2020 1.
CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE IGUALDAD Y VIOLENCIA
MÓDULO 1
CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE IGUALDAD Y
VIOLENCIA
- Duración del módulo: 4 horas
- Contenidos:
o Sexo y género
o Estereotipos
o Patriarcado
o Discriminación por razón de género
o Discriminación múltiple
o Cuestionamiento del sistema binario sexo-género
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2020 1. CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE IGUALDAD Y VIOLENCIA
Contenido
1. SISTEMA SEXO-GÉNERO ...................................................................................................................6
2. ESTEREOTIPOS ..................................................................................................................................8
3. PATRIARCADO ..................................................................................................................................9
4. DISCRIMINACIÓN POR RAZÓN DE GÉNERO ......................................................................................9
5. DISCRIMINACIÓN MÚLTIPLE ........................................................................................................... 10
6. CUESTIONAMIENTO DEL SISTEMA BINARIO SEXO-GÉNERO ............................................................ 11
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1. SISTEMA SEXO-GÉNERO
La violencia machista contra las mujeres tiene su origen en la desigualdad de género y la discriminación
asociada a esa desigualdad de género. Esta afirmación nos plantea la necesidad de entender la
construcción de un sistema social y cultural basado en un binarismo que opone lo biológico a lo cultural,
los hombres a las mujeres, la feminidad a la masculinidad. Para entenderlo mejor abordaremos algunas
categorías básicas.
El sexo se refiere a las características biológicas que definen a un ser humano como hombre o mujer. Los
conjuntos de características biológicas no son mutuamente excluyentes, ya que existen individuos que
poseen ambos, pero estas características tienden a diferenciar a los humanos como hombres y mujeres.
(OMS)1.
De acuerdo con la definición de ONU Mujeres, el género2 se construye a partir del nacimiento e incluso
antes, desde que se conoce el sexo de una criatura, y se refiere a las expectativas que una sociedad tiene
y lo que exige en cuanto a comportamientos, roles, actividades y atributos que una sociedad determinada,
en una época determinada, considera apropiados para hombres y mujeres. Además de los atributos
sociales y las oportunidades asociadas con la condición de ser hombre y mujer, y las relaciones entre
mujeres y hombres, y niñas y niños, el género también se refiere a las relaciones entre mujeres y las
relaciones entre hombres. Estos atributos, oportunidades y relaciones son construidos socialmente y
aprendidos a través del proceso de socialización. Son específicas al contexto/época y son cambiantes. El
género determina qué se espera, qué se permite y qué se valora de las personas definidas como mujer o
como hombre en un contexto determinado.
Los sistemas sexo-género3 son los conjuntos de prácticas, símbolos, representaciones, normas y valores
sociales que las sociedades elaboran a partir de las diferencias sexuales. (De Barbieri, 19924)
Este sistema ha determinado tanto la posición social diferenciada para mujeres y hombres como las
relaciones desiguales entre ambos. El sistema sexo-género históricamente ha generado una situación de
discriminación y marginación de las mujeres en los aspectos económicos, políticos, sociales y culturales,
1 Fuente: Emakunde, Glosario de términos impacto de género.
2
ONU MUJERES, CENTRO DE CAPACITACIÓN (2011-2017). Gender Mainstreaming. Concepts and definitions: Género.
[Link]
3 EMAKUNDE (1998). Guía metodológica para integrar la perspectiva de género en proyectos y programas de
desarrollo.
[Link]
enero_es.pdf
4
De Barbieri, T. (1992) Sobre la categoría de género: Una introducción teórico-metodológica. En Fin de Siglo. Cambio
Civilizatorio. Ediciones de las Mujeres Nº 17. Isis Internacional. Santiago de Chile.
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así como en los ámbitos público y privado, estableciendo muy clara y diferenciadamente la intervención
de los hombres en la esfera productiva y de las mujeres en la reproductiva.
Esta posición social diferenciada se construye a partir de la asignación de papeles, espacios, características
e identidades diferentes para cada persona en razón de su sexo biológico, lo que da como resultado una
situación diferenciada (en términos de derechos, valores, oportunidades) y un código complejo que
organiza y regula las relaciones entre los sexos.
