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Resumen 1er Parcial - Ps. Desarrollo III

Sobre las nociones de estructura y desarrollo

Post Freudianos: La noción de desarrollo planteada en términos evolutivos es incompatible con el
concepto de Icc.
Aquí se piensa desde la noción de instinto, ya que la pulsión es incongruente con el desarrollo
evolutivo.
No hay sexualidad en la infancia, pero sí hay un objeto predeterminado al que ella se dirige: sexo
opuesto, y que tiene como finalidad la reproducción → basado en el instinto, y si salís de ello serás
un psicótico o un degenerado.
Teoría del desarrollo libidinal → toman esto desde Freud y lo piensan desde el instinto, en etapas
evolutivas de la libido → donde hay ≠ pulsiones que influyen en la genitalidad con el fin de la
reproducción. La finalidad de este desarrollo tiene que ver con un ordenamiento regulado.
El desarrollo libidinal infantil tiene un fin: la organización genital, o la etapa genital, que en
principio se alcanza definitivamente en la adolescencia.
Cada etapa libidinal designa el dominio de un régimen pulsional que es preciso dejar atrás para
alcanzar la primacía.
Cada uno de los estadíos que ella distingue se encuentra caracterizado por la zona erógena que domina
en la cronología pulsional:
- la boca en la fase oral
- el esfínter en la fase anal → ≠ etapas de elección de objeto
- el sexo en la fase fálica
a esto corresponde una progresión que distingue en la puesta en obra de la elección de objeto los
momentos autoeróticos y narcisista, homosexual, y finalmente heterosexual.*
El pasaje del principio de placer como etapa evolutiva para alcanzar el principio de realidad
(neuróticos).
El instinto como un saber predeterminado y heredado y en donde el objeto sexual viene dado, hay un
objeto sexual natural y dado → es el único que se desarrolla o evoluciona.

Freud: Desarrollo como proceso cronológico hacia la madurez → lleva implícitas las categorías de
una temporalidad lineal, cronológica que progresa en función de una madurez que se define por la
adquisición de ciertos ideales reunidos bajo la égida de una supuesta adaptación.
La lectura de desarrollo libidinal, pulsión, es incongruente con el desarrollo evolutivo porque el
concepto mismo de pulsión no permite pensar en eso.
La finalidad de la reproducción es la satisfacción → siempre parcial y a través del objeto.
No hay una co-naturalidad entre el objeto y la pulsión, es decir que no hay un objeto dado
naturalmente en la sexualidad, es un camino de llegada y no de partida.
El eje es mostrar la similitud entre la secualidad adulta y la infantil.
El objeto de la pulsión es contingente → puede ser cualquier objeto, pero si este no está presente
en la escena sexual no habrá satisfacción.
- bebé → seno materno - si no se instala la pulsión oral en el bebé, no habrá satisfacción y será marasmo.
- hombre / mujer
Desarrollo como algo que se desenvuelve, no como evolución.
*Esta perspectiva del desarrollo no parece posible hacerla congruente con aquello de que se trata en lo
psíquico, por lo menos desde que en lo psíquico, con la libido, se reconoce el deseo. Y quizá la
expresión “desarrollo libidinal” demuestre ser contradictoria en sí misma. Basta para demostrarlo la
noción de fijación que, después de todo, corresponde a lo que resiste intrínsecamente al despliegue del
supuesto programa, “y que manifiesta la dimensión del Icc” → no hay desarrollo de las etapas
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donde una supera a la otra, sino que en el adulto se satisfacen parcialmente estas pulsiones, no
es que desaparecen. El cambio de objeto no viene dado, sino que se le adjunta a la pulsión y es
totalmente contingente.
El individuo como indivisible que tiene un objeto determinado y debe encontrarlo en el medio, lo que
implica una adaptación y una madurez.
Freud desestima el concepto de instinto, ya que este no le servía para dar cuenta de la sexualidad
humana, y propone en 1905 el concepto de pulsión porque no hay nada que evoluciona en el ser
humano.
El mundo freudiano no es un mundo de cosas, no es sustancialismo. En ese mundo del deseo, la
relación no es a un objeto sino a la falta.
No existe ninguna metamorfosis natural de la pulsión oral, en pulsión anal → no hay instinto, no se
produce ese cambio desde lo orgánico.
El cambio de la pulsión oral a la anal no se produce por un proceso de maduración, sino por la
intervención de algo que no pertenece al campo de la pulsión - por la intervención, la inversión de la
demanda del Otro. → con la intervención de este gran Otro y del lenguaje → para que el niño
demande “tengo hambre” debe estar 1ro la demanda materna instaurada “déjate alimentar”, porque
sin ella, el niño llorará hasta morir ya que es pura pulsión de muerte.

Lacan
Habla de falta, y lo hace refiriéndose a la falta de un objeto heredado, predeterminado, dado de forma
natural, pero en realidad no hay un solo objeto que satisfaga. A su vez, habla del sujeto del Icc, sujeto
dividido por la falta de objeto.
Habla de estructura (en singular)→ la del lenguaje.
Pero a su vez, están las estructuras, en plural, donde se refiere a las neurosis, psicosis y perversión.
¿Qué del estructuralismo toma Lacan para dar cuenta de la experiencia analítica? Es un anti
sustancialismo, porque nadie “nace analista”. Lo importante para el estructuralismo son las relaciones.
El orden simbólico → para Lacan es la cadena significante, el lenguaje.
Lacan dice que el Icc es vacío, lo cual es tomado de lo que dice Levi-Strauss. Freud también habla del
Icc vacío diciendo que hay solo cantidades y no cualidades, que hay energía libre que se desplaza y
condensa.
Freud plantes 2 leyes del Icc:
1. condensación
2. desplazamiento
El Icc no es reserva de imágenes como dicen los postfreudianos.
Lacan introduce al sujeto en una estructura del lenguaje, porque el sujeto se forma a través del
discurso del Otro.
El análisis se trata de significantes.
El aprendizaje es, indiscernible de la maduración del instinto. El animal se encaja en su medio, hay
adaptación, y esta tiene su fin: su término.
En el hombre encontramos el deseo de insistir, el privilegio por las cosas inconclusas y la memoria de
lo que ha salido mal. El sujeto recuerda mejor un fracaso en la medida en que fue doloroso.

★ FREUD:
Las neuropsicosis de defensa (1894)
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Es la 1er teoría de la histeria (adquirida, es decir, no es innata) de Freud, lo cual es puramente

psíquico (es la hipótesis de Freud), y se ≠ de las teorías degenerativas del instinto (hipótesis de la
época).
No tiene nada que ver con lo hereditario y biológico, es puramente adquirido y psicológico.
1894 → ya empieza a separarse de la cuestión del instinto para dar cuenta de la histeria.
Freud parte de lo imaginario = lo manifiesto; y se dirige hacia lo más estructural = estructura del
aparato psíquico.
Para él solamente hay 3 estructuras:
1. Neurosis
2. Psicosis → una vez que es estructurada una de ellas a los 5 años, no hay modificación.
3. Perversión
Freud se refiere a la pulsión como energía para contrapolarla con el instinto, pero no la nombra.

Empiezo con aquella modificación que me parece necesario introducir en la teoría de la neurosis
histérica.
Que el complejo sintomático de la histeria, justifica el supuesto de una escisión de la conciencia con
formación de grupos psíquicos separados.
- parte de este aparato psíquico dividido para justificar los síntomas histéricos.
- está hablando, sin nombrarlo, del Icc.

P. Janet, J. Breuer y Freud → divergen en el origen de la escisión y el carácter que desempeña en la

ensambladura de la neurosis histérica.
➔ Janet: la escisión de conciencia es un rasgo primario de la alteración histérica. Tiene una
endeblez innata de la aptitud para la síntesis psíquica, un estrechamiento del campo de
conciencia, que como estigma psíquico testimonia la degeneración de los individuos
histéricos.
◆ apunta la instinto:
● permite que haya una síntesis psíquica por esta endeblez innata del instinto
● trabaja con la teoría degenerativa (esto crea la escisión)
⬇
Freud prueba para esta que la escisión de contenido de conciencia es la consecuencia de una acto
voluntario del enfermo, es introducida por un empeño voluntario cuyo motivo es posible indicar.
● no es primaria, no es adquirida
● el origen de la escisión (acto 2do) es un acto voluntario del enfermo, lo que produce es lo
psíquico (acto 1ro)
○ voluntario con un fin que no se logra, y como consecuencia se produce la escisión.

➔ Breuer: base y condición de la histeria es el advenimiento de unos estados de conciencia

peculiarmente oníricos con una aptitud limitada para la asociación, a los que propone
denominar “estados hipnoides”. La escisión de conciencia es secundaria, adquirida, que se
produce en virtud de que las representaciones que afloran los estados hipnoides están
segregadas del comercio asociativo con el restante contenido de conciencia.
◆ hay un estado hipnoide (onírico) y esto produce la escisión
● no tiene nada que ver con la sexualidad
● es adquirida (= que lo que dice Freud) → la escisión se produce en este
estado hipnoide y hay una representación que queda en el grupo psíquico no
consciente que no podrá relacionarse con la Cc.
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Con miras al anudamiento de las fobia y representaciones obsesivas, solo he de considerar aquí la
segunda forma de histeria, que yo designaré como histeria de defensa, separándola así de la histeria
hipnoide y de la histeria de retención. Puedo designar provisionalmente como histeria “adquirida”
mis casos de histeria de defensa, en ellos no cabía hablar de una tara hereditaria grave ni una
atrofia degenerativa.
- tara hereditaria → hace hincapié en que no hay nada del instinto
- histeria de defensa = adquirida
Esos pacientes gozaron de salud psíquica hasta el momento en que sobrevino un caso de
inconciabilidad en su vida de representaciones, es decir, hasta que se presentó a su yo una
vivencia que despertó un afecto tan penoso que la persona decidió olvidarla, no confiando en
poder solucionarla con su yo.
● salud psíquica → sin síntomas
● inconciliable con el resto → esto como origen de la escisión → ubica el trauma en una vivencia
○ trauma → de índole sexual, el cual está vinculado a algo genital o de la libido.
● la persona decidió olvidarlas → esto habla del acto voluntario

En personas de sexo femenino, tales representaciones inconciliables nacen sobre el suelo del
vivenciar y del sentir sexuales.
- tiene que ver con lo sexual en las mujeres
En los pacientes por mí analizados (Freud) ese “olvido” no se logró, sino que llevó a diversas
reacciones patológicas que provocaron una histeria / representación obsesiva / psicosis alucinatoria.

