Contexto filosófico
● Nacimiento de la filosofía (siglo VII-VI a.C.): El pensamiento racional reemplaza
las explicaciones mitológicas sobre la naturaleza. Esta transición del "mito al logos"
ocurre en las colonias griegas, marcando el inicio de la filosofía.
● Período cosmológico: Los presocráticos (Tales, Anaximandro, Heráclito) buscan el
"arjé" o principio del universo a través de explicaciones racionales. Se centran en el
origen del cosmos.
● Cambio en el siglo V a.C.: Con la hegemonía ateniense, el foco filosófico cambia
del cosmos al hombre y la sociedad. La ética y la política se vuelven temas
principales, desplazando la filosofía de la naturaleza.
● Sofistas: Aparecen los Sofistas que eran pensadores que enseñaban a jóvenes
atenienses la elocuencia para triunfar en la Asamblea. Defendían el relativismo
moral y consideraban que las leyes eran convencionales y modificables.
● Sócrates: Aunque comparte algunos intereses con los sofistas, como la educación y
el enfoque en la polis, Sócrates no cobraba por enseñar. Rechazaba el relativismo
moral y defendía la existencia de verdades universales (bien y justicia). Su método
filosófico se basaba en el diálogo, con dos fases: la ironía(mediante hábiles
preguntas Sócrates conduce a los que están convencidos y seguros de saber algo a
reconocer su ignorancia sobre ello.) y la mayéutica( Mediante las preguntas y
razonamientos, el conversador, que creía estar en posesión de la verdad, llegará a
ella, a una definición universal sobre lo investigado, con la que alcanzará un acuerdo
de los contertulios.).
● Educación moral en Sócrates: Consideraba que la filosofía debía centrarse en la
educación moral. Para Sócrates, saber y virtud estaban conectados: el sabio es
virtuoso, y la ignorancia es la causa del mal.
● Condena de Sócrates: Fue acusado de corromper a la juventud y condenado a
muerte en el 399 a.C.
● Influencia de Sócrates en Platón: Platón toma muchas ideas de Sócrates, pero
también fue influenciado por los pitagóricos(ciencias propedéuticas) y
Parménides(Dos caminos: vía de la verdad y la opinión), desarrollando su propia
teoría de las Ideas. Criticó abiertamente el materialismo de los atomistas, que
defienden que solo existe una realidad material, que todo está formado por átomos y
vacío, incluso el alma humana..
● Academia de Platón: Fundó la Academia, donde promovió su sistema educativo.
Entre sus discípulos destaca Aristóteles, quien mantuvo una relación crítica con las
ideas de su maestro.
Filosofía platónica
El mito de la caverna
El mito de la caverna es una alegoría que ilustra la filosofía platónica en su conjunto. Platón
describe con detalle la situación de los prisioneros, su liberación y el ascenso al mundo
exterior, para luego explicar el significado de cada elemento:
● Los prisioneros: Representan a la mayoría de la humanidad, que vive en la
ignorancia, encadenada a las apariencias y sin conocer la verdadera realidad.
● Las sombras: Simbolizan las imágenes o percepciones sensoriales, que son copias
imperfectas de las Ideas.
● El escape: Representa el proceso educativo, que libera al individuo de la ignorancia
y le permite acceder al conocimiento.
● El mundo exterior: Simboliza el mundo inteligible, donde residen las Ideas.
● El sol: Representa la Idea del Bien, la Idea suprema que ilumina todo el mundo
inteligible.
Ontología: la teoría de las Ideas
La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía platónica. Platón establece una
división tajante entre dos mundos:
● Mundo sensible: Es el mundo que percibimos a través de los sentidos,
caracterizado por el cambio, la imperfección y la multiplicidad. Las cosas que lo
componen son copias o imitaciones de las Ideas, y por lo tanto no poseen una
realidad plena.
● Mundo inteligible: Es el mundo de las Ideas, que son entidades únicas,
inmateriales, inmutables, perfectas y eternas. Constituyen la auténtica realidad, el
modelo o arquetipo del cual el mundo sensible es solo una copia.
