MATERIAL DIDACTICO

SOCIOLOGIA JURIDICA

SOCIOLOGIA JURIDICA
Es una rama de la sociología general, cuyo objeto es el estudio de los fenómenos
sociales que se refieren al derecho.

Es una rama de la Sociología General que tiene por objeto el estudio de los
fenómenos jurídicos o de derecho. La Sociología Jurídica parte del principio de
que todos los fenómenos jurídicos son fenómenos sociales, aunque no todos los
fenómenos sociales son fenómenos jurídicos. También existen los fenómenos
sociales no jurídicos, como son los fenómenos de usos sociales o costumbres que
son de gran importancia para la vida en sociedad.

Estudia al Derecho, o sea, a las Instituciones y a las prácticas jurídicas como una
realidad objetiva, y lo trata como si fuera otro fenómeno social. Para esto tiene
que:

A Determinar el hecho.
B) Estudiar la génesis de las reglas del derecho
C) Distinguir los tipos de organización Jurídica.
D) Analizar las nociones fundamentales del derecho público y del derecho privado.
E) Examinar la evolución de esas nociones, y observar la evolución del derecho
como un todo.

El fundador de esta disciplina lo fue el gran jurista Eugene Ehrlich, quien nació
Czrnowitz, en ese tiempo parte de los antiguos territorios del desaparecido Imperio
Austro-Húngaro, y que hoy pertenecen a la republica de Ucrania.

Principales Corrientes sociológicas y sus representantes

Características

1. En el positivismo se reivindica el primado de la ciencia: sólo conocemos aquello

que nos permite conocer las ciencias, y el único método de conocimiento es el
propio de las ciencias naturales.
2. El método de las ciencias naturales no sólo se aplica al estudio de la naturaleza
sino también al estudio de la sociedad.
3. En el positivismo no sólo se da la afirmación de la unidad del método científico y
de la primacía de dicho método como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta
la ciencia en cuanto único medio en condiciones de solucionar en el transcurso del
tiempo todos los problemas humanos y sociales que hasta entonces habían
atormentado a la humanidad.
4. La época del positivismo se caracteriza por un optimismo general, que surge de
la certidumbre en un progreso imparable que avanza hacia condiciones de
bienestar generalizado, en una sociedad pacífica y penetrada de solidaridad entre
los hombres.
5. El positivismo se caracteriza por una confianza acrítica y a menudo expeditivo y
superficial en la estabilidad y en el crecimiento sin obstáculos de la ciencia.

6. La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las

concepciones idealistas y espiritualistas de la realidad, concepciones que los
positivistas acusaban de metafísicas, aunque ellos cayesen también en posturas
metafísicas tan dogmáticas como aquellas que criticaban.

7. La confianza en la ciencia y en la racionalidad humana, en definitiva, los rasgos

ilustrados del positivismo, indujeron a algunos marxistas a considerar que la
acostumbrada interpretación marxista -según la cual el positivismo no es más que
la ideología de la burguesía en la segunda mitad del siglo xix- es insuficiente y, en
cualquier caso, posee un carácter reductivo Estados
Mitológico- Teológico Positivo Metafísico.
Evolucionismo
El evolucionismo sociológico constituye uno de los principales paradigmas,
esquemas o «modelos de inteligibilidad» utilizados por las ciencias sociales
durante los últimos ciento cincuenta años con vistas a disponer de un «cuadro
teórico formal» para interpretar el cambio social. Su primera y más rotunda
formulación se debe a Herbert Spencer, quien le dio la forma de darwinismo
social.

Características
[Link] evolucionismo es la primera teoría antropológica en el siglo XIX influido por el
pensamiento ilustrado partiendo de la “idea del progreso”.

2. Los antropólogos que estudiaron esta teoría fueron Morgan y Tylor. Su idea
principal es que todos los seres humanos deben pasar por los mismos procesos
evolutivos progresivamente, pero no de forma simultánea
3. Esta teoría es universal, es decir, es igual para todos los seres humanos.

