Periodos de la educación

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La educación en los diferentes periodos de la historia del hombre
Las diferentes funciones sociales de la educación se han venido cumpliendo de
distintas maneras a lo largo de la historia del hombre

I- En la sociedad primitiva

En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba en la

cultura, debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas
se identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos
recursos.
Es en este tipo de sociedad en donde se puede demostrar de manera más
categórica la eficiencia con que la sociedad cumple su función educadora. En este
estadio de la sociedad su único objetivo era la adaptación estrecha del individuo a
la sociedad en la cual viviría.

Para la perpetuación de estas estaba organizado el sistema de enseñanza: para

cada casta un tipo de educación particular que les preparaba para aceptar y
ocupar sus respectivos roles dentro de la sociedad hindú.
Es en china en donde encontramos el ejemplo más acabado de un sistema
educativo. El respeto profundo de la familia y del estado, las ideas de la tradición y
de las costumbres, el formalismo y el culto de los muertos, inspiran la acción de
toda educación de los niños.
En el pueblo Hebreo israella educación tiene una gran importancia. Era pueblo
religioso y monoteísta por excelencia. Predicaba el temor a Dios y a la obediencia
a los padres. El rasgo predominante de esta educación fue el idealismo religioso.
Esparta es el ejemplo de la educación cívica y militar. El interés de la patria
estaba por encima de las consideraciones familiares y sociales.

En Atenas en esta sociedad la preocupación por el bienestar y la felicidad material

y espiritual del individuo adquieren un lugar de preeminencia en la orientación de
la enseñanza. Se trata de una educación esencialmente humanista.

- La educación en la edad media

 La educación durante prácticamente toda la edad media se desarrolló en torno al
cristianismo. Las escuelas catedralicias y monásticas fueron durante larg

1- EDUCACIÓN HUMANISMO Y RENACIMIENTO.

Los humanistas tenían como meta el desarrollo de las potencialidades del ser
humano; buscaban en los clásicos de la antigüedad, el ideal valoración humano, pero
también trataban de modernizarse con el estudio de las matemáticas, la astronomía, las
ciencias, los ejercicios físicos.
A lo largo del Renacimiento y con la evolución de este pensamiento, se produjo la
exaltación del ser humano.
Durante el Renacimiento se estudiaba a los autores clásicos y sobre todo a los latinos.
En el afán de trabajar las Sagradas Escrituras, ganó importancia el idioma hebreo. La
enseñanza era memorista, repetitiva y sin originalidad.
Las grandes conquistas de la pedagogía de Renacimiento, de la Reforma y
Contrarreforma siguieron cuatro tendencias:
a) Hacer la educación más real y práctica;
b) Incluir en ella la cultura del cuerpo;
c) Llevar la enseñanza a todas las clases sociales, y
d) Sustituir los procedimientos mecánicos por métodos agradables y atractivos.

2- REFORMA Y CONTRARREFORMA.

En el siglo XVI gran parte de Europa se vio influenciada por la revolución religiosa
protestante, liderada por Martín Lucero, quien luchó por la interpretación libre de las
sagradas escrituras por parte de los cristianos y contra el abuso social mantenido con los
indulgentes.
La reforma de la iglesia fue reconocida como reforma religiosa primero y luego como
pedagógica y social.
Lucero insistió en que los poderes públicos debían ocuparse de la instrucción de
todos por igual, que la enseñanza debía de ser obligatoria y la religión tenía que ser
estudiada y analizada, ya que la instrucción religiosa era el cimiento de la educación.
Despertó el interés por la educación en las autoridades oficiales y así dio lugar al comienzo
de la educación pública.
Con relación a la escuela primaria, las exigencias de Lucero fueron modestas,
limitándose a la lectura, escritura y rezos, durante un par de horas al día, algunos meses del
año. Mayores fueron sus exigencias con la educación media o secundaria en la que pedía
que se conocieran las lenguas clásicas y las matemáticas.
A mediados del siglo XVI surgió otro movimiento denominado Contrarreforma, que
duró cerca de dos siglos. A raíz de la difusión de la Reforma Protestante, la iglesia católica
se sintió obligada a producir una reforma interna de la iglesia misma. Los órganos de
acción de la Contrarreforma fueron dos: El Concilio de Trento y la Compañía de Jesús. El
Concilio de Trento celebrado entre 1545 y 1563. El órgano principal de la educación
durante la Contrarreforma fue la Compañía de Jesús, fundada por Ignacio Loyola que
 promovió una pedagogía basada en educar la inteligencia, que los alumnos lo estudiaban
silenciosa y memorísticamente.

