PARASHAT BAMIDVAR DIMENSIONES MAGAZINE

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PARASHAT BAMIDVAR- ROSH JODESH SIVAN - ‫תשפ"ד‬

“Cada palabra pronunciada por la boca del Santo —bendito sea— a los Profetas, registradas en el
Tanaj, trátense de palabras de admonición, o los relatos de sucesos. Investidas en ellas hay un aspecto
de la Jojmá Divina que trasciende la concepción y la comprensión. Esto es empíricamente evidente del
principio de kri y ktiv. El kri refleja la comprensión [del texto] tal como ésta es revelada a nosotros y el
ktiv trasciende la concepción y la comprensión; esta palabra particular, en su forma escrita, no tiene
"vestimenta" comprensible, pese a que según se lee en voz alta sí tiene tal "vestimenta" [y es fácilmente
comprensible]. "

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UN PADRE ESPIRITUAL

“Y estas son las generaciones de Aarón y de Moshé… y estos son los

nombres de los hijos de Aarón”. Los hijos de Moshé no se mencionan
aquí en absoluto, a pesar del hecho de que el versículo anterior habla
de las generaciones de Aarón y de Moshé. Rashi explica que los hijos de
Aarón también fueron llamados las generaciones de Moshé porque les
enseñó: “Para todos los que enseñan al hijo de su amigo Torá, la Torá
lo considera como si lo hubiera dado a luz”. Esta es una explicación
de la primera mitzvá, “se fecundo y multiplícate” en el contexto del
estudio de la Torá, para enseñar a más y más estudiantes-hijos. El
Rebe de Lubavitch explica que para cada rabino que enseña Torá, es
como si hubiera dado a luz al alumno. Pero con respecto a Moshé,
los estudiantes literalmente se llaman sus hijos. Esto se debe a que
Moshé no solo transfiere la luz intelectual, sino que “pone todo su ser”
en la enseñanza. Si Moshé es el padre espiritual de los hijos de Aarón,
entonces, en relación con él, Aarón es como la madre. (En hebreo /
Aharon es similar al embarazo/heraión). Esto también se alude en sus
nombres: Aarón Moshé, que es un acrónimo de em/madre.

