Mo Tzu o Mozi

(Siglo V-IV a.C.) Pensador chino. Defendió un ideal igualitario y pacífico en nombre del
cual criticó la guerra, la riqueza y las ceremonias fastuosas que formaban parte de la
tradición, y pasó su vida ayudando a los pobres, alimentando a los hambrientos y
esforzándose en poner fin a las guerras. El ejemplo de su vida, el respeto con que
siempre trató a los humildes y la acción que emprendió con ayuda de sus discípulos
penetraron mucho más en la mentalidad popular de su tiempo que los ideales basados
en la tradición defendidos por Confucio.
Mo Tzu o Mozi
Mo Tzu o Mozi fue el fundador del moísmo, la tercera de las corrientes de la filosofía
china antigua, surgida apenas un siglo después del taoísmo y el confucianismo. Las
doctrinas de Mozi, también llamado Mo Tse y Micius por latinización de su nombre, se
hallan contenidas en el Libro del Maestro Mo, obra dividida en 53 capítulos
(originariamente 72) que parece ser una recopilación de los escritos no del fundador de
la escuela, sino de sus discípulos y seguidores. A diferencia de lo habitual en los libros de
filosofía china antigua, que suelen tomar la forma de diálogos poco ordenados o de mera
enumeración, se trata de una obra sistemática y bien organizada.
El amor universal es el núcleo de la filosofía moísta, que se diferencia claramente de la
doctrina egoística de Yang Chu y de la norma del confucianismo, que impone amar ante
todo a los padres y luego a los demás.

Yang Shangkun
(Yang Shangkun o Yang Shang-kun; Tongnan, Sichuan, 1907 - Pekín, 1998) Político chino.
Presidente de la República Popular China entre 1988 y 1993, fue uno de los más
poderosos miembros de la denominada "segunda generación" del Partido Comunista
Chino y mano derecha de Deng Xiaoping durante su mandato.
Hijo de un rico propietario rural, Yang Shangkung se unió a las filas comunistas en 1926
y fue enviado a estudiar en la Universidad Sun Yat Sen de Moscú, centro de formación
para los cuadros del Partido, donde formó parte de la corriente estudiantil partidaria de
propagar la revolución a las ciudades, tesis contraria a la sostenida por Mao Zedong y
sus seguidores. Regresó a China en 1930, participó en la Larga Marcha de 1934-1935 y
una vez establecido el cuartel general comunista en Yanan, contribuyó a la organización
del Ejército Rojo durante la guerra contra Japón (1937-1945), aunque no llegó a
desempeñar cargos de relevancia dentro del Partido.
Su estrecha asociación con Deng Xiaoping, un hábil burócrata a quien conocía desde la
escuela, le permitió ir ganando paulatinamente posiciones durante los primeros tiempos
de la República Popular China hasta alcanzar un puesto en el Comité Central del Partido
en 1956, pero sin embargo no le sirvió para escapar de las purgas de la Revolución
Cultural China: como tantos otros cuadros, pasó al ostracismo político (1966) acusado de
revisionista, e incluso de espionaje.

Mencio
(Mengzi o Meng-Ke; Zou, actual provincia de Shandong, China, hacia 372-289 a.C.)
Filósofo chino. Formado desde muy joven en la línea filosófica de Confucio, está
considerado el «segundo sabio» del confucianismo. Fue maestro y, durante un breve
período, funcionario estatal. Mencio (versión latinizada de su verdadero nombre, que era
Mengzi o Meng-Ke) vivió en una época especialmente caótica desde el punto de vista
político. Pasó mucho tiempo de corte en corte e intentó, sin éxito, dar a conocer sus
ideas a algunos príncipes y ofrecer sus consejos a los gobernantes, viajando a través de
diversos reinos que luchaban entre sí. Decepcionado, se retiró a meditar, enseñar y
escribir.
En sus meditaciones morales y metafísicas otorgó una gran importancia a la noción de
naturaleza humana. Su tesis fundamental y punto de partida es la creencia de que el ser
humano es bueno por naturaleza: en palabras de Mencio, todos los hombres «tienen un
corazón que no puede sufrir los padecimientos ajenos. [...] Si alguien ve a un niño que
está a punto de caerse a un pozo, tendrá, sin duda, un sentimiento de espanto y de
aflicción; y no porque de ese modo pueda ganar algo de parte de los padres del niño, ni
porque pueda ser alabado por sus paisanos y amigos, ni porque tema mala reputación
en caso de no conmoverse por tal desgracia. De esto podemos deducir que el que no
tenga corazón para compadecer no es hombre; el que no sea sensible a la vergüenza, no
es hombre; el que no tenga modestia, no es hombre; el que no distingue lo justo de lo
injusto, no es hombre. La conmiseración es el principio de la humanidad; la mesura, de
la propiedad; la vergüenza, de la justicia; el discriminar lo justo de lo injusto, del saber.
Quien tiene estos cuatro principios y dice, sin embargo, que no puede desarrollarlos, se
arruina a sí mismo.»

