LA TEOLOGÍA SE DESARROLLA EN EL CONFLICTO
Pr. Santos Nery Alva Dávalos
Dentro de la teología contemporánea adventista, se tiene una definición distinta del
tema del pecado que proporciona la palabra de Dios. 1Iuan 3:4.
La declaración de este pasaje de la biblia no satisface plenamente las exigencias
teológicas, se ve demasiado simple, el pecado, todo pecado “es infracción de la Ley”
muy simple.
La teología no funciona en torno a la simplicidad, sino al contrario en torno al
problema, siempre en el obstáculo, mientras más problemas y más preguntas se
genera la articulación y en vez de ser algo simple se hace complejo. A nivel teológico
la declaración bíblica con respecto al pecado no satisface.
Pero ¿debe ser esta perspectiva de no satisfacción, nuestro punto de entrada para
entender el tema del pecado?. NO
A nivel de declaraciones el Instituto de Investigación Bíblica Adventista en 1989
entregó la siguiente declaración al respecto y no solamente concerniente al pecado
si no también respecto a la Cristología: “La iglesia mundial, nunca ha visto estos
temas. ¿a qué se refiere? A la naturaleza de Cristo y a la naturaleza del pecado.
Como siendo esenciales para la salvación y para la misión del remanente. No puede
haber unión solida en la Iglesia del pueblo remanente de Dios por tanto tiempo con
segmentos que sostenemos estas posesiones que lo agiten, es necesario dejar
delado estos temas y no urgirlos ante nuestro pueblo como asuntos necesarios”.
Entonces hay una demostración en la Iglesia en términos generales, esos temas no
se tocaban porque son controversiales y no ayudan en la unidad de la Iglesia.
¿Debemos nosotros dejar de predicar la verdad presente por que la Iglesia se
trastorna o se genera conflicto? Obviamente no.
La unidad de la iglesia debe estar amparada en la verdad de los apóstoles y profetas
(Efe. 4:14-16; 2:20), allí es donde debemos tener claro los componentes que es lo
que determina que.
En este caso la Organización esta primero, luego la misión y después la doctrina o
mensaje, esta declaración coloca los elementos al revés. Cuando Primero es la
Doctrina o Mensaje, luego la Misión y la Organización. Apocalipsis 1:1-4
Estos tres componentes quizás en este momento no hay un orden y el punto donde
la organización prima y es importante, pero digamos lo que determina la misión y
la misión busca entonces diluir el mensaje porque la misión tiene que cumplir
ciertos objetivos; ir a un lugar con culturas distintas, con contextos diferentes y eso
justamente genera una adaptación de ciertos conceptos incluyendo el concepto del
pecado, porque si nos encontramos con aspectos culturales donde el pecado de
infracción de la Ley define libremente de esa manera entonces va a generar serios
problemas.
A través de los padres de la Iglesia y por medio de la tradición la filosofía ELENISTICA
ha mantenido un lugar destacado en la teología Católica y protestante en nuestros
días incluyendo el adventismo también lamentablemente.
Si adaptamos la posición Evangélica estamos adoptando también en el Helenismo,
pensamiento Eleático Griego que es el pensamiento dicotómico que es de puras
contradicciones dialécticas, todos estos aspectos han entrado en la teología y no
tiene nada que ver esto con la palabra de Dios, la palabra de Dios no trabaja con
estos conceptos menos los testimonios del Espíritu de profecía, nuestra hermana
ELENA G. WHITE no desarrollo el pensamiento dialectico, no trabaja con paradojas,
ni tradiciones, no trabaja con tensiones nada de eso.
Los griegos habían desarrollado una concepción muy distinta de Dios y
posteriormente eso fue azuzando la comprensión del cristianismo y el primer
componente del concepto griego de Dios es un poco más complejo.
Los Padres Apologetas que eran personas obviamente educadas, intentaron
defender con buena intensión el cristianismo pero usando teorías griegas y es allí
justamente donde se comienza a gestar la teología cristiana, la elucubración
cristiana, el desarrollo cristiano, la teología cristiana, la metodología cristiana la
debemos justamente a los Padres Apologetas y es allí donde la teología comienza a
trabajar paralelamente con la filosofía de moda.
Entonces para ser teólogo hay que ser también filósofo y la filosofía del momento
determina al teólogo del momento y uno puede rastrear la filosofía predominante
a Trávez de la época y como cada teología de una manera fue dependiendo de esta
concepción filosófica griega inicialmente y después ya entró dentro del
protestantismo la teología Alemana, eso también es otro aspecto a considerar.
Cuando los críticos del cristianismo comienzan a utilizar argumentos filosóficos
contra la iglesia primitiva, fueron los conversos con trasfondo de filosofía y salieron
justamente a defender estas presuposiciones.
Lo más probable en muchas de estas perspectivas filosóficas hubieran desaparecido
con el paso del tiempo sino hubieran sido inmortalizado en la tradición Cristiana. O
sea la tradición cristiana en vez de colocarlo un alto o un obstáculo al pensamiento
griego, incorporaron ese pensamiento y dieron continuidad en la comprensión y es
por eso el concepto de la inmortalidad del alma que es muy importante para
entender también el tema del pecado, siguió vigente hasta nuestros días dentro de
la religión cristiana y no hay diferencia entre Católico y protestantes en ese punto y
no tiene que ver solo con el espiritismo, afecta nuestra comprensión teológica y no
solamente se asocia en un solo punto; por esto nuestro Señor Jesucristo coloco en
nuestros pioneros la no inmortalidad del alma como un pilar importante.
Lamentablemente no desapareció por lo tanto a través de los padres de la Iglesia y
por medio de la tradición la filosofía HELENISTICA ha mantenido un lugar destacado
en la teología Católica y protestante en nuestros días incluyendo el adventismo
también lamentablemente.
