Psicología Evolutiva Adolescencia

PROGRAMA
UNIDAD I: INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA ADOLESCENCIA
Fundamentación epistemológica. La complejidad del fenómeno adolescente. Ejes evolutivo,
subjetivo y cultural. La perspectiva de la psicología evolutiva y su valor en la interpretación de
los fenómenos psicológicos. El desarrollo en el plano Elementos básicos para conceptuar el
desarrollo. Los cambios físicos y consecuencias psicológicas. Diferentes enfoques teóricos.
Biológico, antropológico, sociocultural, cognitivista, sistémico, metapsicológico. La
adolescencia, distintas concepciones. Etapas: adolescencia temprana, media y tardía.

BIBLIOGRAFÍA
● DONZINO, G; MORICI, S (comp) (2015) Culturas Adolescentes. Subjetividades,
contextos y debates actuales. Presentación y capítulo 1. Buenos Aires. Noveduc
● GRIFFA, M. C y MORENO, JE (2005) Claves para una psicología del desarrollo. (pág. 41 a
44) Lugar Editorial
● MORENO, A; BARRIO C" (2005). La experiencia Adolescente: a la búsqueda de un lugar
en el mundo, Cap. 1. Aiqué. Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
● MORIN. E. (1996). Introducción al pensamiento complejo. Parte 3: El paradigma de la
complejidad, pág. 87 a 110. Gedisa Barcelona, España.
● PALACIOS, J. (2004) Desarrollo psicológico y educación (vol. 1) Quinta parte. Pág. 433 a
451. Ed. Alianza.
● Doltó, F. (2004). La causa de los adolescentes. Buenos Aires: Paidós. Capítulo 1.
● Urribarri, R (2015) Notas sobre pubertad, traumatismo y representación. En
Adolescencia y Clínica psicoanalítica. CABA, Fondo Cultura Económica.

UNIDAD II: EL DESARROLLO EN EL PLANO INTELECTUAL Y PSICOSOCIAL.

Características del pensamiento adolescente. El periodo de las operaciones formales según
Piaget. El egocentrismo cognitivo: audiencia imaginaria y fábula personal. El desarrollo
psicosocial en la adolescencia: la perspectiva de E. Erikson. Identidad. La crisis "identidad vs.
Confusión de identidad". Niveles de identidad según James Marcia: confusión, exclusión,
moratoria, logro de la identidad.

BIBLIOGRAFÍA
● PIAGET, J. (1991). Seis estudios de psicología. Punto IV. La adolescencia. Pág. 82 a 94.
Ed. Labor
● GRIFFA, M. C y MORENO, JE (2005) Claves para una psicología del desarrollo. Punto 8 y
9, pág. 67 a 87. Lugar Editorial
● PALACIOS, J. (2004) Desarrollo psicológico y educación (vol. 1) Quinta parte. pág. 453 a
489 - Ed. Alianza.
● MUSS, R. (1969) Teorías de la adolescencia. Ed. Paidos.
● Bordignon, N (2005). Revista Lasallista. El Modelo Psicosocial de Erik Erikson. El
diagrama epigenético del adulto. Colombia. Identidad vs difusión de la identidad.
● Papalia D; Wendkos Olds, D (1994). Desarrollo Psicosocial en la adolescencia. Pág. 388
a 395 (Erikson y Marcia).

UNIDAD III: ADOLESCENCIA Y SUBJETIVIDAD

El síndrome normal de la adolescencia. Sus duelos. La imagen del cuerpo. Crisis de identidad.
Desarrollo psicosexual. Los tatuajes y la moda. La iniciación sexual en los tiempos de la
informática. Los modelos familiares: crisis y relevo. El dilema generacional: trasvasamiento e
identidad. Adolescencia, trauma e identidad. El grupo: tribus urbanas

BIBLIOGRAFÍA
● Álvarez Patricio (2019) La elección inconsciente del género En: Aperiódico
Psicoanalítico. Género & Trans II - Año 18 ·- Número 31 (no toma)
 ● Aberastury A. Knobel, M (2004). La adolescencia normal: un enfoque psicoanalítico.
Paidós. Ecuador. Introducción, Cap. 1, 2 y 3.
● Belcaguy, M. Gómez J. y Menis A. () La metamorfosis de la pubertad y el despertar de la
primavera. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología. Psicología Evolutiva y
Adolescencia. Cátedra 1- José A. Barrionuevo.
● DONZINO, G; MORICI, S (comp) (2015) Culturas Adolescentes. Subjetividades,
contextos y debates actuales. Capítulos 2 y 7. Buenos Aires. Noveduc
● Rojas, María C. (2017) “Los adolescentes y los otros: clínica y complejidad” En: Morici, S
y Donzino, G: Problemáticas adolescentes. Intervenciones en la clínica actual. CABA
Noveduc
● Vega, V; Maza, J.; Roitman, D.; Sánchez, M (2015) Identidad de Género, construcción
subjetiva de la adolescencia. Universidad de Buenos [Link] de Psicología.
Psicología Evolutiva Adolescencia. Cátedra 1- José A. Barrionuevo

UNIDAD IV: PROYECTO VITAL Y ADOLESCENCIA

Proyecto de vida en el adolescente actual. Elección vocacional e inserción laboral. La
situación de incertidumbre frente al futuro.

BIBLIOGRAFÍA
● GUICHARD, J. (1995) La Escuela y las Representaciones de Futuro de los Adolescentes.
Barcelona. Laertes.
● RASCOVAN, S. (2016) Los jóvenes y la finalización de los estudios secundarios, Cap. 3.
En: La orientación vocacional como experiencia subjetivante. Buenos Aires. Paidós.

UNIDAD V: CULTURA POSMODERNA

Modernidad y posmodernidad. Sociedades postindustriales y cultura posmoderna. Cultura y
subjetividad: un desencuentro fundante. Familia: tipos, pareja.

BIBLIOGRAFÍA
● ROJAS, M. STERNBACH, S. (1997) Entre dos siglos. Una lectura psicoanalítica sobre la
posmodernidad Cap. I y IV. Lugar. Buenos Aires
● STERNBACH, S (2016) Adolescencias: entre padres e hijos. En: Sternbach, Tramas,
teoría, clínica y ficciones para un psicoanálisis contemporáneo (105-110). Buenos Aires:
Letra viva
● OBIOLS, G. A: DI SEGNI DE OBIOLS, S (2006) Adolescencia, posmodernidad y escuela.
Capítulo 2. Buenos Aires. Noveduc.

UNIDAD VI: cultura y subjetividad Ideología y alienación en la cultura actual. Los ideales de
la posmodernidad: ideales ligados al consumo. La temporalidad. A la levedad. A la imagen.
Construcciones de identidad y la búsqueda de la felicidad en la cultura de consumo.
Subjetividad: una producción sujeta a cambios. Salida de la adolescencia, pasaje a la adultez.

BIBLIOGRAFÍA
● CAO,M. (1997) Planeta adolescente. Gráfica Guadalupe. Cap. IV y V Buenos Aires.
● ROJAS, M. STERNBACH, S. (1997) Entre dos siglos. Una lectura psicoanalítica. la
posmodernidad Cap. III. Lugar. Buenos Aires

UNIDAD VII: Crisis: procesos sociales y subjetividad Concepto de crisis. Crisis en las
instituciones familiares y educativas. Familia y adolescentes a la deriva. Patologías del nuevo
milenio: violencia, adicciones, bulimia y anorexia, embarazo adolescente, enfermedades de
transmisión sexual. Introducción a la clínica del adolescente.

BIBLIOGRAFÍA
● Blanco, C. y Brea, N. (2019) Vínculos adolescentes atravesados por la virtualidad, en
Revista Actualidad Psicológica. Año XLIV – N°485
● DONZINO, G; MORICI, S Cap 16 Miguel Tollo Subjetividad en los bordes
● DONZINO, G; MORICI, S Cap. 17 Emmanuelle Caule [Link]
UNIDAD 1
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DONZINO, G; MORICI, S (comp) (2015) Culturas Adolescentes. Subjetividades, contextos y
debates actuales. Presentación y capítulo 1. Buenos Aires. Noveduc.
➢ Presentación (Donzino Gabriel y Morici Silvia)
La ADOLESCENCIA es ese fecundo momento de la vida (de comienzos cada vez más tempranos y de
finalización cada vez más tardía) caracterizado por la PERMEABILIDAD hacia lo endógeno de lo pulsional
y hacia lo exógeno de la cultura en el que está inmerso → originará un proceso psíquico y simpatico
unico

CARACTERÍSTICAS
● Momento en que la NOVEDAD PUBERAL debe soportar el empuje a lo pulsional mientras se
duelan objetos primarios, en que se lucha por soltar la dependencia primera de la infancia para
transicionar hacia la añorada autonomía de la adultez
● Momento de la RESIGNACIÓN DE LA HISTORIA TRANSGENERACIONAL y en el que se deberá
desasir del YO ideal parental para forjar el ideal del YO PROPIOS y ÚNICOS
● Momento en que se recurrirá a los RECURSOS PSÍQUICOS ADQUIRIDOS a lo largo del
crecimiento
● Se ponen en juego NUEVAS CAPACIDADES, gracias a la prevalencia de la creatividad y la
audacia propias del sujeto adolescente.
● Momento en el que el AFUERA de la experimentación se impone y se suelta el mundo cuidado de
la infancia → “se abre la puerta para ir a jugar” el partido propio de los ideales, de los desafíos, de la
construcción de los proyectos, de la elección sexual, de la imaginarizacion de un futuro
● Durante la adolescencia, los jóvenes se encuentran en un momento en el que los contextos
sociales y culturales a su alrededor tienen una gran influencia, se imponen. Se ven empujados a adoptar
las normas y culturas que los adultos consideran importantes. Sin embargo, al mismo tiempo, sienten la
necesidad de ser diferentes de los adultos para poder desarrollar su propia identidad para lograr una
INDIVIDUACIÓN; creando culturas propias que le permitan RECONOCERSE y SENTIRSE SÍ MISMO
Se habla de “Las Adolescencias” ya que todo este “desorden” propio del momento adolescente va a
transcurrir de manera plural donde se identificarán muchas adolescencias los cuales se verán
configuradas por los contextos familiares, culturales y sociales.

DETERMINACIÓN DEL ADULTOS EN LOS ADOLESCENTES

Segun François Marty, parafraseando a Donald Winnicott al decir "no habrá adolescente sin adulto",
sugiere la idea de que la experiencia adolescente no puede entenderse de manera aislada, sino que está
intrínsecamente vinculada a la presencia y la influencia de los adultos en la vida de los adolescentes.

Los ADULTOS se apropian del orden adolescente y determinan su desorden. E instalados desde el lugar
de esa determinación, se confunde con frecuencia los exceso o la rebeldía que son propios del
adolescente con ACTOS PUNIBLES, excediéndose algunas veces mediante condenas o castigos
desmedidos.
ERA POSTMODERNA y ADOLESCENCIA
La era postmoderna está caracterizada por el empuje del PARADIGMA NEUROBIOLÓGICO en lo que
refiere al terreno de la salud, que ha reemplazó a la concepción de SUJETO SUFRIENTE, portador de un
psiquismo inmerso en una historia transgeneracional y vincular por la de SUJETO CEREBRAL →
NEUROGÉNICO.
➢ Francois Marty: Cap. 1

La ADOLESCENCIA se inscribe en una CONTINUIDAD (sigue un tiempo cronológico en su desarrollo) y,

al mismo tiempo constituye una ruptura con la infancia.
● cuando irrumpe, los conflictos infantiles reviven pero aparece lo NOVEDOSO → el encuentro con
la genitalidad en sí mismo y en el otro(lo alterno) lo cual crea una efecto de EXTRAÑAMIENTO en
relación a si mismo: “Yo es otro” → DISCONTINUIDAD.
● El cuerpo puberal está en la mira de esta violencia autodirigida porque se transforma en un enemigo
interior, un perseguidor interno vivido como un objeto externo → violencia ligada al carácter de la
sexualidad genital en el momento de la entrada a la pubertad.
● los ataques puberales al cuerpo traducen de manera paradójica una forma de búsqueda de sí
mismo.
IMPORTANCIA de la LATENCIA
La calidad del proceso adolescente dependerá de cómo fue tramitado el período de latencia, ya que
condiciona la calidad del proceso adolescente integrando lo novedoso de lo puberal.
Es importante este período, debido a que le va a brindar al adolescente la capacidad de leer y reconocer
sus emociones.

TRAYECTO SEXUAL
El trayecto sexual en sí mismo consiste en abandonar los objetos de la infancia para investir otros nuevos,
apoyándose en la calidad de las bases narcisistas construidas anteriormente en las relaciones precoces
con los objetos primarios.

ACOMPAÑAMIENTO EDUCATIVO/TERAPEUTICO
Permitir a los adolescentes que retomen el contacto con su vida psíquica y sus padecimientos
ayudándoles a construir producciones eficaces que les permitan contener estos movimientos violentos en
ellos mismos.

GRIFFA, M. C y MORENO, JE (2005) Claves para una psicología del desarrollo. (pág. 41 a
44)
ADOLESCENCIA INICIAL
🡺 Sucede entre 11-12 en mujeres y 12-13 en hombres,
🡺 produciéndose la definitiva diferenciación física entre los sexos, con la aparición de los caracteres
sexuales primarios y secundarios.
ADOLESCENCIA MEDIA
🡺 Sucede entre 12-13 hasta los 16 años, y aquí se alcanza el acmé de la:
● construcción de la identidad sexual y personal,
● el cuerpo va adquiriendo las proporciones adultas.
● Hay un distanciamiento afectivo de la familia, que va dejando de ser el centro de su existencia,
incluyendo conductas de rebeldía hacia la misma.
● Se adhieren al grupo de pares, mostrando conformidad a sus normas y costumbres, a las
exigencias de lealtad a sus líderes y a su ideología grupal.
● Predomina la orientacion al sexo opuesto y conforman grupos heterosexuales de amigos.
● Es un momento de búsqueda del sentido de la vida, de descubrimiento de valores y de
preocupación ética.
ADOLESCENCIA FINAL
● La finalización del periodo adolescente es difícil de determinar, ya que varía según se adopten
criterios que consideran más importante a la inserción laboral, o a la responsabilidad jurídica, o a la
separación de los padres, o al casamiento, o al logro de un título terciario, etc.
● Consolidación de la identidad y la capacidad de establecer vínculos de intimidad.

