42
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
ARTÍCULO
Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación
Critique of Peruvian Literary Reason: Towards a Literature of
Liberation
Benjamín David Huisa-Cruz
bhuisa@[Link]
ORCID: [Link]
Barro Pensativo. Centro de Estudios e Investigaciones en
Humanidades y Ciencias Sociales
RECIBIDO: noviembre. ACEPTADO: diciembre.
Resumen: El presente artículo aborda una crítica a la razón
literaria peruana, para lo cual tomamos como referencia a los
movimientos culturales desarrollados en las últimas décadas. A lo largo
de la exposición se intenta demostrar el problema de la literatura actual,
su centralidad, su declive y dominación frente a las manifestaciones
literarias de la periferia. En el trabajo se analiza los diferentes tópicos de
la literatura actual, tanto en la narrativa y poética. Para ello, se hace una
revisión de los últimos movimientos poéticos y narrativos abordando la
centralidad de lo artístico en contraposición a las periferias sociales. Se
concluye enunciando la necesidad de la construcción de una literatura
de la liberación que aborde el arte desde los exteriores de esta.
Palabras clave: Literatura-peruana, literatura-liberación,
movimientos-poéticos, poesía-narrativa
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
43
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
Abstract: This article addresses a critique of Peruvian literary
reason, for which we take as a reference the cultural movements
developed in recent decades. Throughout the exhibition an attempt is
made to demonstrate the problem of current literature, its centrality,
its decline and domination in the face of literary manifestations on the
periphery. The work analyzes the different topics of current literature,
both narrative and poetic. For this, a review of the latest poetic and
narrative movements is made, addressing the centrality of the artistic as
opposed to the social peripheries. It concludes by stating the need for
the construction of a liberation literature that addresses art from
outside of it.
Keywords: Peruvian-literature, liberation-literature, poetic-
movements, poetry-narrative
Introducción
La literatura en el Perú parece sufrir un agotamiento general, el
proceso de adaptación a los nuevos tiempos y las nuevas formas hacen
tambalear las viejas y ya roídas columnas de la literatura peruana. Nos
encontramos en un contexto no muy diferente al que concibieron los
poetas de los 70’s del movimiento Hora Zero. Como decían ellos: El
Perú sigue siendo un país de “ágiles ruinas, valores enclenques, una
incertidumbre fabulosa y la mierda extendiéndose vertiginosamente”
(Hora Zero, 1970). Hablar del rol de la literatura quizá sea un asunto
muy polémico, sin embargo, la realidad existe y por existir, existimos
nosotros y por nosotros existe la literatura. La literatura no es más que
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
44
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
la manifestación de la realidad desde los ojos subjetivos de la persona,
de nuestra capacidad creadora. Por lo tanto, la capacidad creadora que
posee el escritor es una responsabilidad con su realidad... Sin embargo,
en muchos, casos esa realidad es invisibilizada por otras realidades. Así,
la ideología de la belleza declara lo bello de una realidad sobre las otras,
intentando desmerecerlas y apartarlas hacia la periferia. El esteticismo
es la imposición ideológica dominadora de la belleza vigente, de las
culturas del centro y las clases oligárquicas (que se impone por los
medios de comunicación colectiva). Es la ideología de la belleza. (Dussel,
1977, p.150)
En el presente ensayo abordamos el problema de la literatura
actual, su centralidad, su declive y dominación frente a las
manifestaciones literarias de la periferia. Para ello, realizaremos un
diagnóstico general de los problemas y el panorama de la literatura
vigente y sus antecedentes. Esto incluye una revisión de la narrativa, la
poesía, el teatro y el cine como parte de un todo, que sin embargo distan
mucho entre ellos.
En la actualidad, la literatura peruana está muy segmentada no por
temáticas sino más bien por estratos sociales. Existe una literatura de
élite que integra no sólo a los círculos limeños, sino también a otras
ciudades del país. Por otro lado, está la literatura popular que emana de
las barriadas, de las comunidades, de las periferias, de los sectores
históricamente oprimidos que encuentran en la literatura una forma de
manifestación popular Entendemos también que la literatura peruana
tiene un corte patriarcal, con muy poca visivilización de las escritoras,
no por su capacidad, sino por ser mujeres y no encajar en el arquetipo
de escritor.