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ALGO JASÍDICO PARA SHAVUOT 25 AÑOS DE DIFUSIÓN DE

Shavuot es también el día de la hilula de nuestro maestro el
TORÁ Y JASIDUT
Baal Shem Tov. Durante el viaje del Santo Baal Shem Tov hacia
la Tierra de Israel, se demoró en la ciudad de Estambul. Allí El departamento de habla hispana del
se le acabó el dinero y su hija que lo acompañaba tenía gran
preocupación por cómo celebrarían la próxima noche el Seder Instituto Gal Einai , cumplió 25 años de
de Pesaj. (se acuerdan que compartimos esa historia hace
unas semanas?) Milagrosamente, un judío rico de Polonia que
trabajo en la difusión de los manantiales del
estaba en la ciudad para recibir una bendición de hijos del Baal Jasidut por todo el mundo.
Shem Tov llegó a la calle donde este se hospedaba, preguntó
por él y pidió permiso para hacerle el Seder para él. él traería
todas las necesidades de la festividad. Después de que Baal
Shem Tov terminó de leer la Hagadá, se volvió hacia el rico y
le dijo: “Sé lo que estás pidiendo. No puedes tener hijos. Pues ¿Como lo festejamos?
te juro que por el mérito de lo que has hecho por revivir mi ¡¡¡DIFUNDIENDO AÚN MÁS!!!
alma, tu esposa te dará un hijo”. Inmediatamente el Baal Shem
Tov escuchó una voz que anunció y dijo por este juramento ¡¡¡CONTRIBUYE A SU PREPARACIÓN Y
que has hecho has perdido la parte que te prometieron en el
Mundo por Venir, Porque estaba decretado que el hombre
SOSTENIMIENTO!!!!
sea estéril y su mujer sea estéril, y en este juramento el Baal
Shem Tov forzó cambiar el orden de la naturaleza para ellos.
Cuando el Baal Shem Tov escuchó la proclamación se llenó de
gozo y dijo en su corazón: “¡Gracias a Dios! Ahora puedo servir Gracias a Hashem, y a todos los miles de
De verdad a Hashem bendito sea. He perdido mi parte en Gan
Eden y ahora puedo eliminar cualquier pensamiento ilegítimo alumnos y amigos de Gal Einai en Español,
de recompensa y ganancia, en este mundo o en el Mundo renovamos por primera vez nuestro
por Venir”. Así que se volvió feliz hacia el hombre y le dijo:
“No sabía que eras estéril. Aún así, no dejes que tu corazón website de manera exponencial y seguimos
se caiga y no te arrepientas. Lo que te he jurado se cumplirá,
con la ayuda de Hashem”. Inmediatamente el Baal Shem Tov
evolucionando para todos.
escuchó otra proclamación declarando: Le han devuelto todos
los derechos que le corresponden, porque accedió a servir a
Hashem sin ninguna recompensa. ¿Por qué estaba feliz el Baal
Shem Tov? ¿Y por qué no quiere ameritar el Mundo por Venir?
Y si es tan bueno servir sin recompensa¿Por qué en el Cielo
fue “castigado” y devuelto la recompensa? Es obvio que de
forma natural hay resultados buenos y felices.por nuestras
buenas obras. Y por supuesto somos felices y disfrutamos
mucho por nuestro progreso espiritual, y por la solución de las
dificultades y problemas, y por el placer Divino que nos espera
al final. Pero también podemos sufrir por el hecho, de que
pensar en los resultados positivos para nosotros nos distrae ¡SÚMATE A LA REVOLUCIÓN!
de estar conectados y estar verdaderamente concentrados
en la buena acción. Este pensamiento superficial, interfiere en
permitir a los poderes Divinos actuar dentro de nosotros sin
molestarlos con interrogantes inquietantes y extraños como
“¿Qué gano?”, “¿Cómo progreso?”, “¿Cómo esto fortalece mi
estatus?”, etc. Pero, ¿es posible trabajar e incluso vivir sin estos
pensamientos? El poder del Baal Shem Tov -que también
nosotros podemos ameritar y recibir de él- es liberarnos al
menos en ciertos momentos de estas cuestiones secundarias
y marginales, y concentrarnos por cierto tiempo simplemente
en las cosas verdaderas. ¿Cómo se concreta este poder?
Esto es a través de un sentimiento de humildad y bajeza. No
estuve correcto y realmente merezco que me nieguen incluso
todo lo bueno que ya tengo. Y listo, ahora soy libre de ser y
actuar correctamente. ¿Y ahora? El bien que viene, el placer
y la alegría, y también los beneficios que recibo en la vida,
ya no me molestan en mi acción recta y llana, entonces, por
supuesto, también vendrán. ¿Cómo no va a ser así?