MORENO, A; BARRIO C" (2005). La experiencia Adolescente: a la búsqueda de un lugar en

el mundo, Cap. 1. Aiqué. Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
ADOLESCENCIA= Es un momento vital en el que se suceden multitud de cambios que afectan a todos los
aspectos fundamentales de una persona. En la adolescencia se transforma nuestro cuerpo, nuestra
mente, nuestras relaciones familiares y sociales.

Adolescencia como construcción histórica y social:

Cuando nos referimos a cualquier periodo de la vida estamos hablando de categorías sociales dotadas de
significado por una cultura y sociedad particular. En este sentido se ha hablado de las etapas evolutivas en
el ser humano como INVENCIONES CULTURALES.

EMANCIPACION
Moreno dice que el final de la adolescencia-juventud viene marcado por la culminación del proceso de
emancipación que permite que los jóvenes accedan a la condición de adultos. Tendría como requisitos:
● el logro de la independencia económica,
● la autoadministracion de los recursos,
● la autonomía personal
● la formación de un hogar propio.

LA ADOLESCENCIA A TRAVÉS DE LA HISTORIA

ANTIGUEDAD
● Grecia: En Atenas en el siglo V a.C → primera instituciones diseñada para la educación de los
adolescentes.
● Roma: se encargó de desarrollar marcos sociales para marcar la transición de la infancia y la vida
adulta a partir de ceremonias. La incorporación en la vida adulta solo se conseguia después de los 25
años.
EDAD MEDIA Y MODERNA: vaga identificación y definición de la categoría de la adolescencia -juventud.
Pero, existían clasificaciones que establecen diferencias entre la infancia hasta los 7 años, la pueritia entre
los 7 y 14 años y la adolescencia entre los 14 y 21 años.
La naturaleza del fenómeno de la adolescencia está claramente emparentada con la llegada de
industrialización y los cambios sociales que ésta acarreó.
ACTUALIDAD: nos encontramos con una percepción de los adolescentes como personas limitadas,
adultos no logrados que en algunos casos lleva a la subestimación tanto de sus posibilidades presentes
como de sus progresos si se les compara con los niños.
POSTMODERNIDAD: en la que la adolescencia sería sinónimo de elaboración y madurez en diferentes
terrenos, por ejemplo, el comportamiento sexual. Desde el punto de vista familiar y social, ese cambio
implicaría pasar de concebir al adolescente como necesitado de especial atención y guía a pensar que
estos cuidados no son necesarios y que el adolescente debe encontrar por sí mismo su camino.

MORIN. E. (1996). Introducción al pensamiento complejo. Parte 3: El paradigma de la

complejidad, pág. 87 a 110. Gedisa Barcelona, España.

PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD—-
El paradigma de la simplicidad constituye un conjunto de ideas y relaciones que persigue al desorden con
la idea y el objetivo de hacer que el orden domine y predomine. Así el orden es reducido a un principio, a
una ley; sin tener en cuenta las distintas dimensiones que pueden atravesar a un mismo fenómeno.

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD—
El paradigma de la complejidad constituye un modelo o una forma de situarse en el mundo de manera que
se unan en un mismo espacio, cuestiones ambiguas, tiempos diferentes, etc.

SUJETO EN EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

El paradigma de la complejidad según Morin, el ser sujeto es ponerse en el centro de su propio
mundo, ocupando el lugar del “yo”.

COMPLEJIDAD – COMPLETUD
La complejidad es un discurso que nos permite explicar cómo todo es multidimensional y ambiguo.
Mientras que la completud nos permite comprender el hecho de que no podemos saber todo, existen
cosas que aún no hemos descubierto o explicado.
La RAZÓN es aquella voluntad de tener una visión coherente de las cosas. Por ejemplo, en un debate las
personas compiten por tener la razón basándose en sus fundamentos y en aquella visión que ellos quieren
demostrar como coherente y acertada.

PALACIOS, J. (2004) Desarrollo psicológico y educación (vol. 1) Quinta parte. Pág. 433 a
451. Ed. Alianza.

Diferencias entre PUBERTAD Y ADOLESCENCIA

PUBERTAD ADOLESCENCIA

Conjunto de cambios físicos que transforman el Periodo psicosociológico que se prolonga varios años
cuerpo infantil en cuerpo adulto con capacidad de más y que se caracteriza por la transición entre la
reproducción. infancia y la adultez
Estos cambios tienen un gran impacto a nivel
psicológico y afectan a la forma de pensar, de sentir y
de actuar

Es universal; para todos los miembros de la especie, No es necesariamente universal y no

como un hecho biológico importante de la necesariamente adopta en todas las culturas el
maduración común patrón de características que adopta la nuestra.
→ variación histórica que ha sido configurada
durante el tiempo

Teorías sobre la adolescencia:

● Para Hall, la adolescencia representaba un momento crítico en el desarrollo humano por
corresponder con el momento de la evolución de la especie humana que suponía el paso del salvajismo al
mundo civilizado.
● Para Sigmund Freud, este período suponía el término del estadio de latencia y el resurgir de los
impulsos sexuales tras la pubertad, con lo que el desarrollo psicosexual alcanzaba su meta final: la fase de
la sexualidad genital.
● Erickson: Considera la adolescencia un período fundamental en el desarrollo del yo, ya que los
cambios físicos, psíquicos y sociales van a llevar al chico y a la chica a una crisis de identidad cuya
resolución contribuirá a la consolidación de la personalidad adulta.
● Robert Havighurst (enfoque sociológico) considera que la adolescencia está marcada por la
convergencia entre las necesidades del joven y las demandas sociales; de esta combinación surgen una
serie de ocho tareas evolutivas que deben afrontarse durante los años de la adolescencia.
● Piaget Pone el énfasis en el acceso de los adolescentes a una nueva forma de afrontar
cognitivamente las diversas tareas y contenidos que se les plantea sin la dependencia de lo concreto que
se observaba en las etapas anteriores.
● John C. Coleman no considera la adolescencia con una imagen negativa. Coleman llega a la
conclusión, recogida en su teoría focal, de que aunque es cierto que durante estos años los adolescentes
han de hacer frente a nuevos roles, compromisos y conflictos, las dificultades no suelen presentarse de
forma simultánea, sino secuencialmente, de forma que van siendo afrontadas en distintos momentos.

¿Qué es la adolescencia?
La adolescencia es tanto una experiencia personal como un fenómeno cultural, y algunos factores tanto
individuales como sociales pueden sembrar de obstáculos las trayectorias de algunos adolescentes.
Se suele entender a la adolescencia como la aquella etapa que se extiende desde los 12-13 años hasta
aproximadamente el final de la segunda década de la vida.
Se trata de una etapa de transición en la que ya no se es niño pero aún no se tiene el estatus de adulto, es
decir una “moratoria social” (Erik Erikson) un tiempo que le otorga la sociedad a los jóvenes mientras se
preparan para ejercer los roles de adulto.

REBROTE del Complejo de Edipo en la Adolescencia

Según el autor Palacios, el rebrote del complejo de Edipo en la adolescencia se debe a la reactivación de
conflictos emocionales relacionados con la sexualidad y las relaciones familiares, ya que en esta etapa los
jóvenes buscan independencia pero también necesita seguridad emocional, lo que puede generar
tensiones y confusiones respecto a sus padres y su identidad sexual.

El adolescente experimenta un rebrote del complejo de Edipo el cuál debía superar distanciandose
emocionalmente de sus padres para poder así orientarse hacia sus iguales (grupo de pares) entre quienes
va a escoger un objeto sexual que sea aceptado socialmente.

En la infancia el complejo de Edipo es el que determina la formación del carácter adulto y el tipo de
relaciones románticas que luego van a elegir los jóvenes; esto depende de si se resuelve o no el complejo
de edipo. Asumiendo así un papel secundario a la adolescencia y uno primario a la infancia.

Los CAMBIOS CUALITATIVOS en la conducta durante la adolescencia (según Palacios)

En la adolescencia nos encontramos con un significativo cambio cualitativo en las manifestaciones

conductuales de los desajustes psicológicos que en la adolescencia van a traducirse en conductas o
comportamientos.

Cambios en los hombres: Cambios en las Mujeres:

● Aumento del tamaño de los testículos ● desarrollo mamario

● tímido surgimiento del vello pubico sin ● ensanchamiento de caderas
pigmentar ● vello pubico
● crecimiento del pene (longitud) ● la pelvis se ensancha y aumenta la
● primer cambio en la voz proporción de grasa corporal
● vello facial y en las axilas ● útero, vagina, labios y clítoris aumenta de
● crecimiento de la estatura tamaño más adelante
● aumenta la grasa en el pelo y en el rostro ● menstruación
● aparicion de acne
● vello corporal (pecho, pierna, brazos)

LA PUBERTAD TEMPRANA Y LA PUBERTAD TARDÍA.

Pubertad Precoz/Temprana:
● Ocurren en un momento distinto al esperado, en el que la niña o niño aún están poco preparados
física y psicológicamente.
● Suele ser más negativa para las chicas que para los chicos ya que las adolescentes que maduran
precozmente se muestran menos satisfechas con su cuerpo, tienen peor imagen de sí mismas y sufren
más estados emocionales negativos y más trastornos alimenticios
Pubertad Tardía:
● La Situación se invierten, son los chicos los que tiene más problemas con esta situación, son
mostrados como más débiles, pequeños y raramente se convierten en “líderes del grupo”

Doltó, F. (2004). La causa de los adolescentes. Buenos Aires: Paidós. Capítulo 1.

El concepto de adolescencia → puntos de referencia y puntos de ruptura; ¿es una edad cerrada, una edad
marginal o una etapa original y capital de la metamorfosis del niño en adulto?

En mi opinión es una fase de MUTACIÓN; es tan capital para el adolescente conformado como el
nacimiento y los primeros 15 días de vida lo son para el niño pequeño, pasa por una muda respecto de la
cual nada puede decir, y es para los adultos y la sociedad OBJETO DE CUESTIONAMIENTO.

Las opiniones que valen más en la adolescencia no son las de los padres sino la de los pares. Los padres
dejan de ser los valores de referencia.

¿a qué se refiere con “la debilidad de la adolescencia''?

La debilidad de la adolescencia quiere expresar que en esta etapa los adolescentes son vulnerables a los
comentarios y actitudes que los demás expresan hacia él. Si estos reciben un comentario que los hiera
estos quedan con una marca duradera. El adolescente pasa por una crisis en la que los estados
depresivos pueden devenir fácilmente. En este momento de extrema fragilidad, se defienden contra los
demás, bien mediante la depresión, o por medio de un estado de negatividad que agrava aún más su
debilidad.

Es importante que a los adolescentes se les dé un espacio para opinar

Cuando un joven comienza a tener ideas propias y a mezclarse en la conversación de los adultos, no
pierde un instante en desalentarlo cuando sería el momento de darle la palabra. Por lo cual, es importante
que a los adolescente se le de un espacio para opinar porque de esta manera estos empiezan a tener más
confianza, a generar un criterio propio. Sin embargo hay muchos adultos que no dan ese lugar a sus hijos
por desvalorizarlos, es aquí donde los docentes, en el orden escolar, deben permitir que los alumnos
participen y expresen sus opiniones, incitarlos a decir lo que piensan y escucharlos.
La edad de máxima fragilidad es de 11 a 13 años. A esta edad tienen rubores, se tapan el rostro con los
cabellos, azotan el aire con las manos para vencer su malestar, su vergüenza, o pueden incluso
enmascarar una gran herida que quizá sea indeleble.

El amor en la adolescencia
El amor en la adolescencia significa un riesgo, lo desea, pero al mismo tiempo le teme. El riesgo del primer
amor es experimentado como la muerte de la infancia, la muerte de una época. Es el paso obligado para
inaugurar su dimensión de ciudadano responsable, y acto irreversible.

El hecho trascendental que marca la ruptura con el estado de infancia es la posibilidad de disociar la vida
imaginaria de la realidad; el sueño, de las relaciones reales.

Urribarri, R (2015) Notas sobre pubertad, traumatismo y representación. En Adolescencia y

Clínica psicoanalítica. CABA, Fondo Cultura Económica.

SITUACIÓN POTENCIALMENTE TRAUMÁTICA

Durante las profundas modificaciones propias del adolescente al joven se les plantean numerosas
situaciones traumáticas, las cuales representan una INJURIA NARCISISTA en tanto el yo no puede
dominar su impacto y tramitar psíquicamente para obtener una respuesta adecuada.
➢ El sujeto ha sido desbordado por la situación y ha perdido su capacidad de control, lo que hace
decrecer su autoestima y devalúa su yo.

Las modificaciones corporales la pubertad constituye una situación potencialmente traumática a

comienzos de la adolescencia con un fuerte compromiso narcisista ya que compromete aspectos centrales
del sujeto y su identidad.
A nivel metapsicológico el joven se ve y es mirado de manera diferente, se desencuentran con la imagen
previa que tiene de sí, es decir que se debe realizar una inscripción y reinscripción de su cuerpo a causa
de las modificaciones que se van dando. Estos cambios devienen traumáticos cuando son tempranos,
bruscos, intensos y se producen a corto lapso, con relativa independencia de la historia previa que
condiciona los grados y las características del desajuste.

¿QUÉ SUCEDE CON RESPECTO AL GRUPO DE PARES?

El adolescente se ve desfasado (atrasado) de su grupo de pares que no puede comprenderlo ni
acompañarlo en la situación de los cambios puberales. De esta manera no se produce una red de
contención entre los jóvenes y de este modo se asume un sentimiento de soledad, genera vivencias de un
ser un "caso raro" diferente de los otros.
 DESCONTROL POR LOS CAMBIOS
Mujeres:
Es frecuente observar que luego de las dos o tres primeras menstruaciones algunas cosas pasan por un
largo periodo con marcada dismenorrea o amenorrea, incluso sin que se justifique orgánicamente.