La tarea del yo defensor se impone, tratar como “no acontecida” la representación inconciliable;
una vez que la huella mnémica y el afecto adherido a la representación están ahí, ya no se los puede
extirpar. Equivale, entonces, a una solución aproximada de lograr convertir esta representación
intensa en una débil.
- hay un intento de olvido por parte del yo defensor
- tratar como “no acontecido” es imposible porque una vez que está en el aparato no se puede borrar, ya
está inscripto
- en vez de tratar de olvidar y tratar como no acontecida, se logra convertirla en débil al arrancarle el
afecto.
Entonces esa representación débil dejará de plantear totalmente exigencias al trabajo asociativo, pero
la suma de excitación divorciada de ella tiene que ser aplicada a otro empleo.
- a otro empleo refiriéndose a: un animal, al cuerpo, a otra representación
= FALSOS ENLACES
Hasta aquí son iguales los procesos de histeria, fobias y representaciones obsesivas, pero desde ahora,
los caminos se separan.
● En la histeria, el modo de volver inocua la representación inconciliable es trasponer a lo
corporal la suma de excitación => CONVERSIÓN.
○ esta conversión puede ser total o parcial.
○ ella sobrevendrá en aquella inervación motriz o sensorial que mantenga un nexo con
la vivencia traumática. Dicho nexo no es Cc, y es del síntoma con la vivencia, no es
al azar.

El yo ha conseguido así quedar exento de contradicción, pero a cambio, ha echado sobre sí el lastre
de un símbolo mnémico que habita la Cc al modo de un parásito, ya sea motriz o sensorialmente,
que retorna, y que permanecerá ahí hasta que sobrevenga una conversión en la dirección inversa.
- la representación ya no genera angustia ni nada
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La huella mnémica de la representación reprimida no ha sido sepultada, sino que forma en lo

sucesivo el núcleo de un grupo psíquico segundo (el Icc).
Una vez formado en un “momento traumático” ese núcleo para una escisión histérica, su
engrosamiento se produce en otros momentos que se podrían llamar “traumáticos auxiliares”.
- en la escisión se produce un engrosamiento y ella será cada vez mayor.
El efecto del método catártico de Breuer consiste en volver a guiar la excitación, con conciencia de
la meta, de lo corporal a lo psíquico, para forzar luego a re-equilibrar la contradicción mediante un
trabajo de pensamiento y a descargar la excitación por medio del habla.
- la idea es hacer el trabajo inverso → volver a ligar el afecto con su representación original
- a través del habla → para hacer Cc lo Icc y ponerlo en palabras, por esa razón es catártico.

Según lo expuesto, no discernimos el factor característico de la histeria en la escisión de conciencia,

sino en la aptitud para la conversión, y tenemos derecho a citar como una pieza importante de la
predisposición histérica, que por otra parte nos es desconocida, la capacidad psicofísica para
trasladar a la inervación corporal unas sumas tan grandes de excitación.
- es igual para la fobia, N.O o histeria → lo característico de cada uno es con qué se liga ese afecto.
- lo del traslado de las sumas grandes de excitación es la predisposición, es puramente psíquico.

Si en una persona predispuesta (la neurosis) no está presente la capacidad convertidora y, no obstante,
para defenderse de una representación inconciliable se emprende el divorcio entre ella y su afecto, es
fuerza que ese afecto permanezca en el ámbito psíquico. La representación ahora debilitada queda
segregada de toda asociación dentro de la Cc, pero su afecto, liberado, se adhiere a otras
representaciones, en sí no inconciliables, que en virtud de ese “falso enlace” devienen
representaciones obsesivas.
- N.O → afecto ligado a otra representación → y de este falso enlace devienen representaciones
obsesivas.
Indicaré, entre las piezas que esa teoría requiere, cuáles admiten demostración directa y cuáles he
completado yo. Directamente demostrable es, además del punto final del proceso - la representación
obsesiva misma -, ante todo la fuente de la que proviene el afecto que se encuentra dentro de un
enlace falso.
- en esta teoría hay elementos que se pueden mostrar directamente y otros que no (lo que es completado
por Freud).
- Lo demostrable:
1. que hay un falso enlace (no hace falta teorizar, se ve claramente y no justifica lo que hace).
2. que hay un hecho traumático que provoca un síntoma
- Lo no demostrable / completado por Freud → la escisión.

Método de sugestión → la sugestión pasa por la implosión. Ella se alimenta del síntoma hasta que lo
logra / implota. Este método hace tocar fondo.
→ Sugestión en relación a que sí se puede con el síntoma.

La vida sexual. la que había proporcionado un afecto penoso de la misma índole, que el afecto
endosado a la representación obsesiva.
- ese afecto → su representación original era de índole sexual.

Es demostrable, además, el empeño voluntario, el intento defensivo a que la teoría atribuye

gravitación, y al menos en una serie de casos los enfermos mismos anotician que la fobia o la
representación obsesiva solo aparecieron después que el empeño voluntario hubo alcanzado en
apariencia su propósito. “Cierta vez me pasó algo muy desagradable; puse empeño en ahuyentarlo,
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en no pensar más en eso. Al fin lo conseguí, y entonces me sobrevino lo otro, de lo cual desde
entonces no he podido desprenderme”.

Entre el empeño voluntario que logra reprimir la representación sexual desagradable, y la emergencia
de la representación obsesiva, que, poco intensa en sí misma, está dotada con un afecto
inconcebiblemente intenso, se abre la laguna que la teoría aquí desarrollada pretende llenar. El
divorcio entre la representación sexual y su afecto, y el enlace de este último con otra representación,
adecuada pero no inconciliable: he ahí unos procesos que acontecen sin Cc, es posible suponerlo
nomás, no es demostrable.
- eso que debemos completar es Icc en el paciente, y al ser Icc no se puede demostrar, por ello, esa
determinación solo aparece en el discurso por la palabra del paciente.
Sería más correcto decir que en modo alguno, son procesos de naturaleza psíquica, sino de procesos
físicos cuya consecuencia se figura como si real y efectivamente hubiera acontecido lo expresado
mediante los giros “divorcio entre la representación y su afecto”, y “enlace falso” de este último.
- acá Freud se pone en “abogado del diablo”
- entre afecto y representación no hay proceso físico/neuronal → es psíquico!

La ventaja obtenida por el yo tras emprender para la defensa el camino del transporte del afecto es
mucho menor que en el caso de la conversión de una excitación psíquica en una inervación somática.
El afecto bajo el cual el yo padecía, permanece como antes.
● el N.O se angustia, el histérico no se angustia
○ el histérico → acá hay más ventaja para el yo porque el afecto se desplaza al cuerpo y
no a lo psíquico.
● el afecto en N.O permanece igual.

Demostración directa → se ve en el falso enlace en el síntoma porque el paciente no lo puede explicar,

porque es Icc, y porque lo que dice no corresponde con el motivo de la acción → la determinación va
a aparecer en la palabra (por eso el lenguaje es importante), y ahí veremos en qué se relaciona en
cuanto a sexual con el síntoma.

En los 2 casos considerados hasta ahora, la defensa frente a la representación inconciliable acontecía
mediante el divorcio entre ella y su afecto. Pero la representación, si bien debilitada y aislada,
permanecía dentro de la Cc. Existe una modalidad defensiva más enérgica y exitosa, que consiste en
que el yo desestima la representación insoportable junto con su afecto y se comporta como si la
representación nunca hubiera comparecido.
En el momento en que se ha conseguido esto, la persona se encuentra en una psicosis que no
admite otra clasificación que “confusión alucinatoria”.
- Lacan toma una palabra: FORCLUSIÓN (viene del derecho) para hablar de la desestimación.
- el psicótico logra esta forclusión de este afecto con la representación inconciliable, donde ambos
desaparecen → esta defensa da lugar a la psicosis.
“Una joven ha regalado a cierto hombre una primera inclinación impulsiva, y cree firmemente ser
correspondida. Está, de hecho, en un error; el joven tiene otro motivo para frecuentar la casa. Los desengaños
no tardan en llegar; primero se defiende de ellos mediante la conversión histérica de las experiencias
correspondientes, y así conserva su creencia en que él vendrá un día a pedir su mano; se siente igualmente
desdichada y enferma, a consecuencia de que la conversión es incompleta y de los permanentes asaltos de
nuevas impresiones adoloridas. Con máxima tensión, lo espera un día prefijado, el día de un festejo familiar.
Transcurre ese día sin que él acuda. Pasados ya todos los trenes en que podía haber llegado, ella se vuelca de
pronto en una confusión alucinatoria. Él ha llegado, oye su voz por el jardín, se apresura a bajar, con su vestido
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de noche, para recibirlo. Desde entonces, por dos meses, vive un dichoso sueño cuyo contenido es: él está ahí,
anda en derredor de ella, todo está como antes”.
- la joven borra todo y hace como si nada
- el psicótico hace desaparecer la representación y el afecto a costa del delirio.
El hecho sobre el cual yo quería llamar la atención es que el contenido de una psicosis alucinatoria
como esta consiste justamente en realizar aquella representación que estuvo amenazada por la ocasión
a la raíz de la cual sobrevino la enfermedad. Así, es lícito decir que el yo se ha defendido de la
representación insoportable mediante el refugio en la psicosis.
El yo se arranca de la representación insoportable, pero esta se entrama de manera inseparable con un
fragmento de la realidad objetiva, y en tanto el yo lleva a cabo esa operación, se desase también, total
o parcialmente, de la realidad objetiva.

Por último expondré en pocas palabras la representación auxiliar de la que me he servido en esta
exposición de las neurosis de defensa: En las funciones psíquicas cabe distinguir algo (monto de
afecto, suma de excitación) que tiene todas las propiedades de una cantidad; algo que es susceptible
de aumento, disminución, desplazamiento y descarga, y se difunde por las huellas mnémicas de las
representaciones como lo haría una carga eléctrica por la superficie de los cuerpos.
● en lo psíquico no es demostrable → la pulsión, este monto de afecto.
● el afecto se desplaza a otra representación → energía que discurre libremente por el Icc
○ es puramente psíquico

En el mismo sentido en que el físico emplea el supuesto del fluido eléctrico que corre.
Provisionalmente está justificada por su utilidad para resumir y explicar múltiples estados psíquicos.
- la hipótesis de la pulsión permite explicar los estados psíquicos.