Siddharta Gautama nació probablemente en el año 558 antes de Cristo en

Kapilavastu, ciudad amurallada del reino de Sakya situada en la región meridional del
Himalaya, en la India. Conocido también con el nombre de Sakyamuni ("el sabio de
Sakya"), Siddharta era hijo de Suddhodana, rey de Sakya, y de la reina Maya, que
procedía de una poderosa familia del reino.
Según la tradición, Siddharta nació en los jardines de Lumbini, cuando su madre se
dirigía a visitar a su propia familia. La reina Maya murió a los siete días de haber dado a
luz y el recién nacido fue criado por su tía materna Mahaprajapati. Siddharta creció
rodeado de lujo: tenía tres palacios, uno de invierno, otro de verano y un tercero para la
estación de las lluvias. En ellos disfrutaba de la presencia de numerosas doncellas,
bailarinas y músicos; vestía ropa interior de seda y un criado le acompañaba con un
parasol. Se le describe como un muchacho de constitución esbelta, muy delicado y con
una esmerada educación.
Es creencia común considerar que los santos llevaban una vida eremítica de lucha y
sacrificio en busca de la paz interior, y así era, efectivamente, en la India que Buda
conoció, unos quinientos años antes de Jesucristo. La idea de la purificación a través del
sufrimiento era usual entre hombres ya maduros o ancianos, horrorizados y confusos
ante la perversidad de sus contemporáneos.
Abhinavagupta (c. 950 - 1016 EC) fue un filósofo, místico y esteticista de
Cachemira. También fue considerado un músico, poeta, dramaturgo, exégeta, teólogo y
lógico influyente, una personalidad polimática que ejerció una fuerte influencia en la
cultura india.
Abhinavagupta nació en una familia Kayastha de eruditos y místicos cuyos antepasados
emigraron de Ujjain por el gran rey de Cachemira, Lalitaditya Muktapida. Estudió todas
las escuelas de filosofía y arte de su tiempo bajo la guía de quince (o más) maestros y
gurús. En su larga vida completó más de 35 obras, la más grande y famosa de las cuales
es Tantrāloka, un tratado enciclopédico sobre todos los aspectos filosóficos y prácticos
de Kaula y Trika (conocido hoy como Kashmir Shaivism). Otra de sus contribuciones muy
importantes fue en el campo de la filosofía de la estética con su famoso comentario
Abhinavabhāratī de Nāṭyaśāstra de Bharata Muni.
"Abhinavagupta" no era su nombre real, sino un título que obtuvo de su maestro, con el
significado de "competencia y autoridad". En su análisis, Jayaratha (1150-1200 d. C.),
quien fue el comentarista más importante de Abhinavagupta, también revela tres
significados más: "estar siempre vigilante", "estar presente en todas partes" y "protegido
por alabanzas". Raniero Gnoli, el único erudito en sánscrito que completó una traducción
de Tantrāloka en un idioma europeo, menciona que "Abhinava" también significa
"nuevo", como referencia a la fuerza creativa siempre nueva de su experiencia mística.
Como autor, se le considera un sistematizador del pensamiento filosófico. Reconstruyó,
racionalizó y orquestó el conocimiento filosófico en una forma más coherente, evaluando
todas las fuentes disponibles de su tiempo, como un investigador científico moderno.

Calano (Kalanos) fue un gimnosofista y filósofo hindú que formó parte de la corte de
Alejandro Magno. Nacido en Taxila, acompañó a Alejandro en sus viajes a lo largo del
imperio persa hasta su muerte por autoinmolación.[2][3] Fue a través de Calano que
Alejandro llegó a conocer al líder de los gimnosofistas, Dandamis, con el que tendría un
famoso concilio.[4]
Jacques-Antoine Beaufort: La muerte de Calanus, 1779, óleo sobre tabla, Madrid, Museo
del Prado. El filósofo en presencia de Alejandro Magno asciende a la pira en que se
incinerará, anunciándole el reencuentro en tres meses en otra vida.[1]
Biografía
Plutarco cree que su nombre real podría haber sido Esfinēs, pero dado que el filósofo
recibió a los griegos a la voz de "Kalē!" o "kallāṇa!" ("¡Saludos!") éstos le llamaron
Kalanos.[2][5][6][7][8][9] Algunas fuentes modernas creen que Calano podría haber sido
un jaina, pero es poco probable, teniendo en cuenta que los adeptos de esta creencia
tienen prohibido tanto el uso del fuego como la inflicción de daño a sí mismos debido a
sus convicciones sobre el ahimsa. Es más creíble que Calano hubiera sido hinduista o
budista, ya que Taxila y Gandhara eran el centro del budismo de la época y no tenían
apenas presencia jaina.