Varones:
Un elemento inquietante es la ocurrencia inesperada de la erección y la eyaculación. el hecho de que
ocurra aún no buscándola crea en ellos una evidencia de ajenidad y descontrol que los angustia. A la
sensación de descontrol de parte del cuerpo, que funciona con autonomía se agrega el miedo a ser
descubiertos por los otros con sentimientos predominantemente de vergüenza.
 UNIDAD 2
________________________________________PIAGET, J. (1991). Seis estudios de
psicología. Punto IV. La adolescencia. Pág. 82 a 94. Ed. Labor

EL PENSAMIENTO Y SUS OPERACIONES

ADOLESCENTE NIÑO

En el adolescente, hay un interés por todos los El niño piensa concretamente, problema tras
problemas inactuales, sin relación con las problema, a medida que la realidad se los
realidades vividas diariamente o que anticipan propone y no relaciona las soluciones mediante
situaciones futuras del mundo, que a menudo teorías generales que pondrían de relieve su
son quiméricas (productos de la imaginación) ; principio.
tienen mucha facilidad para elaborar teorías → las operaciones de la inteligencia infantil son
abstractas. únicamente concretas, solo se refieren a la
realidad y particularmente a los objetos tangibles
susceptibles de ser manipulados y sometidos a
experiencias efectivas

Esta nueva forma de pensamiento, mediante ideas generales y construcciones abstractas, se efectúa en
realidad de una forma más continua y menos brusca de lo que se cree, a partir del pensamiento concreto
característico de la segunda infancia.
Esto sucede hacia los 11 o 12 años y se produce una transformación fundamental en el pensamiento del
niño, que indica su final con relación a las operaciones construidas durante la segunda infancia: el paso
del pensamiento concreto al pensamiento “formal” o “hipotético-deductivo”
El mundo se comienza a acomodar en una ASIMILACIÓN EGOCÉNTRICA, en donde se cree en el infinito
poder de la reflexión, como si el mundo debiera someterse a los sistemas y no los sistemas a la realidad.
❖ Esta es la edad de la metafísica por excelencia: el yo es lo suficientemente fuerte como para
reconstruir el universo y lo suficientemente grande para incorporarlo.
❖ Egocentrismo metafísico de la adolescencia que encuentra su corrección en una reconciliación
entre el pensamiento formal y la realidad: el equilibrio se alcanza cuando la reflexion comprende que su
función no es contradecir sino interpretar la experiencia.

LA AFECTIVIDAD DE LA PERSONALIDAD EN EL MUNDO SOCIAL DE LOS ADULTOS

La vida afectiva de la adolescencia se afirma mediante la doble conquista de la personalidad y de su
inserción en la sociedad adulta.

DIFERENCIA entre el “YO” y la “PERSONALIDAD”

YO = es un dato que si bien no es inmediato al menos es relativamente primitivo: centro de la

actividad propia y se caracteriza precisamente por su egocentrismo, inconsciente o consciente

PERSONALIDAD = resulta, al contrario, de la sumisión o, más bien, de la auto sumisión del yo a una
disciplina cualquiera. La personalidad se inicia a partir de la infancia con la organización autónoma de
las reglas, los valores y la afirmación de la voluntad como regulación y jerarquización moral de las
tendencias.

La personalidad inicia a partir de la infancia (8 - 12) con la organización de las reglas, los valores y la
afirmación de la voluntad como regulación y jerarquización moral de las tendencias.
 La personalidad implica una descentralización del yo el cual se integra en un programa de
cooperación subordinada por disciplinas autónomas y libremente construidas. El egocentrismo
adolescente proviene del yo y las oscilaciones a todos los niveles. El adolescente mediante su
personalidad se sitúa como como un igual de sus mayores, sintiéndose distinto.

FASES DE LA VIDA SOCIAL DEL ADOLESCENTE

Las fases que podemos encontrar son la FASE INICIAL DE REPLIEGUE, donde el adolescente parece
totalmente asocial y casi inasociable, además de una FASE POSITIVA. Con respecto a la primera se habla
de que es falso porque el adolescente medita sin cesar en función de la sociedad pero esta sociedad que
le interesa es la que quiere reformar, despreciando o desinteresarse por la sociedad real a la que
condena
La SOCIABILIDAD de la adolescencia se afirma, a menudo desde el principio, mediante la vida en común
que llevan a cabo los jóvenes.

PALACIOS, J. (2004) Desarrollo psicológico y educación (vol. 1) Quinta parte. pág. 453 a
489 - Ed. Alianza
Los adolescentes alcanzan un nuevo y más complejo nivel de pensamiento que va a permitirles concebir
los fenómenos de manera distinta a como lo habían hecho hasta entonces.
● pensamiento caracterizado por una mayor autonomía y rigor en su razonamiento
● representan el estadio de las operaciones formales
● emerge entre los 11-12 años y se consolidan hasta los 14-15 años
● su importancia reside en el hecho de ser el estadio final de la secuencia del desarrollo cognitivo y
en ofrecer un marco coherente para comprender la maduración cognitiva.

CARACTERÍSTICAS FUNCIONALES
Pretenden ofrecer una visión general del proceso que sigue un sujeto cuando se enfrenta con un
problema formal:
1) relaciones entre lo real y lo posible → la realidad es concebida como un subconjunto posible
a) ante un problema concreto: no sólo tiene en cuenta los datos reales presentes, sino que además
prevé todas las situaciones y relaciones causales posibles entre sus elementos. Una vez analizadas de
manera lógica todas estas posibilidades hipotéticas, tratará posteriormente de contrastarlas con la realidad
a través de la experimentación.

2) carácter hipotético-deductivo → las abstracciones cobran forma de hipótesis, de las cuales se

intentan dar un conjunto de explicaciones posibles para luego someterlas a prueba.
a) “La capacidad de comprobación de los adolescentes no se reduce a una o dos hipótesis, sino que
pueden llevar a cabo varias de ellas simultánea o sucesivamente.”. Para que esto se realice el sujeto
deberá utilizar un razonamiento deductivo que le permita señalar cuáles serán las consecuencias sobre la
realidad. A esta comprobación se le llama esquema de control de variables.

3) carácter proposicional → nos expone sobre las representaciones proporcionales de los objetos con
las que trabajan los adolescentes. El lenguaje es el vehículo ideal de estas proposiciones verbales como
hipótesis y razonamientos, así como de los resultados que obtienen. Son de naturaleza puramente
abstracta e hipotética, independientemente de la realidad concreta.
a) El adolescente trabaja intelectualmente no sólo con objetos reales sino con representaciones
proposicionales de los objetos, podrá sustituir todas o algunas de las acciones posibles por conclusiones
de razonamiento expresadas verbalmente.

Otra característica del estadio de las operaciones formales es la de de disponer de los llamados
esquemas operacionales formales, a través de los cuales el adolescente representa su conocimiento como
resultado de la interacción de la nueva información con la propia experiencia.
DIFICULTADES DE ADQUISICIÓN
Se describe al pensamiento formal según Piaget y Inhelder y las dificultades que se presentaron ante esta
descripción para investigaciones postpiagetiana.
Investigaciones post-piagetianos presentan desacuerdos ante estos supuestos por lo que se reafirma que:
● El pensamiento formal no es universal.
● Las distintas tareas formales no presentan la misma dificultad.
● El contenido de la tarea se mostró, de hecho, como una variable que influía en gran medida en su
resolución, hasta el punto de que dos tareas con idéntica estructura lógica pero diferente contenido,
plantean de hecho distinta dificultad.
● Existen otros modos de pensamiento cualitativamente distintos de este, agrupados como
pensamientos postformales
● caracterizados por la posesión de un conocimiento relativo que acepta contradicción como aspecto
de la realidad que concibe un sistema más abierto de pensamiento.

LA INFLUENCIA DEL CONTENIDO

Cada persona alcanza el nivel de funcionamiento formal en el dominio en el que se ha especializado y que
mejor conoce.

RAZONAMIENTO CIENTÍFICO, IDEAS PREVIAS Y CAMBIO CONCEPTUAL EN LA ADOLESCENCIA.

Resulta difícil en la actualidad encontrar investigaciones bajo la denominación “pensamiento formal”
debido a que la visión piagetiana es un mapa demasiado general sobre el actuar de la mente humana en
su desarrollo y por las críticas que ha recibido este pensamiento formal como teoría.
La razón de que se haya venido utilizando el término «pensamiento científico» u otros similares se debe a
que, como se ha señalado anteriormente, es muy notoria la semejanza entre la manera en que Piaget e
Inhelder conceptualizan el pensamiento formal y los elementos básicos de la metodología científica.
PENSAMIENTO FORMAL - PENSAMIENTO CIENTÍFICO (debido a su metodología).
A pesar de años de enseñanza académica, los adolescentes poseen una representación de los fenómenos
físicos estudiados por Piaget e Inhelder mucho más cercana a la visión de la vida cotidiana que a la del
mundo científico.

GRIFFA, M. C y MORENO, JE (2005) Claves para una psicología del desarrollo. Punto 8 y 9,
pág. 67 a 87. Lugar Editorial

Las operaciones que adquiere el adolescente son las LOGICO-FORMALES, es decir, la capacidad de
pensar y razonar más allá del presente elaborando teorías acerca de toda la realidad. Para Piaget el
desarrollo de estas operaciones se inicia a partir de los 11 o 12 años hasta alcanzar generalmente su
plenitud a los 14 o 15 años. El adolescente efectúa lo que se podría denominar “última descentración
fundamental” que le permite desprenderse de lo concreto y situar lo real en un conjunto de
transformaciones posibles.
La adquisición del “grupo de doble reversibilidad” permite que su pensamiento se ramifique en los
dominios posibles sin perder el sentido de la realidad, y un enfoque sistemático de los problemas
(combinatorios).
El adolescente ahora es capaz de orientar sus intereses hacia el porvenir, hacia los grandes ideales a
alcanzar; así elabora hipótesis e intenta explicarse qué es el mundo, que es el mismo, que es lo absoluto.

MUSS, R. (1969) Teorías de la adolescencia. Ed. Paidos.

La teoría del establecimiento de la identidad del yo
El concepto nuclear de su teoría lo constituye la adquisición de una identidad del yo, la cual cumple de
diferentes maneras en una cultura u otra. Sin embargo, existe un elemento en común en todas las
culturas. → Ese elemento es la idea de que el niño, con el fin de adquirir una identidad del YO fuerte y
sana, ha de recibir un gran reconocimiento de sus rendimientos y logros. Por lo que Erikson describe 8
pasos evolutivos, en los que surge un conflicto y dos desenlaces posibles.
Existen dos desenlaces posibles:
1. Desenlace positivo: si el conflicto se elabora de manera satisfactoria, la cualidad positiva se
incorpora al YO y puede producirse un desarrollo ulterior saludable.
2. Desenlace negativo: si el conflicto persiste o se resuelve de modo insatisfactorio. se perjudica el yo
en desarrollo porque se integra en él la cualidad negativa.
ESTADIOS EVOLUTIVOS
1. Confianza contra desconfianza (oral sensorial).
2. Autonomía contra vergüenza y dudad (muscular anal)
3. Iniciativa contra culpa (locomotor genital)
4. Laboriosidad contra inferioridad (latencia)
5. Identidad contra difusión del propio papel (pubertad y adolescencia):
🌕 este estadio tiene lugar en la adolescencia.
■ En esta etapa, una pregunta se formula de forma insistente: ¿quién soy?Los adolescentes
empiezan a mostrarse más independientes y a tomar distancia de los padres. Prefieren pasar más tiempo
con sus amigos y comienzan a pensar en el futuro y a decidir qué quieren estudiar, en qué trabajar, dónde
vivir, etc. La exploración de sus propias posibilidades se produce en esta etapa.
■ Comienzan a apuntalar su propia identidad basándose en las experiencias vividas.
■ Esta búsqueda va a causar que en múltiples ocasiones se sientan confusos acerca de su propia
identidad.
6. Intimidad contra aislamiento (adulto joven):
🌕 Este estadio comprende desde los 20 años hasta los 40, aproximadamente.
■ La forma de relacionarse con otras personas se modifica, el individuo empieza a priorizar
relaciones más íntimas que ofrezcan y requieran de un compromiso recíproco, una intimidad que genere
una sensación de seguridad, de compañía, de confianza. Si se evade este tipo de intimidad, uno puede
estar rozando la soledad o el aislamiento, situación que puede acabar en depresión.
7. Fecundidad contra estancamiento (edad adulta)
8. Integridad del yo contra aversión, desesperación (madurez)

PERÍODO DE LA ADOLESCENCIA
La adolescencia es el periodo durante el cuál ha de establecerse una identidad positiva dominante del yo.
La identidad va a estar subordinada a la sexualidad, donde el adolescente tiene que restablecer la
identidad del yo a la luz de sus experiencias anteriores y aceptar que los nuevos cambios corporales y
sentimiento libidinales son partes de sí mismo. Empieza a preocuparse por lo que ‘‘parece ser ante los
ojos de los demás’’ en comparación al sentimiento que tiene de sí mismo.
● La identidad es el establecimiento y restablecimiento de la consustanciación con sus propias
experiencias previas y la tentativa consciente de hacer que el futuro forme parte de su plan de vida
personal, especialmente subordinada a la sexualidad.

● La identidad del Yo implica la integración total de ambiciones y aspiraciones vocacionales, junto

con todas las cualidades adquiridas a través de identificaciones anteriores:
🌕 Imitación de los padres
🌕 Enamoramiento
■ En esta EDAD, el enamoramiento es de naturaleza menos sexual que en edades ulteriores. El
adolescente trata de proyectar en otra persona su propio yo, aún difuso e indiferenciado, con el fin de
aclarar y descubrir el concepto de sí mismo y la propia identidad del yo. Los asuntos amorosos contribuyen
al desarrollo del yo porque en las sucesivas identificaciones el adolescente encuentra guías para
determinar y rever la definición de su propio yo.
🌕 Admiración de héroes
■ En este período se presenta la sobre-identificación con los héroes de pantalla: dícese ser aquellos
dirigentes de grupos, campeones de deporte, etc. Suelen hacerlo hasta perder toda identidad aparente con
su propio yo (cierta despersonalización puede ser).
● El adolescente tiene que restablecer la identidad del yo a la luz de sus experiencias anteriores y
aceptar que los nuevos cambios corporales y sentimientos libidinales son partes de sí mismo.
● Hay una necesidad desesperada de pertenecer socialmente a un grupo de la mano de la necesidad
de identificarse con sus compañeros a través de la estereotipia de sí mismo, de sus ideales y de sus
adversarios, en donde también juegan un papel importante la época en tanto a los ideales. (sist.
totalitarios).

¿Cuándo empieza la madurez? ¿que permite la integridad en la identidad?

Y recién cuando la identidad sea establecida es cuando se produce la MADUREZ en el individuo ya que
estará parado sobre sus propios pies, sus propios ideales y no va a necesitar de otra persona como
“muleta” emocional, sin repudiar su pasado.
Es decir que la identidad implica la integración de ambiciones y aspiraciones vocacionales junto con todas
las cualidades anteriores: imitación de los padres, enamoramiento, admiración de los héroes de pantalla,
etc
La integridad de estos aspectos permitirá la intimidad del amor sexual y la amistad profunda, entre otras
que requieren entregarse sin el temor de perder la identidad del yo.
Bordignon, N (2005). Revista Lasallista. El Modelo Psicosocial de Erik Erikson. El diagrama epigenético del
adulto. Colombia. Identidad vs difusión de la identidad.

