Primera Parte: Fundación Gnoseológica.

LAS PASIONES Y EL INTELECTUALISMO.

DESCARTES, físico y filósofo francés, representante de la ciencia

moderna del siglo XVII. Toma aportes de la Geometría, y pretende
fundar una ciencia con las bases de las matemáticas.

Se existe gracias al alma, que es el yo que piensa y se accede al

conocimiento de la verdad única mediante la conciencia analítica
Se existe gracias al alma, que es el yo que piensa, y se accede al
conocimiento de la verdad única mediante
Método analítico. , mediante el uso de la razón para conocer la
verdad única. La primera premisa es que dudo. Todo lo que dé
lugar a dudas va a ser descartado. Pienso luego existo. Se puede
dudar de todo menos de que estoy dudando, pensando. Por lo
tanto, si pienso es porque soy algo, por lo tanto existo. Soy una
cosa que piensa. Se define como una sustancia cuya naturaleza es
pensar y para pensar no necesita de ninguna cosa material.
cosa que piensa. Se define como una sustancia cuya completa
escencia o naturaleza es pensar, y para
Se es autónomo para pensar, y se logra el conocimiento de las
cosas mediante el método analítico.
El método analítico exige que se divida al todo en las más mínimas
partes posibles, Introduce así la doble sustancia Alma (res
cogitans) ≠ Cuerpo (res extensa), dos órdenes del ser, diferentes y
opuestos. Es un defecto de los hombres, que los hace dudar, Dios
es el único ser perfecto, porque es solo RES COGITANS. De él ha
adquirido (quizás de forma innata) la capacidad de razonar. Las
ideas provienen de él.

Alma (res cogitans) Cuerpo (res extensa)

Conciencia – inteligencia analítica Sentidos
Pensamiento Calor
Razón Movimiento
Pasiones
Máquina, fisiología mecanicista
Naturaleza
Medible, cuantificable

Pasiones del alma.

El cuerpo, como sujeto independiente, obra a través de una acción
contra el alma, que vive esta como una pasión. Es decir que las
PASIONES son vividas por el alma pero tienen un fundamento
fisiológico mecanicista, se originan en nuestro cuerpo, todo lo que
puede existir también en cuerpos inanimados, corresponde al
cuerpo. Y todo aquello que no puedo ser atribuido a un cuerpo
mecanicista, se originan en el cuerpo. Todo lo que puede existir
también en cuerpos inanimados, corresponde al cuerpo, y todo
aquello que concebimos de nosotros y no puede ser atribuido a un
cuerpo
corresponde a nuestra alma.
Las pasiones son causadas por la agitación de la pequeña glándula
en el cerebro que es movida por los espíritus. Lo que es pasión en
el alma, es acción en el cuerpo y en el mundo. Es decir que es una
juntura del alma con el cuerpo.

Cuerpo es entonces lo que se tiene de común con otros seres

inanimados. A él corresponden el calor y el movimiento que se
originan gracias a los espíritus animales que hay en el cerebro y los
músculos. El cuerpo consiste en una máquina, sostiene una
fisiología mecanicista.
movimiento que se originan gracias a los “espiritus animales” que
hay en el cerebro y los musculos. El

Los pensamientos del alma son de dos géneros:

Acciones del alma: son todas nuestras voluntades que dependen de

ella, que a su vez pueden ser:
 Acciones del alma: que terminan en el alma misma en el
pensamiento.
 Acciones que terminan en nuestro cuerpo, movimiento.

▪Acciones del alma, que terminan en el alma misma, pensamiento

▪Acciones que terminan en nuestro cuerpo, movimiento
Pasiones del alma: percepciones, conocimientos, sentimientos y
emociones del alma que se encuentran en nosotros, recibidas de
las cosas que son representadas por ellas (las pasiones).

Que pueden ser:

 Provenientes del alma: Percepciones de nuestras voluntades,

Imaginaciones y pensamientos que ella dependen, percibir
que quiero algo.
 Provenientes del cuerpo.
▪Provenientes del alma. Percepciones de nuestras voluntades,
imaginacionepensamientos que de ella dependen. Percibir que
quiero algo.
▪Provenientes del cuerpo
Identifica 6 pasiones primarias: la admiración, alegría, tristeza,
amor, odio, deseo.

Casi todas las pasiones van acompañadas de una emoción que se

origina en el corazón, la sangre y los espíritus, es decir originada en
el cuerpo. Y la voluntad puede contener los movimientos
causados por ellas cuando son muy fuertes y violentas. Para saber
de las pasiones tenemos que saber cómo funciona el cuerpo y el
alma, es decir la fisiología mecanicista. Análoga el cuerpo a un
reloj. El cuerpo tiene una simetría doble: los ojos logran una imagen
unificada en el cerebro.
Representación: Es un producto psíquico, una copia fiel de lo real,
implica que el objeto no está presente. El mundo, agrega, es
representable. El alma no tiene un efecto directo sobre las pasiones
a través de la voluntad, pero si lo tiene a través de las
representaciones asociadas a aquellas (pasiones). Sostiene que
para suprimir o excitar una pasión es necesario repasar las
representaciones asociadas a la pasión que se desea tener.

Deseo está referido al cuerpo, “agita el corazón”, lleva la sangre a la

cabeza para agudizar los sentidos y preparar al cuerpo para el
movimiento.

SPINOZA propone un orden natural de las cosas, leyes, esencias

que no son contingentes. Hay leyes de la
naturaleza. El Dios que proponía Descartes ya no está.