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BUSCANDO EN EL JUMASH

Nuestra porción de la Torá está CONSTRUYENDO UN EDIFICIO

repleta de números, y aquí SANTO
hay otro: Veintidós mil levitas
reemplazaron físicamente a los Y acampando al frente del Tabernáculo, delante de la
veintidós mil primogénitos. Pero Tienda de Reunión, hacia el lado este, estarán Moshé
y Aharón y sus hijos, [los levitas] guardarán la guardia
quedaron 273 primogénitos que [tendrán a su cargo los trabajos relativos al Santuario], al
todavía necesitaban ser redimidos. servicio de los Hijos de Israel, el extraño que se acercare
Cada uno de ellos se redimió con morirá” [Bamidbar 3:38]
cinco shekels (entregado a Aharón
“Vehajonim lifnei hamishkán kedma lifnei Ohel Moed, mi-
y sus hijos). zraja Moshé, VeAharón uvanav, shomrim mishmeret ha-
Mikdash lemishmeret bnei Israel vehazar hakarev iumat.”
Esta es una alusión a la redención de
las almas perdidas. Una posibilidad El campamento de los levitas alrededor del
es que la redención se lleve a cabo Tabernáculo se define como guardia. Esta es
a través de los levitas, cuyo trabajo una de las fuentes en la ley judía para la mit-
es tocar música. Ellos despiertan zvá de custodiar el Templo, que se aplica a lo
a cada persona con su propia largo de todo el tiempo. Algunos de los prin-
melodía personal, acercándolo así cipales legisladores de la ley judía son de la
a la santidad. Pero algunas almas opinión de que la mitzvá de custodiar el Tem-
están tan lejos que incluso su plo se aplica incluso cuando el Templo toda-
melodía no las toca. Solo pueden vía está en un estado de destrucción, porque
ser acercados a través de cálculos, la santidad del sitio nunca fue anulada. Por lo
con guematria, por ejemplo. ¡El tanto, debemos colocar guardias en honor del
número 273 en guematria es igual Templo y advertir a las personas que no en-
a... ‫גימטריה‬, guematria! En la ciencia tren en el sitio en un estado de impureza y si-
actual, el número 273 es el "cero milares. Hace aproximadamente 150 años, un
absoluto” (273,15 grados Celsius judío llamado Rabi Moshe Gelbstein hizo Aliá
bajo cero). En el cero absoluto a Israel, a Ierushalaim. El era un estudiante del
no hay movimiento ni vida. Es tercer Rebe de Lubavitch, el Tzemaj Tzedek,
una parábola del congelamiento fue estimulado a renovar la mitzvá de custo-
(‫כפור‬, cfor) de la herejía absoluta diar el Templo. En su libro “Mishkenot Laabir
(kfirá, ‫כפירה‬, afín a kfor). Quizás la Iaakov”, Rabi Gelbstein cuenta el mensaje que
guematria despierte a este hereje el Tzemaj Tzedek le envió a través de un men-
(cofer) y caliente su corazón.. sajero: “Cuando Israel lo escuche, entonces la
surgirá la salvación”. Que sea rápido en nues-
tros días. ¡Amén!