3- LAS IDEAS DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII.

3.1- PRINCIPALES TEORÍAS.

Durante el siglo XVII se amplió el desarrollo y la participación del Estado en los

países protestantes, mientras que en los países católicos predominó la educación de las
órdenes religiosas y en especial de los Jesuitas.
La pedagogía de esta época estaba influida por corrientes filosóficas tales como el
racionalismo, el empirismo y el idealismo.

3.1.1- El Racionalismo.

René Descartes lideró el movimiento racionalista, proporcionó la distinción

definitiva entre la mente y la materia; conocida como dualismo.
Su método pedagógico apuntaba hacia un medio didáctico objetivo y racionalista,
otorgado la reflexión y a la razón como medio para progresar en el conocimiento. Lo
principal es que se debe presentar a los alumnos ideas claras, precisas y a su alcance.

3.1.2- El Realismo.

Juan Amos Comenio fue quizás el autor más representativo del realismo pedagógico
en el siglo XVII. El autor se destacó con su obra La Didáctica Magna, publicada en 1632,
propone una educación para todos. La educación debe aplicarse para todos, ricos y pobres,
nobles y plebeyos, niños y niñas.
Plantea la integración del aprendizaje a partir de los principios generales de la
ciencia. Manifiesta la necesidad de conocer la naturaleza del ser humano, para ayudarlo en
su formación y enseñarle todo lo que puede ser útil en la vida.

3.1.3- El Empirismo.

La teoría filosófica y pedagógica del empirismo formulada por John Locke se

fundamenta en el estudio de la razón.
Por tanto, la educación debe ser una herramienta para ejercitar la razón de la
persona, que es la que abre el mundo al ser humano y le da la posibilidad de participar
activamente en el progreso de la sociedad.
En el ambiente político Locke defendió las libertades individuales y el orden
constitucional.

3.1.4- La Ilustración o Iluminismo.

Este movimiento filosófico, literario y pedagógico nació en Inglaterra y se desarrolló

fundamentalmente en el siglo XVII.
El rasgo dominante del iluminismo es el empleo de la razón.
 Nada tenía el derecho a existir si no podía justificarse a la luz del intelecto. Todo
debía ser iluminado por la inteligencia humana.
Por otro lado, señala que el niño es el centro de la educación y la escuela debe estar a
su servicio. El maestro debe dirigir el camino hacia el desarrollo personal de este, sino que
el niño debe dirigirse sus habilidades.
La educación debe ser activa, enseñar a vivir, desarrollarse en un ambiente de
libertad, atender los aspectos físico, intelectual y moral.
Según Kant se debía educar al niño con vista al futuro, pues el hombre evoluciona y
lleva dentro de sí el principio de la perfección. Para él, la educación era tan importante que
el niño no era por naturaleza ni bueno ni malo, sino lo que llegaba a ser por la educación.
Este movimiento solicitó una educación universal, gratuita y obligatoria,
recomendado al comienzo de la reforma educativa para el nivel primario. También fomentó
la educación de ciudadanos útiles en la agricultura, la minería, la industria.

3.2- LA EDUCACIÓN EN LA EDADCONTEMPORÁNEA.

Esta época histórica comprende desde finales del siglo XVIII con la
Revolución Francesa hasta nuestros días. Varios son los hitos históricos de esta época, que
influyeron decisivamente en la manera en que entendemos el mundo hoy. Entre ellos
podemos citar la Revolución Francesa, Revolución Industrial, la descolonización de
América, África y Asia, la primera y segunda Guerra Mundial, hasta la era más actual de la
Globalización.
Con la Revolución Francesa se viven tiempos de rebeldía. No se trata de una simple
crisis política o religiosa, como tantas otras que afectaron a la historia de las naciones. Fue
una lucha entre dos concepciones distintas de la vida, ya que de la autoridad monárquica se
pasó al nuevo lema de “Libertad, Igualdad, Fraternidad.”
Algunos de los principios de la política educacional de la época siguen vigentes hasta
nuestros días.
Los principios educativos fundamentales de la época eran:

a) Escuela única: la escuela debe formar al ciudadano; los programas de enseñanza deben
contener los planes necesarios para que el niño alcance un destino concreto, práctico y a la
vez técnico, cívico y humano; todas las instrucciones deben coordinarse desde las escuelas
elementales hasta la Universidad.

