P.
Abraham Quiché
Sagrada Escritura IV: Libros Proféticos
Rudy Rolando Juárez López
Viernes 27 de Septiembre 2024
EL PROFETA AGEO
En el elenco de los Doce Profetas, el pequeno libro de Ageo, de apenas dos capítulos y
38 versículos, ocupa el decimo puesto, tanto en el canon hebreo como en el cristiano. El
libro se encuentra a continuacion del libro de Sofonías y precede al de Zacarías, unido a
este ultimo por la comun circunstancia historica de la epoca de la predicacion,
recordada en el libro de Esdras, que menciona unidos a los dos profetas: «Los profetas
Ageo y Zacarías, hijo de Ido, profetizaban a los judíos de Juda y Jerusalen en nombre del
Dios de Israel, que velaba sobre ellos» (5, 1). Con Ageo comienza el bloque de los
profetas posteriores al exilio.
1. CONTEXTO HISTORICO Y SOCIAL
La predicacion de Ageo se extiende, segun nuestra cronología, desde el 29 de agosto del
520 hasta el 18 de diciembre del mismo ano, durante poco mas de tres meses y medio.
El profeta ha realizado sus intervenciones en días festivos, cuando la multitud se
reunía en gran numero para la ocasion y se encontraba bien dispuesta a escuchar
instrucciones religiosas gracias al clima espiritual del evento que se celebraba (cf. Jr
36, 6.9).
La intervencion de Ageo se dirige, principalmente, a los dos representantes del pueblo,
Zorobabel y Josue, que eran, respectivamente, los responsables político y religioso de la
nacion, pero el discurso se dirige tambien a todo el pueblo. El motivo que impulsa a
Ageo a intervenir, movido por Dios, es el retraso en la reconstruccion del templo, aun
sin comenzar a unos veinte anos de distancia de la conclusion del exilio babilonico,
desde cuando el rey persa Ciro había permitido a los hebreos regresar a su patria y
reedificar el templo del Senor (538).
2. CONTENIDO Y ESTRUCTURA LITERARIA DEL LIBRO
Los dos pequenos capítulos de Ageo afrontan un tema unitario: la reconstruccion del
templo, desde diversos puntos de vista. La conclusion del libro (2, 20-23) va mas alla de
ese tema y presenta características escatologicas. El esquema es simple, pues
corresponde a las diversas intervenciones de Ageo.
a) Introduccion: 1, 1
b) Primera intervencion: la llamada para la reconstruccion del templo (1, 2-15).
c) Segunda intervencion: la gloria del nuevo templo (2, 1-9).
d) Tercera intervencion: la oblacion digna (2, 10-19).
e) Cuarta intervencion: oraculo mesianico a Zorobabel (2, 20-23).
3. CARACTERISTICAS LITERARIAS DEL LIBRO
De la lectura del libro surgen como elementos literarios distintivos la precision en la
datacion de los oraculos, la sencillez y concrecion del mensaje y la utilizacion de un
lenguaje apasionado y claro. Por eso, el escrito, redactado en prosa, presenta un estilo
sobrio y escueto, lejano de la fuerza poetica y de las audaces simbologías de profetas
como Ezequiel, con quien, no obstante, guarda fuertes afinidades por su apasionado
amor al templo y por la perspectiva que presenta de una teocracia basada en un culto
magnanimo. Solo en las referencias de índole escatologica, el libro de Ageo adquiere un
perfil literario mas elevado, con la utilizacion de imagenes tradicionales, como se
observa en el oraculo mesianico referido al futuro glorioso
Otra peculiaridad de la obra consiste en que las referencias al profeta se hacen siempre
en tercera persona, lo que sugiere que la obra ha sido redactada con posterioridad,
quiza por uno de los discípulos del profeta, poco tiempo despues de los
acontecimientos. De hecho, el libro no menciona el final de la reconstruccion del templo,
que tiene lugar solo cinco anos mas tarde.
4. MENSAJE TEOLOGICO
El mensaje de Ageo, es una exhortacion a la generosidad, a la confianza en Dios, a huir
del egoísmo y de la mezquindad en lo relacionado con el servicio de Dios: en una
palabra, una exhortacion a orientar toda la vida en conformidad con el primer precepto
de la alianza. La causa de todas las calamidades es atribuida, por consiguiente, a la
tibieza religiosa, que en el presente caso se manifestaba en el retraso en la reedificacion
del templo. Solo el verdadero interes por las cosas de Dios, manifestacion de una fe
vivida con todo el corazon, podía asegurar prosperidad y bendicion al pueblo.
El libro de Ageo no ha encontrado explícitamente mucho espacio en el Nuevo
Testamento. Se evoca claramente el texto sobre la conmocion del universo (2, 6.21) en
el discurso apocalíptico de los evangelios sinopticos (Mt 24, 29; Lc 21, 26), y la frase
«Todavía un poco y Yo sacudire cielos y tierra, mar y tierra firme» (2, 6) en Hb 12, 26.
En la tradicion eclesiastica ha tenido un gran eco Ag 2, 7 segun su traduccion latina, «et
veniet desideratus cunctis gentibus», leído en la liturgia como una profecía mesia nica
directa referida a Jesus.