Acerca del cumplimiento de deseo

Caso Señorita Elisabeth Von R

Hay 2 escenas en este caso que muestran que hay algo de la sexualidad que está en juego.
1. El padre le apoyaba la pierna de él sobre la de ella (Elisabeth) mientras ella lo curaba.
- experiencia sexual
2. Freud le tocaba la pierna y ella mostraba satisfacción pulsional → cuando esto está presente,
es que la sexualidad está puesta en juego.
Elisabeth se quejaba de grandes dolores al caminar y al estar de pie, pero en una zona grande, en la
cara anterior del muslo derecho se ubicaban los dolores.
Ella le daba mucho valor a sus dolores, por lo que se creía que la atención estaba demorada en otra
cosa.
Ya mientras cuidaba de su padre sentía dolores de muslo.

❖ Escena traumática → la muerte del padre que llegó y desenvolvió toda una cadena de
significantes que ella ya tenía, pero que fueron desplazados por otros sucesos trágicos.
❖ Síntoma → incomodidad por el dolor en las piernas junto a una sensación de frío. Que se
relaciona con lo sexual.
❖ Representación original y desplazada → el rechazo original es el rechazo al matrimonio
ligado a la situación del padre ya que iba contra todos sus principios, y además ella no podría
contemplar el dejar de hacer cosas por otro hombre.
Por eso la conversión es un mecanismo de defensa, desplazada al cuerpo.
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Cuando Freud oprimía o pellizcaba su piel y la musculatura de aquella parte del cuerpo, su rostro
cobraba una peculiar expresión, más de placer que de dolor, pero este gesto no armonizaba con el
dolor que ella contaba, sino que concordaba mejor con el contenido de los pensamientos
escondidos tras ese dolor. Parecían entusiasmarle los dolorosos golpes de la máquina inductora, y
mientras más intensos, más parecían frenar los propios dolores.
● satisfacción pulsional como respuesta al choque eléctrico y a los pellizcos en sus muslos.

Determinismo → Icc → aquella repetición Icc de palabras “estar de pie”, lo que dice Freud va
ubicado en esta insistencia de lo que hablaba Elisabeth.

Elisabeth fue a una reunión social mientras su padre estaba enfermo, incluso él la incentivó a que
fuera con aquel muchacho cálido y simpático, pero al volver a su casa, vió que la condición de su
padre había empeorado, y por la culpa que le causó el haber “abandonado a su padre” por salir con ese
muchacho, es que nunca más volvió a dejarlo solo.

La representación erótica fue reprimida de la asociación, y el afecto a ella adherido fue aplicado para
evaluar o reanimar un dolor corporal presente de manera simultánea (o poco anterior). Era pues, el
mecanismo de una conversión con el fin de la defensa.

Dolor en la pierna derecha → se daba por recuerdos del:

➢ cuidado del padre enfermo
➢ trato con el muchacho
Dolor en la pierna izquierda → se daba por el recuerdo de:
➢ la hermana muerta
➢ los 2 cuñados

Estaba de pie junto a una puerta cuando trajeron al padre a casa tras sufrir un ataque al corazón y
en su terror ella quedó de pie como plantificada. A ese primer terror estando de pie, le seguían otros
recuerdos, hasta llegar a la escena terrible en la que de nuevo se quedó parada frente al lecho de su
hermana muerta. Toda esa cadena de reminiscencias estaba destinada a evidenciar el justificado enlace
de los dolores con estar de pie.
● “estar de pie” → Freud toma esto como significante (pregunta sobre aquello que se repite).
● ataque al corazón → vuelve a la 1er escena pero con el significante “estaba de pie”
● liga las 2 escenas, del padre y de la hermana, en relación al significante “estar de pie”
● reminiscencias de significantes

Todo lo que se dice no viene de la Cc, no elegimos lo que decimos, por eso Freud repite tanto ciertas
cosas → la cuestión aparece en la palabra siempre, por eso es importante la asociación libre, porque el
paciente se da cuenta de lo que repite y así se le da lugar a los significantes que se repiten.
“Si la enferma puso fin al relato de toda una serie de episodios con la queja de que ahí se había
sentido dolida de su “soledad”, y en otra serie, que abarcaba sus infortunados intentos de establecer
una vida familiar nueva, no cesaba de repetir que lo doliente ahí era el sentimiento de su
desvalimiento, la sensación de “no avanzar un paso”, ella buscaba una expresión simbólica para sus
pensamientos de tinte dolido, y lo había hallado en el refuerzo de su parecer”.

Un pensamiento se había instalado en Elisabeth como un rayo en medio de la oscuridad luego de la

muerte de su hermana: “ahora él está de nuevo libre, y yo puedo convertirme en su esposa”. Es acá
donde Elisabeth atraviesa la defensa.
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La idea de defensa frente a una representación inconciliable, de la génesis de síntomas histéricos por
conversión de una excitación psíquica a lo corporal, de la formación de un grupo psíquico separado
por el acto de voluntad que lleva a la defensa.
● se explica lo mismo pero con una escena diferente.

He descrito el carácter de la enferma, los rasgos que se repiten en tantos histéricos y que en verdad no
parece que se puedan atribuir a una degeneración: talento, ambición, fineza moral, necesidad
hipertrófica de amor.
● carácter en el sentido psicológico, que NO tiene que ver con el instinto.
● se separa de la teoría degenerativa del momento. Habla de la satisfacción pulsional, pensando
en qué es lo que sostiene al síntoma, no con el instinto. Es un afecto que se separa de la
representación, de algo que se reprimió.
● “talento, ambición, etc”: hace referencia a lo inconciliable, dice que hay algo ahí que es Icc,
que no concilia con lo Cc.

Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896)

No hay adultez posible para el psicoanálisis freudiano.
- el Icc es atemporal
Desde la psicología evolutiva si, y hasta describen etapas.

Freud plantea que hay 2 escenas:

Situar la defensa en el punto nuclear dentro del mecanismo psíquico de las neurosis mencionadas, y
por otra parte me han permitido dar una base clínica a la teoría psicológica.
● esto es algo 100% psíquico → la defensa como punto central
● vuelve a diferenciarse de la teoría degenerativa
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Que los síntomas de la histeria solo se vuelven inteligibles reconduciéndolos a unas vivencias de
eficiencia “traumática” y que estos traumas psíquicos se refieren a la vida sexual.
● no varía nunca esto, la histeria es un trauma psíquico de algo ocurrido en relación a la vida
sexual.
○ dar cuenta de que hay algo en lo sexual que es traumático y genera N.O e histeria.
○ la defensa → contra un trauma de la vida sexual

Como resultado uniforme de los análisis a 13 casos de histeria, atañe a la naturaleza de estos traumas
sexuales por un lado, y por el otro, al período de la vida en que ocurrieron. La causación de la histeria
no basta que en un momento cualquiera de la vida se presente una vivencia que de alguna manera roce
la vida sexual y devenga patógena por el desprendimiento y la sofocación de un afecto penoso.
● ¿por qué se debe reprimir la sexualidad? → “¿qué es lo traumático de la sexualidad?”: esta
pregunta lleva a Freud al análisis desde lo más manifiesto hacia lo más estructural (a cómo se
estructura el aparato psíquico).
● Freud modifica algo: dice que tiene que ver con la naturaleza de estos traumas sexuales y en
el momento de la vida en el que pasan.
Estos traumas sexuales corresponden a la niñez temprana y su contenido tiene que consistir en una
efectiva irritación de los genitales.
● es una cuestión de la estructura del aparato psíquico
● ubica lo sexual en la genitalidad, pero luego cambia esto.

En cuanto a lo esencial de las dudas consignadas en primer término, se lo aventa con la puntualización
de que no son las vivencias mismas las que poseen efecto traumático, sino solo su reanimación
como recuerdo, después que el individuo ha ingresado a la madurez sexual.
● el trauma es algo anterior a la adolescencia, ocurre en un momento particular
● la madurez sexual se da a partir de la adolescencia.

En cada caso, toda una suma de síntomas patológicos, hábitos y fobias solo es explicable si uno se
remonta a aquellas vivencias infantiles, y la ensambladura lógica de las exteriorizaciones neuróticas
vuelve imposible desautorizar esos recuerdos que afloran desde el vivenciar infantil y se han
conservado fielmente. Desde luego que en vano se pretenderá inquirir a un histérico por estos traumas
de la infancia fuera del psicoanálisis; su huella nunca se descubre en el recordar conciente, sino solo
en los síntomas de la enfermedad.
● hay una escena antes de la adolescencia que permanece en el Icc si no se analiza. Es
traumático por el recuerdo, pero en sí misma no lo es.

En mi primera comunicación sobre las neurosis de defensa quedó sin esclarecer cómo el afán de la
persona hasta ese momento sana por olvidar una de aquellas vivencias traumáticas podía tener por
resultado que se alcanzara realmente la represión deliberada. Ello no podría deberse a la naturaleza de
la vivencia, pues otras personas permanecían sanas a despecho de idénticas ocasiones. No era posible
entonces explicar cabalmente la histeria a partir del efecto del trauma; debía admitirse que la
aptitud para la reacción histérica existía ya antes de este.
● se ve muy bien en el caso Emma
● habla de la cuestión voluntaria (igual que en el texto de neuropsicosis de defensa)
● si 2 o más personas tienen la misma vivencia, una puede tener el trauma y otra no, por eso
dice Freud que no tiene que ver con la naturaleza de la misma → si es traumático es porque se
consigue revivir dicho recuerdo a través de una resignificación.
● esto de generar un síntoma ya existía y se pone en juego después
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Solo consiguen “reprimir” el recuerdo de una vivencia sexual penosa de la edad madura, aquellas
personas en quienes esa vivencia es capaz de poner en vigor la huella mnémica de una trauma infantil.
● es muy personal

En un primer período - período de la inmoralidad infantil -, ocurren los sucesos que contienen el
germen de la neurosis posterior. Ante todo, en la más temprana infancia, las vivencias de seducción
sexual que luego posibilitan la represión; y después las acciones de agresión sexual contra el otro
sexo, que más tarde aparecen bajo la forma de acciones-reproche.
● en las N.O hay este reproche

Toda vez que una obsesión neurótica aparece en lo psíquico, ella proviene de una represión. Las
representaciones obsesivas no tienen, por así decir, curso psíquico forzoso a causa de su valor
intrínseco, sino por el de la fuente de que provienen o que ha contribuido a su vigencia.
● FALSO ENLACE → remite a otra cuestión, que tiene que ver con la de la sexualidad

Caso Emma = la proton pseudos histérica

Freud ubica este trauma en la CASTRACIÓN.
Hace un trabajo con el significante:
★ vestido
★ risa → y con el sentido que aparece en el discurso
★ sola

Emma está hoy bajo la compulsión de no poder ir sola a una tienda. Un recuerdo de cuando tenía 12
años. Fue a una tienda a comprar algo, vio a los dos empleados (de uno de los cuales guarda memoria)
reírse entre ellos, y salió corriendo presa de algún afecto de terror. Sobre esto se despiertan unos
pensamientos: que esos dos se reían de su vestido, y que uno le había gustado sexualmente.
● Emma cree que se ríen de ella y que uno de los empleados estaba interesado sexualmente en
ella.
Tanto el nexo entre estos fragmentos como el efecto de la vivencia son incomprensibles.
● desde la Cc o Yo, los síntomas son incomprensibles.