Pasiones: define a las pasiones como apetitos, y las reduce todas a

una sola: el DESEO. Estas nos otorgan un conocimiento imperfecto,
conducen al prejuicio, la ignorancia, y la dependencia de los otros.
La sabiduría es la manera de salir de esa trampa y consiste en
conocer las determinaciones de las leyes naturales.

Deseo: Todas las pasiones se reducen a él. Lo ancla al cuerpo, por

lo tanto a las leyes de la naturaleza, tiene que ver con la tristeza y
alegría.
Deseo. Todas las pasiones se reducen a él, lo ancla al cuerpo por lo
tanto a las leyes de la naturaleza. Tiene
El deseo y sus apreciaciones hacen de las cosas buenas o malas,
de acuerdo a la posibilidad de obrar. Si algo me facilita la posibilidad
de obrar de acuerdo a mi deseo son buenas y de lo contrario son
malas. Es por lo tanto una ética derivada del deseo, apreciativa,
subjetiva y relativa.

LAS PASIONES EN EL MARCO EXPERIENCIAL. Lo empírico, lo

factico. La ciencia inductiva y empírica. La observación

HUME, empirista escoces del S XVIII, el siglo de las revoluciones.

METODO INDUCTIVO. OBSERVACIÓN..
(Tratado De La Naturaleza Humana, 1739)

Contexto, paisaje: Revolución Francesa de 1789, Invención de la

imprenta, caída de la nobleza

El modo en que Hume va a construir conocimiento es a través de la

empírea, la experiencia, utilizando el método que posteriormente
conoceremos como inducción. Va a partir de la asociación de
fenómenos observables similares para crear principios generales.
Concibe a la mente como un papel en blanco, en el cual se van a
grabar impresiones de los objetos reales. Hume sostiene que todas
las percepciones de la mente humana se reducen a dos géneros,
de acuerdo a la fuerza y vivacidad con que se presentan a nuestro
espíritu y se abren camino en nuestro pensamiento y conciencia:

 Impresiones: Que penetran con más fuerza y violencia, son

las emociones, sensaciones y pasiones. Lo que sentimos, tal
como hacen su primera aparición en el alma luego de estar en
contacto con un objeto externo del mundo real.

•Impresiones, que penetran con mas fuerza y violencia. Son las

emociones, sensaciones, y pasiones.
-Percepciones o impresiones simples, son las que no admiten
separación.
-Percepciones o impresiones complejas, pueden ser divididas en
partes.
Llama BUENO a los objetos que producen sensaciones agradables
por ser naturalmente conforme a alguna pasión. Y llama MALOS a
los objetos que producen sensaciones desagradables.
La Tristeza y la alegría implican las nociones de probabilidad, en
tanto que si es probable que se consiga el objeto bueno se siente
felicidad y, de lo contrario se siente tristeza.

 Ideas: son imágenes débiles de estas en el pensamiento y

razonamiento. No son innatas si no que surgen asociadas a
una impresión, provenientes de los sentidos.

•Ideas son imágenes débiles de éstas en el pensamiento y

razonamiento. No son innatas sino que
Las ideas de pasión y deseo no son Innatas, sino que son
precedidas de otras percepciones más vivaces de las que se
derivan y Representan.

-Ideas simples, son las que no admiten separación.

-Ideas complejas, pueden ser divididas en partes.

Cuando aparece una idea, despierta naturalmente otra, es decir se

pueden asociar, y esa asociación
es contingente, se puede desarmar y armar de acuerdo a lo que
agrade a la imaginación. Esta
asociación se construye por repetición. Las tres leyes de asociación
son
Semejanza
Contiguidad en tiempo y espacio
Causa y efecto
Las impresiones siempre son anteriores a las ideas, son la causa de
estas. Las ideas surgen asociadas a las
impresiones que deja el mundo exterior.
Las pasiones en Hume son secundarias, están en un momento
posterior al encuentro con el objeto. Lo
primero es el encuentro, la impresión que produce dolor o placer y
luego al asociarse con la ideas surge la pasión.
KANT , filósofo alemán. Tradición racionalista. 1764 Ensayo sobre
las enfermedades de la cabeza
Esta de acuerdo con que se conoce a través de la experiencia,
pero sostiene que no se puede conocer sin
herramientas. Hay que procedes como los matemáticos y los
físicos: revolución copernicana. Para conocer
hay que ir con un modelo, con una hipótesis, no a dejarse
sorprender.
Hay dos maneras de conocer: a priori, como en la lógica. O a
posteriori, supeditada a la experiencia. Sin
embargo esta ultima no permite llegar a una experiencia valida sino
que hay que tratar de formular un juicio
que articule el método. La forma de conocer se constituye con la
razón y en la relación de la experiencia:
juicios sintéticos a priori.
Se conoce gracias a la sensibilidad (intuición pura del espacion y
del tiempo) y el entendimiento(categorías).
Establece una LEY MORAL. Obra siempre de modo tal que tu
máxima pueda ser considerada valida para
todos los humanos. Ideal.
Plantea un estado natural del hombre únicamente hacen de él un
ser honesto. Pero que la coaccion artificial
y la opulencia de la organización civil (la sociedad, regida por una
ley) da lugar a hombres ingeniosos y
razonadores, locos y tramposos. Sostiene que los grados menores
de dolencias son comunes en la vida
social, y conducen a estados mayor de enfermedad.
Plantea una onomástica de las dolencias de la cabeza.
Picardia vs ingenuidad.

