Sociologia
Unidad 1
Mills- Imaginación sociológica
La sociología perdió su espíritu, en el sentido de que se perdieron las
preguntas básicas , no se definen las inquietudes, los valores, deseos que
poseen los individuos en relación con los cambios históricos, con lo que pasa
en el resto de la sociedad, suelen ignorar lo que esa conexión significa. Se
piensan a sí mismos desde su individualidad como si no existiera un contexto;
no perciben la interrelación del hombre y la sociedad, entre relaciones intimas
y realidades sociales.
Por eso, Mills plantea que hay que romper con la creencia de que todo está en
el individuo. Propone a la Imaginación Sociológica: una cualidad mental que
permite al hombre comprender un escenario histórico más amplio,
relacionando, entrelazando lo que pasa en el mundo social, la historia
colectiva, con la biografía de c/u.
Distinciones de la imaginación sociológica:
Inquietudes privadas/personales: pertenecen al individuo y a sus relaciones
inmediatas con otros. Los valores amados por un individuo se encuentran
amenazados. Este problema proviene de SU VIDA PRIVADA.
Problemas públicos: Un problema es un asunto público: un valor amado por la
gente se encuentra amenazado pero esa amenaza proviene de una crisis o
contradicción de las instituciones/organizaciones.
Por eso, la sociología tiene un compromiso político (promesa): hacer que la
gente comprenda su situación con su entorno para no ser manipulado. La imag
sociológica tiene una relación con la vida política y cultural, y evita que los
individuos consideren los problemas públicos como inquietudes personales
Bauman y May
La sociología parte de las ciencias sociales. Hace énfasis en las relaciones
sociales, en los vínculos que el ser humano tiene con otros. Interroga las
acciones humanas como un conjunto de actores entrelazados en una red
de interdependencia. Es lo social mismo la causa por la cual los individuos
accionan como accionan. El orden social es la consecuencia de las acciones
de las personas.
La particularidad de es la presencia del sentido común. Si bien el sentido común nos permite
definir muchos conceptos sociológicos y que todos los miembros de una sociedad tienen
porque si no, no se podría vivir en sociedad, es un conocimiento no necesariamente
verdadero, ni sistematico, Por eso, esta ciencia necesita desfamiliarizarse de este sentido.
POR ESO PENSAR SOCIOLOGICAMENTE es una manera de entender y
dar sentido al mundo humano, de DIFERENCIAR, de ROMPER con el
SENTIDO COMUN. Se trata de construir una PERSPECTIVA COGNITIVA,
pensar más allá de los hechos e interpretar las acciones humanas.
Bourdeiu- La sociología es una ciencia?
Él considera que tiene todas las propiedades que la definen como ciencia.
Tiene sus propios sistemas de hipótesis, conceptos, métodos de verificación
(todo lo que tiene la idea de ciencia)
Es una ciencia avanzada y critica, produce incomodidad. Plantea preguntas,
busca el sentido de nuestras prácticas. Revela cosas ocultas y a veces
reprimidas, verdades que no quieren ser escuchadas.
Estudia campos de lucha, interviene en problemas sociales donde hay
agentes/personas que luchan por intereses. ESTA ES LA DIFICULTAD. LA
NEUTRALIDAD. El sociólogo es parte de ese campo, pero no por eso debe
ser desinteresado. Todo lo científico tiene intereses x producir verdades,
conocimientos, deseos de ser los primeros en hacer descubrimientos,
beneficios. Aunque, a la hora de hacer esto en cierta manera se tiene que basar
en los HECHOS y hacer uso de sus capitales intelectuales para poder develar
lo oculto.
Segato
Permite pensar la lógica del capitalismo actual y las características de la
violencia
UNIDAD 2: Marx, Weber, Durkheim: van a organizar teorías científicas
que pretenden transmitir el conocimiento de manera objetiva para
comprender la conducta humana.
Durkheim- Hecho social
El objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales= fenómenos
que se desarrollan en el interior de una sociedad. Modos de actuar,
pensar y sentir que se presentan x fuera de las conciencias individuales.
Durkheim es objetivista, estudia el estado de la moral, y, se va a preguntar
qué mecanismos se pueden utilizar para conseguir un orden social, lo que
implica un orden moral con normas.
Ve a la sociedad como un organismo, un todo, que esta x encima de todos y
se impone sobre todas las partes.
Todo hecho social es exterior y anterior a los individuos. Ej: lenguaje. Es
colectivo, no viene dado por naturaleza. Es una adquisición en el proceso de
socialización, nos impone una forma de interpretar el mundo, una herramienta
moral para movernos en ese mundo
Tiene un carácter coercitivo/coactivo: Las reglas se incluyen x coaccion.
