreversibles.
Su hermano Yuri, dos años menor que él, era disminuido psíquico, pero al que Iván tuvo una
gran afecto hasta su muerte en 1563.
Con 13 años empezaron a respetarlo y ordenó a un grupo de leales suyos que capturaran
al príncipe Andréi Shuiski, para arrojarlo a una jauría, que lo despedazó. Con 16 años ya
destacaba en escritura y fue un ávido lector, además de ser un joven corpulento y musculoso.
Estudió retórica de mano del obispo Macario de Moscú. Durante esta época ya era
profundamente religioso.
Para que se le respetara como zar, Macario determinó que Iván procedía (según un árbol
genealógico) del linaje de los primeros césares romanos.
Casado en 1558 con la princesa Ulyana Palétskaya, tuvo un hijo en 1560, Basilio, que murió a
los once meses.
Zarato[editar]
Este gobierno puede dividirse en dos períodos, marcados por los cambios producidos en Iván
tras la muerte de su esposa Anastasía Románovna en 1560.

Gobierno anterior a 1560[editar]

Sello de Iván IV el Terrible.

Después de una gira junto con Macario por monasterios e iglesias de Rusia fue nombrado Zar
y Príncipe de toda Rusia en la Catedral de la Dormición de Moscú. En 1547 se casó con
Anastasia Románovna Zajárina y su gobierno se vio muy influido por ésta.

Sus funciones pasaron a manos de los hermanos Yuri y Mijaíl Glinski, tíos maternos suyos, los
cuales extendieron la corrupción y los abusos por toda Rusia. Las injusticias alcanzaron
cuotas increíbles como se describe en esta crónica: "En su perfidia y sus prácticas diabólicas,
incluso exhuman a los cadáveres recién enterrados y los arrastran, mutilados y
ensangrentados con venablos de cazar jabalíes, hasta las casas de ciudadanos honrados, a
los que unos informadores pagados acusan entonces de homicidio".

A finales de este año hubo varios incendios que destruyeron distritos enteros de Moscú,
muriendo miles de personas. El pueblo acusaba a los Glinski de aquello, con lo que Iván tuvo
que desterrar a sus tíos. Yuri fue linchado por el gentío mientras se refugiaba y Mijaíl huyó.
Iván reconstruyó Moscú y mando edificar la Catedral de San Basilio.

Poco después organizó un consejo de elección, compuesto por mercaderes y la pequeña

nobleza, para reducir el poder de los boyardos. Creó el primer ejército permanente de 3000
streltsí o mosqueteros.

Este período también se caracterizó por su gran reforma interna y su expansión territorial.
Durante su gobierno impulsó las artes y las letras, además de introducir la imprenta en Rusia.
En el mismo año creó la Rada, un organismo gubernamental que desempeñó el papel de
consejo real, compuesto por el sacerdote Silvestre, Macario, su preceptor, y su secretario
Alekséi Adáshev. En 1549 realizó el primer Zemski Sobor, una reunión de los representantes
de los principados rusos y comenzó una revisión del código legal. Una gran aportación fue el
Sudébnik, creado en 1550, el cual es una recopilación de todos los decretos emitidos por el
gobierno hasta esa época.

El Sudébnik y los diplomas reales (Ustavnýie grámoty) extendieron la participación de los

representantes electivos campesinos al procedimiento judicial y la gestión local.2 En 1551
convocó un concilio para crear una Iglesia afín a sus propósitos. Después de la llegada del
navegante inglés Richard Chancellor y de varios navegantes ingleses a Moscú en 1553,
estableció vínculos comerciales con Inglaterra. Incluso, más tarde pretendió casarse con la
reina Isabel I, quien desechó la idea.

Trono de marfil de Iván el Terrible.

Una de sus más grandes campañas militares fue la conquista de los kanatos tártaros
(habitados por tártaros, chuvashes, maríes, mordvinos y udmurtos) del Kanato de Kazán
(1552) y Kanato de Astracán (1556) para controlar la totalidad del curso del río Volga y acabar
con la dominación tártara de más de 300 años. Se añadió un territorio de un millón de
kilómetros cuadrados a los dominios de Moscú, que Iván quería convertir en la sucesora de
Constantinopla. Lo consiguió con 100 000 hombres, divididos en caballería, artillería y
mercenarios cosacos.

En Kazán no dejó a nadie de la ciudad con vida. Colocó la primera piedra de la catedral y
sustituyó la población musulmana por colonos rusos, además de convertir las mezquitas en
iglesias ortodoxas, acciones que se repetirían en los demás kanatos conquistados. En las
batallas nunca estaba presente. Dirigió la disposición de las subdivisiones militares, contorneó
varias veces la fortaleza tártara y se encontró con la subdivisión cerca de los muros de la
fortaleza. La anexión de los kanatos del Volga puso fin a las devastadoras invasiones de la
caballería tártara en las regiones orientales de Rusia.3 Dificultó la migración de las hordas
agresivas nómadas de Asia a Europa y abrió las vías para la migración rusa a Siberia. Tras
estos hechos fue designado por el patriarca de Constantinopla como «zar y soberano
ortodoxo de toda la comunidad cristiana desde el este al oeste, hasta el océano», mientras
que el patriarca de Alejandría lo comparó con Alejandro Magno. Las conquistas de Iván IV
fueron celebradas en canciones y baladas. Durante esta época nació su primer hijo, Dmitri,
quien murió al poco de nacer. Para conmemorar la conquista de Kazán el zar mandó la
construcción de la Catedral de San Basilio.

En 1547 Hans Schlitte, el agente de Iván IV, contrató artesanos alemanes para trabajar en
Rusia. Sin embargo, todos ellos fueron detenidos en Lübeck a petición de Polonia y Livonia.
Livonia obstaculizó el comercio ruso con los países de Europa occidental. Rusia se vio aislada
de las rutas comerciales marítimas.4

Iván el Terrible. Escultura de Mark Antokolski (1871).

El zar comenzó la guerra con Livonia (actuales Estonia y Letonia), una Mancomunidad
Polaca-Lituana en 1558, para conseguir una salida al mar Báltico. Estaba defendido por los
Hermanos Livonios de la Espada. La conquista proporcionó a Rusia el puerto de Narva,
abriendo comercio con los países del norte. Pese a la victoria, Polonia, Lituania y Suecia
atacaron a Rusia, sintiéndose amenazados de su poder prolongándose la guerra hasta 1583.

En 1560 murió su esposa Anastasía Románovna e Iván IV se volvió un gobernante psicópata,

fanático religioso y autoritario. Este dramático cambio en la personalidad de Iván vino dado no
solo por la muerte de Anastasía, sino también por una enfermedad que estuvo a punto de
causarle la muerte en 1553. Durante esta época Iván pidió a los boyardos que hicieran una
alianza con su hijo mayor para que este gobernara a su muerte, a la cual los boyardos se
negaron, planeando un futuro zar en la figura de su primo Vladímir de Stáritsa. El zar se
recuperó y añadió más desconfianza si cabía hacia los boyardos por el hecho anterior, ya que
cuando su esposa murió en 1560, creyó que había sido envenenada por estos. El resultado de
estas conspiraciones (que se confirmaron, al hallar los forenses plomo y mercurio en sus
huesos)5 fueron brutales represalias, con asesinatos de boyardos y de partidarios de estos,
como el príncipe Aleksandr Gorbaty-Shuyski, general conquistador del Janato de Kazán. Iván
tenía treinta y tres años.

Gobierno posterior a 1560[editar]

El zar Iván el Terrible de Víktor Vasnetsov.

Tras la muerte de su esposa, Iván se transformó en un zar autoritario y psicópata, del cual se
dice que durante las noches sus gritos sonaban por todo el Kremlin de Moscú. Pasaba de la
euforia a la depresión más absoluta. Además, poco después murió el metropolitano Macario,
lo que le produjo más pesar. El sucesor de Macario, Afanasio, no tenía la misma afinidad con
el zar y ello dio lugar a unas difíciles relaciones entre ambos.