b) Estatismo: La enseñanza es ante todo un asunto del Estado, en cuanto el Estado permita a
los particulares abrir escuelas finalizadas por él.

c) Obligatoriedad y gratuita: puesto que el Estado asume la misión de la enseñanza, debe

imponer a la familia su obligación y lograr que la educación sea gratuita por medio de
impuestos especiales.

d) Laicismo: La educación moral morales independiente de religión particular.

3.2.1- La enseñanza elemental:

 Para Johann Pestalozzi, uno de sus principales exponentes, la educación debe
proporcionar los conocimientos necesarios para aprender un oficio, de tal forma que las
personas se preparen para la vida y por la vida.
En 1776 se publica el libro Leonardo en el que muestra la acción decisiva de la familia
y en especial de la madre en la formación del niño.
La idea fundamental de su sistema es que la educación elemental debe tomar como
punto de partida las propias fuerzas del educando.
Para este pedagogo el fin de la educación consiste en asegurar a cada niño el
desarrollo integral al que tiene derecho por haber nacido. La personalidad del niño es
sagrada y es necesario dejarle una conveniente libertad. El respeto a cada individuo exige
que la educación no sea uniforme, hay que tener presente el sexo, la diversidad de talentos
y de condiciones sociales.

3.2.2- Los jardines de infantes:

Froebel es el impulsor de la educación de los niños más pequeños. Alguna vez te

habrás preguntado porqué el lugar donde los niños más pequeños reciben educación se
llama jardines.
Precisamente fue Froebel quien les dio el nombre. Comparaba el papel del maestro
con el del jardinero que cultiva los primeros brotes convirtiendo el capullo en flor.
En sus obras plasma sus ideas pedagógicas que pueden sintetizarse en que la misión
de la educación es ayudar al desarrollo natural del ser humano. La infancia, como primer
paso en el desarrollo, tiene una gran importancia.
Otra representante de esta línea de pensamiento fue María Montessori. Su propuesta
pedagógica se basa en el respeto a la espontaneidad y la libertad de cada niño/ a, así como
en el fomento de la creatividad. Propone un método de investigación y de trabajo, en el cual
el niño/ a actúa con libertad y un ambiente adecuado para experimentar, trabajar, asimilar
y nutrir su espíritu.
Para Montessori no es necesario separar a los niños por grupos de edad, pues
estando juntos, los más grandes sirven de ayuda a los más pequeños.

3.2.3- La pedagogía científica:

La teoría pedagógica de Herbart, es planteada como un sistema independiente, en el

cual se incluyen la didáctica y también algunos aportes de principios filosóficos y
psicológicos.
Para este filósofo y pedagogo alemán, los fines de la educación están determinados
por la ética y se llega a ellos por medio de la disciplina y la instrucción. La educación debe
buscar la libertad interna, la perfección, la justicia y la equidad. Es decir, las formas de la
instrucción deben ser acordes con el proceso de comprensión del niño: según la necesidad
será expositiva, analítica o sintética.
Para este autor la educación recorre cuatro etapas: intuición, asociación o
comparación, abstracción y aplicación o método.

a) La intuición: se produce cuando el maestro muestra el objeto para que el educando lo

contemple en todas sus partes y pueda de este modo aprehenderlo.
b) La asociación: el espíritu une lo que hay de nuevo en lo mostrado con la ideas ya
conocidas y pasa de una aprehensión a otra, observando las semejanzas y diferencias:
asociación o comparación.

c) La abstracción: una vez recorrido este camino, el alumno se encuentra en condiciones de

agrupar elementos comunes, reunir características y formular nociones abstractas y
generales.

d) La aplicación: establecidas las nociones generales, el maestro debe hacerlas aplicar

asegurándose con ello que se comprenda bien.
Herbart también hace hincapié en la formación del carácter. Con el mero saber y conocer
no crece nada la personalidad del ser humano.