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HISTORIAS DE LOS TZADIKIM

al suelo. El horror se apodera de él al ver que se encuentra en
el corazón de un desierto desolado. Intenta levantarse, pero le
duelen todas las extremidades por la caída.
Una Historia Jasídica para Despedir al Shabat
Aún así, comienza a caminar lentamente, hasta que a lo lejos ve
Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal
una casa iluminada. Se acerca a la casa y de repente, escucha una
Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida voz que lo llama desde el interior de la casa: "Abran paso al rey
de Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat David, bienvenido rey David" Después de un momento, la voz
Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener se escucha de nuevo: "Abran paso al Baal Shem Tov, bienvenido
satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y Baal Shem Tov". Y de repente todos sus miembros se vuelven
pequeñitos. Se vuelve a escuchar la voz: "¿Quién es el hombre
para salud que está parado afuera, por qué lo trajeron aquí?" Entonces oye
la voz del rey David respondiendo: "Lo llevé ante la justicia, y
EL AGUATERO Rabi Israel Baal Shem Tov vendrá y será su abogado defensor".
El rico se da cuenta de que está ante la Corte Suprema Celestial.
Durante la época del Baal Shem Tov, vivió un judío rico, grande El rey David comienza su alegato: “Todos mis días oré para que
en Torá y temeroso del Cielo. Este judío pidió escribir un rollo de la recitación de los Salmos fuera importante ante Di-s hasta
Torá mehudar, con todos los cuidados halájicos más estrictos. que Di-s me aseguró que todo el que se ocupe de los Salmos,
Compró terneros seleccionados, que fueron sacrificados por un es como si estuviera ocupándose de negaim veohalot (temas
shojet temeroso de Dios. muy complicados e importantes de la halajá) Y aquí viene este
hombre que avergonzó en público a un hombre sencillo, un
La carne se distribuyó entre los pobres de la ciudad y las pieles aguatero, a causa de la recitación de sus Salmos"...
se entregaron a expertos para que las procesen para obtener
el Klaf, el pergamino escribir el Sefer Torá. Encontró a un sofer, El Anciano de la Corte tomó la palabra y dijo: "El veredicto de
escriba, muy reconocido y meticuloso que accedió a vivir en este hombre es morir a manos del cielo, pero primero debemos
su casa y escribirle el rollo de la Torá. Fijó una condición con escuchar lo que Rabí Israel el Baal Shem Tov tiene en su
él, que escriba el Sefer Torá en santidad y pureza, en todos los defensa". El Baal Shem Tov abrió su discurso y dijo: "El veredicto
cuidados posibles, y a cambio se le garantizaría su sustento y el es verdadero y correcto, pero de esta manera el Nombre del
sustento de su familia -El rollo de la Torá se terminó a tiempo.- Señor no será santificado en el mundo, ni conocerán la santidad
En una celebración impresionante, todos los grandes hombres de la recitación de los Salmos. Por el contrario, el hombre debe
de la ciudad fueron honrados para completar las últimas letras, tener la opción de elegir entre aceptar el veredicto del Cielo, o
y el hombre rico llevó el rollo de la Torá, adornado con un meil, corregir sus actos con una segunda comida, que no sea menos
túnica con piedras preciosas, bajo una jupá al Beit hakneset, honorable que la primera comida y en ella cuente a los oídos de
la sinagoga. Se invitó a todos los residentes de la ciudad a todos los ciudadanos de la ciudad lo que vio aquí esta noche, y
participar en la comida de la mitzvá, el precepto de traer un pida perdón del aguatero.
nuevo sefer Torá. También el aguatero llegó entre los invitados
y ocupó su lugar al final del pasillo. El tribunal aceptó las palabras del Baal Shem Tov. El mensajero
de la corte salió de la casa para entregar al rico la decisión y
El aguatero era un judío inocente y honrado, que apenas se recibir su respuesta. Con miedo y temblando el rico respondió
ganaba la vida con su trabajo, mientras que en todo momento que aceptaba la segunda opción, y que lo haría de inmediato.
su boca murmuraba capítulos de tehilim, salmos. La jalá, Con un sudor frío que le cubría el cuerpo, el rico se despertó
la hogaza de pan, fragante servida en la mesa despertó su frente a la página de la Guemará, estremecido y asustado. Por
apetito. Esperó con impaciencia el comienzo de la comida, la mañana invitó a todos los habitantes de la ciudad a una
pero fue en vano. En su inocencia pensó que nadie se daría segunda comida, y durante la comida relató su terrible sueño,
cuenta si se lavaba las manos y probaba el jalá. El aguatero se se volvió emocionado hacia el aguatero y le pidió perdón.
lavó las manos para comer y comenzó la comida. De repente,
el rico notó al aguatero que había comenzado a comer. Un Al día siguiente, el hombre rico se dirigió a Mezhibuz para
sentimiento de arrogancia se apoderó de su corazón, y le gritó encontrarse con el hombre que lo había defendido en la Corte
despectivamente al hombre: "Alcornoque, ¿No tienes paciencia Celestial. Cuando entró en la habitación del Baal Shem Tov y vio
para esperar hasta que los grandes hombres de la ciudad laven su rostro, se desmayó. Cuando se despertó y quiso contar toda
sus manos?". la historia, el Baal Shem Tov se detuvo y dijo:

¿De verdad crees que al recitar los Salmos tienes derecho a "Ya nos conocimos"... Desde entonces, el
servirte primero la comida?" Avergonzado y con culpa, el
aguatero bajó la cabeza e inmediatamente se paró y abandonó
judío se convirtió en un ardiente jasid del
el salón. Ninguno de los presentes e incluso el propio rico Baal Shem Tov.
prestó atención a esto, y pronto todos comenzaron con la
comida festiva. HISTORIAS DE LOS TZADIKIM PARASHAT
BAMIDBAR DIMENSIONES MAGAZINE Tarde en la noche.
Los últimos invitados ya habían salido del banquete y el rico
se sentó a estudiar su lección habitual de Guemará, Talmud.
Su fatiga lo venció, sus ojos se cerraron, de repente, un fuerte
viento se lo lleva lejos, derribándolo en algún lugar, y los arroja