Afanasio convocó una reunión de nobles que se dirigió al palacio del zar para reprocharle su
gobierno y pedirle que abdicara. Para sorpresa de todos, Iván salió apesadumbrado de
aquella reunión y dijo que abdicaría en favor de sus hijos y marcharía al exilio. Pero todo fue
una farsa del zar, ya que solo se marchó a 100 km de Moscú, en el refugio de
Aleksándrovskaya Slobodá o Aleksándrov.

Desde allí mandó tres cartas, una al nuevo metropolitano, Afanasio, otra a los nobles y otra al
pueblo, en las que acusaba a las instituciones religiosas y administrativas de corrupción,
traición y robo. Estas cartas se leyeron en todas las plazas públicas de las ciudades, creando
un ambiente de crispación y sublevación entre el pueblo. Ante el temor de una guerra civil,
Afanasio decidió pedir perdón a Iván y solicitarle su regreso, con lo que la posición del zar
salió reforzada.

Trasladó su corte a su refugio de Aleksándrovskaya Slobodá, en donde se dedicaba gran

parte del día a rezar. La restricción del tránsito de los campesinos al día de San Jorge tiene
relación a lo que sucedería en 1597 con el zar Borís Godunov, quien establecería la
servidumbre en Rusia, impidiendo a los campesinos cambiar de dueño, inclusive el día de San
Jorge.

Después de la traición del príncipe Andréi Kurbski (el comandante del ejército occidental) creó
los opríchnik, su guardia personal y policía estatal, a la cual dio un uso represivo y de acción
militar. Los opríchnik fueron reclutados de la pequeña nobleza de regiones nororientales de
Rusia, donde escaseaban los grandes terratenientes (boyardos).

Estas regiones tuvieron administraciones separadas y se llamaron Opríchnina. Con esta

guardia ejecutó a muchos boyardos y miembros del clero entre 1564 y 1572, e impidió que se
formara un régimen feudal en Rusia. Uno de los jefes más odiados de la Opríchnina fue
Maliuta Skurátov.

Muchos historiadores consideran el sistema de Opríchnina como un instrumento para la

destrucción de los privilegios de la poderosa aristocracia hereditaria, para la ampliación de un
estado centralizado que se encuentra en condiciones de guerra constante.6 El uso arbitrario y
sanguinario de los opríchnik contra los boyardos y el pueblo causó miles de víctimas durante
ocho años. A partir de entonces comenzó a conocérselo como «El Terrible». Por esta época
castigó con la pena de muerte a un príncipe por acusarlo de haber participado en una orgía
homosexual.

En 1570, con ayuda de los opríchnik atacó la ciudad de Nóvgorod, creyendo que se iba a
sublevar contra él, acusándola de alta traición por una supuesta alianza con Lituania. Con un
ejército de quince mil hombres devastó Nóvgorod, torturando, decapitando y empalando a
muchos de los habitantes (entre 27 000 y 60 000 conforme a los mensajes no imparciales del
clero local). Muchos investigadores modernos estiman el número de víctimas entre dos y tres
mil.

Después de malas cosechas, hambre y la epidemia de peste de los años 1567, 1568, 1569 la
población de Nóvgorod se redujo a 10 000-20 000 habitantes.7 Algo parecido mandó hacer
contra la ciudad de Pskov.

El Kanato de Crimea arruinó constantemente las tierras fronterizas de Rusia. En 1571 los
tártaros de Crimea, liderados por Devlet I Giray, quemaron los alrededores de Moscú8 (ver
también Invasiones de tártaros en Rusia en el siglo XVI), matando a más de 60 000
defensores y provocando más de un millón de víctimas más a causa de incendios y
hambrunas posteriores. Los tártaros capturaron a más de 100 000 esclavos. El zar Iván visitó
Inglaterra. Iván se refugió en Inglaterra durante la invasión tártara, en donde incluso llegó a
pedir matrimonio a la reina Isabel I, pero ésta lo rechazó. Cuando las matanzas tártaras se
tranquilizaron, Iván volvió a Rusia para preparar un ejército que acabaría con los invasores del
Kanato de Crimea en la batalla de Molodi, alejándolos de allí.

Iván el Terrible mató a su hijo probablemente en un arrebato de cólera, lienzo de Iliá Repin.
Tras la muerte del último rey de la dinastía Jagellón de Polonia-Lituania, Segismundo II
Augusto Jagellón, se postuló para el cargo, desde entonces electivo.9 Parte de la baja
nobleza, hastiada del dominio de la alta en la política nacional, lo apoyó al comienzo, pero
luego prefirió para el puesto a su hijo Teodoro.9 Disgustado, Iván exigió entonces que se le
devolviese Kieve, que el trono polaco-lituano volviese a ser hereditario y que un obispo
ortodoxo lo coronase en Cracovia; finalmente, perdió la elección.9

En sus últimos años los ejércitos polaco y sueco devastaron las regiones occidentales y del
norte de Rusia y conquistaron algunas ciudades rusas (Pólotsk, Véliz, Sókol, Velíkiye Luki,
Narva), destruyendo sus guarniciones y a sus habitantes.10

Ya en sus últimos años dio rienda suelta a sus perversiones. Según los escritores no
imparciales polacos, se jactaba de haber desflorado a más de mil vírgenes y posteriormente
haber asesinado a los hijos resultantes, mostrando así su perturbación. Ciertos historiadores
modernos piensan que esto es una leyenda negra creada por la propaganda polaca. Sin
embargo existe una base real en las elecciones de la novia del zar, para las que muchas
muchachas notables llegaron a la capital. En un acceso de cólera, el 16 de noviembre de
1580, golpeó mortalmente con su bastón a su hijo mayor, el zarévich Iván, su preferido.

Lloró amargamente su muerte y tuvo remordimientos hasta sus últimos días, provocando que
se tirara del pelo y de la barba o arañara las paredes. En estos ataques dijo frases como:11

«Desde los tiempos de Adán hasta este día, he sobrepasado a todos los pecadores. Bestial y
corrompido he ensuciado mi alma»
Mató, además, a varios de sus enemigos y amigos, lo que hizo que Iván se volviera aún más
psicópata. En esta locura final llegó a refugiarse en creencias paganas y brujeriles. Los
ataques psicóticos sufridos por el zar podrían, según los expertos, corresponder al resultado
del tratamiento de la sífilis con mercurio; este tratamiento era común en la época, y provocaba
daños cerebrales que derivaban en cambios constantes de humor y ataques eufóricos y
coléricos, con tintes psicóticos.

Muchos historiadores piensan que Iván fue envenenado por los boyardos, como su madre
Elena Glínskaya (sus restos muestran también una elevada cantidad de mercurio), pero hay
referencias indicando que Iván periódicamente tomaba pequeñas cantidades de mercurio
contra su sífilis.

Hacia el final de su vida (1581-1583) conquistó el Kanato de Siberia, que daría lugar al
nombre del territorio de Siberia. Este kanato se extendía por la cuenca del río Obi y llegaba
hasta el río Yeniséi. Al mando de las tropas estaba el cosaco Yermak Timoféyevich. Tras
veintisiete años, y presionado internamente por el clero y los boyardos, perdió la guerra con
Livonia y se vio obligado a entregar a Suecia las regiones de Ingria y Karelia Meridional y
devolverle a Polonia la región de Livonia.

Iván IV murió la mañana del 18 de marzo de 1584, cuando se disponía a jugar una partida de
ajedrez. Sus restos fueron enterrados en la catedral de San Miguel Arcángel. Lo sucedió en el
trono su hijo menor Teodoro I de Rusia, quien fue un títere en manos de los boyardos debido
a su falta de carácter y a su escasa inteligencia.

Legado[editar]
En los siglos posteriores a la muerte de Iván, los historiadores han desarrollado distintas
teorías al fin de comprender su reinado, no se puede negar que Iván el Terrible cambió la
historia rusa, y su legado político y social aún persiste en la estructura del gobierno nacional.

Podría decirse que el legado más grande fueron los cambios políticos que promulgó sobre
toda Rusia. En palabras del historiador Alexandr Yanov: los orígenes de la estructura política
rusa provienen desde Iván el Terrible. La revolución política de Iván fue más allá en el
progreso de alterar la estructura política de ese entonces. La creación de la Opríchnina (algo
totalmente nuevo), fue una ruptura con el antiguo régimen que sirvió para quitarle poderío a la
clase Boyarda y crear un estado más centralizado y menos oligárquico.