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Loco: cree que lo que lo satisface a la pasión es opuesto a la
intención que naturalmente lo hace. Esta
injertada en dos pasiones: el orgullo y la avaricia. Ambas
inclunaciones son injustas y odiadas, sonabsurdas
por naturaleza, y su fin se destruye a si mismo. Se produce un
estado de la razón invertida, invierte los
principios de la razón.
Enfermedad del corazón, son los trastornos de la voluntad.
Dolencias de la cabeza, son las dolencias del entendimiento o
facultad de conocer, son despreciadas y
encarnecidas, se consideran con compasión.
➢Debilidad estupidez
Gran debilidad de memoria, de la razón y respecto a las
sensaciones.
Es un mal incurable, que impide a los desgraciados a salir del
estado de infancia.
➢Inversión trastornos del ánimo
Hay tantos generos como capacidades del animo se ven afectadas
por ellas.
-Alucinación: inversión de las nociones de la experiencia, con buena
razon. El alucinado es un
hombre que sueña despierto. Si la mayor parte de sus sensaciones
correspondes a la
realidad es solo un fantaseador. La hipocondría es un genero de la
alucinación, ya que tiene
la ilusión partiendo de una sensación de su propio estado, del
cuerpo o del alma que es un
disparate; siente todas las enfermedades de las que oye hablar. El
melancolico es un
fantaseador con respecto al mal de la vida.
-Delirio: desorden de la facultad de juzgar sobre esa experiencia, la
falta de entendimiento.
Es decir sobre todo tipo de experiencia se juzga de un modo
completamente invertido. Él ve
y recuerda los objetos como cualquier hombre sano, pero interpreta
las conductas de otras
personas de modo disparatada, refiriéndola a él mismo.
La pasión amorosa también produce interpretaciones extravagantes
que se semejan al
delirio.
-Manía: razón invertida en los juicios más universales.
-Demente: combinación entre mania y alucinación
➢El resto de las manifestaciones del cerebro enfermo pueden
considerarse como grados de las
anteriores, o como el injerto de estos en pasiones. Pueden ser
entonces subordinadas a ellas.
LA VIDA COMO MODELO (siglo XIX) Romanticismo,
evolucionismo. La psicología como ciencia experimental.
Revolución Industrial Inglesa. Marx y Engels con su lucha de clases.
DARWIN, 1840 biólogo inglés. Es un observador analítico y son
analíticas sus descripciones. Conoce a través
de la experiencia.
Antes de Darwin el hombre era alguien especial creado a imagen y
semejanza de Dios, a partír de élel
hombre queda definitivamente excluido de Dios y disuelto en la
naturaleza. Las especies no tienen
asegurada su existencia indefinidamente sino que hay un
dinamismo entre lo natural, el ambiente y la vida.
(Los anglosajones ven a la naturaleza como un ambiente
desafiante, y la lucha contra esta adversidad
produc cambios en el hombre.) El hombre es una especie más
dentro de la naturaleza.
Localiza un origen y una historia para las especies naturales. Surge
entonces la idea de EVOLUCIÓN, un
proceso que no es estático sino que se da en el tiempo. El hombre
no proviene de Dios, sino que ha
evolucionado desde un ancestro común con los primates. Entonces
quién sobrevive y desaparece depende
de cómo se da el juego con el ambiente.
Entonces, ya no se trata únicamente de la inteligencia ni la
percepción. Para sobrevivir hay que actuar. Ya no
se trata del cuerpo interior de las pasiones sino que se trata del
cuerpo que hace, que actua y se mueve en
respuesta a algo. Es una reacción, imprescindible para la lucha por
la supervivenca. Aparecen la agresión, la
competencia.

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Hasta ahora el tema era la inteligencia, ahora va a ser el instinto, las
pulsiones, las tendencias, los reflejos, la
conducta. Aparece el doble juego individuo (ontogénesis) y especie
(filogénesis). El instinto a nivel de la
especie va a ser lo que son las emociones a nivel del individuo.
Darwin considera a las emociones dentro de una historia
filogenética, intenta explicar el origen y desarrollo
de los actos. Y no le interesa su aspecto subjetivo sino como se
manifiestan, por eso hace una descripción de
ellas.
Plantea tres principios para explicar los actos.
1.Los movimientos útiles (en sentido adaptativo) al cumplimiento de
un deseo que se repiten con
frecuencia, acaban por volverse tan habituales que se reproducen
siempre que aparece este deseo o
sensación aunque su utilidad sea nula.
2.Antítesis. Ejecutar movimientos opuestos bajo influencia de
impulsos opuestos.
3.Acción directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo,
independiente de la voluntad. Siempre
que se excita el sist nervioso (emociones excitantes), se engendra
una fuerza nerviosa que se pone
en liberdad, y lo hace por la fuerza de la costumbre y la asociación.
Tipos de emociones:
oemociones excitantes, cumple importante rol la costumbre. Pues la
acción tomará esas vías.
Alegría y colera
oemociones y sensaciones deprimentes: no dan lugar a
movimientos energéticos (excepto el
dolor, el espanto y la pena). Producen agotamiento completo. Se
expresan por señales
negativas y por postración. Tristeza y miedo.
oAfecto. No producen generalmente acto, y por lo tanto no se
revelan por señales marcadas.
Excita las señales ordinarias del placer.
Todo acto que acompañe determinado estado del espíritu se hace
expresivo en seguida. Y los principales
actos de expresión en el hombre y los animales son innatos o
hereditarios, no son producto de la educación ni
la voluntad del individuo. Y tampoco se han originado inicialmente
voluntaria y concientemente con el fin de
expresar emociones o manifestar el pensamiento.
Sostiene que los actos que en algún momento tuvieron una función
de utilidad para la superviviencia, se han
arraigado y han sido transmitidos por herencia. (1er ppio)
La voluntad interviene en los movimientos expresivos debidos al
ppio de antítesis, pero de manera lejana e
indirecta. (2do ppio)
La conciencia es reflexión luego de la acción, es una introspección
sobre algo que hice, es un adquisición
tardíamente humana.
1° estímulo del ambiente 2°Acto 3°Pensamiento
Me golpeo lloro me siento triste
WUNDT, médico y filósofo alemán. Funda Psicología como ciencia
experimental con el Primer Laboratorio
de Psicología Experimental en Leipzig, Alemania (1879)
Sensaciones
-tienen estructura analítica
-son medibles y cuantitativas
-se mide de un minimo a un máximo
-es la base de los sentimientos
-son físicos