Los recuerdos despertados no explican ni la compulsión ni el contenido del síntoma.

● cuestión lacunar de la Cc.

La exploración ulterior descubre un segundo recuerdo que Emma pone en entredicho haber tenido en
el momento de la escena I.
Siendo una niña de 8 años, fue por dos veces a la tienda de un pastelero para comprar golosinas, y
este caballero le pellizcó los genitales a través del vestido. No obstante, la primera experiencia,
acudió allí una segunda vez. Luego de la segunda, no regresó más. Se reprochaba haber ido por
segunda vez, como si de ese modo hubiera querido provocar el atentado.

Comprendemos la escena I (empleados - 12 años de edad) si recurrimos a la escena II (pastelero - 8

años de edad). Solo nos hace falta una conexión asociativa entre ambas. Ella misma señala que es
proporcionada por la risa.
Dice que la risa de los empleados le hacía acordarse de la risotada con la que el pastelero había
acompañado su atentado. El proceso se puede reconstruir como sigue: en la tienda 2 empleados se
reían, esta risa evoca de forma Icc el recuerdo del pastelero. La situación presenta otra semejanza: de
 12

nuevo está sola en un negocio. Junto con el pastelero es recordado el pellizco a través del vestido,
pero ella entretanto se ha vuelto púber.
El recuerdo despierta un desprendimiento sexual que se traspone con angustia. Con esa angustia,
tiene miedo de que los empleados pudieran repetir el atentado, y se escapa.
● el nexo → es la risa de los empleados → risa del pastelero → se activa el Icc
● la escena II no es traumática, pero porque ella ya está en la adolescencia, puede darle un
sentido traumático a la escena I.
● la angustia aparece por la risa

Que el desprendimiento sexual también llegó al devenir-conciente, lo prueba esta idea, de otro modo
incomprensible: el empleado riente le ha gustado. La conclusión de no permanecer sola en la tienda a
causa del peligro de atentado se formó de manera enteramente correcta, con miramiento por todos los
fragmentos del proceso asociativo. Empero, del proceso no ha llegado a la conciencia nada más que el
fragmento “vestidos”; y el pensar que trabaja con conciencia ha plasmado 2 enlaces falsos con el
material preexistente: que se la ríen a causa de su vestido.
● por el desprendimiento sexual que se da en la pubertad se resignifica la 1er escena sexual.
● “le ha gustado al empleado” → idea sexual
● “se ríen por su vestido” → falso enlace → luego de la asociación libre se da cuenta que no
era así

El complejo íntegro (círculos en blanco) está subrogado en la Cc por una única representación,
“vestidos”, evidentemente la más Icc. Ha sobrevenido aquí una represión con formación de símbolo.
Que la conclusión - síntoma - se haya formado de manera por entero correcta, de suerte que el
símbolo no desempeña ningún papel en ella, es en verdad una particularidad de este caso.
● de todo lo Icc, acceda a la Cc lo más Icc, aquello que no angustiaría = vestido, y esto desata
todo.
● represión → actúa sobre la representación sobre el lenguaje

Este se anuda al recuerdo del atentado, pero es notabilísimo que no se anudase al atentado cuando fue
vivenciado.
● que el desprendimiento sexual a los 12 años lo liga con el atentado de los 8 años por la
resignificación sexual → ahí se queda el síntoma de no poder ir sola a la tienda.
○ atrás de esto hay una fantasía sexual de Emma

Este caso es típico para la represión en la histeria. Se descubre que es reprimido un recuerdo que
solo con efecto retardado ha devenido trauma. Causa de este estado de cosas es el retardo de la
pubertad respecto del restante desarrollo del individuo.
● hay algo sexual en relación con lo traumático!
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Manuscrito K - Las neurosis de defensa (1896)

Existen 4 tipos y muchas formas. Solo puede establecer una comparación entre histeria, N.O y una
forma de paranoia. Tienen diversas cosas en común. Son aberraciones patológicas de estados afectivos
psíquicos normales: del conflicto (histeria), del reproche (N.O), de la mortificación (paranoia), del
duelo (psicosis maníaco-depresiva). Se distinguen de estos afectos por no llevar a tramitación
alguna, sino al daño permanente del yo. Sobrevienen con las mismas ocasiones que sus
afectos-modelo, toda vez que la ocasión cumpla además 2 condiciones: que sea de índole sexual y
suceda en el período anterior a la madurez sexual (condiciones de la sexualidad y del infantilismo).
● sigue con la 1era clínica freudiana de las neuropsicosis de defensa
● en la infancia + la sexualidad = hay algo patológico ahí
○ cuando se hace patológico todo ello → en relación a un trauma
○ como si en la sexualidad hubiera algo de la infancia, que no sea una sexualidad
madura

No creo que la herencia comande la elección de la neurosis de defensa.

● se separa de nuevo del instinto, de la herencia → se mantiene 100% en el campo psíquico

Existe una tendencia defensiva normal, o sea, la repugnancia a guiar la energía psíquica de suerte que
genere displacer. Esta tendencia, que se entrama con las constelaciones más fundamentales del
mecanismo psíquico, no puede ser vuelta contra percepciones, pues estas saben conquistarse atención,
solo cuenta contra recuerdo y representaciones de pensar.

La inclinación de defensa (la represión) se vuelve nociva cuando se dirige contra representaciones
que pueden desprender un displacer nuevo también siendo recuerdos, como es el caso de las
representaciones sexuales. Es que aquí se realiza la única posibilidad de que, con efecto retardado, un
recuerdo produzca un desprendimiento más intenso que a su turno la vivencia correspondiente.
Para ello solo hace falta una cosa: que entre la vivencia y su repetición en el recuerdo se interpole la
pubertad. El mecanismo psíquico no parece preparado para esta excepción, y por eso, si se ha de
quedar exento de las neurosis de defensa.
● lo que se reprime tiene que ver con representaciones sexuales, ¿pero por qué?
● recuerdo produzca un desprendimiento más intenso que a su turno → como en el caso Emma
○ a los 8 años, pero se resignifica a los 12 años
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Debemos sumirnos hasta lo profundo del enigma psicológico si pretendemos inquirir de dónde
proviene el displacer que una estimulación sexual prematura está destinada a desprender, y sin
el cual no se explicará una represión. La respuesta más inmediata invocará que la vergüenza y
moralidad son las fuerzas represoras, y que la vecindad natural de los órganos sexuales
infaliblemente despertará también asco a raíz de la vivencia sexual.
● para saber de dónde viene el displacer que se desprende de la sexualidad hay que seguir
indagando de forma más profunda y psicológica → hay algo en lo psíquico que desprende
displacer en la sexualidad → sin este displacer NO se explica la represión generada por el
mismo.
● parece que habla del corchete sin nombre del caso Emma
● vergüenza, moral y asco → son fuerzas represoras → es una cuestión de estructura del
aparato psíquico
Donde no existe vergüenza alguna, donde no se gesta ninguna moral, donde el asco es embotado por
las condiciones de vida, no hay ninguna represión, y ninguna neurosis será la consecuencia de la
estimulación sexual infantil.
● sin vergüenza, asco o moral no hay represión.

No creo que el desprendimiento de displacer a raíz de vivencias sexuales subsiga a la injerencia casual
de ciertos factores de displacer. La experiencia cotidiana enseña que con un nivel de libido
suficientemente alto, no se siente asco y la moral es superada, y yo creo que la génesis de vergüenza
se enlaza con la vivencia sexual mediante un nexo más profundo. Mi opinión es que dentro de la
vida sexual tiene que existir una fuente independiente de desprendimiento de displacer; presente
ella, puede dar vida a las percepciones de asco, prestar fuerza a la moral, etc.
● empieza acá a hablar del corchete sin nombre
● ¿por qué se reprime lo sexual? → no tiene que ver con la vergüenza, asco o moral
● tiene que ver con la significación sexual del atentado, por eso no se reprime → sin eso no hay
síntoma
● en la sexualidad hay displacer → es pulsional (es parcial), como consecuencia de la
vergüenza y la moral.
○ displacer → es la falta que se da por la castración → en la psicosis se forcluye, el
perverso lo reniega, lo desestima
Mientras no exista una teoría correcta del proceso sexual, permanecerá irresuelta la pregunta por la
génesis del displacer eficaz en la represión.
● todavía no tiene una teoría resuelta acerca de la sexualidad (lo resuelve después).

La trayectoria de la enfermedad en las neurosis de represión es en general siempre la misma:

1. la vivencia sexual prematura, traumática, que ha de reprimirse.
● fuente de displacer.
2. su represión a raíz de una ocasión posterior que despierta su recuerdo, y así lleva a la
formación de un síntoma primario.
● caso Emma.
3. un estadio de defensa lograda, que se asemeja a la salud salvo en la existencia del síntoma
primario.
4. el estadio en que las representaciones reprimidas retornan, y en la lucha entre estas y el yo
forman síntomas nuevos, los de la enfermedad propiamente dicha.
● retorno de lo reprimido y la proliferación de los síntomas por otros lados.

Lo que se reprime es la castración, y todo lo que se ponga en juego allí.

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Introducción al narcisismo (1924)

El término narcisismo proviene de la descripción clínica y fue escogido por Paul Näcke en 1899 para
designar aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al
que daría al cuerpo de un objeto sexual, vale decir, lo mira con complacencia sexual, lo acaricia,
lo mima, hasta que gracias a estos manejos alcanza la satisfacción plena. El narcisismo cobra el
significado de una perversión que ha absorbido toda la vida sexual de la persona; su estudio se
aborda entonces con las mismas expectativas que el de cualquiera otra de las perversiones.
● narcisismo = perversión (P. Näcke)→ Freud no está de acuerdo.

Por fin surgió la conjetura de que una colocación de la libido definible como narcisismo podría entrar
en cuenta en un radio más vasto y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del hombre.
● es normal en el desarrollo del hombre la libidinización del yo
● Freud sospecha de la colocación de la libido que se llama narcisismo, que es la
libidinización del yo.