Parte de esa revolución incluyó cambios políticos a nivel ciudadano. Y a pesar de las
antirreformas que tuvieron lugar después de la muerte de Iván, sus cambios políticos
resultaron ser duraderos a través de la historia.

El legado de Iván también perdura en el ámbito militar. Las expansiones en Polonia, el mar
Caspio y Siberia se prolongaron hasta el siglo XX. Las conquistas de Iván también repercutió
en conflictos con Turquía por el control sobre el mar Negro y la península de Crimea, que
siguieron durante el gobierno zarista a través de los siglos.

Por el contrario, el legado económico de Iván fue desastroso, lo que llevó al fin de la dinastía
Rúrika y del dominio Moscovita. Iván el Terrible heredó un estado endeudado, y las campañas
no ayudaron. En un esfuerzo por más recaudación, Iván creó una serie de leyes impositivas
que resultaron inútiles. Además, las guerras sucesivas drenaron la nación, así como de
hombres y recursos.

En la actualidad existe un movimiento polémico al querer otorgar a Iván IV la santidad. La

Iglesia ortodoxa rusa se ha manifestado en contra.

Matrimonios[editar]
Iván IV tuvo ocho esposas o novias, pese a que la Iglesia Ortodoxa Rusa permite solo tres
matrimonios:

Anastasia Románovna Zajárina (Анастаси́ я Рома́ новна Заха́ рьина), fue la primera esposa
del zar Iván IV de Rusia, el Terrible. Hija del boyardo Román Zajarin, el cual le dio nombre a la
dinastía monárquica de los Románov. El matrimonio se celebró el 3 de febrero de 1547 en la
Catedral de la Anunciación. Tuvieron seis hijos: Ana, María, Dmitri, Iván, Eudoxia y Teodoro I.
María Temriukovna (Мари́ я Темрюко́ вна), hija de una noble circasiana, con la que tuvo otro
hijo (Vasili, el 21 de marzo de 1563 - el 3 de mayo de 1563), que sobrevivió sólo cinco
semanas. Ella murió posiblemente envenenada poco después.
Marfa Vasílyevna Sobákina (Ма́ рфа Васи́ льевна Соба́ кина), encontrada muerta 16 días
después del casamiento (el 28 de octubre de 1571), también posiblemente envenenada.
Ana Ivánovna Koltóvskaya (А́ нна Ива́ новна Колто́ вская), mujer plebeya (casada el 28 de
abril de 1572), la cual fue encerrada en un convento dos años después.
Ana Grigórievna Vasílchikova (А́ нна Григóрьевна Васи́ льчикова), casada en 1575, fue
encerrada también en un convento menos de un año después.
Vasilisa Meléntieva (Васили́ са Меле́ нтьева), su sexta esposa (casada en 1579) tomó un
amante, el cual fue bestialmente empalado tras el adulterio; ella fue encerrada en un
convento.
María Dolgorúkaya (Мари́ я Долгору́кая), su séptima novia que no fue hallada virgen por Iván
y ahogada al día siguiente.
María Fiódorovna Nagaya (Мари́ я Фёдоровна Нага́ я), hija de un okólnichi. Tuvo un hijo
también llamado Demetrio (ruso Дми́ трий, 1580).
Obra literaria[editar]
El soberano Iván IV de Rusia fue también un escritor notable. Su obra más destacada es
Epístolas al príncipe Andréi Kurbski. Este personaje había desertado durante la Guerra Livona
al Gran Ducado de Lituania y acusaba a Iván IV de ser un tirano en varias epístolas que dirigió
a su exsoberano. Ivan IV le respondió que los enemigos auténticos del Estado eran los
boyardos, que intentaban dividir Rusia en pequeños principados. La polémica se prolongó
durante dos décadas, pero Iván IV también dejó escrita su opinión sobre el estilo de la lengua
escrita en este periodo y compuso además algunos poemas y cánones musicales de tema
eclesiástico.

41. Anastasia Románovna Zajárina (Анастаси́ я Рома́ новна Заха́ рьина) (1530 - 7 de
agosto de 1560) fue la primera esposa del zar Iván IV de Rusia, el Terrible. Hija del boyardo
Román Zajarin, el cual le dio nombre a la dinastía monárquica de los Románov.

Matrimonio[editar]
Fue escogida como esposa de Iván mediante una selección efectuada en el Kremlin de Moscú
entre todas las jóvenes nobles en edad de casarse. El matrimonio se celebró el 3 de febrero
de 1547 en la Catedral de la Anunciación. Tuvieron seis hijos: Ana, María, Dmitri, Iván,
Eudoxia y Teodoro I.

Los historiadores sostienen que Anastasia tenía una discreta influencia para mitigar el carácter
impulsivo y violento de su marido. En el verano de 1560 imprevistamente enfermó y murió. A
causa de esto Iván sufrió de serios problemas nerviosos, debidos también por la sospecha de
que Anastasia fue envenenada por los boyardos. Al no conseguir pruebas del crimen, ordenó
que un gran número de ellos fueran torturados y asesinados.

Sucesivos exámenes realizados en los restos de la difunta zarina por parte de arqueólogos y
expertos forenses rusos, confirmaron la presencia de residuos venenosos en el interior de su
osamenta, dando crédito a las sospechas de su marido.
Importancia en la historia[editar]
El hermano de Anastasía, Nikita Románovich Zajarin-Yúriev, fue el padre de Fiódor Románov,
el primero en tomar el apellido Románov. Fiódor Románov fue primo en primer grado del
último zar de la dinastía Rúrik, Teodoro I. Esta relación con la extinta dinastía facilitó la
elección para el trono del hijo de Fiódor, Miguel I de Rusia, después del Período Tumultuoso.

42. Fiódor Nikítich Románov (en ruso: Фёдор Никитич Рома́ нов; c. 1553-1 de octubre
de 1633) fue un boyardo que se convirtió en patriarca de Moscú como Filareto (en ruso:
Филарет) y que fue gobernante de facto durante el reinado de su hijo el zar Miguel I de Rusia.

Biografía[editar]
Hijo de Nikita Románovich Zajarin-Yúriev (en:Nikita Romanovich), fue el primero en llevar por
apellido Románov de la Dinastía Románov, fue tutor de Teodoro I de Rusia, hijo del zar Iván el
Terrible.

A la muerte de su primo, el zar Teodoro I, sin hijos, fue el principal candidato al trono, pero
quien fue elegido fue Borís Godunov, esposo de la hija de Maliuta Skurátov, favorito de Iván el
Terrible, quien fue artífice del desastre de la familia de Fiódor Nikítich al considerarla una
amenaza. Tres años después de subir al trono, Godunov obligó al boyardo y a su esposa
Ksenia Shestova a tomar los votos y a enclaustrarse en un monasterio con los nombres de
Filareto y Marta. Filareto fue forzado a la más rigurosa de las relegaciones en el monasterio
Antónievo-Siyski (hoy en la óblast de Arcángel), donde sufrió todo tipo de hostigamientos
hasta que Dimitri I "El Falso" derrocó a los Godunov, lo liberó y lo nombró Obispo
metropolitano de Rostov en 1605.

En 1609 es nombrado Patriarca de Moscú y toda Rusia, aunque su jurisdicción se limitaba a

las tierras que reconocían al Zar impostor. Cayó prisionero desde 1610 a 1619 del Rey de
Polonia Segismundo III Vasa, quien le refutó reconocer al Zar Dimitri como el legítimo
soberano de Rusia, fue liberado al firmarse la Paz de Deúlino el 13 de febrero de 1619 y el 2
de junio del mismo año se convierte en Patriarca reconocido.

Desde entonces, hasta su muerte, el gobierno sobre las tierras de Moscovia fue "de facto" una
diarquía: desde 1619 hasta 1633 fueron dos co-regentes quienes reinaron, el Zar Miguel I y su
padre como Patriarca Filareto, que frecuentemente trataba los temas de Estado sin consular
con su hijo.