4. Se utiliza el método deductivo, además, es una teoría diacrónica, ya que piensa

a través del tiempo y de sus transformaciones
Representante:
Hebert Spencer (1820-1903), ), teórico social inglés, considerado el padre de la
filosofía evolucionista. Se destacó por sus investigaciones sobre el cambio social
desde la perspectiva evolucionista
Sus obras: La estática social, Principios de psicología , primeros principios,
Principios de sociología, y Principios de ética y Ensayos científicos, políticos y
especulativos.

Pensamiento
El pensamiento de Herbert Spencer fue la interpretación organicista de la sociedad
importante para la teoría social. Sostuvo que la sociedad tenía una evolución
semejante a la evolución orgánica – biológica.
Spencer concibe a la sociedad como un organismo en el que al aumentar de
tamaño aumenta la estructura y cambian sus funciones por consiguiente, lo que al
principio es simple y homogéneo, conforme va creciendo se vuelve más complejo
y heterogéneo.
Materialismo
El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehensible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino
que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento
sólo por la causalidad eficiente.
Características
[Link] en el siglo XIX.
2. Explica el desarrollo y los cambios en la historia humana a partir de factores
prácticos.
3. Cambios tecnológicos y modo de producción.

Representante
Karl Marx nació en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesión religiosa
judía, realizó sus estudios en Boone y Berlín donde se doctoró. Con sus amigos
editó una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el
gobierno.
Sus obras: El capitalismo, El Manifiesto del Partido Comunista, La Ideología
Alemana, La Sagrada Familia, Manuscritos Económicos y Filosóficos.

Pensamiento
"El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro autores:
Hegel, Feuerbach, Saint Simón y Prudhon". De Hegel tomó el método dialéctico
pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el materialismo
ateo; de Saint Simón y Prudhon sus ideas económicas.
Su pensamiento también estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el
ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene
humanidad sino sólo en y por la sociedad.

El trabajo naturaliza al hombre, lo objetivita en las cosas. Marx nos dice que "el
capitalismo es una explotación del trabajador, lo cual trae como consecuencia en
primer lugar, del lado del trabajador, que éste se convierta en proletario". Lo que
quería Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o
mejor se suprime así mismo por una debilitación progresiva y la administración de
las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de
nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo teórico que había
sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religión
Clases de Materialismo
• Materialismo Dialectico: Creado por Marx y Engels, tiene como piedra angular la
teoría relativa a la naturaleza material del mundo.
• Materialismo Histórico: Es una interpretación desde la vida material del hombre,
inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible.

• Materialismo Filosófico: Representa la ruptura con el idealismo y la afirmación del

materialismo. Concibe el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro
humano y con el hombre no es más que un producto de la naturaleza que se ha
formado y desarrollado en su ambiente.
• Materialismo Científico: Busca la relación entre el entendimiento y el cuerpo, es
decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso físico.
Empirismo
El empirismo es un movimiento filosófico cuyas ramificaciones son múltiples. El
único rasgo común a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento:
la experiencia. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en
la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera
ha tenido que pasar por los sentidos.
Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las
cosas, empieza a grabar impresiones".
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es
totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el
aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades.

El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y

demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido."

El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y

demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido."
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en
cada autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposición a las utopías
teóricas, así como a las fantasías y a las interpretaciones especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su
base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafísica”.
El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento
en el puro pensar."
Características
1. El origen del conocimiento es la experiencia. La mente es una "Tabla rasa" que
ha de ser rellenada de contenido empírico. Se niegan por tanto las ideas innatas
que defendía el racionalismo.
2. El conocimiento humano tiene un límite: la propia experiencia. Todo
conocimiento que pretenda ir más allá de la experiencia es o meramente probable
o dudoso. El escepticismo de Hume será el más claro ejemplo de desavenencia
con la pretensión racionalista de un conocimiento absoluto.
3. Todo conocimiento es conocimiento de ideas. Se conocen las ideas, no las
cosas. En esto coinciden con el racionalismo. En George Berkeley esta tesis
conducirá a un idealismo radical (negación de la realidad material).
4. La razón es una razón crítica (examina sus límites y posibilidades) que queda
invalidada para asuntos metafísicos, por lo que su tarea debe inclinarse a
cuestiones prácticas (políticas, morales,...).
Representantes
Tomas Hobbes de origen inglés, nacido en 1588. Estudio en Oxford y allí conoce
la filosofía escolástica, que no logra interesarle. Su estadía en París, así como su
contacto con varias personalidades filosóficas y científicas fueron decisivos para la
formación de sus ideas filosóficas.
Sus obras: Las escribió en latín y en inglés. De corpore, De homine, De cive, El
Leviatán, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofía el materialismo y el
empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la política.

