UNIDAD 1
Filosofía- Su concepto y evolución. Saber. Clases. Saber espontáneo o vulgar y saber
crítico o reflexivo. Ciencia. Concepto. Técnica. Clasificación de las ciencias.
Base en su momento de los conocimientos de nuestra civilización greco-romana
que moldeó y determina los conceptos fundamentales del mundo occidental, constituye
la piedra básica a partir de la cual fueron luego creciendo y organizándose todos los
conocimientos. Etimológicamente significa amor a la sabiduría.
Luego, el significado del término Filosofía ha variado con el correr del tiempo.
Entonces, en Grecia, en el periodo anterior a Sócrates, en sus orígenes significaba
sencillamente como se dijo, amor a la sabiduría. Filosofo era el amante de la sabiduría.
Posteriormente, a través de Platón, la Filosofía no se concentraba a cualquier clase de
conocimiento, sino al conocimiento reflexivo o racional. Con Aristóteles, redondeando
aun mas este concepto, la palabra Filosofía significa la totalidad de los conocimientos
humanos obtenidos reflexivamente, luego de estudios e investigaciones (ordenada y
metódica).
En un principio la Filosofía en su contenido abarcaba la lógica, la física y la
ética. Por medio de la lógica se adquiría los conocimientos y los métodos para conocer
el pensamiento humano. Por medio de la física se estudiaba todo lo referente a las cosas
de la naturaleza (incluyendo el alma humana). Y por ética se entendía los conocimientos
vinculados a lo que el hombre es y su comportamiento en la comunidad.
Recién en la edad moderna, o sea a partir del siglo XVII, se reduce el contenido
de la palabra Filosofía, mediante el desprendimiento de la misma de diversas ciencias,
tales como matemática, la física, la astronomía, la química, etc, que circunscribían el
objeto de su estudio y tenían ya sus propios métodos. No existía ya quien pudiera
contener la totalidad del saber humano. O sea que la Filosofía ya no era una
enciclopedia del saber, sino que su campo quedó reducido a la lógica, la teoría del
conocimiento y a la ontología o sea la reflexión sobre los objetos y su naturaleza.
Se comprende entonces que las ciencias fueron constituyéndose en disciplinas
del saber, como son: la ciencia física relacionada con todos los cuerpos materiales; la
ciencia química que estudia la composición de los cuerpos, de sus elementos
integrantes; la ciencia biológica que estudia la vida de los seres vivientes, animales y
plantas; y finalmente las ciencias sociales que incluyen a la sociología, la psicología, la
ética y la ciencia jurídica.
Las ciencias se fueron separando de su origen común, y lo fueron haciendo en
virtud de poder circunscribir una parte dentro del total de la realidad, haber podido
definirla y llegar a estudiarla. La Filosofía se distingue entonces del resto de las ciencias
pues es la ciencia de los objetos desde la totalidad de los ángulos, ve a su objeto como
un todo.
Hay dos clases de saber en el ser humano, uno llamado vulgar o espontáneo y
otro crítico o reflexivo.
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El primero significa las experiencias que se van acumulando a través del tiempo,
tanto en la persona como en el grupo humano en que vive, sin método ni coherencia
alguna, sin ser buscado y cuyo saber resulta influenciado por los sentidos, los deseos, la
imaginación, etc. Por ejemplo, el riesgo que significa el fuego lo adquiere la criatura
humana desde niño cuando se ha quemado y se da cuenta que produce dolor y
destrucción de la piel en la zona afectada. Del mismo modo es un saber quien se cuida
pues padece de una afección hepática y se priva de ciertos alimentos que hacen mal al
hígado.
En cambio el saber critico o reflexivo constituye una disciplina que se vale de
métodos, procedimientos o criterios para llegar al conocimiento verdadero de las cosas.
Permanentemente se revisa, se halla en constante acrecentamiento. De esta forma el
saber crítico lo ejercita el hombre de ciencia en cualquier campo a que aplique sus
conocimientos en profundidad, sea la química, la física, la matemática, la biología, etc.