Repuso las arcas del tesoro con un sistema más lógico y racional de evaluación y colecta de
impuestos, su ley más importante fue la obligación del campesinado hacia la tierra, una
medida en contra de la migración cada vez mayor de los siervos hacia las estepas, donde no
tenían que pagar impuestos.

Su gran celo en el campo religioso, muchas veces conduce a Fiódor a excesos, pero de todas
formas incentivó la publicación de tratados teológicos, formando el núcleo de la más tarde
famosa Biblioteca Patriarcal, y ordenó que todos los Arzobispos organizaran un seminario
para el clero, incluso él mismo, que dio el ejemplo. Otro gran servicio que entregó a su país
fue la reorganización del ejército, con la ayuda de oficiales extranjeros.

Tras su muerte, en octubre de 1633 el fervor de la Guerra de Smolensk disminuyó, haciendo

que la autoridad del zar Miguel I decayera, al no contar con el apoyo de su padre.

43. CATEDRAL DEL ARCÁNGEL MIGUEL

 Catedral del Arcángel Miguel

Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

Vista desde la Plaza de las Catedrales.

Coordenadas 55°45′01″N37°37′04″ECoordenadas:
55°45′01″N 37°37′04″E (mapa)

País Rusia

Tipo Cultural

Criterios i, ii, iv, vi

N.° 545
identificación

Región Europa y América del Norte

 Año de 1990 (XIV sesión)
inscripción

[editar datos en Wikidata]

La catedral del Arcángel (en ruso: Архангельский собор, o Arjánguelski sobor) es el nombre
de una de las catedrales del recinto del Kremlin de Moscú, en la plaza de las Catedrales.
Fue construida entre 1505 y 1508, bajo la supervisión del arquitecto italiano Alieviz Novy o
Alieviz Fryazin en el lugar de una antigua catedral, fundada en 1333.
Tiene frescos de los siglos XVI y XVII. Algunos son obra de Yákov de Kazán, Stepán de
Riazán o Iósif Vladímirov. El trabajo de cantería de los muros tiene una clara influencia
del Renacimiento italiano. Destaca una iconostasis de madera dorada de 13 metros de altura,
decorada con iconosde los siglos XVII-XIX. Las lámparas son del siglo XVII.
En la catedral se celebraban la victorias del ejército ruso.

Panteón de los zares de Rusia[editar]

Hasta el siglo XVII, fue el lugar de sepultura de los zares y grandes príncipes de Rusia. Hay 54
tumbas en la catedral y 46 lápidas de piedra decorada (1636-1637).

44. Los Stróganov o Strógonov (ruso: Строгановы, Строгоновы), también escrito a la

francesa Stroganoff, eran una familia de exitosos comerciantes, industriales, terratenientes y
hombres de estado rusos de entre el siglo XVI y el siglo XX, a los que se otorgó rango de
nobleza.

45. Domostroy[1] (Russian: Домострой, IPA: [dəmɐˈstroj], Domestic Order) is a 16th-

century Russian set of household rules, instructions and advices pertaining to various religious,
social, domestic, and family matters of the Russian society. Core Domostroy values tended to
reinforce obedience and submission to God, Tsar and Church. Key obligations were fasting,
prayer, icon veneration and the giving of alms.

46. Los viejos creyentes (en ruso: староверы) o raskólniki (de raskol o cisma, en ruso:
раскол), en la historiografía de Rusia, eran los cristianos partidarios de la vieja liturgia y
cánones eclesiásticos que no aceptaron la reforma de Nikon en 1654, fecha a partir de la cual
fueron cruelmente perseguidos y diezmados. Su líder principal fue el protopapa y escritor
Avvakum (1620-1682).
Conservadores de una moral estricta, partidarios de la prohibición tajante del alcohol y del
tabaco, y de la prohibición de rasurarse la barba. Para evitar lo que fue a su parecer la
profanación de la fe, muchos de los viejos creyentes escaparon a las regiones remotas de
Rusia o se quemaron vivos con sus familias.

47. Pedro I Alekséievich o Pedro I de Rusia, apodado Pedro el Grande (ruso: Пётр I, Пётр
Великий, Пётр Алексéевич; Moscú, 30 de mayojul./ 9 de junio de 1672greg.- San
Petersburgo, 28 de enerojul./ 8 de febrero de 1725greg.)1 hijo del zar Alejo I y de su segunda
esposa Natalia Narýshkina y sucesor de su medio hermano Teodoro III (Fiódor Alekséievich),
fue uno de los más destacados gobernantes de la historia de Rusia, perteneciente a la
Dinastía Románov.

Gobernó Rusia desde el 7 de mayo (27 de abril C.J.) de 1682, hasta su muerte, y antes de
1696 lo hizo junto con su débil y enfermizo hermano, Iván V de Rusia. Llevó a cabo un
proceso de modernización mediante la occidentalización y expansión que transformó a la
Rusia Moscovita en una de las principales potencias europeas. Se casó con Eudoxia Lopujiná,
con quien tuvo un hijo y, en segundas nupcias, con su sirvienta, que tomaría el título de
Catalina I al suceder a Pedro tras su muerte ocurrida en San Petersburgo el 8 de febrero de
1725 a consecuencia de una infección en la vejiga.

Primeros años y ascenso al trono[editar]

Pedro fue hijo del zar Alejo I (Alekséi Mijáilovich) y la boyarda Natalia Narýshkina, segunda
mujer del zar, que tuvieron cinco hijos. Los hijos del primer matrimonio del zar Alejo I con
María Miloslávskaya —Teodoro III (Fiódor Alekséievich), Iván V (Iván Alekséievich) y Sofía
(zarevna Sofía Alekséievna)— estaban vivos cuando nació Pedro. Alejo I murió en 1676 y lo
sucedió el mayor de sus hijos supervivientes, Teodoro III.

Sin embargo, al morir Fiódor Alekséievich sin descendencia a la edad de 20 años, surgió una
disputa por el trono. Iván era oficialmente el siguiente en la línea de sucesión, pero no tenía
las dotes para asumir el cargo. El Consejo de los boyardos (nobles rusos) eligió a Pedro, que
tenía en ese momento 10 años de edad, para convertirse en zar y con su madre viuda
ejerciendo la regencia. Sin embargo, la zarevna Sofía Alekséievna, dirigió una rebelión de los
Streltsí (cuerpo militar de élite ruso). En el conflicto fueron asesinados muchos de los
familiares y amigos de Pedro, hasta el punto de que Pedro incluso fue testigo de la carnicería
que un tumulto de gente provocó en uno de sus tíos. Es posible que este recuerdo le
produjese algún trauma.
Llegada de Iván V y Pedro I a la ceremonia de coronación de este último. Litografía de Iliá
Repin.
El levantamiento permitió a Sofía, hermana de Iván y medio hermana de Pedro, y a sus
aliados insistir en que Pedro e Iván fuesen proclamados zares conjuntamente, siendo Iván el
zar mayor de entre los dos. Sofía actuaba de regente durante la minoría de edad de ambos.
Se cortó un agujero en la parte trasera del doble trono, a través del cual Sofía escuchaba a
Pedro conversar con los nobles y le pasaba información para responder a preguntas y
problemas. El trono puede verse en el museo del Kremlin en Moscú. Durante siete años, Sofía
gobernó como una autócrata.
Siguieron unos años en que la educación de Pedro I estuvo abandonada. Pasó la niñez
entregado a groseros libertinajes, divirtiéndose con bandas de pilluelos; sin embargo, llevado
por la curiosidad, frecuentó el barrio de extranjeros de Moscú y allí pudo observar los
progresos occidentales y así entró en contacto con comerciantes europeos, con los que se
formó militar y políticamente.