La literatura como enseñanza también sigue siendo muy precaria
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
45
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
en las escuelas que agotan sus fuentes en los años 50. Así, parece ser
que las nuevas generaciones de escritores no son más que huérfanos
olvidados, y si acaso pueden ser arrastrados al centro es por el propio
sometimiento a las condiciones que éste exige, dejando de lado la propia
visión de su realidad para asumir una realidad ajena.
Es importante repensar la literatura para poder transformarla, no
en el sentido de eliminar perspectivas o imponer otras centralizaciones,
sino en el de crear un contexto de libertad para que las creaciones de
los sectores oprimidos puedan expresarse. Es necesario trabajar por una
literatura de la liberación.
La narrativa contra la banalidad
La narrativa peruana quizá es la que más apoyo posee de las
editoriales y el consumo. Sin embargo, el hablar de una narrativa nacional
me parece poco oportuno, considerando que la literatura no puede
englobarse de ese modo, sino que responde a las demandas personales
de las distintas realidades. Aclaro que la narrativa es la más cercana a la
realidad que otros géneros (como la poesía que es mucho más subjetiva
e individual). Y tampoco me dedicaré a mencionar muchos nombres,
puesto que el omitir algunos sería caer en la contradicción de mi
discurso, pero es necesario mencionar a los que, por necesidad de
ejemplificar, sean necesarios.
En los últimos años, la narrativa peruana ha tenido un crecimiento
mucho más grande en contraposición a sus pares como la poesía, debido
al crecimiento de la industria editorial. Sin embargo, este resurgimiento
ha recogido para sí solo un tipo de narrativa, fomentando el crecimiento
de un nuevo canon.
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
46
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
En la actualidad, la literatura peruana es sobre todo urbana. Si
antes otros espacios, como el andino o el amazónico, fueron
privilegiados o sirvieron de contrapeso a la emergencia de la ciudad,
ahora ésta ha terminado por fagocitarlo todo. (Terrones, s.f.) En
consecuencia, la narrativa peruana actual está ampliamente representada
por la narrativa limeña urbana.
Sin embargo, existen otros autores que han dejado la urbe y han
centrado su narrativa en otros tópicos. Quizá otra de las temáticas más
abordadas en este siglo por la narrativa ha sido la violencia de los años
90, la muerte y la miseria. Precisamente, quizá cumpliendo el rol que el
periodismo o la crónica social no pueden abordar de modo tan singular
y representativo, la novela ha marcado un canon. Por ejemplo, según
Terrones (s.f,), los muertos no pueden hablar más, pero sus voces
todavía pueden ser escuchadas, tal y como ocurre en las novelas Rosa
cuchillo (1997), de Oscar Colchado Lucio; El rincón de los muertos (2014),
de Alfredo Pita; o, más recientemente, La viajera del viento (2016), de
Alonso Cueto, obra que integra la sintomáticamente titulada trilogía
“Redención”, junto con La hora azul (2005) y La pasajera (2015).
Más allá de las grandes novelas que han marcado un nombre,
existen pequeñas editoriales independientes que en su larga lucha vienen
enfrentando a la centralidad limeña. En Arequipa, por ejemplo, la
narrativa es poco abordada por los escritores, sin embargo, éstos pocos
siguen dando batalla contra una contra la hegemonía impuesta por Lima.
Así podemos apreciar a Sarko Medina, que recientemente publicó “El
ekeko y los deseos imposibles” y “La venganza de los apus”, personalidad
que además lidera la “Red de escritores de Arequipa”, una iniciativa
realizada con el objetivo de consolidar la literatura regional abierta a
todos los escritores sin distinción alguna, creando espacios de expresión
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
47
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
para todas las voces. Estos proyectos favorecen a todos los escritores,
siempre y cuando no se caiga en la argolla de los círculos literarios donde
prevalece el “amiguismo”.
En Tarapoto, una editorial local ha liderado la batalla por visibilizar
a sus escritores regionales. La Editorial Trazos es un proyecto
amazónico que tiene como objetivo promover la producción literaria de
autores de la Amazonía. A través de esta iniciativa se pretende rescatar
la identidad y el talento de los escritores de la zona selvática.