A partir de las dificultades que ofrecía el trabajo psicoanalítico en los neuróticos, pareció como si una
conducta narcisista de esa índole constituyera en ellos una de las barreras con que se chocaba en el
intento de mejorar su estado. El narcisismo, en ese sentido, no sería una perversión, sino el
complemento libidinoso del egoísmo inherente a la pulsión de autoconservación, de la que
justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo.

Las perturbaciones a que está expuesto el narcisismo originario del niño, las reacciones con que se
defiende de ellas y las vías por las cuales es esforzado al hacerlo, he ahí unos temas que yo querría
dejar en suspenso como un importante material todavía a la espera de ser trabajado; su pieza
fundamental puede ponerse de resalto como complejo de castración y abordarse en su trabazón con
el influjo del temprano amedrentamiento sexual.
● en el narcisismo primario no hay falta, hay completud
○ la castración es su mayor perturbación
○ el yo ideal se rompe por la perturbación de la castración

Podemos decir que uno ha erigido en el interior de sí un ideal por el cual mide si yo actual, mientras
que en el otro falta esa formación de ideal. La formación de ideal sería, de parte del yo, la condición
de la represión.
Y sobre este yo ideal recae ahora el amor de sí mismo de que en la infancia gozo el yo real. El
narcisismo aparece desplazado a este nuevo yo ideal que, como el infantil, se encuentra en posesión
de todas las perfecciones valiosas. Aquí, como siempre ocurre en el ámbito de la libido, el hombre se
ha mostrado incapaz de renunciar a la satisfacción de que gozó una vez. No quiere privarse de la
perfección narcisista de su infancia, y si no pudo mantenerla por estorbárselo las admoniciones que
recibió en la época de su desarrollo y por el despertar de su juicio propio, procura recobrarla en la
nueva forma del ideal del yo. Lo que él proyecta frente a si como su ideal es el sustituto del
narcisismo perdido de su infancia, en la que él fue su propio ideal.
● yo ideal → se busca volver a él después de la castración a través del ideal del yo
● hablamos del narcisismo secundario
● se sustituye el narcisismo perdido. El yo ideal era su propio ideal → ideal del yo: para volver
a encontrar ese narcisismo perdido, y volver a esa perfección de la infancia.
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El ideal sexual puede entrar en una interesante relación auxiliar con el ideal del yo. Donde la
satisfacción narcisista tropieza con impedimentos reales, el ideal sexual puede ser usado como
satisfacción sustitutiva. Entonces se ama, siguiendo el tipo de la elección narcisista de objeto, lo que
uno fue y ha perdido, o lo que posee los méritos que uno no tiene. En fórmula paralela a la anterior se
diría: se ama a lo que posee el mérito que falta al yo para alcanzar el ideal.

Es la curación por amor, que él, por regla general, prefiere a la analítica. Y aún no puede creer en
otro mecanismo de curación; las más de las veces lleva a la cura expectativa de ese mecanismo, y la
dirige a la persona del médico que lo trata. Este plan de curación es estorbado, desde luego, por la
incapacidad para amar en que se encuentra el enfermo a consecuencia de sus extensas represiones. Si
mediante el tratamiento se ha podido levantar estas en cierto grado, se obtiene a menudo este
involuntario resultado: el enfermo se sustrae del ulterior tratamiento para elegir un objeto de amor y
confiar a la convivencia con la persona amada su completo restablecimiento. Podríamos contentarnos
con este desenlace si no trajera consigo todos los peligros de la oprimente dependencia respecto de ese
salvador.
● el neurótico prefiere la curación por amor que la curación analítica
○ el análisis es un obstáculo para la asociación libre dice Freud.
● “toda demanda es demanda de amor” - Lacan
○ está en juego en todo el análisis pero hay que correrse de esto, ya que por medio de la
asociación libre se llega a la cura.
■ esto tiene que sostenerlo el analista.

El sepultamiento del Complejo de Edipo (1924)

(Complejo de edipo y de castración en el niño y la niña → preg de examen)
En el CdE se cree que hay un otro (la madre/padre,etc) que te puede completar.

El complejo de Edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del período
sexual de la primera infancia. Después cae sepultado, sucumbe a la represión, y es seguido por el
período de latencia. Pero todavía no se ha aclarado a raíz de qué se va a pique (al fundamento): los
análisis parecen enseñarlo: a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas.
● en “Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos” dice que la
cuestión de estructura es la falta, la castración.
● al sucumbir la represión, queda reprimido en el Icc.
La niñita, que quiere considerarse la amada predilecta del padre, forzosamente tendrá que vivenciar
alguna serie reprimenda de parte de él, y se verá arrojada de los cielos. El varoncito, que considera a
la madre como su propiedad, hace la experiencia de que ella le quita amor y cuidados para entregarlos
a un recién nacido.

Aún donde no ocurren acontecimientos particulares, como los mencionados a manera de ejemplos, la
falta de la satisfacción esperada, la continua denegación del hijo deseado, por fuerza determinarán
que los pequeños enamorados se entrañen de su inclinación sin esperanzas. El complejo de Edipo, se
iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna.
● falta de satisfacción esperada → es quien supone que es su objeto (madre/padre)
● lo importante es lo relacionado a la sexualidad infantil, donde los primeros objetos de amor
son los padres. Se reprime por falta de la satisfacción deseada. Ya que hay satisfacción
parcial y no total.
● la imposibilidad interna → por eso fracasa y se reprime.
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Otra concepción dirá que el CdE tiene que caer porque ha llegado el tiempo de su disolución. como
los dientes de leche se caen cuando salen los definitivos. Es verdad que el CdE es vivenciado de
manera enteramente individual por la mayoría de los humanos, pero es también un fenómeno
determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que desvanecerse de acuerdo con el
programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeterminada.
● esta no es la hipótesis de Freud, es de la Psicología Evolutiva/del Desarrollo, y como
sabemos, no coinciden.
● habla de herencia y de algo predeterminado → que se da por una cuestión del instinto

Últimamente se ha agudizado nuestra sensibilidad para la percepción de que el desarrollo sexual del
niño progresa hasta una fase en que los genitales ya han tomado sobre sí el papel rector. Pero estos
genitales son sólo los masculinos (el pene), pues los fenómenos siguen sin ser descubiertos. Esta fase
fálica contemporánea a la del CdE, no prosigue su desarrollo hasta la organización genital
definitiva, sino que se hunde y es relevada por el período de latencia.
● el pene como representando el falo, no en sí mismo como órgano.
● la fase fálica se reprime → queda en el Icc y queda ahí para toda la vida
Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925)
En la etapa fálica se resignifican las pérdidas anteriores (destete - pecho; heces → como objeto).

La situación del CdE es la primera estación que discernimos con seguridad en el varoncito. Nos
resulta fácilmente inteligible porque en ella el niño retiene el mismo objeto al que ya en el período
precedente, el de lactancia y crianza, había investido con su libido todavía no genital. También el
hecho de que vea al padre como un rival perturbador a quien querría eliminar y sustituir se deduce
limpiamente de las constelaciones objetivas. Y ya en otro lugar he expuesto que la actitud edípica del
varoncito pertenece a la fase fálica, y que se va al fundamento por la angustia de castración, o sea, por
el interés narcisista hacia los genitales. Ahora bien, hay una complicación que dificulta nuestro
esclarecimiento: aún en el varoncito, el CdE es de sentido sobre, activo y pasivo, en armonía con la
disposición bisexual.

En suma: la zona genital es descubierta en algún momento, y no parece justificado atribuir un

contenido psíquico a los primeros quehaceres del niño con ella. Ahora bien, el paso siguiente en la
fase fálica que así ha comenzado no es el enlace de este onanismo con las investiduras de objeto del
CdE, sino un descubrimiento grávido en consecuencias, circunscrito a la niña pequeña. Ella nota el
pene bien visible y de notable tamaño, y al punto lo discierne como el correspondiente superior, de su
propio órgano, pequeño y escondido a partir de ahí cae víctima de la envidia del pene.
He aquí una interesante oposición en la conducta de los sexos: en el caso análogo, cuando el
varoncito ve por primera vez la región genital de la niña, se muestra irresoluto, poco interesado al
principio; no ve nada, o desmiente su percepción, la deslíe, busca subterfugios para hacerla acordar
con su expectativa. Solo más tarde, después que cobró influencia sobre él una amenaza de
castración, aquella observación se le volverá significativa; su recuerdo o renovación mueve en él
una temible tormenta afectiva, y lo somete a la creencia en la efectividad de la amenaza que hasta
entonces había echado a risa.
● no se le juega nada en la castración al varoncito
● el lenguaje o por la palabra → se ve amenazada aquella fantasía

Mi tesis sobre el rol de la sexualidad en la teoría de las neurosis

Ya no aparecían más como retoños directos de los recuerdos reprimidos de vivencias sexuales
infantiles, sino que entre los síntomas y las impresiones infantiles se intercalaban las fantasías
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(invenciones de recuerdos) de los enfermos, casi siempre producidas en los años de la pubertad. Estas
se construían, por un lado, a partir de los recuerdos infantiles, rebasándolos, y por el otro se trasponían
directamente en los síntomas. Sólo al introducirse el elemento de las fantasías histéricas se hicieron
transparentes la ensambladura de la neurosis y su vínculo con la vida de los enfermos; y se obtuvo
también una analogía realmente sorprendente entre estas fantasías inconscientes de los histéricos y las
invenciones que en la paranoia devenían concientes en calidad de delirio.

Tras esta enmienda, los «traumas sexuales infantiles» fueron sustituidos en cierto sentido por el
“infantilismo de la sexualidad”.
● en el sentido de que no hay una pulsión que represente la totalidad de la sexualidad y un
objeto donde se satisfaga. Refiere a que no hay una sexualidad madura.
○ la sexualidad misma es traumática porque se pone en juego la castración.

Averiguaciones posteriores practicadas en personas que habían permanecido normales brindaron un

resultado inesperado: sus historias sexuales infantiles no se debían distinguir esencialmente de la vida
infantil de los neuróticos y, en especial, el papel de la seducción era el mismo en ellas. Entonces los
influjos accidentales retrocedieron todavía más frente a los de la “represión” (como empecé a
decir en lugar de “defensa”). Por tanto, no importaban las excitaciones sexuales que un individuo
hubiera experimentado en su infancia, sino, sobre todo, su reacción frente a estas vivencias: si
había respondido o no con la “represión” a esas impresiones.
● normales refiere a que no habían formado síntoma
● represión como mecanismo fundamental en la neurosis
● lo importante no es un hecho traumático, sino la represión.