Durante mucho tiempo, los historiadores han dado una imagen de Sofía como una mujer
envidiosa y maquiavélica que haría todo lo necesario para tomar el poder. El mismo Pedro I
asoció a Sofía con las oscuras fuerzas de la oposición, olvidando que en los siete años de su
regencia ni Pedro ni su madre fueron amenazados ni recibieron ningún daño.
La zarevna Sofía Alekséievna durante su reclusión en el Monasterio Novodévichi. Cuadro de
Iliá Repin.
Pedro, mientras tanto, no estaba particularmente preocupado de que otros gobernasen en su
nombre. Se embarcó durante esos tiempos en la navegación y la construcción de navíos. Los
barcos que construía se utilizaban en batallas simuladas. Su madre, por otro lado, buscó
forzarlo a adoptar un acercamiento más convencional y arregló su matrimonio con Eudoxia
Lopujiná en 1689. El matrimonio fue un fracaso absoluto, y diez años más tarde Pedro la
obligó a tomar los hábitos y con ello se liberó del matrimonio.
En el verano de 1689, Pedro planeó retomar el poder de las manos de Sofía, cuya posición se
había debilitado por culpa de las dos campañas de Crimea fallidas. Cuando se enteró, Sofía
comenzó a conspirar con los Streltsí. Desafortunadamente para ella, Pedro, avisado por los
Streltsí, escapó en mitad de la noche al impenetrable Monasterio Tróitski, en donde fue
atrayendo poco a poco a sus partidarios y a otros, que pensaban que podría ganar la lucha
por el poder. Sofía fue depuesta, con Pedro I e Iván V todavía actuando como cozares. Pedro
obligó a Sofía a recluirse en un convento, en donde ella se vio obligada a dejar su nombre y
posición como miembro de la familia real.
Mientras, Pedro no podía adquirir el control total sobre los asuntos rusos. El poder lo ejercía
su madre, Natalia Narýshkina, y no fue hasta su muerte en 1694 cuando Pedro consiguió la
verdadera independencia. Formalmente Iván V seguía siendo corregente con Pedro, si bien
no ejercía como tal. Pedro se convirtió en el único dirigente a la muerte de Iván en 1696.
Pedro creció hasta ser casi un gigante. Literalmente sacaba una cabeza y los hombros a sus
contemporáneos rusos y europeos. Sin embargo, su altura era casi con seguridad un defecto
genético. Pedro no tenía la proporción habitual de un hombre de esa altura. Sus manos y pies
eran muy pequeños y sus hombros sorprendentemente estrechos para su altura. Igualmente,
su cabeza era demasiado pequeña para su cuerpo. A esto se añadían sus notables tic faciales
y, de acuerdo con las descripciones que nos han llegado, el hecho de que sufría casi con
certeza episodios de epilepsia. Por lo tanto, presentaba la imagen de un hombre muy grande,
pero no muy saludable.
Filipo Baltari, un joven italiano que visitó la corte de Pedro, escribió:
El zar Pedro era alto y delgado, no robusto. Su pelo era fuerte, corto y marrón oscuro; tenía
grandes ojos con largas pestañas y una boca bien formada, aunque el labio inferior estaba
ligeramente desfigurado. Para su gran altura sus pies parecían muy estrechos. Su cabeza a
menudo se echaba hacia la derecha por convulsiones.
El artista Valeri Serov nos dejó otra descripción de Pedro:

Daba miedo: largo, en pequeñas piernas delgadas de alambre, y con la cabeza tan pequeña
en relación con el resto de su cuerpo que parecía más algún tipo de muñeco que una persona
viviente. Sufría de un constante tic y siempre estaba haciendo muecas: guiñando los ojos,
frunciendo la boca y la nariz y moviendo la mandíbula.
Por lo demás, pocos contemporáneos tanto de Rusia como del exterior comentaron nada
sobre la altura de Pedro o su apariencia.
Comienzo de su reinado[editar]
Pedro impulsó una serie de reformas buscando modernizar Rusia. Influido fuertemente por
sus asesores occidentales, Pedro reorganizó el ejército ruso de acuerdo con los estándares
europeos de la época, y soñó con hacer de Rusia un poder marítimo. Encontró una fuerte
oposición interna a sus políticas, pero acabó brutalmente con toda forma de rebelión contra su
autoridad: la rebelión de los streltsí, los baskires, los Astracán e incluso la gran revuelta civil
de su reino, la rebelión de Bulavin.
Para mejorar la posición de la nación rusa en el mar, Pedro buscó ganar más salidas al mar.
En ese momento solo tenía la salida al Mar Blanco a través de la ciudad de Arjángelsk. El mar
Báltico estaba en esos tiempos controlado por Suecia en el norte, mientras que el mar Negro
estaba dominado por el Imperio otomano en el sur. Pedro quería controlar el Mar Negro, pero
para ello tenía que expulsar a los tártaros de las áreas subyacentes. Fue obligado, mediante
un acuerdo con Polonia que cedía Kiev a Rusia, a luchar contra el jan de Crimea y contra su
superior, el sultán otomano. El primer objetivo de Pedro fue capturar las fortalezas otomanas
de Azov, cerca del río Don. En el verano de 1695 Pedro organizó las campañas de Azov para
tomar las fortalezas, pero sus intentos fracasaron. Pedro volvió a Moscú en noviembre de ese
año, y pronto comenzó la construcción de una gran armada. Envió unas treinta naves contra
los otomanos en 1696, capturando Azov en julio de ese año. El 12 de septiembre de 1698
Pedro el Grande fundó oficialmente la primera base naval rusa, Taganrog.
Estatua dedicada a Pedro el Grande en Taganrog.
Pedro sabía que Rusia no podía enfrentarse al Imperio otomano por su cuenta. En 1697 viajó
a Europa de incógnito con una gran delegación rusa (la llamada Gran Embajada) para
conseguir la ayuda de los monarcas europeos. Sin embargo, las esperanzas de Pedro se
vinieron abajo: Francia era un tradicional aliado del sultán otomano y Austria estaba deseando
mantener la paz en el este mientras se ocupaba de sus guerras en el oeste. Pedro, además,
había elegido el momento más inoportuno, puesto que los europeos se encontraban
enfrascados en la sucesión del rey Carlos II en la Guerra de Sucesión Española.

La «Gran Embajada», aunque falló en su misión de crear una alianza contra los Otomanos,
continuó su viaje por Europa. Visitó Inglaterra, el Sacro Imperio Romano y Francia, y Pedro
aprendió mucho sobre la cultura occidental. Estudió construcción naval en Deptford,
Amsterdam y Zaandam, y la artillería en Königsberg. Gracias a la mediación de Nicolaass
Witsen, alcalde de Ámsterdam, el zar tuvo la oportunidad de ganar experiencia práctica en
uno de los astilleros privados más grandes del mundo, perteneciente a la Compañía
Holandesa de las Indias Orientales, durante un periodo de cuatro meses. Durante su visita, el
zar conoció a muchos trabajadores cualificados: El más conocido de los que hicieron luego el
viaje hasta Rusia fue Cornelius Cruys, un vicealmirante que se convirtió en el asesor más
importante del zar en asuntos marítimos.
A la vuelta de su viaje, Pedro también terminó con su desgraciado matrimonio. Se divorció de
la zarina, Eudoxia Lopujiná. La zarina había dado a Pedro tres hijos, si bien solo uno, Alexis
Petróvich, había sobrevivido más allá de la infancia.
En 1698 Pedro mandó una delegación a Malta bajo el mando de Borís Sheremétev para
observar el entrenamiento y las habilidades de los caballeros de la Orden de Malta y su flota.
El enviado también investigó la posibilidad de acometer conjuntamente acciones en el futuro,
incluyendo alguna acción contra los turcos y la posibilidad de una futura base naval rusa.2
Caricatura del siglo XVII, sobre el impuesto de llevar la barba.
Las visitas de Pedro al oeste le dejaron la idea de que las costumbres europeas eran en
algunos aspectos superiores a las tradiciones rusas. Ordenó a todos los miembros de su corte
y a sus oficiales que se cortasen sus largas barbas, lo que provocó que los boyardos, que
estaban muy orgullosos de las mismas, levantaran grandes objeciones a la medida. Los
boyardos que quisiesen mantener su barba deberían pagar un impuesto anual de cien rublos.
En 1699 Pedro también abolió el calendario tradicional ruso, en donde el año empezaba el 1
de septiembre, en favor del calendario juliano, que comienza el 1 de enero. Los años se
contaban tradicionalmente desde el momento en que se creía que se produjo la creación del
mundo, pero tras las reformas de Pedro comenzaron a contarse desde el nacimiento de
Cristo. Rusia cambió al calendario juliano mientras que el resto de Europa adoptaba el
calendario gregoriano. Rusia mantendría el calendario juliano hasta la Revolución de octubre
de 1917.