Por ejemplo, el médico cuando diagnostica una infección hepática, ese saber lo adquirió
a través del estudio y de una reflexión metódica y comprobada para conocer todos los
alimentos que pueden dañar al hígado como órgano de la persona humana.
Ahora bien, el saber crítico o reflexivo se subdivide en saber científico y saber
filosófico.
El saber científico es propio de la ciencia, que constituye un todo unitario de
conocimiento. Entonces, las ciencias son poseedoras de un conjunto de verdades
denominadas axiomas, principios, leyes que se nos presentan como susceptibles de
demostración. Sin embargo no todo conjunto de verdades, por el solo hecho de serlo
constituye una ciencia. Es menester que esas verdades se vinculen, se continúen unas
con otras con cierto orden, esto se denomina sistema, además de ello la ciencia tiene la
teoría que puede caracterizarse como una unidad de fundamentación de esas verdades.
Por ello podemos decir que ciencia es un conjunto de verdades sistematizadas en
sentido teórico. (Ciencia es un cuerpo de conocimientos formado y ordenado
metódicamente que comprende una rama particular del saber humano). Por
ejemplo, en física es menester conocer la teoría general del movimiento, la dinámica a
fin de poder comprender luego la hidrodinámica, o en matemática se debe conocer
primero las ecuaciones lineales de primer grado para luego ver las de segundo grado.
Se conoce por técnica al conjunto de procedimientos de que se sirve una ciencia
o arte, constituye todo aquello perteneciente o relativo a la aplicación de las ciencias.
Procedimientos técnicos son el conjunto de operaciones definidas, de actos coordinados
a través de los cuales se obtiene la transformación de las cosas que nos rodean, ya sean
tangibles o no. Dentro de un concepto mas amplio, la técnica también incluye todo lo
vinculado al hombre como el lenguaje, la educación, la cultura, etc. Primitivamente el
hombre aprendió a valerse de herramientas o armas para su defensa y subsistencia,
construidas toscamente como la flecha, el arco, el cuchillo; luego aguzó su inteligencia
y extendió su conocimiento al cultivo de la tierra mediante el invento de instrumentos
como la azada, el arado, o bien la técnica de domesticar a los animales y hacerlos servir
para satisfacer sus necesidades; después conoció la técnica de la piedra pulida, la
alfarería, la metalúrgica a través del uso del cobre, hierro y bronce. Posteriormente el
hombre conoció la conquista de las fuerzas motrices, la imprenta, el maquinismo, las
manufacturas, etc. Y así llegó a conocer, hasta hoy, las técnicas de la automatización
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electrónica, todo a medida del avance de la civilización y de los mayores conocimientos
científicos. Las ciencias y técnicas se tornan inseparables.
La ciencias a su vez se dividen en ideales y reales, ya que existen objetos
ideales y reales. Estos últimos existen en el tiempo y el espacio (como los cuerpos) o
solo en el tiempo (ej. hechos psíquicos). No es el caso de los ideales, pero poseen tal
característica que no se puede dudar de su existencia (ej. una parábola, los números,
etc). Comprenden por ejemplo las primeras a las matemáticas y las segundas a distintos
órdenes de la realidad, la física, la biología, lo humano, etc.
La gran variedad de objetos reales determina posible una división del saber
relativo a los mismos en objetos vinculados con la naturaleza y vinculados con el
hombre. Los objetos del mundo natural son estudiados por las ciencias naturales en un
sentido amplio, comprensivo por ejemplo de la geología, zoología, botánica, fisiología,
etc. En cambio los objetos vinculados con el hombre corresponden a distintos aspectos
del ser humano que se consideren, su mundo interior, su pasado, su cultura, son
estudiados sea por la sicología, la sociología, la historia, la economía, el derecho, la
política, etc.
