RESUMEN EXAMEN DE LA FILOSOFÍA SOCIAL
GENERAL La filosofía social, como su nombre lo indica, es aquella parte de la
filosofía general que se ocupa de la sociedad humana y sus
FILOSOFÍA DE fenómenos característicos.
LA SOCIEDAD La filosofía social se ha concretado a ser una expresión de las
diversas ideologías y de que en la actualidad no sea más que eso:
una mera expresión ideológica, al servicio de un partido político o
de una institución cultural o social. Pero con miras a la
reelaboración crítica de los sistemas sociales, con objetividad y
una perspectiva de profundidad se llegará a una sociedad más
coherente con la escasez del sistema actual, este siendo el fin de la
filosofía de la sociedad, queda autorealizada y pero no excluida de
la filosofía en general.
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Marco a Luna a ALCANCES Y FINES DE LA FILOSOFÍA SOCIAL
En las antiguas culturas, como en el oriente tanto en Mesoamérica
y suramérica, no se tenía una filosofía propiamente dicha, teniendo
en cuenta que eran mandatos divinos y no interacciones entre
hombres lo que determinaba lo social, se sigue que la verdadera
filosofía social se da en Grecia con la llegada de los sofistas que
forman una integración de tesis y antítesis con Sócrates y sus
discípulos, tanto Platón escribiendo la República y las leyes se da
una interactuar social en las polis. Ya con Aristóteles y su libro
“ética a nicómaco” se da un interactuar individual con los valores
que luego son reflejados en la sociedad.
La recta razón lleva a la etapa helenística a encerrarse y buscar la
felicidad individual, teniendo en cuenta que la invasión de los
macedonios y la propagación de la cultura romana, hicieron que los
filósofos se dispersaran y mantuvieran su conocimiento en
secreto, se sigue que con el cristianismo se fue gestando una nueva
filosofía de la sociedad, que hablaba de familia, los mandamientos
y el buen vivir.
Nos es hasta el siglo Xlll con la influencia del pensamiento
aristotélico, que los problemas sociales tomaron un tinte as
filosófico, dado que en el siglo XVI-XVII en la época de oro de
España la religiosidad estaba adelante en los temas de
socialización, sin embargo la teología jurista era la que resolvía los
problemas sociales, desde Vitoria hasta Francisco Suárez, se
combinó la teología, la filosofía y el derecho natural.
En el siglo XX surgió la sociología como punto más alto de las
ciencias, apartando a la filosofía a los peldaños más bajos debido a
considerarla inútil para resolver los problemas que entonces se
estaban gestando, los movimientos políticos como el
marxismo-leninismo en la Unión Soviética, el fascismo en italia y el
nacionalsocialismo alemán , no solo marcaron un hito histórico
sino también social, dejando como legado grandes problemas
sociales, incluso más de los que querían resolver.
Ahora con nuevas perspectivas de la realidad la filosofía de la
sociedad pasa a ser un aliado de la sociología.
A la filosofía social en cambio, le corresponde, desde su
perspectiva de saber filosófico hacer una reflexión fundamental
sobre los hechos sociales para determinar su profunda naturaleza,
su conexión interna, sus relaciones, su sentido, su valor, su
teleología dentro del contexto general de la vida humana. (Héctor
González Uribe, 2001, p.37)
Existiendo vida en todas las culturas conocidas, la necesidad de la
filosofía social es revalorizar el vivir de las demás culturas fuera del
occidente, frente a sus sociedades incluyendo su ética y su
antropología filosófica.
REPÚBLICA DE PLATÓN
Es de carácter netamente comunista, toda propiedad era
totalmente estatal, Platón pensaba que la sociedad se dividía en
tres grupos sociales, los artesanos, cuya alma había sido mezclada
con el bronces, aquellos que producían, Los guardianes, cuya alma
estaba mezclada con la plata, protegían el orden de las polis, y los
gobernantes cuya alma había sido mezclada con l oro, y era los
pensaban y reflexionaban para gobernar la ciudad. Platón plantea
una vida muy austera, para lograr una máxima salud y vitalidad,
también estaban incluidos los poetas y los dramaturgos, pero
Platón decía que ellos mienten y promueven a entidades y
personajes que promueven el mal, la cantidad ideal de gente para
Platón era 5040 ciudadanos debía tener cada polis, decía que la
amistad era importante para ciudad, aquellos que practicaban la
amistad no necesitaban de la justicia, él estaba a favor de la
abolición de la propiedad privada y la familia, que los hijos y
mujeres eran propiedades comunitarias.
ARISTOTELES
Para Aristoteles el mundo no tiene compartimientos, el mundo
está unido siempre a la materia (sustancia).
Para una ética correcta el corazón y la razón se tienen que unir.
Las cosas se dividen en dos las sustancias, que son algo que no
cambian y las potencias, que son cosas que pasan de un estado a
otro, o sea cosas que puedan lograr a ser.