Juzgo valioso destacar que en mis concepciones acerca de la etiología de las psiconeurosis hubo
dos puntos de vista que yo nunca desmentí y que no abandoné pese a todas las mudanzas: la
importancia atribuida a la sexualidad y al infantilismo. En lugar de los influjos accidentales
postulé factores constitucionales, y la “defensa”, entendida en términos puramente psicológicos,
fue reemplazada por la “represión sexual” orgánica.
● influjos accidentales sustituidos por factores constitucionales
○ hay una cuestión de estructura
● como en el caso Emma o el de Elisabeth Von R
● defensa → es puramente psicológica y fue sustituída por la represión sexual orgánica
○ en la neurosis nadie está exento de la represión sexual

El Hombre de las Ratas

● La disolución del CdE
● Consecuencias psíquicas de la consecuencia sexual anatómica.
● Intro al narcisismo
○ las vamos a ubicar en este texto

El paciente tiene 29 años. Consulta por temores obsesivos en relación al padre y a una dama, y por
tendencias suicidas. Hace 4 años se habían intensificado estos temores.
Posee ciertos impulsos criminales. Les pregunta a los amigos sí lo es, y ellos lo calman diciéndole que
es un gran hombre.
Recuerdos de los 6 años o más de una chica que lo cuidaba → sentís curiosidad ardiente y
atormentadora al verle el ombligo. (Srita. Peter)
● en el sentido de la falta
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● el paciente dice que acá ve el comienzo de su enfermedad

Otra chica que lo cuidaba → Srita. Lina→ abscesos que él apretaba y salía pus. Ubica acá la cuestión
de la castración y de la falta.
El recuerdo de la sexualidad infantil en relación a lo que veíamos del complejo de castración. Por qué
se reprime la sexualidad → porque la sexualidad nos lleva directamente a la falta, a la castración.

A los 6 años tuvo una erección → acudió a su madre para quejarse, como si tuviera que ver con ella.
Tiene una idea enfermiza de que sus padres saben de su pensamiento.

Decía que deseaba o pensaba ver a una mujer desnuda, y a raíz de ese desear tenía un sentimiento
ominoso, como si hubiese de suceder algo si él lo pensaba.
● tiene que ver con la muerte del padre → si él piensa/desea eso, el padre se morirá (aunque
esté muerto) → tiene que ver con el padre del Cde, aquél que es un obstáculo para su propia
sexualidad, desde la lógica fálica.
● tiene que ver con la sexualidad infantil.
● pensamiento / temor obsesivo.

Cuenta cuando hizo el servicio militar que había un capitán a quien llamaba “Capitán Cruel”, y al
contarle esto a Freud el paciente se pone nervioso, tartamudea.
Este capitán amaba lo cruel. Estaba a favor de castigos torturantes. Consistía en poner un balde en el
estómago de la persona, y dentro de él una rata hambrienta, lo que termina causando que la rata
devorara la tripa del personaje.
● Freud ubica horror ante su placer ignorado → ubica una satisfacción pulsional, no coincide el
horror con cómo lo está diciendo.
● Freud interviene y le dice “yo no tengo ninguna inclinación por la crueldad”, porque lo estaba
ubicando a Freud en el lugar del padre y del Capitán Cruel.
○ cura por amor es lo que estaba pasando, se ofrece para que el otro sea cruel con él.
por eso decíamos que el neurótico prefiere la cura por amor, por la completud con
el analista.
○ transferencia al analista.
⬇
Cuando Freud se corre de ese lugar (del Capitán Cruel), el paciente puede narrar lo de las ratas.
● hay uno que ama lo cruel → Capitán Cruel / Freud.
● hay uno que sufre → el paciente este.
○ ambas partes son necesarias para que haya una completud.

En la 4ta sesión relata la muerte del padre.

Internado en un hospital, él lo ve y habla con los médicos, pregunta cuánto de vida le queda, a lo que
el médico le dice: “mañana al atardecer”.
El padre muere y él se reprocha no haber ido a verlo → “soy un criminal” como reproche.
● ubica lo del falso enlace
● qué tiene que ver la muerte del padre con el ser un criminal
○ acá está el deseo de matar al padre y hacer un crimen contra el padre. Lo mató en su
deseo.
○ ubica el deseo de que esto suceda, desde la lógica fálica.
■ con esto de los deseos sexuales con las niñeras
■ con relacionarlo con la tortura de las ratas
■ con el “soy un criminal” frente a su muerte
 20

El paciente le cuenta a Freud que un día siendo un niño, estaba enojado porque el padre lo retó por
morder a una niñera1 y ante el reto, como el niño no sabía decir malas palabras decía cualquier
cosa/objetos al azar como si puteara → “serás un gran hombre o un gran criminal”, esto le decía el
padre.
● de acá la obsesión con ser un criminal
● esto aparece en la transferencia con Freud, en el sentido de que le cuenta que soñó que lo
puteaba en un sueño, y mismo en el sueño le dice a Freud: “como se deja insultar así, tendría
que echarme”.

El paciente no sabía si seguir la voluntad del padre y conseguir una niña rica (como hizo su padre al
casarse con su madre) o conservar su amor y conseguir una chica pobre (realmente el padre estaba
enamorado de una chica pobre, no de la madre).

El paciente sale un día de la sesión con Freud y entra otra paciente de Freud, una chica. Él supone que
ella es la hija de Freud y que él la mandó a propósito para que la conociera: “me quiere como yerno”.
● narcisismo como obstáculo
● la cura por amor

Esa noche, el paciente sueña con la “hija de Freud”, pero en lugar de ojos tenía heces/excrementos.
● objeto de la pulsión → ojos y heces.
● “no me caso por los ojos bellos, sino por su dinero”.
● sueña = le cumple el deseo a ¿Freud
● ofrecerse como objeto para obturar/impedir la falta del otro, para completarlo al otro, es para
obturar la castración del otro
○ se ubica como objeto de la crueldad del otro, obturando la castración del otro, para
completarlo.

A los 26 años, este paciente tuvo su 1er relación sexual.

⇩(como reacción a su relación sexual dijo:)
“Esto es grandioso, a cambio de esto, uno podría matar a su padre” → esto fue posterior a la
muerte del padre.
● da cuenta entre la similitud de la sexualidad infantil y de la adulta
● la sexualidad infantil está presente constantemente

La única realidad es la realidad psíquica dice Freud.

Poco después de la muerte del padre, a los 21 años del paciente, él se masturba por primera vez. Una
vez muerto el padre, accedió a su sexualidad.
El padre aparece SIEMPRE como perturbador del goce sexual.

“Tantos florines, tantas ratas” - cuando va a pagarle un día a Freud

● relaciona el dinero otras ratas, las ratas con el tormento con las heces
○ todo en función de elementos fálicos
● él al ser una rata, completa al otro, en lugar de las heces.

1
él también es una rata
 21

Freud ubica que él era una rata, el hombre de las ratas, y lo describe:
“Él era un tipejo asqueroso y roñoso, que en la ira, podía morder a los demás y ser azotado
terriblemente como una rata”.
● así se comportaba con Freud también, la cura por amor.
● se ubica como el falo del analista → esto está presente desde el comienzo de un análisis, el
tratar de ubicarse en el lugar de completar al otro, tiene que ver con la transferencia.

El amor es dar lo que no se tiene, lo que podría reparar esa debilidad original.
Es un objeto que completa al otro. En este caso, las heces, las ratas.

El paciente se le caen unos anteojos en el servicio militar, y en vez de buscarlos, dice que los perdió,
pero Freud dice que fue una “pérdida”, ya que fue adrede.
➔ Aparece un delirio de que el Teniente A le paga los anteojos, y debe devolverle el dinero,
pero luego dice que fue el Teniente B.
➔ Tiene una idea obsesiva de tener que devolverle el dinero al Teniente A, pero que la plata le
llegue al Teniente B.
◆ el padre del paciente era militar, y en una pequeña aventura del padre, perdió a las
cartas dinero (se endeudó), y un camarada le prestó plata para saldar las deudas del
juego, pero al ir a devolverle el dinero, no lo encuentra a este camarada → alusión a
esta deuda impaga.
● el paciente en el fondo, está queriendo saldar las deudas del padre.
● con este delirio obsesivo
◆ que al padre no le falte nada, ubicándose para obturar la castración del otro.

Cómo aparece:
★ Introducción al narcisismo → la cuestión narcisista con Freud, curarse por amor.
★ Disolución del CdE → el padre aparece siempre como perturbador, deseo de muerte al padre
edípico, idea de la sexualidad ligada a que el padre morirá.
★ Consecuencias psíquicas de la consecuencia sexual anatómica → complejo de castración
complejo de Edipo, está en lo que ubicamos de los otros 2

El trauma de este paciente es la castración.

La feminidad - Conferencia 33
Freud comienza por preguntarse y tratar de diferenciar qué es lo masculino y qué es lo femenino:

Masculino y femenino es la primera diferencia que ustedes hacen cuando se encuentran con otro ser
humano, y están habituados a establecerla con resuelta certidumbre. La ciencia anatómica comparte
esa certidumbre en un punto, pero no mucho más. Masculino es el producto genésico masculino, el
espermatozoide, y su portador; femenino, el óvulo y el organismo que lo alberga. En ambos sexos se
han formado órganos que sirven exclusivamente a las funciones genésicas, y es probable que se hayan
desarrollado a partir de una misma disposición en dos diferentes configuraciones. Además, los otros
órganos, las formas del cuerpo y los tejidos se muestran en ambos influidos por el sexo, pero de
manera inconstante y en medida variable; son los llamados “caracteres sexuales secundarios”. Luego
la ciencia les dice otra cosa que contraría sus expectativas y es probablemente apta para confundir sus
sentimientos. Les hace notar que partes del aparato sexual masculino se encuentran también en el
cuerpo de la mujer, si bien en un estado de atrofia, y lo mismo es válido para el otro sexo.
 22

● desde la ciencia Freud no puede diferenciar esto

“Bisexualidad”, como si el individuo no fuera varón o mujer, sino ambas cosas en cada caso, sólo que
más lo uno que lo otro. Entonces se los exhortará a ustedes a familiarizarse con la idea de que la
proporción en que lo masculino y lo femenino se mezclan en el individuo sufre oscilaciones muy
notables.
No podrán ustedes menos que desconcertarse en cuanto al valor decisorio de estos elementos y extraer
la conclusión de que aquello que constituye la masculinidad o la feminidad es un carácter desconocido
que la anatomía no puede aprehender.
Ese distingo no es psicológico; cuando ustedes dicen “masculino”, por regla general piensan en
“activo”, y en “pasivo” cuando dicen “femenino”. Es cierto que existe una relación así. La célula
genésica masculina se mueve activamente, busca a la femenina, y el óvulo permanece inmóvil,
aguardando de manera pasiva. Y aun esta conducta de los organismos genésicos elementales es
paradigmática para el comportamiento de los individuos en el comercio sexual.
También en el campo de la vida sexual humana notarán enseguida cuán insuficiente es hacer
corresponder conducta masculina con actividad, y femenina con pasividad. La madre es en todo
sentido activa hacia el hijo, y hasta respecto del acto de mamar puede decirse tanto que ella da de
mamar al niño cuanto que lo deja mamar de ella. Y mientras más se alejen del ámbito estrictamente
sexual, más nítido se les volverá ese error de superposición.