La narrativa peruana está enmarcada en la banalidad, en la moda y
en la frivolidad de una realidad totalmente egoísta. Como consecuencia
a la gran influencia de la globalización y consumismo, las grandes
editoriales tienen como objetivo vender, y lo altamente comercial no es
necesariamente lo mejor ni lo único que existe. De este modo, los
jóvenes escritores de las periferias (entendiéndose los de realidad
diferente al imperante urbano limeño de clase alta) no encuentran un
espacio para manifestarse y son consumidos, dominados y absorbidos
por la centralidad y los cánones del mundo editorial que impone Lima.
Alberto Valdivia señala respecto a la narrativa peruana:
No es cierto, empero, que la narración en el género novelístico
haya sido dejada de lado por lo jóvenes autores peruanos. Sus marcas
en el arribo del siglo XXI guardan trazos algunas veces coloridos, otras
interesantemente académicas (neoclásicas), otras pocas veces
experimentales. Extrañamente la voz personal no se ha erguido por
sobre esta nueva generación novelística; ninguna mirada marginal se ha
dejado ver prominentemente, no ha dejado registro de sí misma en tinta
y papel distribuido frente a los circuitos de lectura. Esa voz o no existe
o espera revelarse, espera madurez o menor rigor mercantilista en el
contexto literario presente. (1999: 22).
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
48
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
El principal enemigo de la narrativa peruana actual es la banalidad.
Las vacas sagradas y los viejos saurios están confiados en que su periodo
de dominación seguirá vigente, es por ello que siempre estarán
ocupando los espacios culturales y copando los Festivales
Internacionales donde nunca han de estar ausentes por el dominio de su
narrativa por sobre las excluidas y no alta comercialización.
La poesía, punta de la lanza
El Perú es heredero de una larga tradición poética que por muchos
años nos ha elevado como uno de los países con mayor producción
literaria en este ámbito. De allí que incluso se haga una comparación
futbolística asumiendo que Perú es para la poesía lo que Brasil es para el
fútbol. Sin embargo, la poesía ocupa uno de los principales problemas de
la literatura peruana actual: el declive.
La poesía en el Perú, desde las sombras, ha sido la que más ha
crecido en lo largo del siglo XXI y quizás es la que más llama la atención,
puesto que existen muchísimos poetas en el país, sin embargo, es poco
consumida a nivel nacional. Las editoriales de poesía son por lo general
independientes y el tiraje de publicación no supera los mil ejemplares y
a veces ni los quinientos, tomando en cuenta que somos treinta millones
de habitantes… La poesía no vende, o al menos no como lo hace la
narrativa. En Lima son muy frecuentes los recitales y encuentros
poéticos que a comienzo de los años dos mil eran muy abarrotados de
jóvenes bohemios que veían en la poesía un estilo de vida, así fue hasta
el 2010-2015 donde comienza el declive de la poesía peruana. En la
actualidad no se ven más de 10 o 15 personas en un recital en la que la
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
49
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
mayoría son poetas que se conocen entre ellos, con esto queremos
decir que los recitales y eventos poéticos ya no tienen capacidad de
concentrar un público. Esto puede deberse a muchos factores,
culturales, sociales, políticos, económicos, etc. En las ciudades como
Arequipa o Cusco la realidad es similar.
Quizá uno de los problemas ha sido la hermetización de los
círculos literarios, reuniendo solo a amigos de amigos. Ignorando a
todos los que estén fuera de este círculo como nuevos jóvenes poetas
que se encontraban sin espacios. De allí que haya múltiples intentos por
ampliar el espacio poético. Se habla mucho de rescatar la poesía de su
declive y aparecen nuevas formas (casi forzadas) de hacer poesía, como
un nuevo “neo barroco”, en el que es urgente llenar el poema de
términos modernos y tecnológicos sumamente innecesarios para sonar
más actual y menos desfasado. No podemos salvar la poesía intentando
desaparecerla. El desafío es quizá mucho más grande y no termina con
rescatar autores, sino en comprenderlos.
