Historia Social de la Cultura Escrita
Universidad de Alcalá, curso 2023-2024
Lección 3ª
Oralidad y cultura escrita en
Grecia
1. Del ideograma a la escritura alfabética
▪ Camino del alfabeto
✓ Escrituras semíticas occidentales: inscripciones protosinaíticas, textos
protocananeos de Palestina y pseudojeroglíficos de Byblos.
✓ Siria-Palestina (1800-1500 a. n. e.)
▪ Primeros alfabetos consonánticos
✓ Cuneiforme ugarítico (Ras Shamra, Siria, 1400-1200 a. n. e.).
Formado por 30 signos que se redujeron a 22.
✓ Lineal fenicio (Fenicia, actual Líbano, 1200-1100 a. n. e.).
Formado por 22 signos.
▪ Alfabeto griego
✓ Vaso de Dipylon (740-725 a. n. e.)
✓ Copa de Nestor (720 a. n. e.)
Vaso de Dipylon
(740-728 a.n.e.)
«que reciba esto aquél de los danzantes que divierta con más gracia»
Copa de Néstor
(720 a.n.e.)
«La copa de Néstor era agradable de beber. Pero quien beba de esta copa
quedará al punto dominado por el deseo de Afrodita, la de la hermosa corona».
«Soy la copa de Néstor, agradable para beber. Quien beba de esta copa
quedará al punto dominado por el deseo de Afrodita, la de la hermosa corona».
Escritura bustrofédica
2. Época Arcaica
▪ Cronología: 750-480 a. n. e. Cultura eminentemente oral.
▪ Los textos solo cobraban sentido al ser recitados y cantados por los
aedos en actos públicos.
▪ La voz era un instrumento y la escritura tenía un carácter incompleto,
porque para ser comprendida debía ser pronunciada. Por eso no había
lectores propiamente dichos, sino «oyentes».
▪ El alfabetismo estaba muy restringido (sacerdotes y aristocracia) y
limitado en cuanto a la función de los textos (sagrados y registro de datos
administrativos y militares). Fuera de dichos grupos solo está documentado el
semialfabetismo (conocimiento de signos, firmas y operaciones de cálculo
elemental). Los testimonios más significativos corresponden a inscripciones en
cerámica, grafitis e inscripciones.
▪ A partir del s. VII y sobre todo del VI a. n. e. se produce una ampliación
de la población alfabetizada (comerciantes, artesanos y ciudadanos varones)
y se observan prácticas privadas de la escritura (cartas y cuentas).
Copa de Korakos
(finales s. VIII a.n.e.)
3. Grecia Clásica
3.1. Escritura, oralidad y democracia
▪ Cronología: 480-323 a. n. e.
▪ Afianzamiento de la escritura sin que desaparezca la oralidad.
▪ La educación se basaba en el diálogo y en la memoria más que en la
lectura.
▪ Un buen testimonio de la dialéctica oralidad/escritura se ve en el diálogo
Fedro de Platón (ca. 379 a. n. e.).
▪ Democracia y escritura: ostraca, votos, inscripciones y avisos públicos
tras la reforma de Solón (concepto público de la polis).
▪ Alfabetización práctica (cuentas, cartas, inscripciones, marcas de
propiedad) y uso escaso de los libros.
▪ Incremento de la escritura personal: cerca de una decena de cartas sobre
láminas de plomo (VI-IV a. n. e.).
▪ En la transición del siglo V al IV, al final de la guerra del Peloponeso, se
puede situar el desarrollo de la alfabetización en Grecia.
▪ Cambios en el concepto y la manera de escribir la Historia.
Fedro: escritura y oralidad
(ca. 379 a. n. e.)
«SÓC. – […] Pero, cuando llegaron a lo de las letras, dijo Theuth: “Este
conocimiento, oh rey, hará más sabios a los egipcios y más memoriosos,
pues se ha inventado como un fármaco de la memoria y de la sabiduría”.
Pero él le dijo: “¡Oh artificiosísimo Theuth! A unos les es dado crear arte, a
otros juzgar qué de daño o provecho aporta para los que pretenden hacer
uso de él. Y ahora tú, precisamente, padre que eres de las letras, por
apego a ellas, les atribuyes poderes contrarios a los que tienen. Porque es
olvido lo que producirán en las almas de quienes las aprendan, al
descuidar la memoria, ya que, fiándose de lo escrito, llegarán al recuerdo
desde fuera, a través de caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos
mismos y por sí mismos. No es, pues, un fármaco de la memoria lo que
has hallado, sino un simple recordatorio. Apariencia de sabiduría es lo que
proporcionas a tus alumnos, que no verdad. Porque habiendo oído muchas
cosas sin aprenderlas, parecerá que tienen muchos conocimientos, siendo,
al contrario, en la mayoría de los casos, totalmente ignorantes, y difíciles,
además, de tratar porque han acabado por convertirse en sabios aparentes
en lugar de sabios de verdad”».