EL DESARROLLO PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON

FORMULACIÓN DE LA TEORÍA
Reinterpretar las fases psicosexuales elaboradas por Freud y enfatizó los aspectos sociales de cada una
de ellas en cuatro aspectos principales:
1) incremento el entendimiento del “yo” como una fuerza intensa, vital y positiva, como una capacidad
organizadora del individuo con poder de reconciliar las fuerzas sintónicas (virtudes o potencialidades) y las
distónicas (defectos o vulnerabilidad), así como de solucionar las crisis que surgen del contexto genético,
cultural e histórico de cada individuo.
2) explícito profundamente las etapas de desarrollo psicosexual de Freud, integrando la dimensión
social y el desarrollo psicosocial
3) extendió el concepto de desarrollo de la personalidad para el ciclo completo de la vida, de la
infancia a la vejez
4) exploró el impacto de la cultura, de la sociedad y de la historia en el desarrollo de la personalidad

Basado en la experiencia humana y en los estudios antropológicos, Erikon dice que la existencia de un ser
humano depende, en todos los momentos, de tres procesos de organización complementarios:
1) BIOLÓGICO: que envuelve la organización jerárquica de los sistemas biológicos, orgánicos y el
desarrollo fisiológicos → el soma
2) PSÍQUICO: envuelve las experiencias individuales en síntesis del “yo” , los procesos psíquicos y la
experiencia personal y relacional → la psique
3) ÉTICO-SOCIAL: envuelve la organización cultural ética y espiritual de las personas y de la
sociedad, expresadas en principios y valores de orden social → el ethos

● Estos procesos están integrados unos con otros:

PRINCIPIO EPIGENÉTICO: “todo ser vivo tiene un plano básico de desarrollo y es a partir de este plano
que se agregan las partes, teniendo cada una de ellas su propio tiempo de ascensión, maduración y
ejercicio, hasta que todas hayan surgido para formar un todo en funcionamiento”

ESTADIO PSICOSOCIAL
La perspectiva de Erikson fue organizar una visión del desarrollo del ciclo completo de la vida de la
persona humana; extendiendolo en el tiempo (de la infancia a la vejez) y en los contenidos (desarrollo
psisexual y psicosocial) → organizados en 8 estadios
 Características del estadio:__
● cada estadio integral el nivel somático, psíquico y ético-social y el principio epigenético
● comprende un conjunto integrado de estructuras operacionales que constituyen procesos
psicosexuales y psicosociales de una persona en un momento dados
● son jerárquicos: integran las cualidades y las limitaciones de los estadios anteriores
● el modelo epigenético es también un modelo ontogenético
● son procesales y en continuo desarrollo: implican la transformación de las estructuras
operacionales como un todo, en la dirección de la mayor diferenciación interna, complejidad, flexibilidad y
estabilidad.

CRISIS
La crisis comprende el paso de un estadio a otro → como un proceso progresivo de cambio de las
estructuras operaciones o un proceso de estancamiento (o regresivo) en el mismo, manteniendo las
estructuras operacionales.

CONTENIDO PARA CADA ESTADIO

● cada uno tiene un característica central básica y una crisis basica psicosocial dialéctica
● cada uno tiene una potencialidad sintónica específica para sustentar el potencial de su antítesis
● las fuerzas se contraponen dialécticamente, de forma que la resolución de cada crisis resulta de la
emergencia de fuerza básica o cualidad
● La fuerza simpática (sintónica) también presenta una contradicción antipática (distónica) que
permanece como constante amenaza para la persona y para el orden social.

CONFIANZA VERSUS DESCONFIANZA - esperanza | Niño de 0 a 12-18 meses.

○ La confianza básica como fuerza fundamental de esta etapa, nace de la certeza interior y de la
sensación de bienestar en lo físico, en el psíquico que nace de la uniformidad, fidelidad y calidad en el
abastecimiento de la alimentación, atención y afecto proporcionados principalmente por la madre.
○ La desconfianza básica se desarrolla en la medida en que no encuentra respuestas a las anteriores
necesidades, dándole una sensación de abandono.
AUTONOMÍA VERSUS VERGÜENZA Y DUDA – Autonomía |Infancia: de 2 a 3 años.
○ Es este el período de la maduración muscular – aprendizaje de la autonomía física; del aprendizaje
higiénico – del sistema retentivo y eliminativo; y del aprendizaje de la verbalización. El ejercicio de estos
aprendizajes se vuelve la fuente ontogenética para el desarrollo de la autonomía.
○ Un excesivo sentimiento de autoconfianza y la pérdida del autocontrol pueden hacer surgir la
vergüenza y la duda.
○ El justo equilibrio de estas fuerzas es importante para la formación de la conciencia moral, del
sentido de justicia, de la ley y del orden.
INICIATIVA VERSUS CULPA Y MIEDO - propósito | Edad Preescolar: de 3 a 5 años.
○ corresponde al descubrimiento y al aprendizaje sexual (masculino y femenino), la mayor capacidad
locomotora y el perfeccionamiento del lenguaje. Estas capacidades predisponen al niño para iniciarse en la
realidad o en la fantasía, en el aprendizaje psicosexual.
○ La fuerza distónica de esta etapa es el sentimiento de culpa que nace del fracaso en el aprendizaje
psicosexual, cognitivo y comportamental; y el miedo de enfrentarse a los otros en el aprendizaje
psicosexual.
○ El justo equilibrio entre la fuerza sintónica de la iniciativa y la culpa y el miedo es significativo para
la formación de la conciencia moral, a partir de los principios y valores internalizados en los procesos de
aprendizaje, en la iniciación del aprendizaje escolar, de la inserción social, a través de los prototipos
ideales representados por sus padres, adultos significativos y la sociedad.
INDUSTRIA VERSUS INFERIORIDAD - competencia |Edad Escolar - Latencia: de 5-6 a 11-13 años.
○ En el período de la latencia diminuyen los intereses por la sexualidad personal y social,
acentuándose los intereses por el grupo del mismo sexo.
○ La niñez desarrolla el sentido de la industria, para el aprendizaje cognitivo, para la iniciación
científica y tecnológica; para la formación del futuro profesional, la productividad y la creatividad. Acoger
instrucciones sistemáticas de los adultos en la familia, en la escuela y en la sociedad.
○ La fuerza dialéctica es el sentimiento de inadecuación o de inferioridad existencial, sentimiento de
incapacidad en el aprendizaje cognitivo, comportamental y productividad.
IDENTIDAD vs CONFUSIÓN de ROLES - FIDELIDAD y FE | Adolescencia: de 12 a 20 años
El período de la pubertad y de la adolescencia se inicia con la combinación del crecimiento rápido del
cuerpo y de la madurez psicosexual, que despierta intereses por la sexualidad y formación de la identidad
sexual.
INTIMIDAD VS AISLAMIENTO – AMOR | Joven Adulto: de 20 a 30 años
La madurez psicosexual del adolescente tiene su culminación en lo que la psiconálisis llama momento de
la genitalidad → la capacidad de desarrollar una relación sexual saludable, con un partícipe amado del
otro sexo, con quien pueda y quiera compartir con confianza mutua y regular, los ciclos de vida de
procreación, de trabajo y ocio, a fin de asegurar a la descendencia futura unas mejores condiciones de
vida y de trabajo.

La Fuerza sintónica es la INTIMIDAD la cual lleva al joven adulto a confiar en alguien como compañero en
el amor y en el trabajo, integrarse en afiliaciones sociales concretas y desarrollar la fuerza ética necesaria
para ser fiel a esos lazos, al mismo tiempo que imponen sacrificios y compromisos significativos.

La fuerza distónica es la AISLAMIENTO AFECTIVO, el distanciamiento o la exclusividad → se expresa

en el individualismo y egocentrismo sexual y psicosocial, individual o los dos. Un justo equilibrio entre la
intimidad y el aislamiento fortalece la capacidad de la realización del amor y el ejercicio profesional.

GENERATIVIDAD VERSUS ESTANCAMIENTO – CUIDADO Y CELO | Adulto: de 30 a 50 años.

○ La prevalencia del modo psicosexual es la cualidad de la generatividad que es el cuidado y la
inversión en la formación y la educación de las nuevas generaciones, de los propios hijos, los hijos de los
otros y de la sociedad.
○ La crisis psicosocial del adulto se caracteriza por el conflicto de la generatividad versus el
estancamiento.
○ Esta dialéctica representa la fuerza de generación y de desarrollo de la vida humana o su extinción,
por eso ella se vuelve, para cada persona, la más esencial y significativa cualificación, determinando su
experiencia de vida o de muerte.
○ Es importante la superación de esta dialéctica para que la persona sea capaz de amar y trabajar
para el bien de los otros, más delante de aquellos de su círculo familiar.
○ El estancamiento representa una regresión psicosocial y la necesidad obsesiva de pseudo-
intimidad, acompañada de sentimientos de infecundidad personal y social.

INTEGRIDAD VERSUS DESESPERO - sabiduría | Vejez: después de los 50 años.

○ El trazo sintónico de este estadío es el de la integridad. En ella, los modos y los sentidos anteriores
son resignificados a la luz de los valores y de las experiencias de ese momento, sean los sanos o los
patológicos.
○ La palabra que mejor expresa ese momento es integridad:
a) la aceptación de sí, de su historia personal, de su proceso psicosexual y psicosocial.
b) la integración emocional de la confianza, de la autonomía y demás fuerzas sintónicas.
c) la vivencia del amor universal, como experiencia que resume su vida y su trabajo.
d) una convicción de su propio estilo e historia de vida, como contribución significativa a la humanidad.
e) una confianza en sí y nosotros, especialmente en las nuevas generaciones.

Papalia D; Wendkos Old, D. (1994). Desarrollo Psicosocial en la adolescencia. Pág. 388 a

395 (Erikson y Marcia).
En la adolescencia aparece la BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD → una concepción coherente del yo,
compuesta por metas, valores y creencias con las que la persona establece un compromiso sólido.

El esfuerzo por dar sentido al yo forma parte de un proceso saludable y vital que se basa en los logros de
las etapas anteriores y sienta las bases para afrontar los desafíos de la adultez. De igual forma, la crisis
de identidad rara vez se resuelve por completo en la adolescencia, ya que los problemas que conciernen
de dicha resurgen una y otra vez durante la vida adulta.

La principal tarea de la adolescencia es confrontar la CRISIS de IDENTIDAD frente a CONFUSIÓN DE

IDENTIDAD (o identidad a confusión de roles) → se refiere a confrontar aquellas confusiones
características de un adolescente.

La identidad se construye a medida que los jóvenes resuelven TRES PROBLEMAS:

1) elección de ocupación
2) adopción de valores con los cuales vivir
3) desarrollo de una identidad sexual satisfactoria

¿Qué es la MORATORIA SOCIAL? Es aquella pausa que proporciona la adolescencia, en donde permite
a los jóvenes encontrar causas con las cuales comprometerse ya que muchos adolescentes carecen del
tiempo o la oportunidad para esta moratoria social y un periodo de protección necesaria para construir un
sentido estable del yo.

RESULTADOS DE LA CRISIS DE IDENTIDAD:

● resultado satisfactorio: desarrollan la virtud de la FIDELIDAD, es decir, la lealtad, fe o un sentido de
pertenencia a un ser querido o a los amigos/compañeros.
🌕 La fidelidad también puede ser una identificación con un conjunto de valores, una ideología, una
religión, un movimiento político, una empresa creativa o un grupo etnico.
🌕 es una extensión de la confianza. Ej: en la infancia, es importante confiar en los demas para
superar la desconfianza, en la adolescencia adquiere valor SER DIGNO de confianza.
● resultado insatisfactorio: el principal peligro es la CONFUSIÓN DE IDENTIDAD que puede
demorar en gran medida la obtención de la adultez psicológica.
🌕 Esto explica la naturaleza caótica de buena parte de la conducta adolescente y su dolorosa
timidez. El excursionismo y la intolerancia a las diferencias, son los sellos distintivos de la escena social
adolescente → defensa contra la confusión de la identidad.

Papalia D; Wendkos Olds, D (1994). Desarrollo Psicosocial en la adolescencia. Pág. 388 a

395 (Erikson y Marcia).

➢ Jamen E. Marcia

Estados de identidad, crisis y compromiso: Los estados de identidad se dividen en cuatro tipos, y estos
tienen que ver con la presencia o ausencia de crisis o compromisos.

CRISIS = refiere al periodo en que se forma una decisión consciente relacionada con la
formación de la identidad

COMPROMISO = refiere a la inversión personal que se hace en una ocupación o sistema de creencias
(ideología)

1) Logro de identidad (la crisis conduce al compromiso):

Se caracteriza por el compromiso con las elecciones después de una crisis, un periodo que se dedica a la
exploración de alternativas
Se establece una identidad más segura en relación con las otras tres, en donde se caracteriza
generalmente por el autoestima, la madurez y un mayor desempeño social. Los padres alientan a la
autonomía.

2) Moratoria (crisis sin compromisos):

Una persona, en crisis, considera alternativas, al parecer dirigida por un sentido de compromiso
Los adolescentes que atraviesan esta etapa logran cierta seguridad en sí mismo pero a la vez está teñida
por ansiedades y temores. Se ven resistidos a la autoridad parental

3) Exclusión (compromisos sin crisis):

Persona que no ha dedicado tiempo a considerar las alternativas, no ha pasado por una crisis, se
compromete con los planes que otra persona ha establecido para su vida
Se establecen compromisos, pero no propios, sino por un otro. Se sienten seguros de sí mismos,
generalmente con pensamientos dogmáticos y estereotipados, mayormente por otro. Bajo nivel de
ansiedad.

4) Difusión de identidad: (sin compromisos ni crisis):

Se caracteriza por la ausencia de compromiso y la falta de una consideración seria de las alternativas.
se evitan los compromisos así como también no consideran en serio sus opciones. Tienden a ser
adolescentes inseguros y poco cooperativos. Sus padres no participan en esto, generalmente tenderán a
ser solitarios y desdichados.

Diferencias de género en la formación de la identidad: Muchas ideas de autores, sobre todo Erikson
sostienen que hay diferencias entre los géneros con respecto a la hora de formar su identidad y la manera
en la que atraviesan esta formación. Sin embargo, algunos científicos aseguran que las diferencias
individuales tienden a ser más importantes a la hora de construir la identidad que las de género.