4- LA EDUCACIÓN EN LOS SIGLOS XIX Y XX.

4.1- EL POSITIVISMO PEDAGÓGICO EN EL SIGLO XIX.

Con el inicio del siglo XIX la vida europea experimentó una gran transformación. La
técnica se apoderó por completo de los medios de producción y los trasformó en grados
jamás sospechados.
En el campo de la educación es imposible hacer la historia de todos los movimientos
educacionales que surgieron durante este siglo.
El positivismo limita el conocimiento solamente al dominio de los hechos observados
en la experiencia, lo consideran como único criterio de verdad. Solo se debe tener en cuenta
los hechos observados por las ciencias.
El positivismo pedagógico tiene en Émile Durkheim su máximo representante. Para
este autor la sociedad humana no constituye un territorio separado de los fenómenos
naturales.
Por su lado, Herbert Spencer desarrolló el denominado positivismo evolucionista. Se
dedicó a los estudios de Biología y Psicología.
Para Spencer el método de enseñanza ideal es el de la naturaleza. Por eso, la
enseñanza debe subordinarse enteradamente al interés y a la actividad libre del niño/ a.

4.2- ALGUNAS TENDENCIAS EDUCATIVAS DEL SIGLO XX.

El siglo XX recibe una nueva pedagogía, caracterizada por su cientificismo,

racionalismo, humanismo y una tendencia utilitaria.
Los grandes pensadores –ya mencionados en apartados anteriores- lucharon tanto
en el terreno práctico como en el campo teórico para “humanizar” la enseñanza
democratizar la escuela y hacer la función del Estado en todos los grados y niveles.
En la educación contemporánea la visión del mundo y del ser humano cambian. El
nuevo modelo propone una formación humanista e integral.
 Estas nuevas tendencias consideran al maestro/ a como un facilitador del camino
que ha elegido el alumno/ a para su desarrollo integral, que es el ser activo que se adapta
mediante su proceso de asimilación al ambiente social en el que se desenvuelve.

4.2.1- El pragmatismo pedagógico.

El término escuela nueva o escuela activa hace referencia a una nueva pedagogía y
surge como reacción a los sistemas tradicionales, pasivos y receptivos del siglo XIX.
Las reflexiones del filósofo y pedagogo norteamericano John Dewy, que habla de la
escuela como laboratorio en el cual todo gira alrededor de construcciones que involucren la
experiencia, entendida como el ensayar y el saber.
Muchos consideran a Dewey como el verdadero creador de la escuela activa. Planteó
que el propósito principal del proceso enseñanza- aprendizaje debía estar dado por los
intereses propios de los alumnos.

4.2.2- El desarrollo evolutivo.

En la educación durante el siglo XX, la Psicologíagenética fundada por Jean Piget, que
ha tenido un enorme impacto de la educación, tanto en la teoría como en la práctica
pedagógica.
El campo educativo es el nuevo concepto de inteligencia. Para Piaget, esta capacidad
es la que permite al ser humano lidiar efectivamente con los constantes cambios. Los actos
inteligentes son aquellos que tienden a crear condiciones óptimas para que los organismos
sobrevivan ante todas circunstancias.
La inteligencia es dinámica ya que los actos inteligentes cambiarán en la medida en
que el organismo madura biológicamente y a medida que obtiene experiencia en la
interacción con su medio social y físico.
En síntesis, entre las implicaciones educativas de las teorías de Piaget, se ven dos
grandes grupos.

a) Las propuestas pedagógicas: son proyectos en los cuales la Psicología genética ha sido
utilizada como base para el diseño de programas educativos, métodos de enseñanza,
estrategias didácticas, etc. Es decir, trabajos en los que aparecen propuestas para ser
aplicadas en la educación.
b) Las investigaciones psicopedagógicas: son estudios en donde los conceptos de la teoría
de Piaget se han tomado como base para desarrollar investigaciones sobre aspectos
relacionados con las enseñanzas y el aprendizaje, pero que no constituyen propuestas de
aplicación directa a la educación.

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