Votos y óstraka
Carta griega sobre plomo.
Ruscino (Perpignan, Francia),
datada seguramente en el siglo IV a. n. e.
A A
Ἠ̣ρό[φιλος? Νε]αί̣ χ[̣ μωι? ἀπ]έδε̣ [ιξέ] Herophilos? hizo saber a Neaichmos? que tú en
σε πρ[̣ ῶτον ἀ]πε̣ ιπεν ἠρ [̣ ἀνεν]εχ̣ θὲν primer lugar renunciarás
ἠγόμ[̣ ενος ἀ]ποστεῖλ[αι]+ΕḄΟ̣[1/2] ϙα’ (/pedirás?) --- producido (/ traído), pensando (él)
4 ἀργύ̣ριο/̣ν [ε]ἰ κα[ὶ] τόδε[ -ca 7-] mandar también 91 [---
ἄλληι μὴ ̣ ’ναλέξεαι [-ca 8-] ]; el dinero, si también esto (hace falta? / lo tiene él?),
κελεύει σε παρεῖνα[̣ ι - ca 8-] no lo recogerás en otro(sitio?), [ --- ]; te ordena estar
[α]ὐτὸς̣ ἐκε̣ [̣ ίν]ωι̣ EΣΤỊ+[ ca 8 ] presente [complemento de lugar / complemento
de tiempo]; él --- a aquel.
Β
[…10… κ]ελ̣ έυει σ[̣ ε …8…] B
ληνο[ὺς ἀπ]αλ̣ λάσσεσθα[ι]· ἄλλαγον [NP?] te ordena apartar [tantas / otro adjetivo
ἔχεν [αὐτὸ]ν ἤε σεωυτὸν α[ἰ]τιήσεαι especificativo] prensas
4 ἔσο[δόν σε] κε̣ λεύει βάλλε̣ σθαι ὄτι de vino; el cambio (pago?) que lo tenga él o bien que
ποι[εῖ ca. 4 ]+? ικὸς τοῖ[..]+oτι --- te lo reclame a ti (que
πρι[---] vac se lo pidas tú?). Te ordena poner como ingreso lo
vac que constituye --- alternativamente:
[NP?] te ordena apartar [tantas / otro adjetivo
especificativo] prensas de
vino como pago (cambio?); que las tenga él o bien
Carta griega sobre plomo. que te lo reclame a ti.
Ruscino (Perpignan, Francia),
datada seguramente en el siglo IV a. n. e.
3. Grecia clásica
3.2. Libro y lectura
▪ Se produce una extensión social de la lectura:«todos tienen un libro en
las manos» (Aristófanes, Las ranas).
▪ La modalidad principal de la lectura era en voz alta. De forma excepcional
se producen los primeros testimonios de lectura silenciosa de la historia
(Eurípides y Aristófanes). Muestra de ello son también algunas
representaciones (relieves, pinturas) de lectores silenciosos y en
situación de entretenimiento o conversación, primero varones y después
también mujeres.
▪ El desarrollo de nuevos géneros textuales más allá de la poesía y del
teatro orientados no tanto a una lectura pública y colectiva, sino a una
lectura personal y privada en alta voz (historia, filosofía, ciencia,
técnica).
▪ Se despierta la conciencia de autoría (los autores firman sus obras) a
medida que los textos se van convirtiendo en objetos de consumo
particular.
▪ Nacimiento del comercio librario en Atenas y otras polis (bibliopòles,
bibliokàpelos, bibliographoi, kalligraphoi).
▪ Creación de bibliotecas privadas (Euclides y Aristóteles).
La lectura de La Andrómeda
Aristófanes, Las ranas, 405 a. C.
DIONISIO: Me embarqué en el Clístenes… HERACLES: Pero hermano, sepamos
HERACLES: ¿Y diste una batalla naval? entonces cuál es…
DIONISIO: Ya lo creo, y echamos a pique DIONISIO: Pues bien, tal es el deseo que
doce o trece naves enemigas. Por Apolo te me devora por Eurípides.
lo juro. Pero verás… Estaba yo en la nave, HERACLES: ¿Por un muerto?
leyendo para mí La Andrómeda, cuando de DIONISIO: Sí. Y ningún hombre me
repente se apodera de mi corazón un vivo disuadirá de que vaya a buscarle.
deseo... HERACLES: ¿A los profundos infiernos?