De esta clasificación vemos que las ciencias que componen las carreras que
estudiamos se hallan en distintos campos, esto no significa que no exista una íntima
vinculación entre ellas. El Derecho constituye un soporte necesario en el estudio y
desempeño de la actividad profesional.
Podemos observar que las nuestras, son carreras que se nutren en su formación,
de ciencias que si bien son mayormente las vinculadas con la naturaleza (v.g. física,
estabilidad, topografía, geodesia, cartografía), también tiene las vinculadas con el
hombre (economía, derecho) y las ideales en sus inicios (v.g. algebra, geometría,
análisis matemático)
NORMAS QUE RIGEN LA ACTIVIDAD HUMANA.
Definición.
Se denomina norma a la regla determinante de una realidad organizada. No se
concibe ninguna organización sin que esté sujeta a normas. Una norma no es otra cosa
que la representación conceptual de una conducta. Siendo su objeto la conducta en
libertad, recoge y expresa la dirección inmanente a dicha libertad, señalando como
debiendo ser, una entre las varias posibilidades que se le ofrecen a la conducta libre.
Se alude a normas del hombre, de la naturaleza, de la conducta, del arte, etc.
Clases de normas.
Se distinguen dos tipos de normas: las Técnicas y las Éticas. Podríamos decir
que las primeras nos indican como se ejecuta un fin mientras que las segundas nos dicen
para que se ejecuta un fin.
Normas técnicas.
Por técnica o por procedimientos técnicos debe entenderse el conjunto o serie de
operaciones definidas, de actos coordinados a través de los cuales se obtiene la
transformación deseable de las cosas que nos rodean.
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En los albores de nuestra civilización se comenzó a cultivar la tierra y a
domesticar los animales. Se conoció la técnica de la piedra pulida, la alfarería y, en
embrión, la metalurgia a través del uso del cobre, hierro y bronce.
Posteriormente para los trabajos agrícolas se emplearon la azada y el arado y se
construyeron obras de riegos. Siguieron luego la arquitectura y el tejido para llegar a
conquistar las fuerzas motrices y las técnicas del mar, los transportes terrestres.
Con la aparición del maquinismo surge el capitalismo y la organización de la
producción industrial.
La máquina, producto de la técnica, ha cambiado la vida humana y así la
producción artesanal pasó a la manufactura industrial, luego la producción en serie y en
masa, posteriormente la automatización de la producción industrial y actualmente la
electrónica ha revolucionado las técnicas, modificándose ellas constantemente..
Las normas técnicas reglan los modos y procedimientos de la actividad en todos
los aspectos. Si la técnica corresponde al modo de pensar, se trata de normas lógicas,
si a los modos de la belleza de normas estéticas, si a los modos de trabajo, de normas
industriales, si a los modos de discusión, de normas dialécticas, si a los modos de
gobernar, de normas político-administrativas, si a los modos de conservar la salud,
de normas de higiene, y así podríamos referirnos a los distintos objetivos susceptibles
de perseguirse normas técnicas.
Se puede hablar de buena o mala conducta técnica, sin embargo ello no
comporta valoración alguna del ser moral y únicamente se alude a la fidelidad del que
obra en relación a las reglas del arte que corresponde practicar.
Normas éticas.
Las normas éticas son aquellas que regulan la conducta en mira de constituir la
personalidad enaltecida, en algunas de las direcciones posibles de la actuación.
Tipos de Normas Éticas.
Se admiten cuatro tipos de normas éticas: a) Las normas religiosas; b) Las
normas morales; c) Las normas de sociabilidad o mundanas y d) Las normas jurídicas.
a)Las normas religiosas ordenan la conducta en mira de una perfección trascendente,
que haga al sujeto capaz de alcanzar la gracia. La suprema valoración es referida a la
divinidad. Su meta es la santidad.
b) Las normas morales tienden adecuar al hombre a un paradigma de virtud que inspira
los niveles y la realización de la conducta. La imagen excelsa aquí, es el mejor hombre
digno de constituirse en superior motivo de amor para el prójimo. Su meta es la virtud.