Pensamiento
Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que
no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de
una afirmación a otra que es propiamente ciencia.
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su interés es la
instrucción del hombre para la práctica." Su filosofía es empirista porque parte de
los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos.
"También en la antropología de Hobbes domina el materialismo.
El hombre es cuerpo; entendimiento y razón no rebosan el sentido y, por tanto,
entre hombre y animal sólo hay diferencia de grado."
John Locke, Filósofo inglés, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704.
Estudió en Oxford filosofía, medicina y ciencias naturales. Conoció la filosofía de
Descartes. Intervino en la política de su país.
Sus obras: La obra más importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento
humano", publicada en 1690, "Tratado sobre el gobierno civil«, "Cartas sobre la
tolerancia", y algunos pensamientos sobre la educación.
Pensamiento
Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo
cuanto la mente percibe en sí misma o es objeto inmediato de percepción, de
pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para él, idea es todo
aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra época llamamos vivencia.

"El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que

se refiere a la metafísica. Con él empieza esta desconfianza en la facultad
cognoscitiva, que culminará en el escepticismo de Hume y obligará a Kant a
plantear de un modo central el problema de la validez y posibilidad de un
conocimiento racional."

George Berkeley, Nació en las cercanías de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Cursó

sus primeros estudios en su tierra natal, más tarde vino a América con el propósito
de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas.
Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión», "Tres
diálogos entre Hylas y Filonús«,"Principios del conocimiento humano" "Siris".
Pensamiento
Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas
generales, tampoco existe para él la materia. Aduce que "todo el mundo material
es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yo espiritual, del que
tenemos una certeza intuitiva.
La filosofía de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulación
abreviada de la misma la hace aparecer tan alejada de la concepción del mundo
del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atención.
Los objetos, según Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas
realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atención a las pasiones y a
las operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la
imaginación y de la memoria.

David Hume, Nació en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En

su juventud se dedicó al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofía.
A los veintitrés años escribe su primer trabajo filosófico.
Sus obras más importantes son: "Tratado de la naturaleza humana« "Investigación
sobre el entendimiento humano« "Investigación sobre los principios de la moral".

