HISTORIA DE ESPAÑA
En el 218 a.c. los romanos desembarcaron por primera vez en la Península Ibérica y encontraron
en Hispania gran variedad de pueblos con distintos orígenes y estructuras (sociales, políticas,
religiosas, etc.), y en distintos estadios de evolución, desde los más cercanos a sus propias formas
organizativas desde el punto de vista político. Hasta aquellos cuyas formas organizativas eran más
cercanas a realidades preciudadanas, es decir, no políticas. Estos eran los pueblos que
tradicionalmente han sido incluidos en la llamada área céltica o no ibera conocida en la actualidad
como indoeuropea sobre una base lingüística.
La conquista influyó decisivamente en el grado de evolución de las comunidades indígenas, ya sea
por una relación pacífica con los romanos o la posible conjunción de intereses de esas mismas
comunidades para oponerse a los romanos. Las estructuras organizativas diversas, la distinta
época de contacto con los romanos y el desarrollo histórico previo de las comunidades dieron
como resultado que al momento de la conquista las formas organizativas de los pueblos histórico-
culturales de Hispania no fueran iguales.
En cuanto a las fuentes, las fuentes literarias básicamente son de autores latinos de la época
clásica romana transmiten información que son juicios y descripciones desde su propia óptica e
ideología de una realidad histórica, que en muchos casos, se aleja bastante de la suya por lo que
se produce una interpretación de la misma realidad que intentan describir. Además solo se refieren
a los pueblos que entran en relación con roma. En consecuencia su visión es parcial y sesgada,
por lo que es imperativo considerar estos aspectos a fin de descubrir por comparación de fuentes
por ejemplo con las epigráficas los datos que si representen a los pueblos que se describen. Las
descripciones abundan en clichés y una serie de tópicos que integran el discurso ideológico cuya
finalidad es justificar, al mismo tiempo que ensalzar a obra conquistadora de Roma.
Los autores antiguos al igual que demasiados antropólogos de ayer y hoy, analizan a los pueblos
primitivos a través de sus prejuicios, sus postulados y sus convicciones sobre la génesis y el
funcionamiento de la sociedad en la que ellos viven. Por lo que al manejar estas fuentes es
absolutamente necesario tratar de encontrar su sentido específico teniendo en cuenta la
mentalidad de los autores, pues sólo así, considerando los modelos sociológicos e históricos que
poseen los autores griegos y latinos para juzgar las culturas bárbaras, es posible llegar a separar
en su descripciones lo real de lo imaginario.
Las fuentes epigráficas son inscripciones realizadas en su mayoría en la época romana, con cierta
frecuencia incluyen restos inconscientes de la sociedad indígena que permiten conocer los
procesos de cambio operados en las estructuras prerromanas. Lo que ha llegado no es la realidad
indígena prerromana sino la realidad indígena-romana. Las formas organizativas ( gentes,
gentilitates y otras) de los pueblos del área indoeuropea peninsular sean de época prerromana
aunque son conocidas por inscripciones posteriores a la conquista, el problema es interpretar su
significado durante el período prerromano.
La numismática es otra fuente de información sirven con bastante frecuencia para identificar
civitates con el respaldo de las restantes fuentes escritas. La arqueología la falta de una amplia
información arqueológica por la ausencia de prospecciones, excavaciones, estratigrafías
completas y claras y la publicación sobre excavaciones ya realizadas o en curso, hacen que en
muchas ocasiones estos posibles datos sean de escaso valor. Aún así ha aportado cronologías y
muchas veces corroborado o ha hecho desechar las conclusiones a las que se había llegado con
la utilización solamente de otras fuentes. La lingüística otra de las fuentes pues a través del
análisis de la onomástica (toponímia, antroponímia, teonímia, etc.) se obtiene información
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HISTORIA DE ESPAÑA
indispensable sobre el sustrato lingüístico, las áreas antroponímicas y posteriormente de la
asimilación de la lengua latina en distintas áreas.
Época protohistórica peninsular la primera mitad del primer milenio a. c. más concretamente
desde el XI hasta el III a.c. hay un desarrollo histórico en el que intervienen dos factores, los de
tipo externo como las invasiones indoeuropeas que son transpirenáicas, las influencias
mediterráneas, concretamente el proceso colonizador fenicio y griego que influyen principalmente
en el sur y levante en el que luego se desarrollará el mundo ibérico donde se puede diferenciar
una zona ibérica septentrional y otra meridional. Además de la propia evolución interna de las
poblaciones indígenas, como la influencia de la cultura tartésica, sobre todo en la zona
suroccidental de la Península y el propio desarrollo de las comunidades establecidas.
Sobre una población indígena ligur se establecen los iberos (procedentes del norte de África) y los
indoeuropeos (celtas del centro de Europa), surgiendo de la mezcla el complejo celtíbero con
predominio de los iberos.
P. Bosch Gimpera (1932) utiliza y compara las fuentes literarias y las obtenidas a partir de las
actuaciones arqueológicas. Para él el elemento dominante en la España prerromana es el
elemento céltico.
Las diferencias estructurales indígenas, existentes en los distintos pueblos de España antes de la
conquista romana, sobreviven en algunas zonas de la Península. La división de las áreas histórico-
culturales no es tajante sino que las influencias son recíprocas entre unas áreas y otras es lógica y
evidentes.
Dos grandes áreas culturales, el área ibera que ocupa la franja mediterránea y el suroeste. La
zona ibera propiamente incluye Levante y Cataluña. Influida por colonización griega y los aportes
de la cultura de los campos de urnas (cuya principal característica es el ritual de incineración en el
que las cenizas eran depositadas en urnas lisas o decoradas), de clara filiación indoeruropea y
factor difusor de elementos indoeuropeos. Zona de influencia ibera o zona meridional se
corresponde con la Andalucía actual en casi toda su extensión, así como el Algarve portugués y
parte de Extremadura. En su formación intervino notablemente la cultura tartessos, que tuvo su
desarrollo en la zona más occidental de Andalucía.
La otra Área cultural es el Área indoeuropea, que comprende las dos mesetas, el norte y el oeste
de Hispania. Hay claro dominio de lenguas indoeuropeas y dentro de ellas están todas las de tipo
céltico y las que no son propiamente célticas. Pero hay un elemento diferenciador entre estos
pueblos que corresponde a sus formas organizativas sociales por lo que la aparente unidad se
pierde, diferenciando a la zona noroeste. La separación de otras zonas dentro de la zona
indoeuropea es a partir de los grupos y sus formas de construcción onomástica.
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