c) Las normas de sociabilidad llamadas también de costumbres o convencionales, son
el conjunto de reglas que rigen la conducta para hacer amable y simpática la
convivencia del hombre en la sociedad. El tipo humano que se procura mediante estas
normas es el sujeto urbano, gentil. Su meta es la simpatía.
d) Las normas jurídicas son aquellas que regulan la conducta en procura de una vida
socialmente equitativa e individualmente lícita. El arquetipo buscado en este caso es el
hombre justo. Esto es, ecuánime en la imposición de sus derechos y exacto en el
cumplimiento de sus obligaciones. Su meta es la paz civil.
EL DERECHO Y LA MORAL
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Antiguamente estas dos palabras tenían un sentido único y no diferenciado.
Aristóteles expreso: “Son justos aquellos que obran y quieren lo justo”.
Para ser justo no basta obrar bien sino tener buena intención.
Los romanos definieron el derecho diciendo: “El derecho es el arte de lo bueno y
de lo justo” (bueno: criterio, moral, justo; criterio jurídico).
En la Instituta se fijan tres bases del Derecho, “vivir honestamente”, “no dañar a
otro”, “dar a cada uno lo suyo”. La Primera fue siempre objetada por constituir una
regla moral más que jurídica. Se debe a que atribuía al Derecho el conocimiento de las
cosas divinas y humanas que era la confusión entre la ética religiosa y el derecho.
Recién en la edad moderna se realizan estudios profundos y se consigue
diferenciar el sentido de estas dos expresiones.
DISTINCION ENTRE EL DERECHO Y LA MORAL
1) Las reglas establecidas por el Derecho son obligatorias; la persona que las
desconoce o viola, puede ser obligada aun por la fuerza pública a observar y
respetar el derecho. Las reglas morales, por el contrario, no son obligatorias; no
se puede obligar a nadie que cumpla los preceptos de la moral. Esto depende de
la conciencia y de la voluntad de cada uno.
2) En la apreciación de los actos regidos por el derecho, se prescinde de su carácter
altruista o egoísta, de los móviles buenos o malos que hayan inducido al hombre
a realizarlos. Se los considera únicamente en su aspecto legal y la intención del
agente solo se toma en cuenta para precisar su verdadero carácter y alcance. En
los actos morales al contrario, por lo mismo que dependen de la conciencia, se
toma en cuenta siempre el carácter altruista o egoísta del que lo ejecuta.
Nos sirve para este análisis la definición que ha suministrado el ilustre profesor romano
Giorgio del Vechio y que aún permanece en pié : el derecho reside en (es la)
interferencia intersubjetiva de la conducta. Analizando esto se considera que todas y
cada una de las acciones humanas son susceptibles de ser consideradas en su relación (o
interferencia) con otras acciones humanas, ya sea que se piense en otras que el mismo
sujeto pudo realizar en vez de lo que hizo, ya sea que se la contraponga con las acciones
de otros sujetos. Como ejemplo de la distinción pensemos en un homicidio eutanásico.
El enfoque de la moral es el siguiente ¿No debió el homicida en vez de hacer lo que
hizo, abstenerse y esperar el desenlace natural? ¿No debió agotar todos los recursos de
la medicina confortando al enfermo con auxilio espiritual? El jurista en cuanto tal se
preguntará ¿Debieron las personas que conocían el proyecto del homicida impedirle su
realización? ¿Debieron denunciarlo? ¿Deben los órganos del estado perseguir, enjuiciar
y penar a esta persona?
CARACTERÍSTICAS DE LAS NORMAS JURÍDICAS
Las normas jurídicas son:
Bilaterales se refieren a la conducta de varios sujetos considerada en interferencia,
determinan en un sujeto un deber y determinan en otro un derecho; la norma moral
prefigura la conducta de un solo sujeto (No matar, amar al prójimo, etc).
Disyuntivas o sea imponen sanciones, si bien el obligado puede no cumplir con su
prestación (hacer o no hacer), si no lo hace corresponde la aplicación de la sanción, ya
establecida.