EL PROFETA JOEL
En el canon hebreo de los profetas menores y en las versiones latinas de la Biblia el libro
de Joel ocupa el segundo puesto, entre Oseas y Amos. En la version griega de los LXX,
por el contrario, esta colocado en cuarto lugar, despues de Oseas, Amos y Miqueas. Poco
sabemos de la vida y de la personalidad de Joel, nombre que significa «Yahve es Dios»,
La obra tiene un caracter profundamente apocalíptico y el tema de la efusion del
«espíritu del Senor».
1. EL CONTEXTO HISTORICO Y SOCIAL
De Joel sabemos que era hijo de Petuel y que vivio y predico en Juda, probablemente en
Jerusalen (Jl 1, 6; 2, 1.15.23). Algunos indicios sugieren situar la obra en el período
postexílico, por ejemplo: no existen referencias a los reyes de Juda e Israel, nunca
menciona las grandes potencias del período preexílico, Asiria y Babilonia, y se dirige
solo a los habitantes de Juda, ignorando completamente Samaría.
2. ESTRUCTURA LITERARIA Y CONTENIDO DEL LIBRO
a) Perspectiva general
La estructura del libro de Joel parece construida alrededor de un tema que se repite
cadenciosamente: «el día del Senor» (1, 15; 2, 1.11; 3, 4; 4, 14-15.18). La expresion, que
había sido utilizada antes por Amos (Am 5, 18-20), indica un tiempo no precisado en el
que Dios intervendra en la historia humana de un modo decisivo para castigar a los
culpables y salvar a los justos.
b) Esquema y contenido del libro
El libro de Joel, aunque goza de un desarrollo unitario, se puede dividir en dos partes
facilmente reconocibles:
▪ La primera (cc. 1-2) se refiere a hechos de la vida ordinaria de la nacion y se puede
clasificar como «narracion historica».
▪ La segunda (cc. 3-4) introduce elementos apocalípticos (metahistoricos) fundidos,
sin embargo, con aspectos vinculados a la historia.
Un posible esquema del libro podría ser el siguiente:
▪ Presentacion del profeta: 1, 1
▪ Dios interviene en la historia de su pueblo: 1, 2-2, 27
✓ Una invasion de langosta destruye las cosechas: 1, 2-12
✓ Exhortacion a la conversion y a la penitencia: 1, 13-15
El día del Senor: 1, 15 a
✓ El castigo merecido: hambre y sequía: 1, 16-20
El día del Senor: 2, 1-2a
✓ El ejercito de langostas (el pueblo invasor) lo destruye todo: 2, 2b-11a
El día del Senor: 2, 11b
✓ Nueva exhortacion a la conversion y a la penitencia: 2, 12-17
✓ La respuesta de Dios: promesa de una intervencion a favor del pueblo: 2, 18-20
✓ El bienestar recobrado convence al pueblo a reconocer a Dios: 2, 21-27
▪ Intervencion escatologica de Dios: 3, 1-4, 21
✓ Dios concede su espíritu a los hombres: 3, 1-5
El día del Senor: 3, 4
✓ Dios juzga a los enemigos de Israel: 4, 1-13
El día del Senor: 4, 14-15
✓ Dios salva a su pueblo y se establece en Sion: 4, 16-21
El día del Senor: 4, 18
3. FORMACION DEL LIBRO Y ESTILO LITERARIO
El estilo de Joel es notable por su capacidad de refundir alusiones y citas de autores
precedentes en un texto unitario, bien estructurado, de modo armonico, asumiendolas
en un texto original. El breve escrito contiene de hecho unas treinta menciones bíblicas,
especialmente, de Ezequiel, pero tambien de Amos, Miqueas, Jeremías, Nahum,
Sofonías, Malaquías y Jonas. Se encuentran, ademas, referencias explícitas a algunos
salmos, en particular al Sal 65, salmo de accion de gracias por el perdon que Dios
concede a quienes se le acercan reconociendo las propias culpas.
La simetría de las escenas presentes en el libro y el lenguaje rico de imagenes sugestivas
testimonian un animo sensible no solo a la dimension religiosa de la vida, sino tambien
a la belleza de la naturaleza de la que el autor sabe admirar los matices.
4. MENSAJE TEOLOGICO
El tema central del libro de Joel se puede sintetizar con las siguientes palabras: el Dios
de Israel es unico y es Senor del mundo y de la historia. Joel es, por todo esto, el «profeta
de la conversion», de la llamada a la plegaria comunitaria y a la penitencia, del anuncio
del «Espíritu» que vendra en la era escatologica.
Se comprende así que su libro, a pesar de su brevedad, haya tenido una gran resonancia
en los escritos del Nuevo Testamento. En particular, las palabras de Jl 3, 5a –«Todo el
que invoque el Nombre del Senor sera salvo»– son aplicadas por san Pablo para ilustrar
su doctrina de la salvacion universal en Cristo sin distincion de judíos y griegos (Rm 10,
13); y san Pedro vera el inicio del cumplimiento de la profecía de Joel sobre la efusion
del Espíritu (Jl 3, 1-5) en el grandioso evento ocurrido el día de Pentecostes, cuando el
Espíritu Santo bajo sobre todos los que estaban reunidos en el cenaculo y comenzo el
anuncio publico del evangelio (Hch 2, 16-21).