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la REPRESENTACIÓN también tiene un carácter analítico, es un
producto intelectual, analizable, armable,
desarmable, reconstruible, descomponible
Sentimientos
-son cualitativos,
-es la conciencia afectiva
-es la base de la emoción
-se apoya en las sensaciones
-hay un gradiente subjetivo del sentimiento propio de cada sujeto, le
da identidad personal.
-Psíquico.
-No es “laboratorizable”, ni reducible a las mediciones de los
aparatos
-Tiene que ver con la totalidad, la unidad.
Llama formacionespsíquicas a toda parte compuesta de nuestra
experiencia inmediata que se diferencia de
la experiencia misma. Son descomponibles a elementos psíquicos,
entendidos como procesos que pueden
variar de un momento a otro:
-REPRESENTACIONES, compuestas preponderantemente por
sensaciones puras
➢Rtaciones intensivas,
➢Rtaciones de espacio y
➢Rtaciones de tiempo.
-MOVIMIENTOS DEL ALMA, que constan en su mayor parte de
elementos sentimentales
➢Composiciones intensivas sentimentales
➢Emociones
➢Procesos volitivos
Las propiedades de las formaciones psíquicas no son solamente la
suma de las propiedades de los elementos
que las componen, sino que combinados estos, surgen propiedades
nuevas, específicas de las formaciones
en cuanto tales.
1. Sentimientos: El sentimiento es un proceso psíquico conciente
que está acompañado por un proceso
fisiológico (invierte a Darwin). Hay sentimientos simples y
complejos:
Explica que los sentimientos asociados a una sensación simple, se
llaman sentimientos sensoriales, se
entienden por éstos, no sólo a una parte de la experiencia
inmediata, sinom también a una parte que se
presenta totalmente aislada. el sentimiento sensorial no puede
presentarse sin una sensación.
Por otro lado, los sentimientos complejos, están apoyados en
sensaciones, son estados intensivos de
carácter unitario.
DIFERENCIA ENTRE SENTIMIENTOS SIMPLES Y
COMPUESTOS?
2. Emociones: La emoción presenta un curso determinado de
tiempo y tiene un efecto intenso y sucesivo
sobre la conexión de los procesos psíquicos. La emoción, explica
Wundt, comienza con un estado inicial más
o menos intenso, que tiene su origen o bien en una representación
suscitada por un estímulo externo, o por
un proceso psíquico, es decir: interno. Luego, sigue un curso
representativo acompañado de los
sentimientos correspondientes, y por último la emoción se cierra
con un sentimiento final que queda en un
estado de ánimo más sereno. Ahora bien, agrega que la emoción
tiene 2 caras (paralelismo psico-físico): a.
Contenido psíquicos: Sentimiento inicial. b. Correlatos físicos: Son
fenómenos físicos que acompañan a lo
psíquico, es la descripción fisiológica de una emoción, en donde
hay movimientos exteriores. Estos
movimientos son de carácter sintomático, y hay de 3 clases: a.
Intensivos. b. Exteriorizaciones cualitativas
c. Exteriorizaciones representativas.
3. Procesos Volitivos: Wundt explica que la aparición de un acto
volitivo puede directa o indirectamente
reconducir el curso normal y tranquilo de los sentimientos.
7
*Entorno: Es lo que Darwin denominaba ambiente. Wundt plantea
que lo vivo necesita de un ambiente vital
que le sea propio, y este es el entorno.
*Cuerpo: Wundt no habla de un cuerpo mecánico, sino que lo define
como un cuerpo vivo/biológico, ese
cuerpo es un organismo funcionable, considerado en su totalidad la
cual NO es fraccionable ya que los
sistemas del organismo trabajan sincrónicamente.
*cc: Fuerza creativa, dinámica y volitiva. Es lo primero, ya que ES lo
PSÍQUICO
1° psíquico 2°Acto
Me siento triste Lloro
Modificaion de la inervación:
Emociones esténicas, son excitantes. Alegria y colera
Emociones astpenicas, provocan paralisis, son deprimentes.
Sufrimiento, pena, trsiteza.
Si las modificaciones positivas o negativas de la inervación son
particularmente fuertes, y se hacen sentir
sobre una gran extensión, ya no se puede diferenciar la cualidad de
la emoción.
Segunda Parte: Desenlaces Contemporáneos
EMOCIONES, CUERPO Y SU DIMENSIÓN FISIOLÓGICA
El método patológico. Desviaciones del curso normal de la
evolución: experimentos espontáneos de la
naturaleza. Ribot, pasiones y emociones en la clínica francesa.
Funcionalismo: James y Lange. Emoción,
efecto del cuerpo en su fisiología y movimiento.
El choque emocional de Dumas
JAMES, filósofo americano que estudia con Wundt, en su
laboratorio . Lee a Darwin y toma de él que
primero es el acto y luego el pensamiento.
Sostiene que es el cuerpo quién provoca las emociones. Entonces
no lloro porque estoy triste, sino que
primero lloro, y luego me siento triste. Es el cuerpo el que tiene su
reacción visceral instantánea y provoca
las emociones.
1°acto corporal 2° emoción
El método analítico no es apto para ser aplicado a la conciencia.