Desarrollo del SENTIDO YO FEMENINO

Este se desarrolla no tanto mediante la adquisición de una identidad separada sino por medio del
establecimiento de relaciones.

● ¿De qué depende el desarrollo de la autoestima para cada género según Gillian?
La autoestima masculina tiende a estar vinculada con los esfuerzos por el logro individual, mientras que la
femenina depende más de las conexiones con otros.

● En qué etapa y para qué género la autoestima se ve más afectada.

Las adolescentes tienen menos autoestima, en promedio, que los muchachos, aunque este hallazgo ha
sido polémico. La autoestima disminuye durante la adolescencia, con más rapidez en el caso de las
muchachas que en los varones, y luego se eleva de manera gradual en la adultez.

Factores étnicos en la formación de la identidad: Para muchos jóvenes o grupos minoritarios, la raza, color
u origen étnico es crucial en el desarrollo de una identidad

Estados de identidad étnica:

● Excluida: Caleb ha hecho poca o ninguna exploración acerca de sus orígenes étnicos pero tiene
sentimientos claros sobre este (pueden ser positivos o negativos).
● Moratoria: Emiko ha empezado a explorar sobre sus orígenes étnicos pero se siente confundida
acerca de lo que esto significa para ella.
● Difusa: Juanita ha hecho poca investigación sobre sus orígenes étnicos y no entiende con claridad
los temas de identidad.
● Lograda: Diego ha explorado su identidad y entiende y acepta su origen étnico.

El término socialización cultural se refiere a las prácticas de los padres que enseñan a los niños acerca de
su herencia racial o étnica, fomentando costumbres y tradiciones culturales, estimulando el orgullo por la
propia cultura estableciendo una identidad étnica mucho más sólida.

Sexualidad: La conciencia de la sexualidad es importante para la formación de la identidad, a la vez esta

afecta en nuestras relaciones y la imagen que tenemos de uno mismo. Está acompañada por distintos
aspectos como; verse a si mismo como un ser sexuado o establecer apegos románticos o sexuales. La
sexualidad se define como un proceso biológico, pero se expresa a través de la cultura, a la vez, esta
cultura fue cambiando y la manera de transitar y vivir la sexualidad, también.

UNIDAD 3
________________________________________Aberastury A. Knobel, M (2004). La
adolescencia normal: un enfoque psicoanalítico. Paidós. Ecuador. Introducción, Cap. 2 y
3.
Cap. 2 El síndrome de la adolescencia normal
NORMALIDAD Y PATOLOGÍA EN LA ADOLESCENCIA

Debemos considerar la adolescencia como un fenómeno humano que tiene su exteriorización

característica dentro del marco cultural- social en el cual se desarrolla. La adolescencia está caracterizada
por ser un periodo de transición entre la pubertad y el estadio adulto del desarrollo. Así como también se
trata de una situación que obliga al individuo a reformular los conceptos que tiene acerca de si mismo y
que lo lleva a abandonar su autoimagen infantil y a proyectarse en el futuro de su adultez, es decir un
proceso universal de cambios y desprendimientos con tintes particulares de cada cultura.

ADOLESCENCIA: Conceptualiza a la adolescencia como la etapa de la vida durante la cual el individuo

busca establecer su identidad adulta, apoyándose en las primeras relaciones objetales-parentales
internalizadas y verificando la realidad que el medio social le ofrece, mediante el uso de los elementos
biofísicos en desarrollo a su disposición y que a su vez tienden a la estabilidad de la personalidad en un
plano genital, lo que solo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil. Por otro lado, la caracteriza
como un periodo de transición entre la pubertad y el estadio adulto del desarrollo y que en las diferentes
sociedades este periodo puede variar como varía el reconocimiento de la condición adulta que se le da al
individuo.

La personalidad del adolescente necesita de cierto grado patológico para estabilizarse: Lo considera
así ya que, frente a un mundo tan cambiante y a un individuo que, como el adolescente, presenta una
cantidad de actitudes también cambiantes, este no puede sino manejarse en una forma muy especial, que
de ninguna manera puede compararse siquiera con lo que sería la verdadera normalidad en el concepto
adulto del término.
Establece que la estabilidad de la personalidad no se logra sin pasar por un cierto grado de conducta
“patológica”, propia de la evolución normal de esta etapa. → Normalidad; que se establece sobre las
pautas de adaptación al medio y que no significa sometimiento al mismo, sino lograr las satisfacciones
básicas del individuo en una interacción permanente que busca modificar lo displacentero o lo inutil a
través del logro de sustituciones para el individuo y la comunidad.

Por lo tanto se habla de una patología normal del adolescente en tanto este exterioriza sus
conflictos de acuerdo con su estructura y sus experiencias.
¿Qué caracteriza al síndrome normal de la adolescencia?
Lo que caracteriza al síndrome normal de la adolescencia son los constantes desequilibrios e inestabilidad
que se atraviesan en esta etapa. Las características de esta inestabilidad se ven en distintas culturas, no
solo en la nuestra, sino también dentro de distintos marcos socioeconómicos de vida.

La mayor o menor anormalidad de este síndrome normal se deberá a los procesos de identificación y de
duelo que haya podido realizar el adolescente.
 SÍNDROME NORMAL EN LA ADOLESCENCIA
1) Búsqueda de sí mismo y de la identidad
La identidad se logra a través de todos los procesos que el adolescente debe atravesar para establecer
una personalidad más o menos definida. Es imposible mantener una misma continuidad frente a los
cambios, la identidad presupone el logro de esta continuidad perdida.
Tipos de identidades:
❖ Las identidades transitorias: Son adoptadas durante un periodo, como por ejemplo el lapso del
machismo en el varón o de la precoz seducción histeroide en la niña.
❖ Las identidades ocasionales son las que se dan ante situaciones nuevas, como por ejemplo en el
primer encuentro con una pareja.
❖ Circunstanciales: son las que conducen a identificaciones parciales transitorias que suelen
confundir al adulto, cuando un padre ve por ejemplo, a su hijo adolescente como lo ven en el colegio, en el
club, y no como lo ve habitualmente en su hogar. Son adoptadas por el adolescente según las
circunstancias.
2) Tendencia grupal
Surge como una necesidad del adolescente de poder brindar seguridad y estima personal a si mismo,
además de querer identificarse, el adolescente buscará en el grupo de pares todo aquello que ahora no
puede buscar en sus padres. El fenómeno grupal facilita la conducta psicopática normal del adolescente,
esté, separado de su cuerpo infantil, aparecen conductas de desafectos, de crueldad con el objeto, de falta
de responsabilidad, conductas típicas de la psicopatía normal.

3) Necesidad de intelectualizar y fantasear

Se da como una de las formas típicas del pensamiento adolescente y sirven como mecanismos defensivos
frente a situaciones de pérdidas tan dolorosas. El mundo exterior se va cada vez más diferenciando del
mundo interno. Surgen entonces grandes teorías filosóficas, movimientos políticos, ideas de salvar a la
humanidad, etc. 4) Las crisis religiosas

4) Las crisis religiosas

El adolescente muchas veces puede usar como defensa la figura de la divinidad o cualquier religión como
defensa ante la discontinuidad que le espera tanto a él como a los padres de su infancia. Por otro lado, las
experiencias muy intensas y las vivencias de pérdidas penosas, por carencia de buenas relaciones en
virtud con las imágenes parentales, pueden hacer caer al adolescente a una actitud nihilista, que también
funciona como defensa.
5) La desubicación temporal
El pensamiento del adolescente frente a lo temporal como a lo espacial también se ve atravesado por los
cambios. El adolescente convierte al tiempo en algo presente y activo en un intento de manejarlo, el
pasado y el futuro se ven devastadores, las urgencias son enormes y a veces las postergaciones son
irracionales, como un padre que le regaña a su hijo que estudie para un examen y este le contesta ¡pero
tengo tiempo!. A medida que se van aceptando los duelos del adolescente, surge la conceptualización del
tiempo y la distinción de este.
6) La evolución sexual desde el autoerotismo
Se observa en el adolescente una oscilación permanente entre actividad masturbatoria y los comienzos
del ejercicio genital de tipo exploratorio y preparatorio. Al ir aceptando su genitalidad, el adolescente inicia
la búsqueda de la pareja en forma tímida pero intensa.
La sexualidad es vivida por el adolescente como una fuerza que se impone en su cuerpo y que lo obliga a
separarlo de su personalidad mediante un mecanismo esquizoide por medio del cual, el cuerpo es algo
externo y ajeno a sí mismo.
7) Actitud social reivindicatoria
No hay duda alguna de que la constelación familiar es la primera expresión de la sociedad que influye y
determina gran parte de la conducta de los adolescentes. Se presenta una situación de ambivalencia dual,
ya que la misma situación ambivalente que presentan los hijos separándose de los padres, la presentan
éstos al ver que aquellos se alejan.
Se puede ver que toda la sociedad es la que interviene muy activamente en la situación conflictiva del
adolescente. El comprender los patrones culturales puede ser sumamente importante para determinar
ciertas pautas exteriores de manejo, pero el comprender la adolescencia en sí misma es esencial para que
estas pautas culturales puedan ser modificadas y utilizadas adecuadamente cuando el adolescente
claudica en la patología.
8) Contradicciones sucesivas en todas las manifestaciones
La conducta del adolescente al igual que su pensamiento está dominada por la acción. Se describe a la
personalidad del adolescente como algo esponjosa, ya que esta es permeable, recibe todo y también
proyecta todo, esto hace imposible que pueda haber una línea de conducta determinada. Por eso se habla
de una normalidad anormalidad, en donde hay una inestabilidad permanente del adolescente.
9) Separación progresiva de los padres
Uno de los duelos más importantes que tiene que establecer el adolescente es con respecto al de sus
padres de la infancia. La calidad de angustia con la que se maneja la relación con ellos y su separación,
estará marcada por la forma en la que se ha realizado y elaborado la fase genital. Muchos padres se
atemorizan y se angustian ante el crecimiento de sus hijos reviviendo sus propias situaciones edípicas, lo
que da lugar a situaciones conflictivas sumamente complejas. Las identificaciones se hacen entonces con
sustitutos parentales en los cuales pueden proyectar las cargas libidinales, especialmente en sus aspectos
idealizados.
10) Constantes fluctuaciones entre el humor y el estado de ánimo
Los fenómenos de depresión y duelo acompañan el proceso identificatorio de la adolescencia. El
adolescente se refugia en sí mismo y en el mundo interno que ha ido formando durante su infancia
preparándose para la acción y, a diferencia del psicópata, elabora y reconsidera constantemente sus
vivencias y sus fracasos.
Cap. 3 Duelo por el cuerpo, la identidad y los padres infantiles
TIPOS DE DUELOS
Duelo por el cuerpo:
● implica al yo y al mundo externo, y los desniveles entre el crecimiento del cuerpo y la aceptación
psicológica de ese hecho son mayores cuando el cuerpo cambia rápidamente, y se incrementa la angustia
paranoide de ser invadido.
● Solo cuando el adolescente acepta simultáneamente los aspectos de niño y de adulto, empieza a
aceptar en forma fluctuante los cambios de su cuerpo, y comienza a surgir la nueva identidad.
● Este duelo conduce a la identidad sexual adulta, a la búsqueda de pareja y a la creatividad.

Duelo por la identidad:

● La simbiosis de los roles identificados proyectivamente corresponde a la imposibilidad de asumir en
su cuerpo la existencia de un solo sexo y de defusionar la imagen de los padres adquiriendo una nueva
forma de relacion con ellos. Tiene que dejar de ser a través de los padres para llegar a ser el mismo.
● Los cambios de identidad son velocisimos, siendo normales en el desarrollo y sólo a través de ellos
se llega a una ideología.
● Este duelo lo conduce a integrarse en el mundo adulto y a actuar con una ideología coherente con
sus actos.

Duelo por los padres infantiles:

● Al darle los padres una excesiva libertad, el adolescente ve esto como un abandono, sintiendo así
la amenaza de perder la dependencia infantil.
● Cuando la conducta de los padres implica una incomprensión de las polares fluctuaciones entre
dependencias afán de crecimiento, logros adultos, se dificulta la labor del duelo, y ahí aparecen técnicas
defensivas como la desvalorización de los objetos para eludir sentimientos de dolor y pérdida, también se
ve la búsqueda de figuras sustitutivas de los padres a través de las cuales se va elaborando el retiro de
cargas.
● Hay una marcada disociación entre la actitud frente a los padres y a los sustitutos, a lo que se
vincula la búsqueda de ideologías a través de figuras sustitutivas parternas,
● Este duelo cambia la relación con los padres adquiriendo esta las características de las relaciones
de objeto adultas.

Belcaguy, M. Gómez J. y Menis A. La metamorfosis de la pubertad y el despertar de la

primavera. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología. Psicología Evolutiva
Adolescencia. Cátedra 1- José A. Barrionuevo.
Acometida en dos tiempos de la sexualidad humana; Sigmund Freud
TIEMPOS DE LA Sexualidad infantil y Complejo de Edipo Pubertad
SEXUALIDAD (primeras elecciones de objeto)

Sucumben a la represión y dan lugar al Llega a su fin el periodo de latencia y

periodo de latencia, en la cuál la con la entrada a la pubertad se
producción de excitación sexual no se introducen los cambios que llevan la
suspende, sino que perdura y ofrece vida sexual infantil a su conformación
acopio de energía que en su mayor normal definitiva.
parte se emplea para otros fines, no
sexuales necesariamente, para aportar
los componentes sexuales de ciertos
sentimientos sociales y, mediante la
represión y la formación reactiva, para
edificar las ulteriores barreras
sexuales.