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LA VARA QUE MIDE

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seis rasgos de carácter. El sexto es el

Cuando Aarón y sus hijos desmontan el rasgo de Iesod, Fundamento, el rasgo
Tabernáculo, cubren todos los utensilios del influyente tzadik, que corresponde
sagrados. Hay cuatro utensilios a los a la Bendición Sacerdotal. La palabra
cuales les ponen varas de madera con “V’samu” aparece solo una vez más en
las cuales las transportan: El Arca, sobre la Biblia: [Oshea 2:2] “Y se reunirán los
el cual dice el versículo: “Vesamu vadav" Hijos de Iehudá y los Hijos de Israel y
"Y pondrán sus varas”; la Mesa de los pondrán (vesamu) sobre ellos un líder
panes, el Altar de Oro, y el Altar Exterior. único, y ascenderán de la Tierra.” En este
Y sus hijos también son responsables de verso, “Vesamu” se refiere al Rey Mashíaj,
asegurar que cada uno de los hijos de correspondiente a la séptima sefirá de
Kehat esté a cargo de su carga: “Aarón Maljut, Reinado. Es entonces cuando se
y sus hijos vendrán y pondrán (V’samu) cumplirá el versículo, “En ese día Havaiá
a cada persona en su trabajo y a su será Uno y Su Nombre (Ushmó, ‫ומשו‬, las
carga”. La palabra V’samu, que no había mismas letras de vesamu) será uno”.
aparecido en la Torá hasta este momento,
aparece en estos versículos cinco veces. EL SECRETO DEL CAMPO ABIERTO
Luego viene el verso final: “Y no vendrán
a ver cuando se cubran los utensilios “Ordena a los hijos de Israel y darán
sagrados, para que no mueran”. Los hijos a los levitas de la herencia en su
de Kehat pueden entrar solo después de posesión, ciudades en las cuales
que Aarón y sus hijos hayan terminado de habitarán y campo (migrash) alrededor
cubrir los utensilios. La palabra ‘V’samu’ de las ciudades, darán a los levitas”.
aparece solo una vez más en la Torá, en [Bamidbar-Números 35:2] “Tzav et
la siguiente porción de la Torá Nasó, bnei Israel venatnú laleviim minajalat
en la Bendición Sacerdotal: “V’samu et ajuzatam arim lashevet umigrash learim
Shemí al bnei Israel vaAní avarejem Y svivoteihem titnú laleviim.” El campo o
pondrán Mi Nombre sobre los Hijos migrash es un espacio abierto que no
de Israel, y Yo los bendeciré”. Así como está designado para viviendas o para
no miramos los utensilios cubiertos campos o viñedos. La palabra migrash
del Tabernáculo, tampoco miramos nos recuerda a la familia Levita Gershon
las manos de los sacerdotes mientras (que se mencionó al comienzo del Libro
dicen esta bendición. El Zohar explica de los Números). Las palabras migrash
que el “V’samu”, y pondrán, se refiere y Guershón comparten una raíz común
a la rectificación: rectificación de los “garesh”. Esta raíz aparece en la Torá
utensilios y rectificación de los hijos de cuando Sara le dice a Abraham: “ Garesh
Kehat. La rectificación comienza cuando haima hazot veet baná “Expulsa a esta
se colocan las dos varas, que representan sirvienta y a su hijo. ¿Cuál es la conexión?
el equilibrio entre la línea derecha y la La conexión con Abraham se fortalece
línea izquierda según la Cabalá. Las aún más cuando meditamos en las
seis veces “V’samu” son paralelas a los