Pensamiento
El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teoría de la asociación de
las ideas.
Es Hume quien lleva a sus últimas consecuencias la dirección empirista iniciada
con Bacon. Para él las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones
directas.
Según Hume, tanto la percepción como la reflexión nos aportan una serie de
elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su
crítica a las sustancias materiales sino al propio yo.
Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica.
Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la
conciencia provienen de la experiencia
Emeli Durkheim nace en Épinal, 1858 Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés,
uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología
Sus obras: Las reglas del método sociológico, El suicidio, Las formas elementales
de la vida religiosa, Filosofía y sociología, Crimen y salud social, La prohibición del
incesto y sus orígenes, Sobre la definición de los fenómenos religiosos, Las
representaciones colectivas y las representaciones individuales, Determinación del
hecho moral y Juicios de realidad y juicios de valor.
Pensamiento
Durkheim cree observar simultáneamente una reducción de la esfera de existencia
correspondiente a la conciencia colectiva, un debilitamiento de las reacciones
colectivas contra la violación de las prohibiciones, y sobre todo un margen más
amplio de interpretación individual de los imperativos sociales.
De este análisis, Durkheim deduce una idea que ha mantenido toda su vida, y que
por lo tanto se encuentra en el centro de su sociología, la que afirma que el
individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos.
Si intento reconstruir el pensamiento de Durkheim, afirmaré que la primacía de la
sociedad con respecto al individuo tiene por lo menos dos sentidos, que en el
fondo de ningún modo son paradójicos.
.- FUNCION FINALISTICA Y UTILIDAD DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA
Al igual que otras disciplinas la sociología jurídica parece tener una función doble:
uno de carácter científico y otro práctico. Ello tiene su traducción en una doble
vertiente de la sociología jurídica: la pura y la aplicada, aunque sean una y la
misma ciencia.
La función practica (aplicada) de la sociología jurídica forma
parte inseparable de su propia finalidad. Y esta faceta se enraíza
en nuestra materia con mayor fuerza que en la sociología general. dado
el carácter eminentemente activo del derecho, la sociología jurídica
tiene la necesidad de coadyuvar a esa actividad.
Y desde luego lo hace para no traicionar su propia naturaleza. De ahí
que la sociología jurídica tenga
tres manifestaciones fundamentales, ligadas a otras tantas facetas de la
actividad jurídica.
a. La denominada sociología de la jurisdicción. Dentro de ella puede
advertirse una doble vertiente: la pericia sociología y la interpretación
sociología, la primera c o m o a u x i l i a r d e l j u e z , y l a s e g u n d a c o m o
c o l a b o r a d o r a e s e n c i a l d e l m i s m o , conformado la interpretación jurídica
como predominantemente social.
b. La sociología legislativa. En ella cabría encajar, con su
m a p r o p i e d a d , e l problema esencial de la oposición entre los he
chos-los hechos sociales-y eld e r e c h o , o l o q u e e s l o m i s m o ,
l a o p o s i c i ó n e n t r e e l s e r y e l d e b e r s e r . Y l a máxima
expresión de esta contradicción tiene su exteriorización en la diferencia
entre el lenguaje descriptivo indicativo de la sociología y el léxico
imperativo del derecho, con todas las implicaciones que, a distintos niveles,
tiene esa diversidad lingüística.
c. La sociología contractual. En definitiva, el contrato puede ser
considerado, d e s d e e l p u n t o d e v i s t a s o c i o l o g í a , c o m o u n a
f o r m a s u i g e n e r i s d e d e c i s i ó n judicial; su análisis puede
proyectarse en un doble sentido: el de la formación del contrato y el de su
operatividad

UTILIDAD DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

La utilidad de la sociología jurídica radica en ser una herramienta científica que a
través el estudio de los fenómenos sociales puede proporcionarnos información y
datos valiosos que permitan elaborar nuevas y mejores leyes o modificar las ya
existentes para que el sistema jurídico de una nación, estado o municipio sea
acorde con los fenómenos sociales presentes o futuros y de esta forma permitir la
convivencia armónica que demanda el ser humano en sociedad.
1.6.- METODOLOGIA EN SOCIOLOGIA JURIDICA: METODO SOCIOLOGICO,
EMILIO DURKHEIN, METODO DE CONOCIMIENTO, MAX WEBER,
INVESTIGACION PARA LA REALIZACION DE TRABAJO.
METODO SOCIOLOGICO:
Es la aplicación de conceptos y técnicas de investigación para reunir datos y su
tratamiento para sacar conclusiones sobre hechos sociales. Su validación última
está dentro de la filosofía de la ciencia y de la filosofía del conocimiento y es sobre
la cuestión racionalismo o empirismo.

En general, por lo que respecta a la investigación, los métodos sociológicos son

en esencia los mismos que se ofrecen en cualquier otra rama de la ciencia.

Consisten en:

1) prestar atención a algo que se muestra como un rasgo todavía no bien definido
de la situación social o que la perturba y que como tal incita la averiguación;
2) construir una hipótesis acerca de su naturaleza, es decir, buscar su
identificación situándola en su posición funcional en el plano de experiencias más
familiares, lo que significa la atribución de distintos caracteres por vía de ensayo;

3) semejante intento de fijación del significado depende en su validez de la

amplitud de la investigación y experimentación realizadas (la reunión delos datos
acerca de fenómenos que se sabe están relacionados con el medio de que se
trata, con el fin de obtener alguna luz respecta a su carácter o sentido);

4) el resultado es una definición más exacta y una clasificación tanto del hecho de
que se trata como de la vida de la comunidad en la que se inserta. Charles J.
Bushnell.
Tomando en cuenta el cúmulo de conceptos y sus definiciones en conjunto citados
anteriormente, pasamos a esbozar un poco más nuestro objeto, el método
sociológico.