Roberto Valdivia (2021), miembro de Poesía Sub 25 plantea que
en el Perú este arte se encuentra una problemática desde la visión
conservadora limeña y la visión también conservadora institucional. Así,
por ejemplo, premios como el Copé son garantía de una alta creación
poética, cuando estos escritores premiados no son leídos por la
comunidad literaria. Existe una lucha contra lo que es poesía y lo que no
es. Parece ser que el principal problema consiste en agrupar ciertas
poéticas al centro y dejar las demás a la periferia.
El conservadurismo limeño toma a la poesía como una cápsula
atemporal para salvarnos del pecado de la modernidad, mientras que
el conservadurismo institucional nos presenta una visión demasiado
estrecha sobre lo que es la poesía peruana, o en todo caso lo que es la
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
50
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
poesía peruana que «merece» ser valorada. (Valdivia, 2021)
La poesía peruana se enfrenta a muchos retos, sobre todo al que
impone el conservadurismo, buscando una "Poesía oficial" y
desmereciendo a las otras formas de expresiones poéticas. Pero
comparado al panorama limeño, las provincias tienen un peor trato. En
provincia la poesía es poco valorada por las instituciones, no existe una
variedad de premios e incentivos para los jóvenes poetas y si existen,
están enmarcadas en el mismo conservadurismo que busca una poesía
pulcra, llena de términos y artilugios formalistas.
Los problemas que afronta la poesía peruana son muchos, como
el enfrentamiento contra las generaciones de “intelectuales” y
“académicos” que buscan que el joven poeta sea una suerte de escritor
neoclásico enmarcado en el barroco del siglo de oro español, ignorando
totalmente las nuevas realidades de la modernidad. Sin embargo, está
también el problema de la centralidad; es toda la literatura peruana se
enfrenta a este problema, las poéticas de la periferia luchan por ser
reconocidas, aquí tenemos a los poetas provincianos en Lima, a los
movimientos feministas, a los círculos literarios de las demás ciudades
del Perú.
En los años 70 un pequeño grupo de estudiantes universitarios
formaban quizá una de las últimas vanguardias en la poesía
latinoamericana: El movimiento Hora Zero, cuyo propósito era
"democratizar" “democratizar” la poesía, “desmitificarla”. Y proponían
una serie de cambios en su manifiesto “Palabras Urgentes”:
“Queremos cambios profundos, conscientes de que todo lo que
viene es irreversible porque el curso de la historia es incontenible y
América Latina y los países del tercer mundo se encaminan hacia su total
liberación.” (Hora Zero, 1970). De allí en adelante diversos grupos
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
51
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
como “Movimiento Kloaka”, “Grupo Neón” entre otros, han tomado la
posta de “transformar” la poesía. (si acaso, puede transformarse más, o
solo es un mero egoísmo generacional). Hoy no hay grupos literarios,
pero sí un gran grupo de poetas con características similares que buscan
visibilizar su poesía en esta selva de egoísmos y viejos saurios dictadores
y conservadores de lo establecido.
Tajo tajodido: poesía de las periferias
En el 2010, jóvenes estudiantes de la Universidad Federico Villareal
fundarían un nuevo grupo, Tajo Tajodido, bajo la influencia de Hora
Zero, principalmente por Juan Ramírez Ruiz. Éstos se alzarían como una
nueva forma de hacer poesía, recitando en los mercados populares, en
las combis, en las barriadas… Aquí resaltarían poetas como Antonio
Chumbile, Omar Livano, Julio Barco, entre otros.
La principal característica de Tajo era la fuerza de su voz, la
poesía de barrio. Intentaron crear personajes en base a sus realidades y
al contexto en que vivían: migrantes, estudiantes, pobres, etc. Y así
resultaron crear una literatura que rescataba a las periferias.
Lo resaltante de Tajo no solo radica en su propuesta, ni en la
calidad literaria que dejaría a grandes voces como Antonio Chumbile y
Julio Barco, sino en la influencia que generarían a lo largo del país. Una
poesía que haría nacer distintos grupos rebeldes como La Chimba en
Arequipa. Poetas punk, poetas pop, y toda diversidad de escritores que
se verían influenciados por el grupo Tajo.