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ciudades de los levitas. Dentro de esas

ciudades se presta especial atención
a las casas (como está explícito en la
Parashat anterior “en la montaña”).
Debido al hecho de que los levitas
no recibieron una herencia regular
en la Tierra, la ciudad es como un PREGÚNTE AL RABINO
campo para ellos (como explica Rashi
en Behar). Esto nos proporciona una MUJER CONVERTIDA
estructura triangular: dentro de las Pregunta: “Anhelo convertirme, pero me preocupa que
ciudades hay casas, la ciudad es como mi conversión sea menospreciada porque soy mujer.”
un campo, y el solar abierto exterior
Respuesta: No está claro por qué siente que su conversión
es como una montaña. Estos son los sería despreciada por ser mujer. Por el contrario, los
tres conceptos que nuestros Sabios principales conversos en la tradición judía eran mujeres:
usaron para expresar la relación de Rut la moabita, una conversa, era la bisabuela del rey
David y es conocida como la "Madre de la realeza".
nuestros antepasados con el Templo:
“Abraham lo llamó montaña, Itzjak lo Naamá la amonita, también convertida al judaísmo,
llamó campo, Iaacov lo llamó casa”. fue la esposa más importante del hijo del rey David,
La casa es el lugar interno, el campo el rey Shlomó, y también la madre del siguiente rey,
Rejavam. Ambas mujeres son las progenitoras de la línea
es el lugar de trabajo y la montaña mesiánica, que desciende directamente de los reyes
es el espacio abierto. En los poderes anteriores. En Shavuot, la festividad de la entrega de la
del alma, la montaña / migrash es Torá, se llama conversos a todo el pueblo judío. Por eso
leemos el libro de Rut sobre Shavuot. En cierto sentido,
la ‘luz circundante’, or makif, los cada año en Shavuot recibimos la Torá nuevamente,
poderes desconocidos más allá de la comprometiéndonos nuevamente a adherirnos a sus
conciencia, a los que llegamos a través Mitzvot. De hecho, el Rebe hizo campaña para que
todos, jóvenes y adultos por igual, escucharan la lectura
de la fe, el rasgo especial de Abraham. de los Diez Mandamientos de la Torá en la sinagoga en
Shavuot.
Y aquí podemos regresar a los hijos
de Gershón: ellos llevan las cortinas ¡Buen Shabat y feliz Shavuot! ¡Que recibas la Torá con
alegría y significado interior!
del Tabernáculo, que son su exterior,
y también aluden a la luz que rodea.

UN MOMENTO CON EL REBE: DETRÁS DE CÁMARAS

El pasado 29 de Iyar marcó el Yahrzeit (aniversario de fallecimiento) del fotógrafo Levi Freidin Z”tL Freidin, nacido en Israel,
visitó por primera vez 770 para Tishrei en 1975 y, habiéndose enamorado del lugar y su gente, regresaría durante los
siguientes 16 años. Durante ese lapso, Freidin desarrolló una estrecha relación con el Rebe. En varias ocasiones, el Rebe le
ofreció a Freidin llevarlo a 770 en su auto. La colección de Freidin eventualmente aumentaría a más de 150,000 fotografías,
rollos, respaldos de films y muchas horas adicionales de película. Combinando a partes iguales la audacia y la pasión de
un reportero gráfico, el trabajo de Freidin permite ver de cerca al Rebe con sus jasidim.- DEDICAMOS ESTA ANÉCDOTA
A LA SENTIDA PÉRDIDA DE RABI MOSHE KOTLARSKY Z"TL DE BENDITA MEMORIA, PILAR IMPORTANTE EN LA
EDUCACIÓN JUDÍA, Y LA DIFUSIÓN DE LA JASIDUT POR MEDIO DE SUS LABORES CON LOS EMISARIOS DE JABAD
LUBAVITCH A NIVEL MUNDIAL, SUS MÉRITOS NOS PERMITAN AGRANDAR ESTA DIFUSIÓN CON AMOR.

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Esta edición está dedicada a la amorosa memoria de

David Ben Natán Z”TL, Moshé Calmen Ben Itzjak Z”TL
E ITZJAK MEIR BEN MOSHE CALMEN Z”TL
Que sea para la Aliat Haneshamá de ellos