CONCEPTOS EN KANT
GIRO COPERNICANO: si a partir de Copérnico se admite que es la tierra la que gira en
torno al sol con kant es el objeto el que comienza a girar en torno al sujeto. Kant lo llama así
en la cuestión sobre el conocimiento humano y con ello quería decir que la idea era tan
nueva y diferente a las ideas antiguas como cuando Copérnico había señalado que la tierra
era la que giraba alrededor del sol y no al revés. El objeto es el que comienza a girar en
torno al sujeto. La atención se centra sobre el sujeto cognoscente, no sobre el objeto de
conocimiento. Se pone de manifiesto, que el sujeto es un elemento activo de conocimiento.
El hombre es el ordenador de la experiencia cognoscitiva haciendo que los objetos
dependan del sujeto, giren alrededor de él y se adapten a su mente. La conciencia del ser
humano no es una pizarra pasiva que solo recibe sensaciones del exterior, sino que moldea
activamente, ayuda a formar nuestra propia concepción del mundo.
ILUSIÓN TRASCENDENTAL: existen conceptos empíricos (provienen de la experiencia) y
puros o categorías (no proceden de la experiencia). Estas categorías sólo tienen aplicación
en el campo de la experiencia (fenómeno) para que podamos tener conocimiento y no se
pueden aplicar más allá de la realidad conocida (noúmeno). Cuando sucede esto, se cae en
la denominada ilusión trascendental. Por ello, las categorías solo son aplicables en el
mundo del fenómeno. Cuando la razón aplica las categorías más allá del mundo del
fenómeno, caemos en la ilusión trascendental que significa que estamos dando un
contenido real a algo que no es real. Esta ilusión da lugar a errores en las tres disciplinas de
la metafísica tradicional:
La psicología racional (alma): pretende conocer su naturaleza prescindiendo de la
experiencia.
La cosmología (mundo): formula leyes que no proceden de la experiencia.
La teología racional (Dios): existencia de Dios y capacidad de demostrar su existencia.
Cuando Kant niega estas tres disciplinas lleva al límite la crítica de la metafísica. Las
realidades metafísicas (alma, mundo y Dios) no tienen valor en el mundo de la
experiencia(fenómeno), sin embargo, el hecho de que algo no pueda ser conocido, no
significa que no pueda ser pensado.
LIBERTAD: es el requisito necesario para que tenga lugar la Ilustración. En concreto, Kant
defiende la libertad de hacer uso público de la razón: posibilidad de que una persona, en
tanto que experta , exprese su opinión públicamente sin restricciones. Es, además, uno de
los postulados de la razón práctica: es la condición de posibilidad de la moralidad, pues solo
un ser libre es responsable y posee conducta moral. Para Kant, la libertad es la capacidad
de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes que le son dadas por la
propia razón: libertad equivale a autonomía de la voluntad. La razón teórica no puede
demostrar la existencia de libertad, pues solo es capaz de alcanzar el mundo del fenómeno,
mundo que está sometido a la ley de causalidad y por tanto, en el que todo ocurre por
necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica (moral) , cabe la
defensa de la existencia de libertad: si en sus acciones las personas están determinadas
por causas naturales , es decir carecen de libertad, no podemos atribuirle responsabilidad,
ni es posible la conducta moral; de este modo la libertad es la condición de la posibilidad de
la moralidad.
IMPERATIVO: principio práctico objetivo que describe cómo nos debemos comportar.
Tienen carácter constrictivo. Kant denomina principios prácticos a los mandatos porque son
leyes , pero no leyes teóricas sino prácticas o relativas a la acción. Son objetivos pues
aspiran a servir para todo sujeto racional. Toda norma moral es imperativa pero toda norma
imperativa no es moral. La única norma moral es el imperativo categórico.Los seres
humanos actuamos porque nuestra conciencia moral se mueve por principios morales . Los
juicios morales a los que nuestra moral obedece son imperativos. Hay dos tipos: hipotéticos
y categóricos. Los hipotéticos están supeditados a una condición, empíricos, particulares e
interesados. Te dicen qué es lo que tienes que hacer. Los categóricos son estrictamente
morales, obligan sin condiciones ni excepciones, sin buscar un fin. Son universales, “a
priori” y racionales. Por ello, formulan un deber que no está sujeto a condiciones, una ley
moral que ha de ser obedecida siempre y en cualquier caso. Sus formulaciones son el
principio de la universalidad y dignidad humana, han surgido de la propia razón. Dichas
formulaciones son:
Universalidad; obra según una máxima que se tome como ley universal.
Autonomía; obra de tal forma que la voluntad se considere legisladora universal.
Fines específicamente humanos: trata a la humanidad, tanto en tu persona como en
cualquier otra , siempre como un fin y nunca como un medio.