Con él se inicia la filosofía que se conoce actualmente una filosofía
basada en la lógica aristotélica, dando una explicación lógica a la
sociedad y con esto alejándose de los mitos y leyendas, lo que lleva
a un pensamiento de “sustancia” mística a una sociedad de
pensamiento “potencia” de uso instrumental frente a la mundo.
Y esto es el “desarrollo” occidental que invade a todo el mundo con
sus ventajas pero también con sus no reflexionadas desventajas.
LA UTOPÍA DE TOMÁS MORO
La utopía es una Isaí, utopía etimológicamente significa “no lugar”,
a Thomas Moro no le gustaba la sociedad del siglo XVI, y trata de
manifestarlo con su libro, donde todos en la isla tienen las mismas
cosas y lo valores son altamente cultivados con lo cual no se
requería de mucha inseguridad a la hora de proteger su cosas.
El trabajo se dividía en dos partes una en los estudiosos que se les
permitía dedicarse al estudio durante toda su vida y otra la del
trabajador, que solo trabajaban las horas justas, 3 horas por las
mañanas y 3 horas por las noches, y si tenías interés de aprender
algo diferente a los que hace tu familia podrías cambiar de familia y
aprender otro oficio, sin ningún tipo de problemas.
Thomas Moro nos habla frecuentemente de la recta razón, que
leva a la felicidad que para él era la salud del cuerpo y sin él es eso
de vicios, y la libertad en todos los aspectos como en la religión,
que era opcional, donde cualquiera puede elegir qué estudiar, el
dios de utopía era Mitra un dios persa que no tenía ninguna forma
y las iglesias no tenían ninguna imagen y cualquiera podía imaginar
cómo se veía el dios, luego nos habla cómo se convirtieron en el
cristianismo gradualmente.
La milicia eran hombres que matan su tierra pero eran pacíficos así
que, no buscaban resolver problemas con la violencia sino que
recurrían al engaño no entendían el porqué de las cacerías y , la
cacería de animales era algo abominable para ellos y matar
animales solo era realizado por los esclavos. Eran personas que
trabajaban para el bien común de la sociedad, a ellos se les
denominaba esclavos.
A partir de libro el término utopía, se interpretó como algo
imposible, debido a lo que se valora y lo que no se valora, en el libro
se refleja que cuando los reyes de otras naciones llegaban estaban
llenos de oro y más cosas y para los habitantes de utopía era algo
ridículo en verse lleno de oro. Y por supuesto, una sociedad donde
se valora más la apariencia que la esencia es una sociedad ciego
física y racionalmente.
EL IMPERIO SOCIALISTA DE LOS INCAS
Es un libro de Louis Baudin, que nos habla en forma de cuatro tipos
de base teórica, sobre la vida en el tahuantinsuyo, con
inclinaciones socialistas nos muestra un tahuantinsuyo totalmente
cooperativo y colectivo que fácilmente puede asociarse con
cualquier forma de gobierno de índole social. Al entrar en la
lectura nos indica de primera mano las fuentes de personas que
vieron al imperio tahuantinsuyano, después de personas que
vinieron en la conquista, luego fuentes de personas que vivieron y
vieron la realidad inca en la colonización y también fuentes de
personas que escribieron sobre el imperio tahuantinsuyano en
otros países, solo con referencias de escritos anteriores.
JOHN LOCKE Y THOMAS HOBBES
Thomas Hobbes, habla de un gobierno totalizador donde los
ciudadanos pierden su libertad en un pacto social, que les brinda
seguridad por medio de un gobernante, este actúa con
imparcialidad, pero John Locke, indica que este gobernante es un
tirano y que la justicia que imparta será selectiva y no se aplicará a
todos y esto crea un problema social, pero Locke nos muestra un
estado de liberalismo donde las personas tienen derecho a la
propiedad privada y con esto están libres del mandato del
gobernante.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Rousseau sustentaba que el progreso material, no conducía al progreso moral y un aumento de felicidad,
no obstante era lo contrario, entonces propone una auténtica marcha hacia adelante tomando como idea
reguladora de la vida social el alcanzar el nivel de igualdad y libertad del hipotético estado de naturaleza
(que para Rousseau el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa de forma contraria por la presión
de una sociedad corrompida).
Las nociones políticas de Rousseau fueron la replantación de un estado que tenga como fin la felicidad de
la nación, en donde se respeten la vida, las leyes, la propiedad, la voluntad popular y los pactos sociales y
más. Pero para hacer esto Rousseau visualiza un problema el cómo lograr constituir una comunidad
política en la cual se siga siendo tan libre como antes más aún en la cual se concilien el orden y la libertad,
con lo que propone que para lograr esto se necesita del hombre cuya voluntad no
esté sometida a la voluntad de otro.