El campo de estudio del método sociológico son las relaciones del hombre con sus
semejantes en sociedad, su vida colectiva, además las relaciones de
los grupos sociales entre sí, así como de las instituciones sociales. Las relaciones
de los hombres frente a todos sus ambientes y frente a todos los problemas
sociales.

La investigación sociológica hace reflexiones sobre las relaciones de conflicto en

las relaciones de los seres humanos.

Si hacemos un recuento de las áreas de la Investigación Sociológica, encontramos

fundamentalmente las siguientes:

1. Naturaleza y Per5sonalidad Humanas.

2. Pueblos y Grupos Culturales.
3. La Familia.
4. Organización Social e Institución Social.
5. Población y Grupos Territoriales.
6. La Comunidad Rural
7. La Conducta Colectiva
8. Grupos Antagónicos y de ajuste.

EMILIO DURKHEIN
En Las Reglas del Método Sociológico, Durkheim establece los postulados que
deben guiar a la investigación sociológica para dotarse de rigor científico.
Su aportación tendrá un impacto similar al obtenido por Descartes con su
“Discurso del Método” dentro del pensamiento filosófico.
La primera y más fundamental de las reglas consiste en considerar los hechos
sociales como cosas.
La sociología estudia fenómenos del mundo natural
Estudia al hombre en sus actos
Hecho social:
Acciones
Pensamientos
Sentimientos
Todos ellos existen fuera de la conciencia del individuo
Para aislar el hecho social de sus repercusiones individuales, aplica la estadística
Un hecho social no es sólo un modo de hacer sino también un modo de ser.
Es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones.
Rechazo a los Idola siguiendo el pensamiento de Bacon.
Critica las prenociones de la sociología de Comte.
No tomar jamás como objeto de las investigaciones sino un grupo de fenómenos
definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes, e incluir en la
misma investigación a todos los que responden a esta definición.
Qué tipo de fenómenos se va a estudiar.
Referirse a las propiedades inherentes y observables del mismo.
Cuando el sociólogo se propone explorar un orden cualquiera de hechos
sociales debe esforzarse por abordarlos desde un ángulo en que se
presenten aislados de sus manifestaciones individuales.
Las ciencias deben desechar todo lo que hay de subjetivo en las sensaciones.
Normas morales, dichos populares, hechos de la estructura social.
Para Durkheim la ciencia social se tiene que dedicar a comprender la sociedad
buscando lo permanente en medio del cambio:
Relaciones causales,
Fenómenos regulares.
Para de esta manera establecer leyes que permitieran:
Predecir los procesos de cambio
Fortalecer los vínculos sociales (instituciones y creencias)
Durkheim consideraba que las ciencias sociales tenían que dotarse de un método
científico propio, que se encargaría de estudiar los hechos sociales, para ello la
clave será considerar los fenómenos sociales como objetos.
Hecho Social:
Toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una
coacción exterior. Criterio de coerción.
El hecho social ejerce una coacción sobre el individuo.
Es general dentro de la extensión de una sociedad dada, a la vez que tiene una
existencia propia, independientemente de sus manifestaciones
individuales. Criterio de generalidad.
METODO DE CONOCIMIENTO
En la obtención del conocimiento intervienen tres elementos:

Un sujeto que quieres conocer (sujeto cognoscente)

Un objeto del estudio (objeto de conocimiento)

El conocimiento

Sujeto cognoscente

Sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del
conocimiento a través de sus sentidos. Luego sus percepciones son procesadas
mentalmente. Al razonarlas se forman imágenes (conceptos) que son
abstracciones de la realidad. El proceso concluye al conformar las propias ideas
con la realidad objetiva.

El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse, olerse,

oírse ni manipularse.

Las corrientes que intentan explicar el origen del conocimiento son muy variadas
y controvertidas. Algunos autores afirman que su origen está en los sentidos;
otros, que se inicia al razonarse, y otro más, que dependen del azar.