Si ahora me adujeran que justamente esos hechos contendrían la prueba de que tanto varones como
mujeres son bisexuales en sentido psicológico, yo inferiría que se han decidido de manera tácita a
hacer coincidir “activo” con “masculino” y “pasivo” con “femenino”. Pero se los desaconsejo. Me
parece inadecuado y no aporta ningún discernimiento nuevo.''
● femenino - pasivo
● masculino - activo
○ esto es un error
● no pasa ni por lo biológico ni por lo psicológico esto de lo masculino y lo femenino

Ahora ya están ustedes preparados para que tampoco la psicología resuelva el enigma de la feminidad.
Ese esclarecimiento, en efecto, tiene que venir de otro lado, y no se obtendrá hasta que no
averigüemos cómo ha nacido, en general, la diferenciación del ser vivo en dos sexos. Nada sabemos
sobre eso, a pesar de que la división en dos sexos es un carácter harto llamativo de la vida orgánica,
que la separa tajantemente de la naturaleza inanimada. Entretanto, tenemos abundante materia de
estudio en los individuos humanos que por la posesión de genitales femeninos se caracterizan como
pertenecientes a ese sexo de una manera manifiesta o predominante. Pues bien; el psicoanálisis, por
su particular naturaleza, no pretende describir qué es la mujer —una tarea de solución casi imposible
para él—, sino indagar cómo deviene, cómo se desarrolla la mujer a partir del niño de disposición
bisexual.
● disposición bisexual infantil no en el sentido que nacemos con características masculinas y
femeninas a la vez, tiene que ver más con que la sexualidad es un punto de llegada, no de
partida, en cuanto a lo psíquico.

Una comparación con las constelaciones estudiadas en el varón nos dice que el desarrollo de la niña
pequeña hasta la mujer normal es más difícil y complicado, pues incluye dos tareas adicionales que no
tienen correlato alguno en el desarrollo del varón.
● estas 2 tareas de más en relación a la etapa fálica:
 23

○ es el cambio de objeto que pasa de la madre como objeto de amor, al padre, y la zona
erógena.
○ esto tiene consecuencias porque el 1er objeto de amor de la mujer es una mujer (no es
simétrico el CdE), y lo que se complica es uqe la mujer, para acceder a la sexualidad
lo va a hacer a través del mismo sexo, lo que traerá consecuencias psíquicas después.

Los dos sexos parecen recorrer de igual modo las primeras fases del desarrollo libidinal. Habría
podido esperarse que ya en la fase sádico-anal se exteriorizara en la niña peciueña un rezago de la
agresión, pero no es así. El análisis del juego infantil ha mostrado a nuestras analistas mujeres que los
impulsos agresivos de las niñas no dejan nada que desear en materia de diversidad y violencia. Con el
ingreso en la fase fálica, las diferencias entre los sexos retroceden en toda la línea ante las
concordancias.
Tenemos que admitir que la niña pequeña es como un pequeño varón. Según es sabido, esta fase se
singulariza en el varoncito por el hecho de cjue sabe procurarse sensaciones placenteras de su peque-
ño pene, y conjuga el estado de excitación de este con sus representaciones de comercio sexual. Lo
propio hace la niña con su clítoris, aún más pequeño. Parece que en ella todos los actos onanistas
tuvieran por teatro este equivalente del pene, y que la vagina, genuinamente femenina, fuera todavía
algo no descubierto para ambos sexos.

Hemos de volver luego sobre el papel del clítoris; consideremos ahora la segunda tarea que gravita
sobre el desarrollo de la niña. El primer objeto de amor del varoncito es la madre, quien lo sigue
siendo también en la formación del complejo de Edipo, en el fondo, durante toda la vida. También
para la niña tiene que ser la madre —y las figuras del ama y la niñera, que se fusionan con ella— el
primer objeto; en efecto, las primeras investiduras de objeto se producen por apuntalamiento en la
satisfacción de las grandes y simples necesidades vitales,'' y las circunstancias de la crianza son las
mismas para los dos sexos. Ahora bien, en la situación edípica es el padre quien ha devenido objeto de
amor para la niña, y esperamos que en un desarrollo de curso normal esta encuentre, desde el
objeto-padre, el camino hacia la elección definitiva de objeto. Por lo tanto, con la alternancia de los
períodos la niña debe trocar zona erógena y objeto, mientras que el varoncito retiene ambos. Así nace
el problema de averiguar cómo ocurre esto y, en particular, cómo pasa la niña de la madre a la ligazón
con el padre o, con otras palabras, de su fase masculina a la femenina, que es su destino biológico.
En este punto conseguiríamos una solución ideal por su simplicidad si estuviéramos autorizados a
suponer que a partir de determinada edad rige el influjo elemental de la atracción recíproca entre los
sexos, que esforzaría a la mujercita hacia el varón, mientras que la misma ley permitiría al varoncito
perseverar en la madre.

¿A raíz de qué, pues, se va a pique (se va al fundamento) esta potente ligazón-madre de la niña?
Sabemos que ese es su destino habitual: está destinada a dejar sitio a la ligazón-padre. Tropezamos
entonces con un hecho que nos indica el camino a seguir. En este paso del desarrollo no se trata de un
simple cambio de vía del objeto. El extrañamiento respecto de la madre se produce bajo el signo de la
hostilidad, la ligazón-madre acaba en odio.
● la niña culpa a la madre Iccmente de haberla hecho castrada en el CdE

Escuchamos entonces una larga lista de acusaciones y cargos contra la madre, destinados a justificar
los sentimientos hostiles del niño; son de muy diverso valor, cuya ponderación no omitiremos. Mu-
chos son racionalizaciones manifiestas; queda a nuestro cargo hallar las fuentes reales de la hostilidad.
Ahora he de guiarlos por todos los detalles de una indagación psicoanalítica; espero que esto les
interesará mucho.
 24

● Freud escucha en el análisis que se quiere racionalizar este odio a la madre

De esos reproches a la madre, el que se remonta más atrás es el de haber suministrado poca
leche al niño, lo cual es explicitado como falta de amor.
● tiene que ver con culparla con la castración aunque racionalmente se diga otra cosa

La próxima acusación a la madre se aviva cuando el siguiente hijo aparece en su cuna.

● la mujer cuando descubre la cuestión de la castración, no es que sabe que nació mujer, sino
que sabe que perdió el falo que tenía, o tiene la idea de que el clítoris va a crecer y no crece.
○ es esta idea de la falta

Una rica fuente para la hostilidad del niño hacia su madre la proporcionan sus múltiples deseos
sexuales, variables de acuerdo con la fase libidinal, y que casi nunca pueden ser satisfechos.

Todos estos factores - las postergaciones, los desengaños de amor, los celos, la seducción con la
prohibición subsiguiente- adquieren sin duda eficacia también en la relación del varoncito con su
madre, pero no son capaces de enajenarlo del objeto-madre. Si no hallamos algo que sea específico
para la niña y no se presente en el varoncito, o no lo haga de igual modo, no habremos explicado el
desenlace de la ligazón-madre en aquella.
Creo que hemos hallado ese factor específico, y por cierto donde esperábamos hallarlo, si bien en
forma sorprendente. Donde esperábamos hallarlo, digo, pues reside en el complejo de castración.
La diferencia anatómica [entre los sexos] no puede menos que imprimirse en consecuencias psíquicas.
Pero fue una sorpresa enterarse, por los análisis, que la muchacha hace responsable a la madre de su
falta de pene y no le perdona ese perjuicio.
● no es por diferente por ser mujer o varón, sino que se perdió algo, está castrada o la hicieron
castrar
● como no perdona a la madre, hay un cambio de objeto en la niña, que será el padre
● hay un viraje porque el padre supone el falo, el tener un hijo del padre
○ siempre estaremos en busca del falo, hombres y mujeres por ≠ vías

El complejo de castración de la niña se inicia, asimismo, con la visión de los genitales del otro sexo.
Al punto nota la diferencia y - es preciso admitirlo - su significación. Se siente gravemente
perjudicada, a menudo expresa que le gustaría “tener también algo así”, y entonces cae presa de la
envidia del pene, que deja huellas imborrables en su desarrollo y en la formación de su carácter, y aun
en el caso más favorable no se superará sin un serio gasto psíquico.
Que la niña admita el hecho de su falta de pene no quiere decir que se someta sin más a él. AI
contrario, se aferra por largo tiempo al deseo de llegar a tener algo así, cree en esa posibilidad hasta
una edad inverosímilmente tardía, y aún en épocas en que su saber de la realidad hace mucho desechó
por inalcanzable el cumplimiento de ese deseo, el análisis puede demostrar que se ha conservado en lo
inconsciente y ha retenido una considerable investidura energética.