CARACTERISTICAS La sexualidad es autoerótica: el placer Subordinación de las pulsiones

se obtiene del propio cuerpo parciales bajo la primacía de la
Autonomia de las pulsiones parciales genitalidad; a través del mecanismo de
(oral, anal, falica) buscan su placer preliminar
sastifaccion de manera independiente
a traves de sus respectivas zonas Placer preliminar: estimulación de las
La síntesis de las pulsiones parciales y distintas zonas erogenas para la
su subordinación a la primacía de los elevación de la tensión necesaria para
genitales no es verificada de manera hacer surgir la energía motora que
perfecta en la niñez permite luego el acto sexual
Complejo de Edipo: Primer tiempo de
la elección de objeto; toma como Penúltima fase del acto sexual:
objeto a los padres excitación de las zonas genitales (pene,
Premisa universal del falo: Se vaigna) que conduce a la eyaculacion
desconoce el genital femenino
Placer Final: coito

Segundo tiempo de la elección de

objeto: rendición del complejo de Edipo
y de castración. El parricidio e incesto
ahora son posibles, de modo que a la
oleada de la sexualidad habra de
oponerse a una nueva oleada de
REPRESION, de modo que pueda ser
abandonada la fijacion a los objetos
edipicos.
 Desasimiento de la autoridad de los
padres: decision intrapsíquica de
abandonar los vinculos incestuoso.
Hallazgo de objeto exogámico y
heterosexual; la relacion originaria con
aquel primer objeto dela pulsion se
reestablece, puede realizarse por dos
caminos;
por apuntalamiento de los modelos de la
primer infancia (padre protector o
madre nutricia)
Modelo narcisista (busca en otros el
reencuentro con el yo propio)

la elección del objeto es llevado por la

imaginación: la vida de los jóvenes en
maduración tienen poco campo de
acción más allá de las fantasías
Confluencia de la corriente sensual y
tierna en un mismo objeto amoroso
la pulsión se pone al servicio de la
función reproductora como una nueva
meta: no procura el placer inmediato
Hay diferenciación hacia los genitales
masculino-femenino

Encontramos dos posibles LOGROS PSÍQUICOS de la Adolescencia (Freud)

❖ Hallazgo de objeto exogámico:
❖ Desasimiento de los padres; no solo es alcanzar la independencia económica sino que es un
trabajo intrapsíquico e intersubjetivo que involucra a la familia y a los apres, pero es indudable que el
hecho de que estén favorecidas o dificultades las condiciones objetivas (contexto cultural, histórico, social)
para llevar a cabo un proyecto de vida autónomo, juega un papel importante en el proceso.
LOGROS NO PSÍQUICOS: primado del falo, pulsiones etc

Críticas que las autoras hacen al ensayo de Freud sobre Metamorfosis de la pubertad en función de
lo que se observa en el contexto actual.
➥ “La pulsión se pone al servicio de la reproducción”
La meta de la gentitalidad es la consecucion de una nueva forma de placer y no tiene como fin la
reproduccion; los jovenes tienen relaciones sexuales en busca de una satifaccion pulsional que no implica
necesariamnete la parentalidad como meta, aunque ahora sea posible.
➥ “La concreación del hallazgo de objeto exterior heterosexual”
El objeto puede ser exogamico pero no necesariamente heterosexual, ya que lo esencial es que el sujeto
pueda tomar un posicionamiento sexual y se relacione desde alli con otro sujeto, reconocido en su
alteridad, como otro, externo y diferente de si, sea de otro sexo o del mismo.

Lacan y “El despertar de la primavera”

Lacan crítica la postura evolutiva: Lacan no niega que exista una psicogénesis o un desarrollo psicológico
en el individuo pero va a decir que estos aspectos no tienen nada que ver con la cuestión del sujeto del
inconsciente del que se ocupa el psicoanálisis.
 ¿Cual es el SUJETO del Es, según Lacan, el que se encuentra atravesado por los
INCONSCIENTE? DISCURSOS que nos preceden por generaciones.

Todo aquello que se dice de nosotros, las expectativas y

temores de quienes nos antecedieron incluso antes de nuestro
nacimiento o nuestra concepción, constitutivos del Otro que
nos captura, y de dicha captura es de donde proviene el Sujeto
del inconsciente, en consecuencia no puede ser circunscrito a
una cuestión evolutiva.

Vega, V; Maza, J.; Roitman, D.; Sánchez, M (2015) Identidad de Género, construcción
subjetiva de la adolescencia. Universidad de Buenos [Link] de Psicología.
Psicología Evolutiva Adolescencia. Cátedra 1- José A. Barrionuevo.

Introducción del texto:

Se aborda brevemente la identidad de género entendida como un nuevo paradigma que atraviesa la
sexualidad de los adolescentes de nuestra época. Este nuevo modelo amplía el concepto de identidad y
deslinda la sexualidad de la cuestión anatómica, así como también de una heterosexualidad normativa;
enmarcándola a su vez en un sistema mayor: la dimensión de género.

“la anatomía es el destino” (Freud, 1925); uno de los aportes más valiosos y revolucionarios que tiene la
teoría freudiana es la ampliación del concepto de sexualidad y la formulación de la existencia de una
sexualidad infantil, lo que significa, por ende, diferenciar sexualidad de genitalidad.

Lacan habla de lalengua, del laleo, como un baño del lenguaje que impregna a un ser humano aún antes
de haber nacido. El nacimiento lo empapa con un mundo de palabras, baño de palabras que no entiende
todavía

Los neonatólogos e investigadores Money y Ehrhardt (1982) afirman que los niños al nacer son
sexualmente neutros y que ¨desde el momento en que se prende la luz rosa o azul, se inicia un
movimiento de construcción de la identidad de ese cuerpo a través del lenguaje, actitudes, expectativas,
deseos y fantasías que será transmitido de persona a persona para abarcar todo el contexto humano con
el que el individuo se encuentra día tras día, desde el nacimiento hasta la muerte¨.
→ inmerso en una cultura que indica también “cómo son y deben ser” los hombres y las mujeres, cómo
deben comportarse y relacionarse entre sí → va construyendo la escena fantasmática de quién es cada
uno;

¿Qué define a un hombre o a una mujer como tal? Los significantes que provienen del Otro, entonces
nos harán pasar de una dimensión biológica a una subjetiva, de machos y hembras a hombres y mujeres.
La cuestión anatómica ya no es una categoría útil.

La identidad sexual es una construcción gradual que depende de factores como la relación con la madre,
el padre, la de ambos entre sí, la escuela, los pares, los emblemas en los medios de comunicación, el
ambiente socio-cultural en el que se vive, etc. Y el discurso sobre lo sexual establece diferencias y
desigualdades en sustento de intereses politico-economicos, criterios morales e ideologicos, y objetivos
hetero-normativos.

El Género es una construcción social y no la resultante de la separación natural de roles inherentes a la

condición biológica de los sujetos. La diferenciación entre los géneros es configurada y delimitada por la
estrategia histórico-política de disciplinamiento del cuerpo social e individual propio de las sociedades.
El discurso patriarcal y capitalista, las religiones occidentales, y todo un conjunto de representaciones
colectivas, reproducen el marco ideológico, político y económico que normativiza y legitima la dinámica de
las relaciones entre hombres y mujeres.
Sobre la adolescencia:
Cuando hablamos de PUBERTAD nos referimos al “…crecimiento que se produce y las transformaciones
que se manifiestan en lo corporal, en el orden del cuerpo, como crucial “metamorfosis”. Dicha
transformación, y otras expresiones de la irrupción de lo real en dimensiones varias, produce una
conmoción estructural que se conoce con el nombre de ADOLESCENCIA”…. Lo real de la pubertad es la
aparición de los caracteres sexuales especialmente los secundarios, es decir la modificación de la imagen
del cuerpo entonces es en un doble plano, en el cuerpo como objeto pulsional y el del cuerpo como
imagen que la pubertad viene a trastocar a conmover al sujeto.
NUEVAS SUBJETIVIDADES
Las llamadas “nuevas subjetividades” de nuestros tiempos remiten a una nueva ley, la ley del deseo,
proveniente del Otro-Estado que sostiene un orden legal simbólico para su inscripción (en nuestro país con
la ley de matrimonio igualitario y la ley de identidad de género
La necesidad de experimentar nuevas sensaciones con innovadoras experiencias le permite ensayos en el
camino hacia el hallazgo de objeto.
Lo esencial resulta el logro psíquico que representa que el sujeto pueda tomar un posicionamiento sexual
y desde allí logre relacionarse con otro sujeto, reconocido en su alteridad como otro, externo y diferente a
sí.
El devenir como sujeto sexuado encuentra al adolescente ante su propio real, inmerso en una sociedad en
donde la sexualidad no le está totalmente velada sino habilitada y que lo cuestiona desde los nuevos
paradigmas de la diversidad, sin obturar su propio deseo en el camino hacia la elección de objeto
exogámico

DONZINO, G; MORICI, S (comp) (2015) Culturas Adolescentes. Subjetividades, contextos y

debates actuales. Capítulos 2 y 7. Buenos Aires. Noveduc

Capítulo 2: Adolescencia: reorganizaciones psíquicas y aperturas- Beatriz Jannin

Podemos afirmar que las primeras vivencias han dejado marcas que señalan caminos posibles, que se
han sedimentado modos defensivos, que se han establecidos algunos modos de satisfacción pulsional
predominantes. La adolescencia va a reorganizar estas marcas, creará nuevas posibilidades, producirá
una reescritura de lo ya inscripto.

El pasaje de la edogamia a la exogamia. Enamorados, los adolescentes suelen fusionarse con el otro y
vivir cada separación como un desgarro, se aferra al otro como parte propia, aunque también lleva a que la
separación sea vivenciada como fractura interna. Y la muerte, como posibilidad a la mano y a la vez como
lo reversible, lo insoportable y lo que hace soportable la vida. (el adolescente puede actuar lo que el niño
fantasea)

Continuidades y discontinuidades en la adolescencia

No podemos predecir cuál será el devenir de un adolescente, pero a la vez se evidencian las marcas de la
infancia que han dejado efectos.
Las primeras inscripciones, sufrirá una más (casi nueva escritura, un cambio de idioma) durante la
adolescencia. El adolescente tiene dificultades para determinar qué es lo que viene de sí mismo y que le
aporta el contexto; la salida al mundo implica la puesta en juego de las propias posibilidades frente a otros.

Dependencia, amor y odio

En la adolescencia, el vínculo padres-hijos debe pasar necesariamente del cuerpo a la palabra para
posibilitar una distancia que no implique ruptura. Todo adolescente odia a aquellos de los que depende.
Perder los soportes infantiles se torna insoportable cuando los mismos no fueron firmemente
internalizados. La irrupción de los deseos los deja a merced del otro y tienen terror a esa dependencia,
que se confunde con un estado funcional.
Los adolescentes y lo social
Si hay una época de la vida en la que el contexto social es determinante es en la adolescencia. Los
adolescentes fueron, son y serán peligrosos para todo lo establecido, para los protectores de que nada
cambie y de que solo reine el silencio. El sujeto está obligado a condenar las identificaciones pasadas. EL
único modo en que pareceria poderse abordar esta crisis identificatoria es a través del juego: ser otros y
de ahi la importancia de la novela de asumir diferentes personajes, en un juego de fantaseo en el que el
adolescente va probando diferentes ropajes.

LOS IDEALES
Los ideales culturales favorecen o entorpecen la resolución de la crisis adolescente. El narcisismo también
se pone en juego y cobran gran importancia los logros reconocidos por el entorno social (ya no solo por la
familia). Es vivido como atacante externo y se produce una embestida a los cimientos mismos de la
pulsión, lo que se manifiesta a través de diferentes formas.
Lo no tramitado puede reaparecer en una repetición abrumadora, a través de actuaciones que buscan
escenificar lo que no pudo ser elaborado. Un momento de reescritura y, a la vez, una instancia clave en la
escritura propia de la historia; es un momento de resignificación, en el que los apoyos externos vuelven a
ser fundamentales.

Capítulo 7: Los primeros amores - Didier Lauru

Los primeros encuentros amorosos y sexuales de los adolescentes, buscados como si los impulsará una
fiebre por el otro, le permitirán encontrarse con un compañero amoroso en una tentativa de fusión,
tentativa que fracasara frente a la imposibilidad complementariedad con el otro.

El encuentro
La restitución progresiva de las imágenes parentales, hace que el sujeto procure encontrar imágenes
identificatorias que se sostengan. La destitución subjetiva que deja al adolescente en un entre-dos
marcado por muchos peligros y circunstancias compleja.
Figuras del encuentro amoroso: el flechazo, el sujeto quedará inconsolable y la nostalgia se instala en el
lugar del engaño. La atraccion al sexo opuesto es progresiva.

Rojas, María C. (2017) “Los adolescentes y los otros: clínica y complejidad”

Clínica con adolescentes: complejidad y diversidad

La aproximación a la clínica psicoanalítica con adolescentes desde una perspectiva compleja incluye, en
simultaneidad, distintas miradas y comprensiones, tomando en cuenta lo subjetivo- corporalidad y
operatorias del psiquismo y lo vincular (familiar y extrafamiliar) así como el mundo sociocultural.
➔ Condiciones subjetivas, vinculares y sociales operantes en la producción de aquello en nuestra
escucha.
La construcción subjetiva se da en la confluencia de condiciones múltiples y eficaces, como en el
mundo sociocultural y las vinculaciones en otros grupos e instituciones.
➔ Entonces, pensaremos a las adolescencias en plural, por su diversidad ligada a coordenadas
múltiples: tiempo, espacio, posición socioeconómica, distintas pertenencias y otras. El plural refiere no
solamente a las adolescencias de distintas épocas, sino que opera en el tiempo presente: hoy mismo
asistimos a la construcción y despliegue de muchas diversas.
Rojas propone que la subjetividad debe pensarse “con otros”, ya que la psiquis requiere un sostén y
regulaciones que los vínculos con otros y en mundo permiten y a su vez permiten una identidad en
constante construcción/deconstrucción. En este sentido, las subjetividades adolescentes, que se
encuentran también en una constante transformación corporal, van conformándose y constituyéndose en
su hacer con los otros y el mundo, es por ello que se habla de una experiencia constructiva.
El trabajo psicoanalítico con padres y familiar, entre toros, complejizan la aproximación a las
adolescencias (perspectiva compleja y no desde un pensamiento solipsista e individualista de la
subjetivación) → caso de Eleonora; hija de Carolina y RICKYYYY

Habla de una IDENTIDAD DIFERIDA Habla de una IDENTIDAD DIFERIDA, ya que antes y después del
transcurso adolescente hay movimientos, hitos críticos, transformación. La infancia no es el punto estable
de partida ni la adultez es un punto de llegada definitivo, es por ello que se habla de una movilidad
constante en el recorrido adolescente. Por ende, “Ir siendo” es un rasgo de la vida misma, que constituye
permanente transición con periodos más movedizos y otros de mayor permanencia y estabilidad. La
identidad es siempre diferida.
El complejo recorrido adolescente enfrenta distintos procesos deconstructivos/constructivos ya que se
reorganizan las identificaciones, se movilizan intensamente la cuestión de la identidad y se configura un
proyecto identificatorio.

“El adolescente, desde su presente transformada revisita y resignifica su historia”; Habla de la importancia
de la HISTORIZACIÓN, ya que es la que permite la posibilidad de apropiación de la transmisión
Intergeneracional. La identidad es algo que se moviliza constantemente (“quien fui, voy e iré siendo”) y se
configura un proceso identificatorio. Es por ello que el adolescente, desde su presente transformada,
revisita y resignifica su historia.