Por lo tanto, el análisis de género es usado para diferenciar:
SEXO GÉNERO
Características biológicas Características sociales
Determinado genéticamente Aprendido socialmente
No puede cambiarse Puede cambiarse
Ejemplo: mujeres y hombres pueden cuidar de
Ejemplo: sólo las mujeres pueden dar a luz
las niñas y niños y de las personas mayores
Walker (1997)
El género determina lo que es conveniente, adecuado y posible para hombres y mujeres en relación a sus
comportamientos y actitudes, papeles y actividades, y participación en los diferentes ámbitos sociales: en
el entorno familiar, en la educación, en el gobierno, en las actividades económicas, en la distribución de
los ingresos y de los recursos, y en las instituciones, para cada contexto socio-cultural particular.
• Este comportamiento aprendido es lo que define la identidad de género y determina los papeles
de género.
• Las instituciones sociales reproducen, refuerzan, controlan la funcionalidad de estos patrones de
género, perpetuándolos mediante procesos de socialización.
• El análisis de los sistemas de género remite a algunas estructuras sociales particulares:
1. Al sistema de parentesco, donde se definen el matrimonio, la filiación y la herencia, es
decir las relaciones que orientan las lealtades solidarias básicas entre las personas de
sexos y generaciones diferentes.
2. A la división social del trabajo en función del sexo y la edad.
3. A la definición de la ciudadanía y los derechos y deberes de las personas, a la organización
estatal, al ejercicio del poder político y a la cultura política.
“El sistema sexo-género vigente produce una relación desigual de poder entre mujeres y hombres que
tiene que ver con una distribución desigual de conocimientos, propiedad e ingresos, responsabilidades y
derechos. Es, por lo tanto, una dimensión de desigualdad social”. (De Barbieri, 1992)
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Analizar una realidad desde este punto de vista nos permite obtener información sobre las relaciones
entre mujeres y hombres en un determinado contexto. De esta manera, el problema no son las mujeres
en sí, sino la desigualdad en las relaciones de poder entre mujeres y hombres. Por lo tanto, las soluciones
deben ser alcanzadas por ambos de manera que beneficie y transforme a la sociedad en su totalidad.
Concebido de esta manera, el género es uno de los principales instrumentos de análisis de las condiciones
que viven las mujeres en relación a los hombres en cualquier tipo de sociedad, es decir, en los procesos
sociales. Asimismo, las relaciones de género cruzan otras desigualdades que tienen que ver con la
pertenencia a grupos sociales, edades, etnias, etc., generando una doble o triple situación de desventaja.
2. ESTEREOTIPOS
Un estereotipo 5 es una representación repetida frecuentemente que convierte algo complejo en algo
simple (causando distorsión en dicho proceso porque se hace más énfasis en algunos aspectos del grupo
mientras que se ignoran otros). Algunos estereotipos pueden parecer obvios porque son conocidos por
todas las personas. Estos se convierten en un modo natural de pensar, de hablar y de bromear acerca de
grupos sociales reales como las mujeres, los aborígenes, etc. Los estereotipos “codifican” nuestras
reacciones con la gente y nuestras ideas sirven para construir y a la vez reforzar un sistema de
convenciones sociales que presentamos y utilizamos. El estereotipo sirve para justificar o racionalizar
nuestra conducta en relación con la categoría que representa; es decir, sirve para justificar nuestro
acogimiento o rechazo de un grupo. Los estereotipos sirven para proteger los intereses de algunos grupos
y no los de otros. Generalmente, el estereotipo se aplica a grupos que luchan por el poder político del que
carecen: mujeres, negros, homosexuales, por ejemplo.
Según la definición de ONU Mujeres6, los estereotipos de género son generalizaciones simplistas de los
atributos de género, las diferencias y los roles de las mujeres y los hombres. Las características
estereotipadas sobre los hombres los describen como competitivos, codiciosos, autónomos,
independientes, beligerantes, interesados en los bienes privados. Los estereotipos paralelos sobre las
mujeres las representan como cooperadoras, acogedoras, atentas, comunicativas, orientadas al grupo,
interesadas en los bienes públicos. Con frecuencia los estereotipos se usan para justificar la discriminación
de género más ampliamente y pueden reflejarse y reforzarse con las teorías tradicionales y las modernas,
las leyes y las prácticas institucionales. Los mensajes que refuerzan los estereotipos de género y la idea
5
McMahon, B. y Quin, R. (1997). Historias y Estereotipos. Ediciones de la Torre, Madrid. Disponible en versión
impresa en la Biblioteca de la UPV/EHU.