Los cambios corporales siguen
inmediatamente a la percepción del hecho excitante, y el
sentimiento que tenemos de esos cambios, a
medida que se producen, es la emoción.
Cada emoción está relacionada a un instinto. (de Darwin)
LANGE, para definir las emociones hay que buscar los signos
objetivos de la tristeza y la alegría. Realiza una
descripción detallada de las modificaciones sufridas por los
músculos en cada emoción. Y distinguió
fenómenos de inervación musculasr y fenómenos vasomotores.
Para comprender la naturaleza de la
emoción hay que dejar de lado la metafísica y avocarse a los
hechos.
La emoción es la conciencia de las variaciones orgánicas. Primero
se producen las variacines organicas, y
lego me hago conciente de eso, apareciendo la emoción
RIBOT, filósofo francés. Fundador de la escuela francesa. “Ensayo
sobre las pasiones” 1907
Los franceses en general, buscan las fundamentaciones de las
emociones en el interior del cuerpo. No como
los anglosajones que se quedan con el movimiento exterior.
Fundador del MÉTODO PATOLOGICO, el método de la clínica
psicopatológica francesa. Critica el laboratorio
por su artificilidad, la naturaleza ya provee casos para estudiar son
experimentos espontáneos.
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Denuncia que en su época ya no se habla de las Pasiones, que ese
término ha sido reemplazado por el
término de emoción. Y responsabiliza de este hecho a los
anglosajones como Darwin. Rescata que Kant ha
hecho una clara distinción de las pasiones y las emociones, y
seguirá su línea d desarrollo. Además rechaza
que las pasiones sean tomadas como enfermedades.
Ribot define al
sujeto como un manojo de necesidades, tendencias y deseos
enlazados con su vida orgánica
o consciente
Las manifestaciones de la vida del sentimiento (implica que hay
algo que es visible, pero que el sentimiento
es interno) las divide en tres grupos
•Estados afectivos. Expresan los apetitos, necesidades y tendencias
inherentes a nuestro organismo
psico físico. Constituyen el curso regular y común de la vida, que
esta formada por estados de
intensidad escasa y moderada. Son también llamados sentimientos.
Se refiere a lo que es sentido.
•Emociones. Comienza por un choque, una ruptura del equilibrio, es
INTENSO Y BREVE. Es la reacción
repentina de nuestros instintos egoístas y altruistas constituida
sobre todos los movimientos y
suspensiones de movimientos. Brota del fondo inconsciente de
nuestro organismo y no va
acompañado de inteligencia. Cuando la perturbación emocional
disminuye surge la conciencia.
Estado primario y bruto.
•Pasiones. Se opone a la emoción porque posee inteligencia, y por
su estabilidad y duración relativas.
Estado secundario y complejo. Es en parte natural y en parte
artificial, porque es obre del
pensamiento, de la reflexión aplicada a nuestros instintos y
tendencias. Se exagera una tendencia
Causas externas: son las menos importantes.
•Hay condiciones del medio, circunstancias fortuitas que van a
favorecer el nacimiento o expansión
de una tendencia en estado latente.
•Imitación.es el origen de muchas pasiones que duran lo que
pueden,,algunas se extinguen poco a
poco otras se arraigan para siempre. No son estas las causas de
las grandes pasiones.
•Sugestión. Es una forma de imitación pero a diferencia de ella, en
este caso la iniciativa de la
repetición viene de la causa del exterior. Es la fuente de donde
nacen las pasiones colectiva.
Causas internas: son las únicas verdaderas y en el fondo solo hay
una: la constitución fisiológica del
individuo, su temperamento y su carácter. Siendo el hombre un
manojo de necesidades, tendencias, deseos,
y aversiones, si entre todas ellas no hay ninguna que sobresalga, si
están todas al mismo nivel de medianía,
realiza el tipo amorfo y le falta ese carácter afectivo necesario para
la pasión. Pero si una tendencia se abre
paso, tenemos ulos primeros elementos, la forma embionaria de
una pasión.
Individuos pueden ser:
Sentimentales: viven en el reino del ensueño. Carecen de fuerza
para actuar, no son y no pueden ser
apasionados, sus aspiraciones son pobres en los elementos
motores. Se mociona con todo, es un estado
difuso.
Impulsivo: es un desequilibrado, es a veces una gran explosión pero
no son las pasiones. Se trata de la
inestabilidad de las tendencias, sin un objeto fijo, sin profundidad,
variables, errantes, se opone a la
contruccion de n estado duradero, de una pasión.
Apasionados: hay una preponderancia de la estabilidad de una
tendencia exaltada, con exclusión y
detrimento de las demás. Es una inclinación que se exagera, se
instala con carácter de permanencia que se
hace centro de todo. Proviene de una disposición congénita, es
innata e inarraigable.
Naturaleza y carácter de la pasión:

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•Idea fija. Predominante, constantemente activa. Se puede
distinguir: la idea fija normal, que es la
que no destruye la unidad del yo, es aceptada, buscada, no se
impone a la conciencia, sino que el
individuo es conciente de su valor, sabe a donde lo lleva y adapta
su conducta a sus exigencias.
La siguiente es la Idea obsesiva, que es parasitaria, automática e
irresistible. Se compaña de
síntomas físicos y el yo no tiene lucha posible contra este arrebato.
En los dos casos el mecanismo mental es el mismo, por lo cual el
individuo no puede distinguir entre
una y la otra cuando le ocurren. Para esto hay que juzgar la idea fija
no en si misma, sino en sus
efectos, salir del mundo subjetivo para pasar al objetivo.
La idea fija constituye la pasión por la cooperación estrecha que
existe entre la asociación y la
disociación, éstas 2 últimas son aplicadas a los estados
intelectuales, a los sentimientos, etc.
Comienza explicando que se sostenía que los sentimientos de
forma deprimente (tristeza, ejemplo)
producían un retraso de asociación, es decir un aumento del tiempo
para que ésta logre producirse,
esta hipótesis es poco verosímil ya que toda pasión exige un
aumento de energía virtual y actual. Lo
que sí acepta es que la asociación que constituye un sentimiento
de forma deprimente, se realiza en
límites más restringidos. Ahora bien, con respecto a la disociación,
Ribot la define como el proceso
que no sólo excluye del campo de la conciencia todo lo que le es
extraño, sino que también elimina
de su objeto amado, lo odiado, lo ambicionado y todo lo que
contradiga a su objeto amado.
•Duración. Es indeterminable, sin embargo la más corta es muy
larga, por eso se diferencia de la
pasión que es una manifestación pasajera e inestable.
•Intensidad. No es una señal clara y no aparece necesariamente
inherente a toda pasión. En pasiones
dinámicas el deseo se afirma en forma de actos y no se sacia, en
las pasiones estáticas, la intensidad
se ejerce bajo la forma de detención de los movimiento, la energía
permanece en estado de tensión.
DUMAS, médico psiquiatra francés de principios de s XX, que
atiende los desastres de la Primera Guerra
Mundial. “nuevo tratado de psicología” 1951. Utiliza el método
patológcio de investigación. Aplica el
método analítico de la observación a lo clínico.
Propone el concepto de choque emocional, que define como el
“encuentro de un gran número de
tendencias y hábitos con un estímulo externo que los contradice, a
causa de esto se despiertan súbitamente
en la cc. Cuando se produce ese choque hay una respuesta
afectiva, una reacción afectiva fuerte, solo
posteriormente sobreviene una emoción. Se produce un desorden
en la vida vegetativa interior, que es
medible con máquinas.
En la gran emoción es excitado el sistema autónomo simpático
(recién descubierto). Es decir que lo real no
impacta directamente en el sistema nervioso, sino que hay un
intermediario, el sistema talámico.
Luego del choque emocional sobrevienen emociones fuertes o
débiles, bien definidas o vagas, que pueden
ser de tres categorías dependiendo de la intensidad de las
reacciones:
•Pequeños choques emocionales. Reacciones respiratorias y
circulatorias corresponden a estados
afectivos poco intensos, y a excitaciones ligeras y triviales. Se
produce una interpretación rápida de
la causa. Se estimula el SNCA simpático. Ej: cuando se escucha un
ruido fuerte.
•Choques emocionales más intensos, o medianos. Pueden preceder
provocando reacciones afectivas
secundarias, a emociones clasificadas y más o menos durables de
alegría, tristeza, cólera, miedo. Se
observa una detención o aumento de los movimientos. Entre el
choque inicial y la emoción
intervienen esquemas representativos, es decir una interpretación
en la cc más o menos rápida de la
causa. Se activa el Simpático. Se activa la huida o el ataque.
•Choques emocionales muy intensos, o grandes. Excitaciones
particularmente fueretes provican
reacciones de desorden en la circulación, la respiración, la
motricidad, el equilibrio. No depende de
la intensidad del estímulo sino de la capacidad de rta del SN. El SN
queda colapsado que esa carga
de energía se libera en una acción que no es ni el ataque ni la
huida. Se activa el parasimpático, que
inhibe la acción. Cuando es muy fuerte impide o molesta la
percepción de la emociónEj. Peligro de
muerte.
10
El aspecto consciente del choque emocional: Es un onjunto de las
sensaciones precisas o confusas que
corresponden a las reacciones locales o generales que contituyen
las manifestaciones físicas. No existe un
órgano, un elemento celular que escape a losefectos organicos de
los choques emocionales. Es un hecho
biológico profundo y complejo, en el que la causa psíquica original
solo desempeña el desencadenamiento.
La expresión del choque emocional: específicamente las del rostro
son las mas visibles. La vasoconstricción
cutánea hace palidecer y la vasodilatación hace sonrojar. Las
reacciones ligadas con la respiración y con sus
variaciones son igualmente expresivas ya que son perceptibles para
el oído y la vista. También la mímica, son
signos voluntarios de la emoción, signos sociales que ya son
comienzos de lenguaje.
Las EMOCIONES son estados complejos, compuestos
psicológicamente por tendencias, excitadas
disminuidas aumentadas, etc, acompañadas por modificaciones
orgánicas y con un estado de conciencia que
puede ser según los casos penosos, agradables o mixtos. Entonces
cada emoción constituye un conjunto
organico y psiqico que tiene cierta individualidad fisiológica, es lo
que se sintió en el cuerpo ante el evento.
L mayor parte de las emociones pueden representar, según
individuos y momentos, manifestaciones activas
o pasivas dentro de los mismos dominios organicos o mentales, y
para entender su mecanismo es necesario
considerarlas en este doble aspecto.
La emocion es secundaria. Primero ocurre el choque, luego la
representación y luego la emoción.
EMOCIONES, ACTIVIDAD CORPORAL Y APRENDIZAJE.
Watson el papel de las emociones. (ira, amor, miedo) en el
condicionamiento. Emoción como reforzador
Skinner. Emociones, educables?
WATSON, estadounidense. 1910. Postula la teoría conductista.
Niega la conciencia, la representación y lo psíquico. El método de la
teoría conductista es la observación. Su
objeto de estudio va a ser las reacciones emocionales,
acontecimientos tangibles, observables, medibles y
objetivos. Posibles de ser aislados y reproducidos en el laboratorio.
Cualquier investigación que salga de este
marco considerará que carece de base científica.
Asociación pierde el contenido psíquico, y va a asociar un estímulo
a una respuesta. Es decir que cada
estímulo causa una respuesta, y esta será una concatenación
absoluta. El nexo es automático, instantáneo.
La idea de asociación que tiene es la de HUME, armable,
desarmable.
Comienza a trabajar observando a niños, lo que da apertura a la
psicología genética, no le iinteresa la
filogenia, sino la ontogenia.
Destruye la noción de instinto, solo observa unos pocos reflejos
innatos. Hay una base refleja, pero
inmediatamente esta entra en contacto con el medio ambiente, se
complejiza y transforma, el niño
comienza a aprender. Sostiene que los instintos descritos por
James, son observaciones hechas en niños que
los han aprendido. Se aprende a través del condicionamiento. Todo
comportamiento complejo es un
crecimiento o desarrollo de respuestas símples.
Critica a james porque dice que en su teoría no cabe método
experimental alguno, ni verificación de las
observaciones, puesto que opera por introspección. Por lo tanto no
es posible el estudio científico y objetivo
de la emoción.
Hay tres emociones básicas no condicionadas, causadas por
estímulos. Estas constituyen el nucleo del
cualproceden las futuras reacciones emocionales:
•El miedo, cuyo estimulo es la perdida de la base de sustentación.
•La ira, producido por la obstaculización de los movimientos
corporales. Rijidez en todo el cuerpo,
mov desordenados de pataleo y manoteo y retención de la
respiración.
•El amor, ligado al tacto, las caricias.