Afirma que la metamorfosis puberal no es solo un fenómeno natural, sino que se trata de un fenómeno
también cultural debido a que el cuerpo y la subjetividad al mismo tiempo se encuentran atravesados por
la cultura, y es esta la que determina y forma al sujeto en conjunto con otros. Toma a Foucault quien dice,
la sexualidad como correlato de una práctica discursiva.

Esta ya no es exclusivamente construida en el ámbito familiar, sino que se trata de una producción social
de la subjetividad, en donde aparecen los códigos morales y la culpa. Donde la vergüenza prima a partir
de los estándares sociales establecidos y con los cuales hay que cumplir, por ello tienden a ocultar no sólo
sus cuerpos, sino también los sentimientos o supuestas insuficientes, de los juicios adversos para no ser
“burlados o excluidos”.

La sexualidad está apresada por un discurso determinante que se apodera hasta del cuerpo individual
(que es lo bueno y lo malo, lo normal o lo patológico, lo lindo o feo, etc.), y es en donde hasta el propio
deseo constituye una construcción cultural, a partir de la construcción sociohistórica de subjetividades,
atada a las lógicas propias del colectivo social.

¿Qué otra dimensión se reelabora en esta etapa de las adolescencias? ¿De qué manera se puede
relacionar esto con lo que propone Aberastury con respecto a los duelos?
Otra dimensión que se reelabora en esta etapa es la presentificación de la muerte, con sus interrogantes y
la angustia que conlleva. Está presente en cada momento de la vida, y se enfrenta con la finitud que
estremece la omnipotencia del yo adolescente.
Es a partir de esta idea que el adolescente deberá confrontarse con ciertas pérdidas y duelos,
despegándose del mundo familiar, buscando otros grupos, lo que pone en juego su autonomía. Es a partir
de estos duelos que se puede relacionar con lo mencionado por Aberastury, ya que, estas pérdidas
también implican, al mismo tiempo, adquisiciones, aperturas y expansión a nuevos territorios, esto permite
que el adolescente viva la transformación del sí-mismo y de sus vínculos. Es donde cambiará o ampliará
su visión del mundo, sus ideologías y también sus creencias.
Y es importante que estas “crisis” puedan ser tramitadas a partir de “redes de apuntalamiento”, debido a
que, si bien tratan de diferenciarse y encerrarse en sí mismos, en verdad demandan mirada y atención al
igual que los niños, quieren sentirse cuidados y padecen la ausencia o distracción/desinterés del adulto.

Familias siglo XXI

Las familias del siglo XXI se hallan en transición desde la fase inicial de crianza, hasta la finalización de la
convivencia. Los padres también comienzan a experimentan crisis y transformaciones, ya que transitan la
pérdida de los niños pequeños, puntuales del narcisismo parental; procesan la renuncia del hijo como
objeto edípico y se confrontan al propio paso del tiempo.
Por otro lado, este crecimiento les permite retomar proyectos personales e intereses postergados. Cambia
también el modo de vinculación en la pareja, y en cuanto a las modalidades de los vínculos familiares en
si, se observó la necesidad de cierta contención y regulación de los adolescentes para con los padres. La
época trajo concepciones de fuertes exigencias de independencia de los hijos como ideales, instalándose
una paridad entre padres e hijos, que a veces pueden estos convertirse en sostén de aquellos.

¿Qué tipo de abordaje/dispositivos plantea y por qué son necesarios en el trabajo con
adolescentes hoy?
Plantea un trabajo en conjunto tanto con la familia como con el adolescente, para poder de esta forma
llegar a entender todas las posturas y ver por qué se plantean las situaciones, que son distintas en cada
caso, pero que están englobadas por lo mismo “la crisis adolescente”. Es necesario tener siempre en
cuenta la presencia del otro, con su deseo singular y su alteridad, lo que exige de cada sujeto la capacidad
de elaborar la diferencia y transformarse a partir de lo aportado por los demás y su entorno.
También plantea la idea de aceptar los desafíos de conseguir una mayor horizontalidad en la familia y en
la relación adultos-niños, logrando sostener al mismo tiempo las funciones constructivas del psiquismo y
conservando a la familia como un ámbito de apuntalamiento.

UNIDAD 4
________________________________________
GUICHARD, J. (1995) La Escuela y las Representaciones de Futuro de los Adolescentes.
Barcelona. Laertes.

El proyecto ¿categoría fundamental en el pensamiento del siglo XX?

El proyecto: una intención refleja inscrita en el tiempo y en la acción, situada más allá de todos los
objetivos que se autoasigna
El proyecto remite, pues, primordialmente a la acción, no se refiere a la actividad presente o pasada más
que en la medida en que se articula con ese futuro hacia el que se apunta. El proyecto pertenece
necesariamente a un ser que inscribe su actividad en una determinada concepción del tiempo. La
determinación de un proyecto constituye siempre una interpretación, una relectura y un dar perspectivas al
pasado y al presente. Categorías que remiten por una parte a un supuesto a algo que ya está ahí, el actor
puesto en proyecto puede distanciarse de él al menos en alguna medida.
La noción de representación es la que mejor permite abordar desde un punto de vista científico, la
cuestión del proyecto y su elaboración, se configura en un futuro que se desea alcanzar. Proyecto que es
una selección y conformación de hechos pasados y presentes a la luz de una intención futura.
Al mismo tiempo, el proyecto apunta hacia un objeto pendiente de constituirse: es una anticipación. Esa
representación anticipadora está marcada por la configuración del presente que ella misma constituye.

Se estima que que no existe realmente un proyecto personal más que cuando el individuo ha desarrollado
por sí mismo una cierta reflexión relativa no/sólo a los medios a emplear sino también a los motivos que
apuntalan su infección. Si hay proyecto, ese deseo más o menos determinado, esa intención más o menos
precisa quedan cohesionados de estas maneras:
● el cuestionamiento de los medios→ valor presente de la espera
● validez futura
Preparar a los adolescentes a elaborar sus proyectos de futuro; un nuevo objetivo educativo
La mayoría de los adolescentes no adoptan siempre una actitud reflexiva respecto a sus intenciones de
futuro. Parece que, por el contrario, sus “opciones” se basan más a menudo en unas aspiraciones
sumamente generales que en proyectos realmente deliberados.

Un nuevo objetivo educativo y social que caracteriza las economías de los países desarrollados
El papel del experto ha cambiado ya no expone al consultante las profesiones que le convienen, si no que
es una especie de acompañante que le lleva a descubrir el mejor modo de realizar sus potencialidades (su
personalidad) en el ejercicio de una profesión y, de modo más general en su vida en conjunto.

Una cuestión crucial ¿cómo se forman espontaneame las representaciones de futuro?

La socialización ha generado en el individuo un cierto conocimiento acerca del <puesto que le conviene en
la sociedad>. Ese conocimiento a menudo no es claro, que a veces es muy incompleto y que puede
obstruir toda posibilidad de que el sujeto elabore proyectos. Esas representaciones de futuro espontáneas
son susceptibles de evolución y en particular que pueden hacerse más exhaustivas y más complejas.

Aunque constituya una dispositivo social fundamental en la construcción de proyectos de futuro

de los jóvenes, el sistema escolar no es la única instancia de determinación

Es esa organización familiar de las experiencias del sujeto la que puede invocarse para explicar la
aparente paradoja del proyecto: el individuo tiene la sensación de elegir libremente algo que por otro lado,
se muestra inscrito en unas regularidades estadísticas.

RASCOVAN, S. (2016) Los jóvenes y la finalización de los estudios secundarios, Cap. 3.

En: La orientación vocacional como experiencia subjetivante. Buenos Aires. Paidós.

Entre el significante y la facticidad

● Lo joven es a la vez un hecho fáctico y un significante. No es una esencia. Se configura en la
diferencia, en tanto su significación se construye en la tensión con todo aquello que no es.
● Identidad y diferencia que se articulan de este modo en la construcción de la subjetividad, sin
sustancializarse.
El surgimiento de sujetos clasificados por edades se da a consecuencia del desarrollo de las fuerzas
productivas y las exigencias que fueron imponiendo las incipientes sociedades capitalistas industriales
para preparar a los individuos en su integración efectiva a la vida social y productiva. Como una forma de
imponer límites, de producir un orden en el cual cada quien debe mantenerse, donde cada quien debe
ocupar su lugar.

La escuela fue, junto a la familia, la principal institución responsable de producir subjetividad

moderna. Una de las cualidades propias que se le atribuye a la juventud es la condición de moratoria
psicosocial, un tiempo que el adolescente necesita para hacer las paces con su cuerpo, para terminar de
conformarse y para sentirse conforme con él, va construyendo su propia subjetividad, a través de pérdidas
y nuevas adquisiciones.

La moratoria psicosocial corresponde a la necesidad que tiene la sociedad de organizar su

producción económica y también cultural.
El conocimiento de la realidad estará, pues, fuertemente condicionado por el imaginario social, que se
nutre de ciertos valores culturales, predominantes en cada época. La homogeneización es el eje alrededor
del que gira el imaginario en torno a la juventud, dando lugar a explicaciones sobre varios aspectos de los
jóvenes, como si fueran un todo compacto, como si todos fueran iguales.
Ser joven es entonces una forma de la experiencia histórica atravesada por la clase y el género, pero que
no depende exclusivamente de ellos, sino que adquiere en ellos modalidades diferenciales, se articula
social y culturalmente.

Desustancializar la subjetividad
La construcción del sujeto se configura alrededor de un proceso de unión a los otros, de pertenencia, pero
también, de separación con los, de diferencia.
Los procesos de subjetivación representan un momento constitutivo de los procesos de sentido y
significación que rompen con una pretendida homogeneización. Si hay subjetividad, hay condiciones para
su producción.
No hay juventud, hay jóvenes. Sujetos que viven sus vidas de una manera socialmente instituida,
sometidos a ciertas lógicas de poder, aunque serán los procesos de subjetivación los responsables de ese
plus sobre lo establecido hegemónicamente.
Las cualidades de la subjetividad juvenil no forman parte de una esencia joven, sino que se construye en
un “entre”, son efectos de los procesos de intercambio intra e intergeneracional.
El paradigma de la complejidad colabora a pensar en el campo de la subjetividad por fuera de las
esencias. Desde esta perspectiva el sujeto adviene y deviene como una configuración única e irrepetible
en el intercambio con el ambiente y el entorno social y cultural humano
De generaciones
● Cada generación es portadora de una experiencia histórica, con sus propios recuerdos, sus íconos
culturales, sus marcas colectivas. Se trata de una construcción sociocultural donde la noción de
generación convoca a entramar las edades de la vida con la cultura y la historia.
● La integración sociocultural de las generaciones jóvenes es una adaptación activa, dialéctica al
medio, que permite, a partir del registro de las coordenadas epocales, promover procesos de cambios y
transformaciones que modifican a los propios sujetos.

Modalidades existenciales. Plusconformidad y pulsional salido de cauce

En el marco de la libertad que les otorgan las sociedades postindustriales, se ven obligados a elegir, a
tomar decisiones individuales, aunque sin poder prever con claridad todas las implicaciones de sus
elecciones, como resultado de esto se produce una biografización. Los sujetos son abandonados a sí
mismos, obligados a hacerse cargo de su persona.

UNIDAD 5
________________________________________ROJAS, M. STERNBACH, S. (1997) Entre dos
siglos. Una lectura psicoanalítica sobre la posmodernidad Cap. I y IV. Lugar. Buenos Aires

Capítulo 1: Cultura y subjetividad: Un desencuentro fundante

Este texto se orienta a reflexionar sobre la nueva lógica cultural que nos atraviesa, referido a la
posmodernidad, damos cuenta de nuevos ideales, que reemplazan con fuerza a otros que parecen haber
caducado, a través de una lógica del consumo, propia de la actual fase del capitalismo tardío.

El malestar en la cultura (Freud 1930)

Freud formulaba que el malestar es intrínseco a la cultura misma, él se preguntaba acerca de la felicidad
que es central en los seres humanos y decía que jamás sería alcanzable como un estado permanente.
En toda forma cultural, no hay época que no produzca sus propias formas de sufrimiento. El malestar no
caracteriza sólo al sufrimiento; sino que también promueve movimiento insistente de un deseo que es
búsqueda de una satisfacción que no se alcanza a completar jamás. Motor de una dimensión creativa que
acontece a partir de lo faltante, el malestar, y el deseo son compañeros de ruta dado que se constituyen
en causa de un recorrido incesante.

Cultura, trama vincular y subjetividad

Cada momento sociohistórico define ciertos modos predominantes de relación del ser humano con el
cuerpo propio y el cuerpo del otro. En todos ellos, el imaginario social modela los cuerpos y se expresa a
través de los mismos. La relación con la corporeidad así como los modos del amor, son percibidos como
algo natural e inmodificable a través de los tiempos.

La aproximación psicoanalítica es solo una de las múltiples lecturas de aspectos del complejo universo de
la cultura. La articulación entre subjetividad y cultura puede abrir visibilidad sobre aspectos esenciales de
la conformación subjetiva. Se trata de un sujeto anudado en haces vinculares que lo conforman,
constituido así de la marca de la cultura, cuya intervención define al ser viviente como humano. Esta
extrema y vital dependencia condena a la investidura de algún otro y a un interjuego deseante en el
anhelara la imposible saturación de la falta primordial.

Consideramos un sujeto producto mismo del mundo sociocultural, a la vez transmisor y generador de
cultura. La cultura se inscribe en el sujeto a través de los grupos e instituciones→ el primordial es el grupo
familiar intermediario en el momento constitutivo del psiquismo infantil. Las formas que adoptan los
vínculos son modeladas por la trama simbólico-imaginaria de cada cultura.

La familia funciona como correa de transmisión de ideales y modelos identificatorios así como de valores y
significaciones del mundo sociocultural; y promueve la construcción de formas subjetivas congruentes con
los mismos.

Capítulo 4: Familia, pareja y adolescencia

LA FAMILIA EN LA TARDÍA MODERNIDAD

Quien nace, adquiere nombre, sentido y particularidad a partir de un medio social que define ciertas
exigencias y expectativas para los individuos que lo habitan en cada época y lugar. Cada cultura
específica constituye subjetividades y modalidades vinculares acordes con sus valores, ideales y
significaciones predominantes. Como se dijo anteriormente, el grupo familiar actúa como correa de
transmisión o grupo intermediario entre el sujeto y el macrocontexto en el primer momento de la vida.