Permitió que las mujeres dejasen de cubrir su rostro y que hicieran vida social. Para
comprender el atraso de los rusos en esa época, baste citar que Pedro el Grande impuso a los
boyardos (nobles) la lectura de un libro que enseñaba las normas más elementales de
educación, entre ellas, no utilizar la punta del cuchillo para limpiarse los dientes ni tampoco el
dedo índice para hacer lo mismo con la nariz. Además, a imitación de los europeos favoreció
la instrucción pública y creó los primeros institutos superiores, como la Escuela Politécnica y la
Academia de Ciencias de San Petersburgo. Estimuló la impresión de textos y en 1703
apareció el primer periódico ruso (la traducción de su título fue la siguiente: Noticias de
acontecimientos militares y otros sucesos dignos de recordar).
La Gran Guerra del Norte[editar]
Pedro firmó la paz con el Imperio otomano y dirigió su atención a conseguir la supremacía
marítima rusa. Buscó el control del Mar Báltico, que había sido tomado por Suecia medio siglo
antes. Pedro declaró la guerra a Suecia, que por entonces estaba bajo el reinado de Carlos
XII. A Suecia también se enfrentaron Dinamarca, Noruega, Sajonia y la República de las Dos
Naciones.
Rusia resultó no estar preparada para luchar contra los suecos, y su primer intento de asolar
la costa báltica terminó en el desastre de la Batalla de Narva de 1700. En el conflicto, las
fuerzas de Carlos XII utilizaron en su favor una tormenta de nieve que impedía la visión de los
rusos. Después de la batalla, el rey sueco decidió concentrar sus fuerzas contra la República
de las Dos Naciones, dando tiempo a Pedro I para reorganizar al ejército ruso.
Mientras luchaban esos bandos, Pedro fundó la gran ciudad de San Petersburgo (nombrada
por San Pedro) en Ingria (que había recapturado a los suecos) en 1703. Prohibió la
construcción de edificios de piedra fuera de San Petersburgo, que esperaba que se
convirtiese en la capital rusa, para que todos los constructores de piedra participasen en la
construcción de la nueva ciudad. También eligió a Marta Skavrónskaya (Catalina I de Rusia)
como compañera. Marta se convirtió al cristianismo ortodoxo y tomó el nombre de Yekaterina,
Catalina en español, al parecer casándose con Pedro en secreto en 1707.
Después de una serie de derrotas, el rey polaco Augusto II abdicó en 1706. Carlos XII dirigió
su atención sobre Rusia, invadiéndola en 1708. Después de cruzar Rusia, Carlos XII derrotó a
Pedro en la Batalla de Holowczyn en julio. En la Batalla de Lesnaya, sin embargo, Carlos XII
sufrió su primera derrota cuando Pedro aplastó a un grupo de refuerzos suecos que
marchaban desde Riga. Al verse privado de esta ayuda, Carlos XII tuvo que abandonar su
marcha hacia Moscú.

Pedro I en la Batalla de Poltava (mosaico de Mijaíl Lomonósov).

Carlos XII se negó a retirarse a Polonia o a Suecia, e invadió Ucrania en su lugar. Pedro retiró
a su ejército hacia el sur, destruyendo cualquier propiedad que sirviese a los suecos para
apoyarse en su avance. Sin suministros locales, los suecos tuvieron que detener el avance en
el invierno de 1708–1709. En el verano de 1709 prosiguieron sus esfuerzos de conquistar
Ucrania, culminando en la batalla de Poltava del 27 de junio. La batalla fue una derrota
decisiva para las fuerzas suecas, acabando con la campaña de Carlos XII en Ucrania y
obligándole a exiliarse en el Imperio otomano. En Polonia, Augusto II fue restaurado en el
trono.