Lo sentimentalito contra el mundo
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
52
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
Hace unos años, bajo la influencia de la modernidad se publicaban
los primeros poemarios digitales. Así Kevin Castro se convertiría en una
celebridad para los nuevos jóvenes poetas con la publicación de
“Tiempos Jurásicos” una obra difundida netamente en internet. Así,
nacería el interés por lo moderno y las nuevas herramientas de creación
poética.
Estos nuevos jóvenes poetas, la mayoría nacidos en los años 90,
comenzarían a escribir sobre sí mismos, sus problemas cotidianos,
sentimentales, su vida personal, sus penas. Se trata de poetas que “hablan
sobre sus vidas y temores con total honestidad” (Valdivia, 2021). Este
grupo sería denominado más adelante como "Los sentimentalitos"
debido a un comentario en la red social Facebook, dónde surgirían
fuertes críticas contra ellos. Bajo ese contexto, los sentimentalitos o
poesía pop fueron un movimiento muy fuerte en los años 2015-2020.
Los sentimentalitos inauguran influencias poco comunes para una
tradición artística que es conservadora y estática. Los poetas leen a
autores desconocidos para la mayoría, aplican influencias
norteamericanas (como lo fue la alt lit) o post-conceptuales, mezcladas
con un sentimentalismo indie derivado de la filmografía independiente
de la década pasada. (Valdivia, 2020)
Lo curioso de todo esto, es que este no es un movimiento
constituido como lo fue Tajo Tajodido o incluso Hora Zero. Estos son
poetas de distintas partes del país que tal vez ni se conocen, pero
comparten rasgos parecidos en su obra. Y si bien quizás no existe un
consenso explícito entre ellos, o un objetivo hacia dónde apunten, el
grupo de encuentra estrechamente relacionado por la cultura pop e
indie.
Los sentimentalitos, si se les puede denominar así a todo el
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
53
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
conjunto de poetas que están agrupados en las mismas características,
muchas veces están muy alejados de su propia realidad. Aquí la cultura
hipster ha copado muchos espacios, no solo el de la poesía. Es por ello
que en esos círculos muchas veces la poesía ya ha pasado a un segundo
plano.
Si bien, las nuevas formas de creación poética y la nueva manera
de consumir poesía han cambiado, ésta no debe de ser perjudicial para
el arte, cerrando círculos pequeños en donde domina un tipo de cultura,
la hispster.
Los movimientos poéticos en el sur
En el sur del país la poesía ha presentado un crecimiento magnífico
entre los años 2010 y 2015. En Cusco, existe un festival muy conocido
a nivel internacional llamado “Enero en la Palabra”. Festival que no pasa
de ser un encuentro de amigos y conocidos como un tipo de retiro
cristiano, en este caso poético. Año tras año las mismas personas, entre
ellos los círculos más herméticos de las principales ciudades del país, se
reúnen para una serie de lecturas. La poesía cusqueña queda enmarcada
en este Festival, que para pasar como inclusivos invitan a autores
noveles, pero no se les otorga la misma visibilidad que les dan a sus
poetas consagrados.
La argolla en los círculos de poesía del sur del Perú es ya muy
conocida, sin embargo, existen nuevas voces que desde lo profundo y la
periferia intentan hacerse ver. Un ejemplo de esto es el escritor Julio
Puma, oriundo de Tacna que, junto a otros poetas de la ciudad, intentan
generar nuevos espacios para un tipo de poesía ignorada. En Juliaca y
Puno existen también algunos grupos como Huajsapata, liderados por
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
54
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
Leo Cáceres y Alexander Hilasaca.
En Arequipa, no existen movimientos consolidados, pero sí
círculos donde la argolla es la religión predominante. Así, una serie de
egos priman para alabarse entre pares y alcanzar reconocimiento,
personajes alejados del espacio cultural y de la realidad de su provincia
y de su país, pero que sin embargo siguen siendo representantes de la
cultura literaria en Arequipa.
En los últimos años, nuevos poetas y escritores como Rubén
Centeno, André Calisaya, Ximena Muñoz, Éric Huarca, Silvia Postigo,
entre otros, vienen marcando un nuevo despertar literario en la ciudad,
sin embargo, muchas veces se encuentran sin espacios. El ámbito de la
poesía es cerrado, solo tienes ingreso si perteneces al gran círculo de
amigos de la poesía arequipeña. Es cierto que se necesita de aperturar
espacios, y es mucho más cierto que los escritores de las periferias
tienen accesos negados.