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Coercibles, pueden ser impuestas por la fuerza, no solo es posible su imposición
coactiva por terceros, sino también que es lícita su imposición por el Estado.
Autónomas, no necesitan que los sujetos las acepten para deber ser acatadas.
EL DERECHO NATURAL
Derecho Natural.
La noción del derecho natural se vincula a una concepción ideal, distinta según
las épocas y los autores.
a) Los jurisconsultos romanos, filósofos de los siglos XVII y XVIII y los autores
de la primera mitad del siglo XIX, con diferencias de detalle, concebían todos el
derecho natural como un conjunto de reglas fundadas en la naturaleza y reveladas al
hombre por la razón.
Según esta concepción, el derecho natural sería universal e inmutable, es decir, el
derecho común a toda la humanidad, que permanecería siempre el mismo, sin sufrir
transformaciones, a pesar de la evolución histórica y de los cambios que las
sociedades experimentan en cada época.
b) El derecho natural lo concebimos hoy, como el derecho hacia el cual tiende una
sociedad en el perfeccionamiento paulatino de sus instituciones, es decir, como el
conjunto de reglas jurídicas que sería deseable ver establecidas en cada sociedad o en
cada pueblo, teniendo en cuenta sus necesidades económicas, sus tendencias y sus
aspiraciones por lo que sería variable en el tiempo y en el espacio.
EL DERECHO
Conceptos Generales.
Toda sociedad por simple que sea, reconoce normas jurídicas que rigen su vida y
las relaciones entre sus componentes. La vida de los hombres en sociedad determina
infinitas colisiones entre los diversos intereses de los individuos. Si cada cual quisiera
perseguir los suyos, sin limitación alguna, sus ataques a los intereses de los demás no
tendrían fin. Mediante normas jurídicas, esto es, reglas con fuerza obligatoria, se
protege la vida, la libertad, el honor, la propiedad, etc.
Definición
Es el conjunto de reglas establecidas para regir las relaciones de los
hombres en sociedad, en cuanto se trata de reglas cuya observancia puede ser
coercitivamente impuesta a los individuos.
Se puede considerar el derecho desde dos puntos de vista: Objetivo y Subjetivo.
1) El Derecho Objetivo.
Es el conjunto de reglas establecidas para regir las relaciones de los hombres en
sociedad. Suele denominarse así al ordenamiento jurídico. Este aspecto del
derecho no se refiere al derecho en general, sino al derecho de un pueblo o a una
rama especial del derecho. Por ejemplo: derecho romano, francés, argentino,
derecho penal, civil, comercial, etc.
También puede expresarse que es una regla de conducta socialmente obligatoria,
a cuyo cumplimiento se puede ser compelido por el Estado. En tal sentido, ley,
decreto, edicto, reglamento, etc. son formas diversas del Derecho. El Derecho de
ese país es adelantado; me ampara el derecho vigente, etc..
2) El Derecho Subjetivo
Significa una facultad o un poder del individuo, que le permite realizar
determinados actos. Por ejemplo: el derecho al trabajo, el derecho de propiedad,
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que autoriza a su titular, a disponer con toda libertad de las cosas de su
pertenencia.
Puede expresarse también como referencia a una pretensión legítima para exigir
algo del Estado o de un sujeto privado. Por ejemplo: tengo el derecho a la
dispensa de multa; hago referencia a un poder, a una facultad.
Esto es la interpretación tradicional de derecho subjetivo en sentido estricto, en
sentido amplio es la relación jurídica o conjunto de relaciones jurídicas que se
integran con facultad y deberes.
La clasificación de nuestro esquema no significa la escisión de dos especies de un
género, sino que alude a los dos aspectos que ofrece la misma cosa, el derecho, según se
lo contemple en el plano de la norma o en relación directa con el sujeto al que la norma
hace referencia.
Caracteres del Derecho.