Pedro atacó a los otomanos en 1711. Normalmente, la Duma Boyarda habría ejercido el poder
en su ausencia, pero Pedro no se fiaba de los boyardos: abolió la Duma y creó el Senado
Gobernante de diez miembros. La campaña contra el Imperio otomano fue desastrosa: Para
lograr un tratado de paz, Pedro se vio obligado a devolver los puertos del mar Negro que
había capturado en 1697. A cambio, el sultán expulsó a Carlos XII de su territorio.
Los ejércitos rusos del norte tomaron la provincia sueca de Livonia (la mitad norte de la actual
Letonia y la mitad sur de la actual Estonia), empujando a los suecos hasta Finlandia. Gran
parte de Finlandia fue ocupada por los rusos en 1714. La marina del zar era tan poderosa que
los rusos podían penetrar en Suecia. Pedro también logró la ayuda de Hanóver y del Reino de
Prusia. Sin embargo, Carlos XII rechazó la rendición, y hasta su muerte en batalla en 1718 no
pudo llegarse a un acuerdo de paz. Suecia firmó la paz con todas las fuerzas menos Rusia en
1720. En 1721, el Tratado de Nystad puso fin oficialmente a la Gran Guerra del Norte. Rusia
adquirió Ingria, Estonia, Livonia y una parte sustancial de Carelia. A cambio, Rusia pagó dos
millones de riksdaler (la moneda sueca) y cedió la mayor parte de Finlandia. El zar fue, sin
embargo, capaz de retener algunas tierras finlandesas cerca de San Petersburgo, a la que
había hecho la capital en 1712.
Últimos años[editar]
El Jinete de Bronce (monumento ecuestre a Pedro el Grande en San Petersburgo).
Los últimos años de Pedro I estuvieron marcados por nuevas reformas en Rusia. El 22 de
octubre de 1721, poco después de que se firmase la paz con Suecia, fue proclamado
emperador de Toda Rusia. Algunos propusieron que tomara el título de emperador del Este,
pero lo rechazó. Gavrila Golovkin, canciller del estado, fue el primero en añadir «el Grande,
padre de la Patria, emperador de Toda Rusia» al título tradicional de Pedro, zar, tras un
discurso del arzobispo de Pskov en 1721.
El título imperial de Pedro fue reconocido por Augusto II de Polonia, Federico Guillermo I de
Prusia y Federico I de Suecia, pero no por otros monarcas europeos. En la mente de muchos,
la palabra emperador tenía la connotación de superioridad o preeminencia sobre los «meros»
reyes. Varios gobernantes temían que Pedro reclamase autoridad sobre ellos, tal y como el
emperador del Sacro Imperio había reclamado antes sobre todas las naciones cristianas.
Pedro también reformó el gobierno de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El líder tradicional de esta era
el Patriarca de Moscú. En 1700, cuando el puesto quedó vacante, Pedro rechazó nombrar a
un sucesor, permitiendo al vicepatriarca acarrear con los deberes del puesto. Veintiún años
más tarde, en 1721, Pedro siguió el consejo de Feofán Prokopóvich e instituyó el Santísimo
Sínodo Gobernante: un consejo de diez clérigos que tomarían el lugar del patriarca y del
vicepatriarca. La institución del Patriarcado fue restituida en 1918 al separar el gobierno
soviético a la Iglesia del Estado.
En 1722, Pedro creó una nueva jerarquía que plasmó en la llamada Tabla de Rangos. Antes,
la preeminencia la determinaba el nacimiento, pero como medida de privar a los boyardos de
sus posiciones, Pedro determinó que la posición jerárquica la determinaría el mérito y el
servicio al emperador. La Tabla de Rangos siguió en vigor hasta que la monarquía rusa fue
depuesta en 1917 en el transcurso de la Revolución de Febrero.
Pedro también introdujo nuevos impuestos para financiar las mejoras en San Petersburgo.
Abolió el impuesto de la tierra y las casas, y lo reemplazó con un impuesto por cabeza (una
cantidad igual para todos los ciudadanos). Los impuestos sobre la tierra o los hogares solo los
pagaban los propietarios de bienes inmuebles, mientras que estas últimas las pagaban todos.
En 1724, Pedro hizo que su segunda esposa, Catalina, fuera coronada emperatriz (si bien él
mantuvo todo el poder). Todos los hijos varones de Pedro habían muerto: el mayor, Alexis
Petróvich, había sido torturado por orden de Pedro en 1718 por desobedecer a su padre y
oponerse a las políticas oficiales. Su madre, Eudoxia, también había sido castigada. Fue
arrastrada fuera de su casa y acusada de falsos cargos de adulterio. Sin embargo, al conocer
la traición de su amante Anna Mons, Pedro fue menos severo condenándola a un breve
arresto domiciliario en 1704.
En 1725 se completó la construcción del palacio de Peterhof (en alemán, 'Corte de Pedro')
cerca de San Petersburgo. Era una gran residencia que se llegó a conocer como el Palacio de
Versalles ruso.
Muerte
Pedro I en su lecho de muerte. Cuadro de Iván Nikítin.
En el invierno de 1723, Pedro, que nunca había gozado de una salud del todo robusta,
comenzó a tener problemas con su aparato urinario y su vejiga. En el verano de 1724, un
equipo de médicos llevó a cabo una operación en la cual le vaciaron la orina bloqueada en la
misma. Pedro permaneció en cama hasta finales de otoño. En la primera semana de octubre,
inquieto y seguro de que ya estaba curado, Pedro se enfrascó en un viaje de inspección de
una serie de proyectos. De acuerdo con los relatos, fue en noviembre cuando, en una visita de
inspección en el golfo de Finlandia, Pedro vio a un grupo de soldados ahogándose a poca
distancia de la costa y entró enel agua para rescatarlos.
Se dice que esta inmersión en el agua helada empeoró los problemas vesicales de Pedro y
provocó su muerte el 28 de enero de 1725. La historia, sin embargo, ha sido vista con
escepticismo por varios historiadores, que apuntan que el cronista alemán Jacob von Stählin
es la única fuente de la historia, y parece poco probable que nadie más hubiese documentado
un acto de heroísmo como ése. Esto y el intervalo de tiempo prolongado entre la acción y la
muerte parece que elimina cualquier causalidad directa. No obstante, la historia puede que
contenga, en parte, algo de verdad.
A principios de enero de 1725, Pedro volvió a sufrir uremia. La leyenda dice que antes de caer
inconsciente pidió papel y una pluma y empezó a escribir una carta que no terminó que ponía
«Lego todo a...» y que, exhausto por el esfuerzo, pidió que su hija Ana fuese traída ante él.3
El historiador ruso E.V. Anísimov comenta que el objetivo de Bassewitz era convencer a los
lectores de que Ana, y no la emperatriz Yekaterina, era la heredera que Pedro había elegido.
Pedro murió entre las cuatro y las cinco de la mañana del 28 de enero —8 de febrero según el
calendario juliano— de 1725. Se reveló en la autopsia que su vejiga estaba gangrenada.
Tenía 52 años y siete meses cuando murió, tras un reinado de cuarenta y dos años.
Hubo gran conmoción en Rusia y en Europa por la noticia de la muerte de Pedro, si bien el
pesar (al menos el genuino) casi con seguridad no estuvo presente. En palabras del
historiador ruso P. Kolvayevski:
Podríamos entusiasmarnos por siempre con las acciones de Pedro y ni aun así esbozar su
plenitud, brillantez y valor de todo lo que consiguió. Pero al crear, destruyó. Causó dolor a
todos con los que entró en contacto. Destruyó la seguridad, paz, prosperidad, intereses,
fuerza, bienestar, derechos y dignidad de todo aquel que tocó. Hizo cosas desagradables a
todo el mundo. Dañó a todos. Tocó los intereses intelectuales, políticos, sociales, financieros,
familiares, morales y espirituales. ¿Es posible amar a un político así? De ninguna manera.
Esos hombres son odiados.4
Pedro el Grande y los Viejos Creyentes[editar]
En épocas del zar Alejo I, padre de Pedro el Grande, el patriarca Nikon consideró oportuno
ordenar a los fieles que se afeitasen y se persignaran con tres dedos, motivando gran
escándalo entre ellos.5Un grupo de fieles tradicionalistas, designados como raskólniki6(o
viejos creyentes), se rebelaron contra Nikon, considerando que era un sacrilegio cambiar el
menor detalle de la antigua liturgia rusa. Muchos viejos creyentes notables prefirieron padecer
martirio o prisión antes de someterse a signar la cruz con tres dedos, u otros horrores
considerados "papistas".
Entonces, no sería extraño que los raskólniki, contrarios a la Iglesia Ortodoxa Rusa y no
menos a su Estado, hicieran causa común con los enemigos del zar. En la rebelión de Stenka
Razin, desenvuelta no tanto contra el zar como contra los boyardos7 que lo circundaban,
participaron en lucha directa contra estos cuando aquel asedió por siete años el monasterio de
Solovkí, al que finalmente conquistó traicioneramente en 1676. No resulta sorprendente que a
partir de entonces, ellos designaran al zar y su imperio, como el Anticristo y su dominio. Se
sustrajeron cada vez más de la vida del Estado, separándose física y espiritualmente cuanto
fue posible de su influencia y la de sus funcionarios. A menudo, para huir de la captura, se
arrojaban voluntariamente a las llamas. Consideraban que tal exceso era una evasión hacia
un mundo mejor.

La boyarda Morózova. Óleo de Vasili Súrikov, 1887.

En 1675, dos nobles rusas, la boyarda Feodosia Morózova y su hermana, la princesa
Yevdokíya Urúsova, por su irrenunciable ligazón a la vieja fe, prefirieron morir de hambre,
entre la inmundicia y la miseria, en una cárcel subterránea. En 1682 fueron quemados vivos
en Pustozersk, donde habían estado mucho tiempo custodiados en prisiones subterráneas,
los cabecillas de la secta de los “viejos creyentes”. En la hoguera, los raskólniki gritaban a sus
verdugos: “Nosotros nos estamos quemando con el fuego terrenal, pero vosotros os
abrasareis en el fuego eterno".
Las esperanzas de terminar con ellos fueron inútiles. Los viejos creyentes encabezaron a
todos los descontentos. Ello sucedió al principio de la regencia de Sofía, medio hermana de
Pedro, cuando junto a los Streltsí,8 el pueblo bajo se impuso con saqueos y homicidios en
Moscú, y penetró en el Kremlin. La cólera popular iba especialmente contra los Naryshkin9
Los viejos creyentes estimaban no solo poder elevar al trono a Ivan V y Sofía, sino también
restablecer la vieja fe.

Por segunda vez, entonces, ahora con la cruz y las imágenes de santos, entraron al Kremlin
encabezados por Nikita Pustosviat. Su alegría duró poco. Pocos días después Pustosviat era
ajusticiado en la plaza delante del Kremlin. También el cabecilla de los Streltsí, príncipe
Jovanski, pagó con la muerte. Desde entonces el camino de los Streltsí se separó del de los
Viejos Creyentes. No es de maravillarse entonces, que juzgaran inminente el fin del mundo, y
fueron propensos más que antes a ver un "Anticristo" en cualquiera de sus adversarios.
Pedro el Grande comenzó a gobernar a los 17 años. Hasta 1694, año de la muerte de su
madre, Pedro vivió en paz con el patriarca ortodoxo, y bajo su influencia. Las cosas cambiaron
cuando en 1696, muerto su medio hermano y socio en el trono, Iván V, pudo proceder por
propio arbitrio. El patriarca Adriano, buscó en vano convencer al zar de no concretar un viaje a
Europa, finalmente emprendido por Pedro entre 1697/1698. Parte de la población, entre ellos
los viejos creyentes, aborrecían tal viaje, juzgándolo un error o un absurdo.
Ejecución de los Streltsí tras la fallida rebelión de 1698. Óleo de Vasili Súrikov, 1881.
En Rusia hubo una nueva revuelta de los Streltsí. Pedro debió regresar precipitadamente
desde Viena. Aunque ellos ya habían sido vencidos y juzgados, Pedro los hizo recondenar
con penas mucho más graves a las que asistió en persona. El patriarca en vano solicitó
clemencia. Pedro lo echó con aspereza, como había hecho Iván IV el Terrible con el patriarca
de turno. Estaba decidido a emprender la modernización y europeización de una Rusia
demasiado cerrada en sus tradiciones.
En 1705, Pedro exigió que todos los hombres se afeitaran la barba y vistieran al uso
occidental. Los viejos creyentes conservaron su barba, llamándolo Pedro Belzebúlovich, vale
decir, “Pedro, hijo del diablo”.
La Iglesia Ortodoxa Rusa habría de sufrir mucho de parte del zar. El patriarca Adriano,
hombre de mentalidad cerrada, no era el hombre adecuado para defender la Iglesia Ortodoxa
Rusa frente al zar. Los monjes habían sido responsables de la hostilidad con que el pueblo
tomaba las reformas de Pedro. Además, la corrupción del clero ruso había llegado a tal punto,
que con frecuencia se daba el espectáculo de sacerdotes que embriagados, en vez de
cánticos litúrgicos, entonaban en la iglesia canciones obscenas. Los monasterios servían de
asilo a maleantes, y se organizaban orgías en ellos.