Editoriales como La Chimba, Ed. Inevitable, entre otros, vienen
siendo los principales impulsadores de esta nueva poesía que intenta
ganar un espacio en la ciudad donde las artes poéticas tienen dueños
con nombre que no aceptan el surgimiento de nuevos autores y
lenguajes.
A modo de conclusión
Es muy mezquino de mi parte intentar terminar un ensayo sin
explorar aún más la literatura en escenas como el cine o el teatro; o
incluso, un análisis mucho más regional dividiéndose en costa, sierra,
selva; norte, centro y sur, etc. Pero un ensayo quizá no es el medio para
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
55
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
este tipo de investigación, para una radiografía de la literatura peruana.
En la selva, la poesía, así como la narrativa no encuentran muchos
espacios. ¿Cómo podríamos esperar un vasto crecimiento de la
literatura en lugares donde no hay escuelas y el gobierno tiene nula
presencia? ¿Cómo esperamos conocer las nuevas poéticas regionales si
no tenemos acceso a ellas por una corta visibilización de las mismas?
¿Cómo podemos esperar un impacto de la nueva literatura y generar un
espacio para los nuevos escritores si en las escuelas están atascados con
la literatura peruana de los 50? Las preguntas son muchas, quizá cada
una sea merecedora de un nuevo ensayo.
La literatura peruana debe apuntar a una nueva concepción, a una
literatura que desde el interior del país salga a la luz en condiciones
iguales a los del centro de la urbe. Una literatura liberadora y no
opresora, donde el campesino y el obrero puedan acceder a ella, donde
un adolescente migrante tenga la oportunidad de expresarse a través de
la literatura sin que su voz sea callada. Hoy más que nunca necesitamos
una literatura de la liberación.
Referencias bibliográficas
Debate (1999) Los diez libros de narrativa peruana de la década 1990-
99. Debate. Lima. Vol. XXI. N° 105.
Dussel, E. (1977) Filosofía de la liberación. México: Edicol.
García, C. (2004) De críticos, novelistas y otros bribones. Un
acercamiento a la narrativa peruana
en los años noventa. Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad
Complutense de Madrid. Recuperado de:
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
56
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
[Link]
Hora Zero (1970) Manifiesto “Palabras urgentes”. Lima.
Huamán, M. (1996) ¿Narrar la crisis o la crisis de narrar? Una lectura de
la novela peruana última. En Lienzo. N°17, Fondo de desarrollo
editorial. Universidad de Lima.
Terrones, F. (s.f.) Los firmamentos de la narrativa peruana
contemporánea. Revista Turia. Recuperado de:
[Link]
lidad_turia/los-firmamentos-de-la-narrativa-peruana-
contemporanea
Valdivia, A. (1999) Tendencias generales de la joven novela de los ’90
concluida desde la lectura de escenas de caza Hydra. Revista de crítica
y ensayos literarios.
Valdivia, R. (2018) Una nueva ola de artistas jóvenes: 2018 es lo
Sentimentalito. Poesía Sub25. Recuperado de:
[Link]
sentimentalito/
_______________(2020) Después de lo Sentimentalito: ¿A dónde va
La Nueva Ola de poetas peruanos? Poesía Sub25. Recuperado de:
[Link]
sentimentalito-donde-va-la-nueva-ola-poetas-peruanos/
________________ (2021) Poesía Peruana del Bicentenario: Siete
Apuntes sobre Poesía Peruana Contemporánea. Poesía Sub25.
Recuperado de: [Link]
bicentenario-donde-nos-encuentra/
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
57
Disenso. Crítica y Reflexión Latinoamericana, vol. 4, n° 2, diciembre del 2021.
Biodata:
Benjamín David HUISA-CRUZ. Investigador de Barro Pensativo.
Centro de Estudios e Investigaciones en Humanidades y Ciencias
Sociales. Columnista del blog de dicha asociación. Su línea de
investigación es la literatura, poesía y derecho.
Benjamín David Huisa-Cruz / Crítica de la razón literaria peruana: hacia una
literatura de la liberación.