HERACLES: ¿Un deseo? ¿De una mujer? DIONISIO: Y más abajo, si es preciso.
DIONISIO: No. HERACLES: Pero, ¿para qué lo necesitas?
HERACLES: ¿De un muchacho? DIONISIO: Me hace falta un buen poeta, y
DIONISIO: Ni por pienso. no hay ninguno, pues los vivos todos son
HERACLES: ¿Entonces de un hombre? detestables.
DIONISIO: Pero no te burles, hermano mío;
me siento mal de veras; el tal deseo me
martiriza.
La carta de Fedra
Eurípides, Hipólito, 428 a. n. e.
«Ea. ¿Qué tablilla es ésta que sujeta su mano amada? ¿Querrá decirme
alguna cosa nueva? ¿Me habrá escrito una carta suplicándome en favor
de su lecho y de mis hijos? No tengas miedo: pues no hay mujer que
entre en la casa y el lecho de Teseo. Esta impresión del sello de oro de
la que ya no existe me toca todavía el corazón. Ea (desatando el
cordón), voy a ver qué me dice esta tablilla [...].
¡Grita la carta! / ¿Donde huiré
a esos mis males? / No vivo ya;
tal es el canto / que en esta carta
yo he escuchado».
La lectura del oráculo
Aristófanes, Los caballeros, 424 a. n. e.
SERVIDOR 2 (NICIAS). (Vuelve con un rollo) ¡Qué fuerte el Paflagonio
pedorrea y ronca, tanto que le robé sin que se diera cuenta el oráculo
sagrado, el que guardaba con más cuidado!.
SERVIDOR 1 (DEMÓSTENES). ¡Oh hombre sapientísimo! Tráelo, quiero
olerlo; y tú sírveme de beber de una vez. (Da la jarra al otro esclavo y coge el
rollo). Voy a ver, ¿qué hay aquí? ¡Profecías! Dame, dame pronto la jarra.
SERVIDOR 2. (Se la da) Bien, ¿qué dice el oráculo?
SERVIDOR 1. Sírveme otra.
SERVIDOR 2. (Cogiendo la jarra.) ¿Dice en las profecías «sírveme otra»?
SERVIDOR 1. ¡Oh Bacis!
SERVIDOR 2. ¿Qué ocurre?
SERVIDOR 1. Dame pronto la jarra.
SERVIDOR 2. (Dándosela) Mucho usaba Bacis la jarra.
Reverso de un papiro griego fechado en torno al siglo IV a. n. e.
Biblioteca del Magdalene College de la Universidad de Oxford.
Kalpis del 440-430 a. C. que
representa a la poetisa Safo de
Lesbos leyendo un rollo. Museo
Arqueológico Nacional de
Atenas.
Volumen griego del siglo V a. C.
Museo Arqueológico Nacional de Atenas
4. Grecia helenística:
alfabetización y civilización del libro
▪ Cronología: siglo 323-30 a. n. e.
▪ En las escuelas del Ática se implanta entonces la enseñanza primaria (lectura y
escritura).
▪ La enseñanza secundaria seguía siendo oral. De hecho, el varón maleducado
(amathés) era el que carecía de formación poético-musical.
▪ El conocimiento de la escritura se amplía en ciertos sectores sociales
(propietarios, comerciantes, mujeres), al tiempo que existe una gran masa
analfabeta.
▪ En la época helenística se desarrolla una verdadera civilización del libro.
▪ Creación de grandes bibliotecas públicas (Alejandría y Pérgamo), concibiéndose
las mismas como centros organizados de trabajo erudito y símbolos de poder y
propaganda de los gobernantes.
▪ Transformaciones materiales en los rollos cuyo fin fue facilitar la lectura (medida
estándar del volumen, disposición de la escritura en columnas, sistemas de titulación y
división de los textos en partes y secciones.
Los libros como símbolo de estatus
Sarcófago helenístico. Museo Arqueológico de Atenas
Rollo griego con la escritura dispuesta en columnas (s. II a. n. e.)
Museo Arqueológico Nacional de Atenas.
Kylix de Cerveteri atribuido a Doris (480 a. n. e.)
Staatliche Museen, Antikensammlung, Altes Museum, Berlín.