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ONU MUJERES, CENTRO DE CAPACITACIÓN (2011-2017). Gender Mainstreaming. Concepts and definitions:
Estereotipos de género.
[Link]
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de que las mujeres son inferiores vienen en una variedad de "envases" —desde canciones y anuncios
publicitarios hasta proverbios tradicionales.
Artículo: “Estereotipos de género: cuando los niños no pueden ser princesas”
(Fecha: 07/02/2020)
[Link]
3. PATRIARCADO
ONU Mujeres7 define el patriarcado como la forma tradicional de organización social que suele ser la base
de la desigualdad de género. En este tipo de sistema social se les confiere más importancia a los hombres
o a lo que se considera masculino, que a las mujeres o a lo que se considera femenino. Tradicionalmente,
las sociedades han sido organizadas de tal manera que la propiedad, la residencia y la descendencia, así
como la adopción de decisiones con respecto a la mayoría de las áreas de la vida, han sido dominio de los
hombres. Los fundamentos para este fenómeno suelen invocar razones biológicas (las mujeres por
naturaleza son más aptas para ser cuidadoras, por ejemplo) y continúan sustentando muchos tipos de
discriminación de género.
Lerner, G. (2017): La creación del patriarcado. Pamplona, Katakrak Liburuak. Capítulo 11, págs.
319-340.
Capítulo disponible íntegramente en [Link]
origen-del-patriarcado/
4. DISCRIMINACIÓN POR RAZÓN DE GÉNERO
La Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) 8
define la discriminación por razón de género como: "Toda distinción, exclusión o restricción basada en el
sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por
la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de
los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y
civil o en cualquier otra esfera."
7 ONU MUJERES, CENTRO DE CAPACITACIÓN (2011-2017). Gender Mainstreaming. Concepts and definitions:
Patriarcado.
[Link]
8 NACIONES UNIDAS (1979). Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
Artículo 1.
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La discriminación puede provenir de la ley (de jure) o de la práctica (de facto). La CEDAW reconoce y
aborda ambas formas de discriminación, ya sea que estén recogidas en las leyes, políticas y
procedimientos o en la práctica.
• Discriminación de jure: Ejemplo: en algunos países la ley dispone que las mujeres (ciudadanas) que
contraen matrimonio con hombres extranjeros pierden su derecho a la ciudadanía o a la propiedad.
Por otro lado, los hombres (ciudadanos) que contraen matrimonio con extranjeras no pierden su
derecho a la ciudadanía ni a la propiedad.
• Discriminación de facto: Ejemplo: oficiales de inmigración de varios países suelen encontrar
"sospechosa" a una mujer que viaja sola con sus hijos o hijas menores de edad, mientras que los
hombres que viajan solos con niños o niñas rara vez son cuestionados.
5. DISCRIMINACIÓN MÚLTIPLE
Colleen Sheppard9 utiliza este concepto para describir la complejidad de la discriminación que implica
más de un motivo. También se conoce como "aditiva", "acumulativa", "compuesta", "interseccional",
"compleja" o "desigualdades multidimensionales." Aunque la terminología puede parecer confusa, tiende
a describir dos situaciones:
1. La situación en la que una persona se enfrenta a más de un motivo de discriminación (por
ejemplo, discriminación por razón de sexo y discapacidad, o por género y orientación sexual). En
tales circunstancias, todas las mujeres y todas las personas con discapacidades (tanto hombres
como mujeres) tienen posibilidad de ser objeto de discriminación.
2. La situación en la que la discriminación afecta solo a quienes pertenecen a más de un grupo (por
ejemplo, solo mujeres con discapacidades y no hombres con discapacidades). También se conoce
como discriminación interseccional.
En cuanto a la discriminación contra las mujeres, la Recomendación General Nº 25 de la CEDAW 10
reconoce lo siguiente: "Las mujeres pertenecientes a algunos grupos, además de sufrir discriminación por
el hecho de ser mujeres, pueden ser objeto de múltiples formas de discriminación por otras razones, como
la raza, el origen étnico, la religión, la incapacidad, la edad, la clase, la casta u otros factores. Esa
discriminación puede afectar a estos grupos de mujeres principalmente, o en diferente medida o en
distinta forma que a los hombres. Quizás sea necesario que los Estados Parte adopten determinadas
9 Sheppard, C. (2011). Multiple Discrimination in the World of Work. Working Paper Nº 66. Oficina Internacional del
Trabajo. Ginebra.