Objeto del conocimiento

La materia, el universo, la teoría, los seres del universo, etc., pueden ser objetos
de conocimiento.

En relación con la teoría del conocimiento, existen dos posturas diametralmente

opuestas: el materialismo y el idealismo. Conforme a una postura materialista, el
objeto de conocimiento existe independientemente de la razón o de las ideas del
hombre. Según una postura idealista, el objeto de conocimiento es estructurado
por las ideas del hombre no existe sin ellas.

El hecho de que tanto el sujeto como el objeto son influidos en el proceso de

conocimiento, es la tesis de diversas corrientes en la teoría del conocimiento.

Corriente materialista

Sostiene que la materia es infinita y eterna; el hombre es materia. Para esta

corriente, el conocimiento es objetivo y da énfasis al objeto de conocimiento del
cual, según se afirma, existe independientemente de que sea o no conocido por el
sujeto cognoscente.

Corriente idealista
Sostiene que lo primario es la conciencia

Existe una variedad de criterios a la hora de a lo que investigar se refiere, en este

sentido se nombran los más utilizados para adquirir el conocimiento:
 Inducción-deducción.
 Análisis-síntesis.
 Experimento.
 Explicación.
 Axiomas.
 Estructura.
 Dialéctica.
 Matemática.
 Mecanicismo.
 Funcionalismo.
 Materialismo histórico.
 Sistemas.
En este sentido Severo Iglesias (1981) menciona como métodos de investigación
los siguientes:
 Inductivo-deductivo.
 Analítico.
 Experimental.
 Explicativo.
 Axiomático.
 Estructuralista.
 Dialéctico.
 Fenomenológico.
 Comprensional.
Inducción-deducción
La inducción consiste en ir de los casos particulares a la generalización. La
deducción, en ir de lo general a lo particular. El proceso deductivo no es suficiente
por sí mismo para explicar el conocimiento. Es útil principalmente para la lógica y
las matemáticas, donde los conocimientos de las ciencias pueden aceptarse como
verdaderos por definición. Algo similar ocurre con la inducción, que solamente
puede utilizarse cuando a partir de la validez del enunciado particular se puede
demostrar el valor de verdad del enunciado general. La combinación de ambos
métodos significa la aplicación de la deducción en la elaboración de hipótesis, y la
aplicación de la inducción en los hallazgos. Inducción y deducción tienen mayor
objetividad cuando son consideradas como probabilísticas.

Análisis y síntesis
El análisis maneja juicios. La síntesis considera los objetos como un todo. El
método que emplea el análisis y la síntesis consiste en separar el objeto de
estudio en dos partes y, una vez comprendida su esencia, construir un todo.

Experimentación
El método experimental ha sido uno de los que más resultados ha dado. Aplica la
observación de fenómenos, que en un primer momento es sensorial. Con el
pensamiento abstracto se elaboran las hipótesis y se diseña el experimento, con el
fin de reproducir el objeto de estudio, controlando el fenómeno para probar la
validez de las hipótesis.

Explicación
Consiste en elaborar modelos para explicar el porqué y el cómo del objeto de
estudio. Se aplica la explicación sistemática.
Axiomas
Utiliza símbolos a los cuales asigna valor (el método axiomático). La
representación simbolizada de una multiplicidad de objetos permite el análisis de
los fenómenos.
Estructura
Considera como elemento de estudio la estructura de los objetos, la cual es
inherente a elementos y sistemas. La estructura tiene un significado propio,
independientemente de sus elementos
Dialéctica
El método considera los objetos y los fenómenos en proceso de desarrollo.

YaJot explica "La dialéctica es la ciencia de las leyes generales del movimiento y
del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento, la
ciencia de la concatenación universal de todos los fenómenos que existen en el
mundo. Y precisamente por eso es opuesta a toda metafísica..."
La verdadera teoría científica fue creada por Marx y Engels.... Es por su esencia
una teoría revolucionaria. Por tanto, el materialismo y la dialéctica, en su unidad y
vinculación.... son la teoría y el método del marxismo".