Tal oleada de desarrollo, que remueve la actividad fálica, allana el terreno a la feminidad. Cuando no
es mucho lo que a raíz de ello se pierde por represión, esa feminidad puede resultar normal. El deseo
con que la niña se vuelve hacia el padre es sin duda, originariamente, el deseo del pene que la madre
le ha denegado y ahora espera del padre. Sin embargo, la situación femenina sólo se establece cuando
el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo, y entonces, siguiendo una antigua equivalencia
simbólica, el hijo aparece en lugar del pene.
Pero quizá debiéramos ver en este deseo del pene, más bien, un deseo femenino por excelencia.
 25

Lo inconsciente
La multivocidad y el punto de vista “tópico”
Existen:
● actos Icc
● actos latentes
● procesos reprimidos

La palabra inconsciente tiene un sentido descriptivo:

➢ agencias resistentes de pulsión que quieren descargar su investidura → mociones de deseo
➢ no hay “negación”
➢ proceso primario → principio de placer
➢ es atemporal y amoral
➢ no existe la contradicción
➢ leyes: desplazamiento y condensación

y un sentido sistemático:
● pertenece al sistema icc donde están las huellas mnémicas de lo vivido
● es algo vivo, susceptible de desarrollo
● mantiene una relación de cooperación con el Pcc
● sus retoños son asequibles a las vicisitudes cotidianas → las formaciones del icc
○ lapsus
○ chistes
○ olvidos
○ síntomas

Lo dinámico de la represión
La represión se da sobre las representaciones en la frontera de los sistemas Icc y Precc/Cc. Se trata de
una sustracción de investidura Pcc.
- la representación queda desinvestida
- la representación recibe investidura del Icc
- la representación conserva la investidura Cc

El paso desde el sistema Icc al sistema Pcc/Cc se materializa en una mudanza en la investidura.
Pero, el mecanismo de “sustracción de investidura'' no funciona cuando se trata de la figuración de un
representante primordial.
- una representación Icc que no ha recibido investidura del Pcc, por lo que no puede ser
sustituida.
Se produce una contrainvestidura que es el único mecanismo de la represión primordial.

Lo ICC Lo PCC / CC

Es la representación-cosa (investiduras primeras y Es la representación-objeto-Cc , y se compone por:

genuinas) representación-palabra y representación-cosa.

Cuando la representación-cosa no es aprehendida en Cuando la representación-cosa es investida con la

palabras, o el acto psíquico no es sobre-investido, la representación-palabra, estamos en el sistema Pcc.
representación-cosa queda en el Icc. Estas sobre-investiduras hacen a una organización
psíquica más alta y favorecen al proceso secundario.
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Repetir, recordar, trabajar en profundidad

1. Fase catártica de Breuer
● Se buscaba que el paciente “recordará y abreaccionara” con ayuda de la hipnosis.
● Hace foco en el momento de formación del síntoma + reproducir la situación y
devenir consciente la situación.

2. Se abandona la hipnosis
● Se busca sortear las resistencias que impedían al paciente recordar.
● Se hacía mediante el trabajo interpretativo y la comunicación al paciente.

HOY. Técnica de la asociación libre

● Se renuncia a enfocar un momento o problema determinado.
● Se estudia la actividad psíquica que el paciente presenta
● Se vale del arte interpretativo para sortear las resistencias → el paciente puede narrar
las situaciones y nexos olvidados
○ “llenar las lagunas del recuerdo” (descriptivo)
○ “vencer las resistencias de la represión” (dinámico)

★ Olvidar → impresiones, escenas, vivencias, sensaciones → se reduce a un bloqueo.

Se recuerda algo que nunca fue olvidado. Las vivencias infantiles, que en su momento no fueron
entendidas, no pueden ser recordadas. Se sabe de ellas a través de los sueños.

★ El paciente no recuerda nada de lo reprimido primordialmente (las vivencias infantiles), lo

actúa, lo repite en la acción sin saberlo.

Repetir es la manera de recordar.

La compulsión de repetir se relaciona con la transferencia y la resistencia.
➔ Trasnferencia
Es una pieza de repetición.
La repetición es la transferencia del pasado olvidado.
- si es suave, positiva y no expresa, hay recuerdos y callan los síntomas
- si es hostil o intensa, el paciente necesita reprimir y el recordar le deja el lugar a la
actuación
Cuando la ligazón transferencial es viable, el tratamiento le impide al paciente las acciones de
repetición más significativas, y utiliza el designio de ellas como material de trabajo
terapéutico.

➔ Resistencia
Se ve claramente: a más resistencia, es más difícil recordar o repetir.
El vencimiento de la resistencia comienza con el acto de poner al descubierto y comunicársela
al paciente.
En la resistencia se descubren las mociones pulsionales reprimidas que la alimentan.

¿Qué se repite?
1. Inhibiciones
2. Actitudes inviables
3. Rasgos patológicos del carácter
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4. Síntomas
La repetición en el curso del tratamiento con asociación libre equivale a convocar un fragmento de la
vida real. Aparece el empeoramiento durante la cura.
El tratamiento apunta a que el paciente cambie su actitud consciente frente a la enfermedad.
La cura apunta a que el paciente ocupe su atención en los fenómenos de la enfermedad. La
enfermedad se constituye como digna oponente
La reconciliación se hace con lo reprimido que se exterioriza en síntoma y con tolerancia frente a la
condición del enfermo. Pueden aparecer “empeoramientos pasajeros”.

El trabajo arduo con las resistencias es la pieza fundamental del trabajo terapéutico, porque produce
un efecto alterador en el paciente y se distancia del “influjo sugestivo de la palabra”.

Psicogeriatría
Factores biológicos y sociales que inciden en la psicología del envejecimiento
Disparidad de conductas o de sus rasgos que se advierten con el paso del tiempo: homogéneas, más
pasibles de ser computadas estadísticamente.
El término “envejecimiento” de por sí puede inducir a ambigüedades sobre su ubicación temporal.
● “proceso” de transición del ser humano hacia la vejez que se centra en las interacciones
psicológicas, biológicas y sociales de lo que últimamente los autores ingleses y americanos
estudian bajo la denominación de “Mediana Edad”.
○ características para describir a la vejez → no encuentran unas que la distingan de la
adultez
● busca definirla por la edad → período entre los 35 a 60 años.
○ se da cuenta que tampoco la puede definir por ahí
⇩
★ EL TRÁNSITO DE LA VEJEZ
Hay 2 temas predominantes:
● la progresiva toma de conciencia del paso del tiempo con el envejecimiento personal
● los cambios en los patrones vitales (padres mueren, hijos crecen)
⇩
son comunes a todos, a cualquier edad, NO son rasgos intrapsíquicos.

Características de expresión intrapsíquicas:

1. Incremento de la interioridad
Se intensifica la preocupación por el mundo interno. Las catexias sobre las personas
ajenas y los objetos del mundo decrecen.
El movimiento es del mundo externo al mundo interno.
Hay un aumento del narcisismo → no tiene nada que ver con un aumento o una
disminución, ni con la interioridad en sí.
2. Cambio en la percepción del paso del tiempo
La toma de conciencia de que el tiempo es finito.
Aparecen las complicaciones sintomáticas en sus relaciones matrimoniales o
laborales, forma de búsqueda de placer, en su forma de vestir, en hábitos cotidianos,
etc.
Intentos compulsivos de permanecer jóvenes.
3. Personalización de la muerte
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La muerte de pares y amigos hace que ésta se convierta en una posibilidad real para
uno mismo y que deje de ser la mágica o extraordinaria ocurrencia que parecía
cuando uno era jóven.
La muerte en lugar de ser una concepción general o un acontecimiento experimentado
en términos de la pérdida de algún ser, se convierte en un problema personal, la
propia muerte, la propia mortalidad real y actual.
Distinta conducta según los sexos: mientras el hombre aparece preocupado por la
proximidad de su muerte, la mujer está preocupada por la inminencia de su viudez.
4. La trascendencia
Necesidad de trascender, de dejar una huella.

Duelo y Melancolía

Duelo Melancolía

Reacción frente a la pérdida. Reacción frente a la pérdida.

No es un estado patológico. Es un estado patológico.
Rasgos: Rasgos:
● sentimiento de pesar ● sentimiento de pesar
● pérdida de interés por el mundo externo ● pérdida de interés por el mundo externo
● pérdida de capacidad para escoger nuevo objeto de amor ● pérdida de la capacidad de amar
● pérdida de interés en trabajo productivo ● pérdida de interés en trabajo productivo
● el Yo se inhibe y se angosta Pérdida del Yo:
● no hay nada Icc → sabe lo que perdió y lo que perdió en ❖ muy rebajado, pobre, vacío, indigno, despreciable, se
él reprocha, se humilla, se castiga
Trabajo de duelo: ❖ la pérdida está sustraída de la conciencia: el enfermo sabe a
➔ el objeto amado ya no está (examen de realidad) quién perdió pero no lo que perdió en él.
➔ quita de la libido de los enlaces con el objeto perdido Cómo se vive:
➔ los recuerdos y experiencias con el objeto perdido se ● delirio de insignificancia
clausuran, se sobreinvisten para el desasimiento de la ● insomnio
libido ● repulsa de alimento
◆ proceso que se realiza “pieza por pieza”, el ● desfallecimiento de la pulsión de vida
objeto continúa en lo psíquico. Una parte del Yo (instancia crítica o “conciencia moral”) se
Esta operación de compromiso es dolorosa: contrapone a otra parte del Yo (objeto).
● el mundo se hace pobre y vacío - hay desagrado con el propio Yo
● este proceso absorbe las energías del Yo Las querellas o disputas que el paciente se dirige a sí mismo, en
verdad, son reproches/disputas contra un objeto de amor, que han
rebotado sobre el propio Yo.

Ambivalencia:
❖ el amor por el objeto emana de la identificación narcisista
❖ el odio se ensaña con el objeto sustitutivo = el Yo.
En un extremo sádico está el suidicio, en especial, si el yo
puede tratarse como “objeto”.
❖ el Yo no puede liberar la libido del objeto perdido

El complejo melancólico atrae diversas energías de investiduras que

vacían al Yo.

El proceso melancólico
● Elección de objeto + ligadura de la libido al objeto
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(sobre base narcisista) (la libido luego liberada regresa al narcisismo)

● Conflicto vincular
La investidura de objeto resultó poco resistente y fue cancelada.
La libido libre se retiró sobre el Yo → hay identificación del Yo con el objeto perdido.
La sombra del objeto cayó sobre el Yo, quien se convierte en “el objeto perdido o
abandonado”
● la pérdida del objeto → se mudó a → la pérdida del Yo
(conflicto entre el Yo erótico y el Yo alterado por identificación

● Es reacción frente a la pérdida y regresión desde la elección narcisista del objeto hasta el
narcisismo.
● Es reacción frente a la pérdida del objeto de amor, pero el vínculo de amor es ambivalente.
○ el N.O se autorreprocha ser el culpable de la pérdida → significa que “él lo quiso”.
○ La ambivalencia constitucional pertenece a lo reprimido

En la melancolía hay:
★ Pérdida de objeto
○ reproches obsesivos tras la muerte del objeto amado
★ Ambivalencia
○ encontrada en los reproches
★ Regresión de libido del Yo
○ la libido liberada está en trabazón con la regresión de libido al narcisismo