11
*Ambiente: Watson explica que el sujeto no es víctima del ambiente,
sino viceversa, si bien el ambiente
proporciona estímulos a un sujeto que reacciona, también es verdad
que el ambiente es decisivo para la vida
emocional del sujeto.
*Aprendizaje: No apela a lo psíquico, es directo, no implica ninguna
maduración, o sea no requiere de
elaboración. El aprendizaje tiene una base refleja, pero en el
momento que entra en contacto con el
ambiente se complejiza y se transforma.
SKINNER, neoconductista del ’50, sucesor de Watson.
Sostiene que los estímulos que causan las respuestas tampoco son
observables. En el humano hay una
estrategia compleja de operaciones., que tienen que ver con el
ambiente. No hay una única respuesta
asociada a un estímulo, sino que puede haber varias (variable
dependiente) dependiendo de variables
independientes (ambiente, relaciones). Jamás la emoción es la
causa del comportamiento, sino que esta
está en función del ambiente.
CUERPO: COMO TRIEB (instinto), PULSIÓN, REPRESENTACIÓN,
EL INCONCIENTE.
Proceso primario. Formaciones del inconciente. Deseo. Sinsentido:
el trabjo del chiste. Asociación libre:
realidad psíquica.
FREUD, neurólogo austriaco de ppios de s XX. Se forma en las
escuelas alemanas.
La nocion de pulsión, es el instinto en Darwin. Es un observador
analítico al estilo de Darwin.
El chiste, sostiene Freud, logra burlar la censura ya que libera a la
psique de ella, y es aquí en donde se
encuentra la ganancia de placer. El chiste expone algo que se
encuentra de manera oculta (inconsciente) y
es por eso que también, genera satisfacción. Es un ahorro de
energía para el aparato psíquico. Con el chiste
aparece el deseo inconsciente, la fantasía. Ahora bien, con respecto
al concepto de pulsión en Freud, es
similar al concepto de pasión en Descartes, la similitud es de
arquitectura estructural, no en cuanto al
contenido, ya que para Freud la pulsión es un concepto límite entre
lo psíquico y lo somático, mientras que
Descartes definía la pasión como un concepto límite entre el cuerpo
y el alma.
La pulsión es una energía constante que busca la satisfacción de su
necesidad, está formada por 4
componentes:
1. Esfuerzo: es el factor motor, es la exigencia de trabajo.
2. Meta: es la satisfacción, la cual solo quiere ser alcanzada.
3. Objeto: es aquello por lo cual se puede alcanzar la meta. Es lo
mas variable.
4. Fuente: son las zonas erógenas.
Hay 4 tipos de pulsión:
1. Trastorno hacia lo contrario: Cambio en la meta, en el contenido
(amor-odio)
2. Vuelta hacia la propia persona: En donde el cambio es de objeto.
3. Represión
4. Sublimación
* Freud explica que cada sujeto otorga determinada significación a
las cosas. La representación aparece
significando pensamiento no dichos, es decir, deseos. Freud no
piensa a la representación como algo
intelectual (descartes) sino como asociación.
12
Por último, Freud define al cuerpo como un cuerpo simbólico ya que
está atravesado por el lenguaje. Rompe
con la noción de cuerpo fisiológico y comienza a hablar de dolor
psíquico.
El cuerpo que plantea Freud es un cuerpo erógeno porque está
atravesado por energía libidinal. Es la sede
de síntomas ya que éstos se manifiestan en él.
SUBJETIVIDAD Y MUNDO: VIVENCIA. SENTIDO Y
SIGNIFICACION.
DILTHEY, romántico francés de fines del S XIX y ppios del S XX.
El romanticismo alemán es una de las corrientes que rescató el
tema de la subjetividad, ya que apunta a la
búsqueda de lo propio, lo peculiar, lo particular, lo que es propio del
sujeto. Es lo que Darwin llamaría
Individual.
Sostiene que la compresión e interpretación es el método que llena
el ámbito de las ciencias del espíritu. La
comprensión abre un mundo. A partir de la comprensión y la
vivencia de cada uno, se construye la
comprensión de las ajenas manifestaciones de la vida y de otras
personas.