La investigación con este método lleva implícita una transformación de la realidad.

El análisis y la síntesis utilizados en el proceso de abstracción deben ser guiados
por las categorías de la dialéctica materialista (contradicciones, contenido y forma,
causa y efecto, entre otras), de tal forma que la abstracción mental permita
reproducir los procesos y los objetos en su desarrollo y transformación.

Según de Gortari, en el estudio del método, "éste se particulariza en tantas ramas

como disciplinas científicas existen y, dentro de ellas, se especializa hasta
singularizarse".
No obstante la existencia de diversos métodos, el científico se establece conforme
a ciertos requisitos.
En la metodología de investigación se aprecian varias propuestas metodológicas
que guían la aprehensión de la realidad. Entre las principales están: la
matematicista, la mecanicista,

Metodología matematicista
El número es la sustancia de la cual se componen todas las cosas, todos los
objetos. Dice Gutiérrez: "La representación geométrica lleva a elaborar
construcciones mentales que identifican a objetos materiales, para de ahí hacer
cálculos sobre la síntesis o reproducción de los objetos. Bajo este supuesto se
logra la creación de postulados que, por medio de fórmulas matemáticas, se
aplican a casos similares".

Metodología mecanicista
Trata de explicar los fenómenos vitales por medio de las leyes de la mecánica,
todo ello entendido como un sistema que se fundamenta en las leyes de Isaac
Newton.

El sujeto actúa como un espejo que refleja la realidad.

MAX WEBER
El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como así también el marxismo.-

Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las
sociales.-

Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no
es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las
ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las
causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.-

A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter

intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el
estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la
historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de
métodos concretos.-

Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en
el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible
establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el
comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser
objeto de estudio a elección del científico.-

Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del

objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria;
por algo elige uno y otro tema para la investigación
.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende
que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que
no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano,
Weber entiende que el científico ha de realizar su investigacion libre de juicios de
valor.-

La acción social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a
ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de
otro.-

Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido

racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s personas
/as, lo cual le imprime el sentido social.

Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.-

Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no

necesariamente está estableciendo una segmentacion rígida de las mismas, sino
que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.

La acción racional de acuerdo a fines.

La acción racional de acuerdo a valores.

La acción afectiva.

La acción tradicional.

Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en
cuenta determinadas premisas planteadas por él.-
En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.-
Los hombres persiguen fines.-
Llegan a los fines a través de diversos medios.-
Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.-

En el siguiente esquema se grafica lo antes dicho:

Tipos de acción Elementos del sentido subjetivo

 Medios fines valores consecuencias
Racional según + + + +
fines
Racional según + + + -
valores
Afectivos + + - -
Tradicionales + - - -

Del esquema se desprende que:

La acción racional acorde a fines es fundamentalmente de características
racionales.

La acción racional de acuerdo a valores son aquellas acciones que su móvil

principal son los valores de los sujetos sin considerar las consecuencias.

La acción afectiva se confunde con reacción frente a un estímulo pues responde a

sentimientos (afectos positivos o negativos), sin que infiera lo racional.

La acción tradicional son las que se realizan acorde a valores adquiridos de la

sociedad, equivalen a los ritos, a las normas de comportamiento social.

La relación social

La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los
sujetos.-

La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro,

receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se
componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-

ACTUANTE/S sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIÓN

INDIVIDUO INDIVIDUO
INDIVIDUO GRUPO
GRUPO GRUPO
GRUPO INDIVIDUO

Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo
o un grupo) , puede haber sido influída a realizarse (por un individuo o un grupo).-
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica
resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa
trama de relaciones sociales.-

Las relaciones sociales tienen determinadas características:

- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido empírico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
- La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo
- El sentido de relación puede pactarse entre las partes

En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la

intencionalidad del hombre en el móvil de su acción.-
Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia,
como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende
necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos;
a éstos les llama: "los tipos ideales.

Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se

encuentra al analizar determinadas sociedades.

Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales,
sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a
otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo.-

Conclusiones

Marx entiende que la división del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente

a la relación entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la
contradicción entre el interes del individuo y el interés común de todos los
individuos.
A su vez expresa el grado de desarrollo de las fuerzas productivas (tecnologia y
medios de producción) de una sociedad.-

Él sostiene que división de trabajo y propiedad privada son términos idénticos.-

El cambio social

Marx en función a lo expresado en su teoría del "materialismo histórico", la

dinámica depende del desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica que las
transformaciones sociales están en relación directa con el dominio de la
naturaleza.-
El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las
relaciones de producción; cuando éstas se desequilibran la clase propietaria
intenta reafirmarse en la supraestructura. Esta incapacidad de adaptación al
cambio la autodestruye al comienzo por un principio de economía de
sobreproducción y subconsumo.-

Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se

rompe el punto de equilibrio, radicalizándose la lucha de clases. Es así que en la
teoría marxista se llegaría desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura
del proletariado.-

Además entiende que no necesariamente lo ideológico sea siempre consecuencia

de lo económico, puede darse en sentido inverso. La visión del mundo, en el
individuo puede estar condicionada, más allá de lo económico, por sus creencias y
religión, y éstas pueden ser causal de cambios.-

Por debajo de una economía subyace una cosmovisión del mundo que lleva con
ella determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el
hombre cambia la sociedad y a las estructuras económicas.-
Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos
históricos pueda ser consecuencia de economías, pero arguye que también
puedan ser cambios de pensamiento.-

En lo personal entiendo que la economía pesa mucho (por no usar el superlativo,

muchísimo) en el destino de la humanidad, pero tampoco dejo de lado que la
ciencia de la economía, como todas las demás, son producto del pensamiento
(cualidad inherente únicamente al genero humano).

A través de la razón se puede cambiar una visión y con ello una manera de sentir.
Si el sentimiento puede llegar a cambiar la historia de un individuo, la sumatoria de
individualidades cambian la historia de una sociedad.-
Sería muy simplista explicar las actuales confrontaciones bélicas desde un solo
punto de vista, ya sea desde el económico o como "guerra santa", tanto de uno
como desde otro bando beligerante.-

Weber individualiza el análisis en el concepto de acción social, pero reconoce que

la sociedad contiene sub-grupos que actúan con características similares y
permiten un margen en la predicción de sus actos.-

Si bien para él la sociedad es una estructura compleja y dinámica.-

Estratificación social

Para Marx las clases sociales tienen carácter histórico a partir de la sociedad
antigua, son consecuencia del excedente de producción.-

Su carácter generalizante de dicotomía lo fundamenta en relación con los medios

de producción, clasificándolas en: "dominante" o "explotadora" y en "proletariado"
o "clase de los trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que
individualice el concepto estricto de clases).-
Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores".-

Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el sistema politico que él

plantea: "el comunismo", que según su concepción resultaría de la lucha de clases
planteada dentro de la sociedad capitalista.-

Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales como el caso del
"sector burócrata" que respondería a los intereses de la "clase dominante", o las
"masas desocupadas" como consecuencia de la acumulación de capitales por "la
clase dominante".-

Weber fundamenta la división de clases en la economía. Pero en su caso

interpone el concepto de mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes y
servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios.-

Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que

las hace fijas y objetivas.-

Si bien el mercado fluctúa acorde a macro variantes como la producción y

el consumo, éstos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.-

En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una

determinada capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos fluctúen
libremente dentro de los parámetros económicos de la sociedad.-

Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no esté sujeto a un
estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.-

Weber entonces plantea que una clase social está conformada por un conjunto de
individuos que comparten una igual situación en el mercado.-
Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado
integra a toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a categorías
de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos
criterios (quienes poseen el control sobre los medios de producción y los que no lo
poseen).-

Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:

La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)

Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, técnicos y burócratas)

La pequeña burguesía (pequeños propietarios, comerciantes, etc.)

Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacion)

Pero además de lo económico, Weber también mide el prestigio social ligado a los
estamentos, y el poder político ligado a los partidos.
El estamento se asocia a la idea de "honor social" y ésta puede servir de base
para "el poder social" que caracteriza a los partidos.

¿PARA QUE SIRVE?

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