Pedro redujo el número de monasterios y monjes, confiscó sus bienes y mantuvo rigurosa
vigilancia de las comunidades. Convirtió la mayor parte de los monasterios en hospitales y
refugio de indigentes, asilo de ancianos e inválidos, o escuelas. Quería abatir el poderío de la
Iglesia Ortodoxa Rusa, como en otros tiempos luchara el patriarca Nikon, cuyas tempranas
reformas deben ser incluidas en la “europeización” de Rusia. Pedro privó a la Iglesia Ortodoxa
Rusa, principal adversaria de sus reformas, de su propia independencia suprimiendo la
institución del Patriarcado y sustituyéndolo por el estatal Santísimo Sínodo Gobernante.

Esteban Yavorski, el obispo metropolitano nombrado guardián del Trono Patriarcal tras la
defunción del patriarca Adriano, apoyó al zar contra los viejos creyentes. Incluso, confrontando
su idea del fin del mundo próximo, escribió un opúsculo: “Signa adventus Antichristi et finis
mundi”.

En 1722, Pedro ordenó que todos los viejos creyentes barbados debían pagar una tasa
especial y usar un hábito particular, pero las persecuciones sanguinarias habían
definitivamente terminado.

Descendencia[editar]
Con su primera esposa, Eudoxia Lopujiná, tuvo tres hijos:

Alexis Petróvich (1690-1718), casado con Carlota Cristina de Braunschweig-Wolfenbüttel, tuvo

descendencia.
Aleksandr Petróvich (1691-1692), murió joven.
Pablo Petróvich (1693)
Con su segunda esposa Catalina I de Rusia, tuvo once hijos, todos los cuales murieron en la
infancia, excepto Ana e Isabel.

Piotr Petróvich (1704-1707), murió en la infancia.

Pablo Petróvich (1705-1707), murió en la infancia.
Catalina Petrovna (1707-1708), murió en la infancia.
Ana Petrovna (1708-1728), casada con Carlos Federico de Holstein-Gottorp y madre del zar
Pedro III de Rusia.
Isabel I de Rusia (1709-1762), Emperatriz y autócrata de Toda Rusia. Casada con Alekséi
Razumovski, sin descendencia.
48. Borís Petróvich Sheremétev (en ruso: Бори́ с Петро́ вич Шереме́ тев)? (Moscú, 5 de
mayo de 1652 – ibid. 28 de febrero de 1719), fue un diplomático y mariscal de campo del
Imperio ruso, siendo nombrado primer conde del Zarato ruso en 1706. Fue padre de Piotr
Sheremétev y Natalia Shereméteva (de casada, Dolgorúkova).

Biografía[editar]
En su juventud, Sheremétev fue paje del zar Alejo I antes de empezar su carrera militar.
Desde 1671 sirvió en la corte imperial. En 1681 fue nombrado oficial en Tambov, al mando de
los ejércitos que combatían al kanato de Crimea, siendo nombrado boyardo en 1682. Desde
1685 a 1687 participó en negociaciones para la conclusión del Tratado de Paz Eterna de 1686
con la Mancomunidad de Polonia-Lituania el tratado de alianza con el Imperio austríaco.
Desde 1687 estuvo al mando de los ejércitos que defendían la frontera sur del Imperio en
Belgorod, participando en las campañas de Crimea.

Tras la ascensión al trono de Pedro I en 1689, le sirvió en campaña juntamente con Iván
Mazepa en la guerra contra el Imperio otomano durante la década de 1690. En las campañas
de Azov (1695-1696) estuvo al mando de los ejércitos que combatían en el río Dniéper a los
tártaros de Crimea. En 1697-1699 tuvo a su cargo misiones diplomáticas en Polonia-Lituania,
Austria, Italia y Malta (enviado por el zar a los Caballeros para a estudiar las instalaciones y
maniobras de los Caballeros y su flota; también estudió la posibilidad de llevar a cabo
campañas conjuntas contra el turco y la posibilidad de establecer una futura base naval rusa.

49. La Santa Alianza (en alemán, Heilige Allianz; en ruso, Священный союз) fue un
tratado nacional celebrado, por iniciativa de Alejandro I de Rusia, entre Austria, Rusia y
Prusia, el 26 de septiembre de 1815 en París (Francia), tras la Batalla de Waterloo. Los tres
monarcas invocaron los principios cristianos, prometiendo mantener en sus relaciones
políticas los «preceptos de justicia, de caridad y de paz».;1 con el objetivo de contener el
Liberalismo y el secularismo que se había implantado en Europa fruto de la Revolución
francesa. En su pacto se comprometían a intervenir donde fuera necesario para defender la
legitimidad monárquica y los principios del Absolutismo y sofocar cualquier movimiento
revolucionario. Se suele confundir a menudo con la Cuádruple Alianza (1815), que incluye a
Inglaterra.

50. El Sobórnoye ulozhéniye (en ruso: Собо́ рное уложе́ ние)?1 fue un cuerpo legal que
promulgó en 1649 el Zemski Sobor durante el reinado de Alejo I de Rusia para reemplazar el
Sudébnik de 1497 de Iván III de Rusia. El código sobrevivió hasta Siglo XIX cuando lo revisó
el reformador Mijaíl Speranski.

El código puso juntos a los esclavos y a los campesinos libres en una clase nueva de siervos,
y declaró que ser miembro de esa clase era hereditario e inmutable (véase también
Servidumbre en Rusia). Introdujo un pasaporte interno sin el cual era ilegal viajar en el país.
Según el código, la nobleza tuvo que ingresar en el ejército a cambio de recibir el derecho de
poseer siervos.

51. Domostroy[1] (Russian: Домострой, IPA: [dəmɐˈstroj], Domestic Order) is a 16th-

century Russian set of household rules, instructions and advice pertaining to various religious,
social, domestic, and family matters of the Russian society. Core Domostroy values tended to
reinforce obedience and submission to God, Tsar and Church. Key obligations were fasting,
prayer, icon veneration and the giving of alms.

Its real author is unknown, but the most widespread version was edited by the archpriest
Silvester, an influential advisor to young Ivan IV.[2] The text does include an epistle entitled
"64. A Father's Epistle Instructing His Son," which was written by Silvester instructing his son,
Anthemius, on some of the larger themes found within the Domostroi. An updated edition of
the Domostroy was compiled by Karion Istomin during the late 17th century. To modern
researchers, it is a precious account about Russian society and the life of wealthy boyars and
merchants.

Modern researchers tend to trace the origins of the Domostroy to the 15th century Novgorod
Republic, where it could have been used as a kind of moral codex for the wealthy. As such, it
has some quotations from the Book of Proverbs and other biblical texts, and from earlier
Russian moral texts such as Izmaragd and Zlatoust, and from some western texts such as
Book of Christian Teachings (Czech) and Le Ménagier de Paris (French).

In modern Russia, the term Domostroy has a pejorative meaning. It is used in such classic
texts as Herzen's My Past and Thoughts and Turgenev's Fathers and Sons to refer to a
traditionalist way of life associated with patriarchal tyranny, as exemplified by the following
quotations: "A wife which is good, laborious, and silent is a crown to her husband." "Don't pity a
youngling while beating him: if you punish him with a rod, he will not die, but become
healthier."