Conocimiento: epistemología y proceso educativo
Platón distingue entre dos tipos de conocimiento:
● Opinión: Se refiere al conocimiento del mundo sensible a través de los sentidos. Es
un conocimiento imperfecto, basado en las apariencias y las copias de las Ideas. Se
divide en dos categorías:
○ Imaginación: Conocimiento de las sombras o imágenes. Es el nivel más
bajo de conocimiento, basado en las percepciones sensoriales directas.
○ Creencia: Conocimiento de los objetos físicos. Es un nivel más elevado de
conocimiento, basado en la experiencia y la observación.
● Conocimiento auténtico: Se refiere al conocimiento del mundo inteligible a través
de la razón. Es un conocimiento verdadero y perfecto, basado en la comprensión de
las Ideas. Se divide en dos categorías:
○ Pensamiento discursivo: Conocimiento de las entidades matemáticas. Es
un nivel intermedio de conocimiento, basado en el razonamiento y la
demostración.
○ Dialéctica: Conocimiento de las Ideas. Es el nivel más elevado de
conocimiento, basado en la contemplación de las ideas en sí mismas.
El proceso educativo para Platón es fundamental para alcanzar el conocimiento auténtico.
Platón lo describe como un ascenso del mundo sensible al mundo inteligible, similar al
ascenso del prisionero de la caverna hacia la luz del sol.
Etapas del proceso educativo:
1. Purificación: Se trata de liberar al alma de las ataduras del cuerpo y de las
pasiones. Esto implica una educación física y moral.
2. Matemáticas: El estudio de las matemáticas desarrolla la capacidad de abstracción
y el razonamiento lógico, preparando al individuo para el estudio de las Ideas.
3. Dialéctica: La dialéctica es el método más elevado de conocimiento, que consiste
en el diálogo y la discusión racional para alcanzar la comprensión de las Ideas.
Platón enfatiza la importancia de la educación para el desarrollo humano y para la
construcción de una sociedad justa. La educación no solo transmite conocimientos, sino que
también forma el carácter y la virtud del individuo.
Antropología y psicología
Platón tiene una visión dualista del ser humano, distinguiendo entre dos partes esenciales:
● Alma: Es la parte inmortal, inmaterial y esencial del ser humano. Procede del mundo
inteligible y aspira a regresar a él. Se divide en tres partes:
○ Alma racional: Es la parte superior del alma, asociada a la razón, la
inteligencia y la virtud.
○ Alma irascible: Es la parte intermedia del alma, asociada al coraje, la
voluntad y la ambición.
○ Alma concupiscible: Es la parte inferior del alma, asociada a los deseos, las
pasiones y los apetitos.
● Cuerpo: Es la parte material, mortal y temporal del ser humano. Actúa como una
prisión para el alma, impidiéndole alcanzar su verdadera naturaleza.
La psicología platónica se centra en el estudio del alma y sus virtudes. Platón considera que
la felicidad humana se alcanza mediante el desarrollo de las virtudes y el equilibrio entre las
tres partes del alma.
La justicia es la virtud suprema, que se logra cuando cada parte del alma cumple su función
adecuada y la razón gobierna con sabiduría. La injusticia, por el contrario, se produce
cuando una parte del alma domina a las demás, dando lugar a la tiranía, la oligarquía o la
democracia.
La psicología platónica ha influido en el desarrollo de la psicología moderna, especialmente
en el estudio de la personalidad y la motivación humana.
Ética y política
La ética y la política platónicas están estrechamente relacionadas con su ontología,
epistemología y antropología:
● Ética: La felicidad se alcanza mediante la virtud, que consiste en la armonía entre
las tres partes del alma. Cada parte tiene su propia virtud: prudencia (alma racional),
fortaleza (alma irascible) y templanza (alma concupiscible). La justicia es la virtud
suprema, que se logra cuando cada parte del alma cumple su función y la razón
gobierna con sabiduría.
● Política: El filósofo, que ha contemplado la Idea del Bien y posee la sabiduría
necesaria, es el más apto para gobernar la polis. La mejor forma de gobierno es la
aristocracia, donde los más sabios y virtuosos dirigen la sociedad. Platón describe
otras formas de gobierno, como la timocracia, la oligarquía, la democracia y la
tiranía, considerándolas degeneraciones de la aristocracia.