Dilthey define al sujeto en relación a su contexto, no lo analiza como
un sujeto aislado, sino que lo hace en
su contexto social brindándole importancia a la historia del sujeto.
Vivencia: aparece siendo un concepto muy interno, en tanto refiere
al costado subjetivo de la experiencia.
No aparece primero el pensamiento y una representación, sino que
recuerdo, dolor, noticia, el sentir, todo
es como un bloque, que llama conexión. Esta noción deriva de la
palabra TOTALIDAD. La palabra vivencia, va
a hilvanar lo presente con la identidad del sujeto, porque conecta
con el recuerdo con el fin y con la
intencionalidad. La vivencia tiene 2 categorías: Temporalidad y
significación, esto se debe a que toda
vivencia cobra significado en función a la totalidad de la vida del
sujeto, por eso es que conecta todo a la vez
(pasado, presente). La vivencia articula la representación, la idea, y
la sensación.
Clases de manifestaciones de vida:
•Conceptos, juicios, mayores formaciones mentales. Como
elementos componentes de la ciencia
poseen características que se adecuan a la norma lógica. Poseen
identidad. La comprensión se
encamina al puro contenido mental, y permanece igual en toda
conexión.
•Acciones. No surge de la intención de comunicación.
Dilthey diferencia 2 tipos de ciencias:
1) Las ciencias de la naturaleza: observan, analizan y realizan
explicaciones por medio de los hombres, los
cuales son observables y verificables.
2) Las ciencias del espíritu: Éstas capturan la realidad histórica y la
social-humana (cultura, arte). Con las
ciencias del espíritu Dilthey propone que la psicología es la ciencia
del espíritu central. Con estas ciencias el
autor intenta encontrar el verdadero ser del espíritu, esto último no
se encuentra en el pensamiento, como
sostenía Descartes, sino en la vida, ya que para Dilthey “primero se
vive y luego se piensa”.
*La conciencia de la propia vitalidad es Vivencia.
*La conciencia de los objetos y sus reacciones es Percepción.
*La conciencia de las otras personas es Comprensión.
*Hermenéutica: Es lo que Freud llama interpretación. La
hermenéutica está relacionada con la expresión y la
significación; la primera tiene que ver con la palabra, el arte, es la
manera de expresar, es decir de poner en
palabras, por eso la relación entre la hermenéutica de Dilthey y la
interpretación de Freud.
PONTY, romanticismo alemán. Método fenomenológico.
13
Ponty no considera al sujeto como un ojo que observa al mundo
objetivamente fuera del mismo, sino que el
sujeto ESTÁ, es decir, forma parte, y cuándo percibe, lo hace en
ese espacio vivido. La percepción, explica, es
electiva, intencional y lo más importante es PERSPECTIVISTA, esto
quiere decir que cuándo se percibe se
brinda significado ya que el mundo es siempre el MUNDO VIVIDO;
cuándo el sujeto percibe lo hace desde su
historia y significación personal. Con respecto a la noción de mundo
en relación al sujeto, Ponty explica que
ambos se construyen mutuamente en el acto de la percepción,
entonces, es así como se afirma que la
percepción permite articular la conciencia y el mundo, en otras
palabras, la conciencia está encarnada en el
cuerpo y es por eso que son considerados como una unidad.
La noción de mundo que plantea Ponty difiere de la de Descartes,
ya que la conciencia está referida al
mundo y no divorciada del cuerpo. Entonces, el mundo y la
conciencia no son separables en la experiencia
inmediata. Rompe con la idea d un mundo objetivo ya que para
cada conciencia hay un mundo.
Comportamiento: Diálogo simultáneo entre el sujeto y el mundo. Es
una estructura simbólica. Plantea 3
tipos de comportamientos:
Sincréticos: No hay medición, son instintivos y adaptativos. Es una
conducta pre- formada.
Prácticos: Aparece en la experiencia del aprendizaje, a mitad de
camino entre lo nuevo y la repetición de lo
mismo.
Simbólico: Determina el modo de significación a producir