El derecho es: a) General; b) Coercitivo; c) Evolutivo.
a) General.
Se dice que es general porque sin excepción se aplica a todos los individuos.
b) Coercitivo.
Es coercitivo porque es obligatorio. El derecho impone normas, entendiendo por
norma jurídica a la obligación que cuenta con la fuerza del Estado para que este
la haga cumplir o castigue su incumplimiento.
Se ha visto que la norma moral es el mandato que no tiene otra obligatoriedad
que la reconocida por la conciencia de cada uno.
Dice el Código Civil: “El padre debe alimentar a sus hijos”, etc. Impone a aquel
la obligación especial; cuya inobservancia puede ser castigada por órganos
encargados de hacerla cumplir. La moral dice: “El padre debe amar a sus hijos”,
esto queda reservado exclusivamente a la conciencia de cada uno.
c) Evolutivo.
El derecho es evolutivo porque se transforma siguiendo el desarrollo de la
sociedad, por ejemplo: la desigualdad fue característica de los siglos XVII y
XVIII y actualmente es reemplazada por la igualdad.
FUENTES DEL DERECHO
Introducción al tema: es ya tradicional el planteo de las fuentes del derecho como : la
costumbre (ya visto), la ley, la jurisprudencia y la doctrina. Pese a numerosas objeciones
que ha provocado este esquema, es el que generalmente se sigue, la legitimidad de ello
está en que las fuentes son en última instancia, lo que es invocado como derecho
aplicable por los litigantes en sus escritos o por el juez en su sentencia (por razones
expositivas se circunscribe el tema de las fuentes a controversias judiciales). En efecto,
junto a la existencia de los “hechos acaecidos” las partes o el juez apoyan
respectivamente sus pretensiones y su solución en la existencia de una fuente: de una
ley, de una jurisprudencia, de una doctrina o (lo que es menos frecuente) de una
costumbre, fuente que suministraría el sentido del caso.
En sentido tradicional (Savigny) se denomina “fuentes jurídicas las causas de
nacimiento del derecho general o sea tanto de las instituciones jurídicas como de las
reglas jurídicas..........”. Posteriormente se advirtió que las fuentes no tenían todas
iguales jerarquías, quedando en primer plano la Ley.
Hay diversas acepciones de la expresión fuentes del derecho, Legaz y Lacambra señala
no menos de siete, de las que transcribimos:
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- Fuente de lo que históricamente es o ha sido derecho
- Acto concreto creador del derecho (legislación, costumbre, decisión judicial, etc)
- Forma de manifestarse la norma jurídica (ley, decreto, costumbre)
La Ley definiremos y veremos en la Unidad 4, solo vamos a mencionar que no siempre
ha existido, podríamos aceptar como una idea general aunque discutida, su existencia
desde la antigua Roma, aproximadamente desde el 300 A.C. Nos queda considerar
Jurisprudencia y Doctrina.
LA COSTUMBRE.
En las primeras épocas el derecho consiste en los usos y prácticas generalmente
seguidas, considerados obligatorios y transmitidos de generación en generación. Es el
derecho de la costumbre o el derecho no escrito, ha servido de fuente y cuna a la
inmensa mayoría de las instituciones jurídicas de la humanidad. Casi todas ellas, antes
de estar reglamentadas en códigos y leyes, han estado regidas pura y exclusivamente por
la costumbre.
Antiguamente, la costumbre era la gran fuente de derechos, la que reinaba casi
exclusivamente. Mas tarde, a medida que las relaciones económicas y sociales se hacen
más complicadas y difíciles, la costumbre va paulatinamente perdiendo su antigua
preeminencia y cediendo su lugar al imperio de la ley. Las leyes y los códigos en casi
todos los países, llegan en los tiempos modernos a constituir la gran fuente del derecho.
Aun en el derecho inglés la costumbre ha perdido gran parte de su importancia,
acrecentándose en cambio, el predominio de la ley como fuente principal del derecho.