[Link]
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CEDAW: Recomendación general No. 25, sobre el párrafo 1 del artículo 4 de la Convención sobre la Eliminación de
Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, referente a medidas especiales de carácter temporal.
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medidas especiales de carácter temporal para eliminar esas formas múltiples de discriminación contra la
mujer y las consecuencias negativas y complejas que tiene."
Documental: “Miss Escaparate”
Dirección: Jennifer Siebel Newsom
Producción: Girls Club Entertainment. EE. UU. 2011 (Título original: Miss Representation)
Duración: 58’
Emitido por: “Documentos TV” el lunes 22 de diciembre de 2014 en La 2 de TVE.
Disponible en: Netflix (bajo suscripción) o en [Link]
6. CUESTIONAMIENTO DEL SISTEMA BINARIO SEXO-GÉNERO
A partir del año 1980 se empieza a debatir desde los feminismos postestructuralistas, postmodernos,
queer, decoloniales, comunitarios, transfeminismo y otras corrientes, en torno a los planteamientos
clásicos de la construcción del sistema sexo-género, suponiendo en algunos casos una crítica a todo el
paradigma sexo-género para incluir la sexualidad como un componente indispensable en la construcción
de este sistema. Entre otros muchos aspectos, se cuestiona la relación unívoca entre sexo (biológico) y
género (cultural) para plantear que el sexo es también una construcción cultural. La inclusión de las
experiencias intersexuales, transexuales, transgénero en la comprensión de la construcción de este
sistema y en el movimiento feminista está siendo también un tema de intenso y apasionado debate. Otros
aspectos que se plantean tienen que ver con la heterosexualidad normativa y obligatoria, vista como una
institución social reguladora de las relaciones y marginadora de lo que no entra dentro de la “normalidad”
establecida.
También se critica la tímida integración en el análisis feminista de la experiencia subjetiva del cuerpo. Se
echa en falta un mayor reconocimiento de los cuerpos racializados por parte de un feminismo blanco y
eurocéntrico, así como un mayor reconocimiento a la capacidad de agencia de las mujeres para decidir
sus opciones, el adultismo y una serie de aspectos que desde distintos sectores de mujeres amplían la
diversidad de análisis y expresiones del feminismo.
Tal y como explica Gimeno11, estos planteamientos y debates son diversos, pero presentan una serie de
características comunes como la crítica al hecho de que muchas personas sigan considerando que el
sujeto político del género es Una, que la identidad es Una: heterocentrada, blanca y de clase media. El
11
Gimeno B. (2009). ¿Qué feminismo? Revista Trasversales Nº 16.
[Link]
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debate se produce entre las que dan por supuesto que basta con ser mujeres para experimentar la misma
opresión y las que piensan que “nosotras” ya no quiere decir mucho. La teoría queer reivindica que las
identidades son múltiples y que sus diferentes componentes identitarios se interrelacionan de muchas
maneras; que la construcción identitaria fuerte de “mujer” se había hecho a costa del silenciamiento de
algunas experiencias o formas de vida que son tan importantes como aquella.
Desde estas perspectivas postmodernas se incide en el reconocimiento de que no solo el género es el que
provoca la desigualdad, sino que existen otras situaciones que son también responsables de ella, y en la
necesidad de profundizar de qué modo la etnia, el género, la clase o la sexualidad se estructuran
mutuamente. ¿Cómo se combinan entre sí? ¿Cómo divide el heterosexismo la identidad y la experiencia
de género? ¿Cómo se experimenta el género desde la clase? ¿Cómo da forma la clase a todas las
identidades?
Estos debates, todavía en marcha, plantean que no es sólo que haya diferencias entre los distintos grupos
de mujeres, sino que esas diferencias son a menudo conflictivas entre sí. En el artículo siguiente se
manifiestan algunos puntos de vista.
Artículo: “Sexo, género y corporalidades: retos del feminismo”.
(Fecha: 01/09/2020)
[Link]
feminismo_es_5f4d7688c5b64f17e141a0b8
En caso de querer profundizar en el planteamiento de la diversidad desde el punto de vista de la
sexualidad, se puede consultar el siguiente documento:
OPCIONAL CONSEJO DE LA JUVENTUD DE EUSKADI – EGK (2016). Los colores de la sexualidad.
Diputación Foral de Bizkaia. Dirección General del Observatorio de Bizkaia.
[Link]
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