Imposición bajo la posibilidad de sanción: actuo como actuo bajo la amenaza
de la regla. Ahora, toda sociedad debe tener un margen de error porq si todos
siguen la regla no existe posibilidad de sanción
Tiene un carácter general: debe aparecer en la mayoría de los casos, sí o sí,
para ser considerado un hecho social, este es un carácter obligatorio.
Weber
Concepto de acción social: conductas que tiene un actor que están
determinadas por la relación que se tiene con los otros.
Las relaciones sociales son las acciones sociales mutuamente referidas.
Sostiene un enfoque comprensivista: estudia el sentido que los actores sociales
le dan a su conducta. Se evalúan los sentidos que los individuos ponen en sus
interacciones recíprocas, entonces, el nucleo de interés es el sentido
intersubjetivo. Pensar sociológicamente es lograr capturar la particularidad del
sentido.
Establece tipos ideales de estas acciones sociales, como una forma de
clasificación
-Accion racional de acuerdo, orientada a un fin
- A valores: satisfacción u obtención de valores, independientemente del fin
-A lo afectivo: el sentido manifiesta cierta emocionalidad
- A lo tradicional: costumbres arraigadas.
Marx- Zeitlin
Teoría objetivista: Materialismo histórico
Este materialismo abarca entender las formas que asumen las relaciones
sociales de producción en un determinado estado de lucha de clases.
Se trata de un modo de producción que define la forma de la sociedad, y está
determinado por las fuerzas productivas, siendo esto, q los hombres cooperan
para sacar de la reproducción lo q necesitan para poder reproducir su vida y
que lo q se produce es un obrar colectivo,y, las relaciones de propiedad,
siendo esto la posesión privada o no de los medios de producc.
Por eso: hay un antagonismo entre el proletariado y la burguesía, x la
apropiación de los medios de producción, lo que desencadena en una
revolución social, eliminar esta relación de propiedad, y cambiar el modo de
producc.
Es esencial saber que si se cambia la base económica, con esta revolución,
también cambia la supraestructura.
Elias
Plantea que hay una falta de modelos para pensar y estudiar los grupos sociales.
Los modelos existentes son egocéntricos (separan al individuo de las instituciones)
Propone integrar individuos y sociedad; figura social: para abordar los hechos sociales
Figuración: los individuos Se encuentran en relaciones de interdependencia, dependen uno
del otro porque cada individuo tiene roles distintos en la figuración. La interdependencia es
una relación asimétrica, se dan relaciones de poder que condicionan las acciones de los otros.
Unidad 3
Berger y Luckmann
Concepto ppal: Orden- socialización- institucionalización
Socialización primaria: inducción a un mundo pequeño (familia). Comienzo de la vida
normativa. Tipificaciones. Las personas sociabilizando adquieren tipos
· Socialización secundaria: se sigue adquiriendo tipificaciones, y luego el H se adentra,
incorpora a instituciones, en donde se cumplen roles.
Como los seres humanos no saben actuar, se asocian con otros para
reproducirse. Realidad: es un acuerdo y construcción social. No se da por sí
misma.
Se establecen normas, pautas de conducta, y se aprenden roles que
tienden a la estabilidad. Tipificar y manipular es encontrar el equilibrio
de las normas entre el mundo objetivo y subjetivo
3 maneras de entender la realidad:
-Proceso de externalización de la vida social: construcción de un mundo
de normas
-Objetivación: la realidad se vuelve objetiva
-Internalización: Las normas ingresan al YO. Las normas
institucionalizadas que constituyen el mundo subjetivo ayudan a percibir
formas del mundo y de auto percepción.
Merton
Hay una tendencia a la ruptura de este orden social. ¿Por qué?
Concepto de Anomia: La sociedad ideal será aquella que logre un
equilibro entre normas y metas. Para que una estructura socioeconómica
sea estable, los individuos deberían tener algún tipo de satisfacción.
Cuando no es asi, comienzan las conductas anómalas. La ruptura de esta
estructura económica y social genera una fuerza, presión para que se
rompa ese orden social.
Becker- A DIFERENCIA DE MERTON en este sentido:
Parte de la base de la ruptura del sentido común. En todo grupo social
existen reglas. La desviación de la conducta es inherente al acto. Esta,
depende de cómo la etiquete el grupo social y cómo reacciona frente a
ella, entonces, depende de lo social.