El Código Civil suizo sin embargo, enumera expresamente la costumbre como fuente
del derecho en defecto de la ley.
El Codigo Civil y Comercial la reconoce en su art. 1 “..los usos, prácticas y
costumbres son vinculantes cuando las leyes se refieren a ellos o en situaciones no
regladas legalmente..”
LA JURISPRUDENCIA Y LA DOCTRINA
La misión del juez consiste en aplicar el derecho, en resolver las cuestiones que
le someten los particulares. En ese sentido su misión es estricta, pues los jueces no
pueden dejar de juzgar bajo pretexto de silencio, oscuridad o insuficiencia de las leyes,
expresado en el anterior y en al actual Código Civil y Comercial, art. 3 “Deber de
Resolver. El juez debe resolver los asuntos que sean sometidos a su jurisdicción….”.
Pero su misión se concreta a juzgar, sus decisiones no tienen autoridad sino solamente
entre las partes para quienes se dicta el fallo. El juez no puede erigirse en legislador, no
puede crear derecho. Podría afirmarse por consiguiente, que las decisiones de los
tribunales no son una fuente de derecho.
En la práctica sin embargo, sucede lo contrario, a pesar de la diversidad aparente
de soluciones que nos ofrecen las resoluciones judiciales es fácil advertir en ellas una
cierta continuidad y uniformidad de vistas; se encuentran series de fallos que resuelven
una misma cuestión en un mismo sentido y que en cuestiones análogas aplican
principios semejantes. Se forma entonces la Jurisprudencia, esta se forma con la
reiteración de los fallos de los tribunales en determinado sentido, con sentencia firme,
sobre todo en última instancia; explicándose esta continuidad e invariabilidad por dos
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razones principales: 1) Porque tanto los jueces o tribunales procuran naturalmente
amoldarse a los precedentes ya establecidos; 2) Porque en la generalidad de los países
existe un tribunal superior, llamado ordinariamente tribunal de casación, que pueden
anular las resoluciones de los tribunales cuando no están de acuerdo con los fallos.
Jurisprudencia (según el Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de M.
Ossorio) es la “Interpretación que de la ley hacen los tribunales para aplicarla a los
casos sometidos a su jurisdicción”. Así, pues, la jurisprudencia está formada por el
conjunto de sentencias dictadas por los miembros del Poder Judicial sobre una materia
determinada. En la Argentina los fallos plenarios de las cámaras de cada fuero tienen
también valor jurisprudencial, en el sentido de que son de obligatorio cumplimiento
para ellas y en lo sucesivo para los jueces que de ellas dependen.
Algunas veces los particulares llevan al tribunal cuestiones de relaciones
jurídicas desconocidas en la época de su sanción o que se han transformado después,
por el cambio en las condiciones sociales, industriales, económicas, etc., del país, por
ejemplo las cuestiones surgidas con motivo de la aplicación de la electricidad; cada día
mas numerosas y sorprendentes. En estos casos los jueces no pueden dejar de juzgar y
aparentemente fundan sus resoluciones en algún artículo de la ley, por vía de
interpretación, aunque algunas veces las disposiciones invocadas no tengan ninguna
relación directa con el punto que les ha sido sometido.
Doctrina son las distintas interpretaciones que hacen autores de reconocida
trayectoria y capacidad intelectual, sobre temas de Derecho. Entonces en la vida y
práctica del derecho se puede, por ejemplo decir Salvat en “......tal obra...” expresa
“............” y basarse en ello. Estos conceptos se puede decir que hacen evolucionar el
Derecho. Doctrina (según el Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de
M. Ossorio) es el “Conjunto de tesis y opiniones de los tratadistas y estudiosos del
Derecho que explican y fijan el sentido de las leyes o sugieren soluciones para
cuestiones aun no legisladas”. Tiene importancia como fuente mediática del Derecho,
ya que el prestigio y la autoridad de los destacados juristas influyen a menudo sobre la
labor del legislador e incluso en la interpretación judicial de los textos vigentes. .
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