El concepto de estructura familiar inconsciente, refiere a un conjunto de regulaciones, orden inconsciente

eficaz que organiza y da sentido a las relaciones familiares (conjunto integrado por tipo de relaciones: de
alianza, consanguinidad, filiación y avuncular). Esta estructura funciona como un operador que mediatiza y
a la vez genera las significaciones culturales.

Nos resulta difícil aun dentro de una misma época hablar de ‘‘la’’ familia o de ‘‘una’’ familia , ya que los
modos de funcionamiento, estilos y particularidades son diversos debido a, por ejemplo, zona geográfica
que habita.

El discurso familiar contiene los enunciados identificatorios que ubican al niño en el mundo.
La familia jerarquiza ciertos aspectos de su transmisión, regulando así la oferta que, desde el exterior,
llegará en forma prioritaria al pequeño ser que quiere entretejerse en la trama familiar y sociocultural para
constituirse humano.
Nos referimos a un niño no simplemente en interrelación con la cultura o receptor de su incidencia, sino
constituido y siempre entramado en las redes socioculturales a través de una pertenencia mediada por
grupos e instituciones.

PATOLOGÍA Y VIOLENCIA FAMILIAR

Definiremos violencia como un ejercicio de dominio de un ser humano sobre otro, asentado sobre una
ilusoria indiscriminación que reniega toda diferencia, desconsidera al sujeto y tiende a la anulación de su
singularidad deseante.

Se propone separar dos formas de violencia: primaria y secundaria.

La primaria se trata de una violencia necesaria que la madre como portavoz ejerce en tanto designa los
límites de lo posible y de lo lícito. Y fundante, ligada a la impresión de significaciones en el aparato
psíquico en su constitución.

El absolutismo de creencias y principios lleva implícita además otra manifestación violenta, que tiene que
ver con la definición que se dió párrafos anteriores: la violencia secundaria. Esta representa un exceso
perjudicial e innecesario de la primera, área conflictiva en la que se plantea precisamente el problema del
poder.

Es necesario destronar a los padres y antepasados como los portadores de la verdad absoluta.

TRANSFORMACIONES DE LA FAMILIA ACTUAL

Las familias con adolescentes consultan hoy por la desorientación de los jóvenes y sus dificultades para
insertarse en el mundo. Las elecciones se postergan y también con ellas el ingreso a la adultez. Se
intensifican las consultas por el fracaso y deserción escolar del adolescente.
En tales familias los propios padres aparecen confundidos y desorientados lo que les impide contener al
joven.
La transmisión intergeneracional de significaciones asegura la continuidad de la cultura. La familia juega
en la transmisión un papel primordial y aporta a sus descendientes un recorte singular de aquello que la
cultura propone en cada época y lugar, así como el armado de una historia familiar, trama significativa que
da cuenta de un origen. La familia constituye una ‘‘célula básica de la sociedad’’ y puede ser transmisora
esencial, aunque inadvertida, de ideologías.

La pareja, Hoy
Hoy muchas parejas prefieren la convivencia sin formalización legal, “vivir en pareja”, en lo que hace el
proyecto vital compartido, este lleva hoy a la marca del cortoplacismo propio de la época. Las parejas
actuales, tienden a conservar el vínculo mientras este no interfiera los proyectos individuales, muchas
veces anteriores al mismo. Los proyectos compartidos se subordinan a los objetivos singulares.

Las relaciones sexuales son plenas, frecuentes y satisfactorias, y se las considera un pilar fundamental del
vinculo. Por otro lado, el profundo efecto de la salida de la mujer al mundo productivo extrafamiliar fue
generando en el vínculo de la pareja, una economía compartida, que habilita a la mujer también elegir la
continuidad o discontinuidad de la vida matrimonial.

La relativización del poder masculino en la esfera de lo familiar se confirmó en medidas tales como la
patria potestad compartida, que reconoce nuevos derechos femeninos. La coexistencia de ideales previos
con las nuevas actitudes, parcialmente definidas y avaladas, plantea conflictos, donde cada miembro de la
pareja aporta a la vida conyugal modelos adquiridos durante la crianza.

Se ve así un proceso de cambio que redefine a la pareja, descentrandola de la reproducción como

proyecto esencial que alentaba su constitución misma; redistribuye el poder en la relación matrimonial y
conlleva al mismo tiempo la reformulación de las categorías de lo femenino y masculino.

STERNBACH, S (2016) Adolescencias: entre padres e hijos. En: Sternbach, Tramas, teoría,
clínica y ficciones para un psicoanálisis contemporáneo (105-110). Buenos Aires: Letra
viva

El nexo entre los padres actuales, es que con frecuencia ellos mismos son los desorientados en cuanto al
ejercicio de su función, y los adolescentes que, aún no ha ganando protagonismos e independencia, a
menudo quedan desamparados dado que los adultos han caducado en parte en sus roles de sostén y
referencia.

Nuestros adultos, padres de los actuales adolescentes formaron parte de generaciones que se rebelaron
frente a sus mayores. Ellos, los situados del lado del inconformismo y del cuestionamiento de lo
establecido en aquel entonces, se encuentran hoy día bastante desguarnecidos frente a las irrupciones
adolescentes de sus hijos.

Problemáticas adolescentes
La vida online coexiste con la vida offline, y es a menudo la primera el recurso social por excelencia para
sostener los lazos sin necesidad de desplazamientos ni dilaciones. Las redes sociales otorgan a veces
amparo y referencias identificatorias, al tiempo que acentúan una faceta descrita por diversos autores
como la pérdida gradual del pudor y de la noción de intimidad. En la denominada sociedad del espectáculo
todos somos a la vez actores y espectadores. Y los adolescentes encarnan más que nadie estas nuevas
características de la época.

La gran trampa de lo hipervisible es la ilusión de lo total. La hiperrealidad no solo esconde cualquier atisbo
de otredad. También ilusiona que aquello que se ve es todo lo que hay. El Yo exhibido, es un Yo
superficie, objeto de demanda social y muchas veces despojado de singularidad. A la vez, el cuerpo es un
Yo-envase, cuerpo ideal de la época erigido en uniforme.

Hoy día los adolescentes tienen la posibilidad de encuentros sexuales previamente vedados. La distinción
entre sexo e identidad de genero se encuentra hoy establecida. Los géneros pueden multiplicarse dado
que se entiendan como construcción cultural y no como imperativo biológico.

Lalueza: adolescencia y relaciones familiares

Las relaciones familiares durante la adolescencia y el tópico del conflicto

Collins considera que en la mayoría de las familias, la llegada a la adolescencia de uno de sus miembros
supone un incremento de los conflictos y que estos tienen un papel adaptativo, tanto para el desarrollo del
adolescente, como para el funcionamiento de toda la familia. Entendemos la adolescencia como una
construcción social, y la familia a la vez producto y herramienta en esa construcción.

Contexto sociocultural de las relaciones familiares

Todas las culturas tienen en común la expectativa de que las familias muestren cierta eficacia en crear
ciudadanos competentes, que integren con éxito a sus hijos en el contexto sociocultural de relaciones

El impacto de la adolescencia en el sistema familiar

Todas las familias tienen en común el poseer las características propias de los sistemas abiertos

● La familia como sistema abierto

El funcionamiento de la familia está encaminado al mantenimiento de su organización, tiende a alguna
forma de estabilización a través de continuos acuerdos que, generalmente de manera implícita, establecen
sus componentes.

● La adolescencia como perturbación que transforma el sistema familiar

Cada familia desarrolla su peculiar “ciclo vital”, entendido éste como la sucesión de reestructuraciones de
las relaciones interpersonales fruto de las necesidades de adaptación a condiciones cambiantes. Pero
estos cambios no se hacen sin atravesar crisis.

La adolescencia es una de esas perturbaciones que afectan al sistema familiar, es un proceso en el que
participan todos, ya que se transforma el conjunto de interacciones del grupo.

● La adolescencia en el ciclo vital de la familia como transición ecológica

El adolescente no es el único sujeto que se desarrolla en el seno de la familia, surgen reestructuraciones
de metas, valores y creencias de los progenitores.

La adolescencia es una transición ecológica que debe afrontar todo el grupo familiar, y como ocurre en el
resto de las transiciones ecológicas puede llegar a generar estrés cuando se da un desequilibrio entre las
demandas y los recursos disponibles.

Estilos educativos que favorecen la transición

La competencia de los padres para orientar el desarrollo de sus hijos depende de la presencia de dos
importantes habilidades parentales:
➢ La sensibilidad a las demandas y necesidades de sus hijos.
➢ La exigencia o capacidad para orientar hacia metas evolutivas.
La presencia de sensibilidad y ausencia de exigencia definen un estilo permisivo.
La ausencia de sensibilidad y presencia de exigencia definen un estilo autoritario.
 UNIDAD VI________________________________________
ROJAS, M. STERNBACH, S. (1997) Entre dos siglos.

Capítulo 3: Ideología y alienación en la cultura

La dimensión ideológica pretende conjurar la amenaza de la incertidumbre de la palabra a través de la
cristalización de sentidos, en una imposible pretensión de coincidencia de la palabra consigo misma y con
aquello que se denomina realidad. La posición ideológica echa sus raíces en el terreno fértil de la ilusión,
la ilusión de un enunciador omnipotente en tanto dueño de un saber que pudiera encerrar todos los
sentidos.

El discurso siempre es conflicto, la dimensión ideológica es aquella vertiente discursiva en que este goce,
tan imposible como eficaz, intenta hacerse oír.
Interrogar los discursos sociales en sus condiciones de posibilidad, re-historizarlos, dar cuenta de las
determinaciones de sus enunciados, nos permite situar a la historia como lugar y objeto de experiencia y
dar sentido a enunciados que, de otro modo, estamos condenados a repetir.

★ Dimensión ideológica ⇒ como soporte subjetivo y social, posibilitador de un lazo colectivo que
sería imposible sin las garantías otorgadas por las creencias compartidas, los ideales vigentes o los
momentos de fusión alrededor de los imaginarios colectivos.

LA CUESTIÓN DE LOS IDEALES

En esta época que se postula a sí misma como sin ideales , también estos pueden manifestar su vertiente
dogmática, donde los ideales de este siglo son múltiples y a menudo contradictorios, conforman un
abanico profundamente entremezclado con los previos.

● Los ideales al Consumo

Estos ideales inducen a homologar satisfacción con consumo. Respuesta social a un deseo
pretendidamente colmable a través de la demanda satisfecha, en una paradójica objetivación de los
sujetos, quienes terminan por ser consumidos por esta lógica hoy impuesta como única. Impregna la vida
cotidiana e induce a la renovación permanente de objetos efímeros, cuya incorporación encarna la
realización misma del ideal.
● Los ideales ligados al Aquí y Ahora
Preconizan la vigencia de un presente a la vez fugaz y eterno, la cultura de lo efímero se liga al descarte
de lo pasado y a la indiferencia en relación al futuro, buscando la posibilidad del placer, el ocio y la
experiencia del día a día. Se enfatiza el culto de la inmediatez, con fuertes implicancias en lo subjetivo y lo
vincular(pareja y familia).

● Los ideales de la Levedad

El intento de superar las pesadas coerciones impuestas por algunos ideales de la modernidad da lugar a
menudo a una levedad que intenta eludir cualquier riesgo de apasionamiento y esquiva las profundidades
en áreas del culto a la imagen y a la superficie. Individualismo neo-narcisista, una indiferencia relajada y
carente de dramaticidad, y una subjetividad que se supone desligada de lazos y ataduras.

● Los ideales ligados al Mundo de la Imagen

Los medios de comunicación han introducido cambios al convertirse en el epicentro de la vida cotidiana
contemporánea, son enormes y afectan sin duda profundamente a los sujetos sociales y a su conexión con
la realidad. El telespectador medio consume en la actualidad una elevada dosis diaria de publicidad,
noticia, films, parece así la realidad misma parece hoy construida a través del mundo de los medios. Casi
todo parece reducirse a la imagen, en promoción de la exterioridad que relega cada vez más el universo
de lo interior. Los individuos mismos parecen cobrar valor por el brillo de los objetos que poseen.

● Los ideales ligados a la Juventud

Se promueven hoy valores que preconizan las características juveniles tanto en lo estético -el cuerpo casi
adolescente- como en la cotidianeidad. Cierta ligereza frente a la vida, la valoración de lo espontáneo e
informal, así mismo cierto descrédito de lo que podríamos denominar “experiencia de vida”. La idealización
de lo juvenil es acorde, en cambio con una época de transformaciones aceleradas, pese a esto se les
asigna un lugar en lo social deficitario.

● Los ideales ligados al pragmatismo

Ser ante todo pragmático es la consigna que se impone hoy día. Para estar verdaderamente actualizado,
es necesario ser práctico, altamente eficiente, poseer cierta capacidad para la acción inmediata, atributos
todos al servicio de los ideales sociales del éxito y del dinero, entretejidos con la lógica del consumo. Hoy
día autorizan a la realización inmediata y el placer aquí y ahora.

Formas de alienación

La alienación es una operación propia de la constitución subjetiva, según formulaciones de Lacan, es

condición necesaria y propiciatoria para la construcción de un ser humano cuyos andamiajes de sentido se
fundan invariablemente en el campo del Otro.

Es así que la alienación es una modalidad vincular basada en la identificación y la idealización masiva,
tratándose de una tendencia universal que se manifiesta en distinta medida y da cuenta de ciertas
modalidades vinculares, a la par que ilustra modos de ligazón del sujeto y las instituciones o la cultura en
gral.

La alienación → es un discurso que da cuenta del mundo y sus cuestiones, por lo tanto, excede la
singularidad y es una vertiente en algún grado ineludible del ser humano; el que por tanto es “el que no se
pertenece”.

Cao: Planeta adolescente

LAS MAQUINARIAS DE LA ALEGRÍA

La intención final que persiguen los publicistas, en esta sociedad del consumo, era la manera de
precondicionar al cliente para que compre sus productos. Se abandonó la idea de incidir en las variables
relacionadas al fomento de las necesidades racionales a la hora de adquirir un producto, para pasar a
influir directamente sobre la creación de dichas necesidades.
➔ El logro de este objetivo, no se circunscribe solamente al nivel individual, la idea era fomentar un
efecto multiplicador basado en la inducción, el contagio, o la imitación sostenido por un persistente
bombardeo publicitario.

La paulatina y mayoritaria aceptación de las nuevas pautas de adquisición junto a la incorporación de sus
remozados significados harían el resto del trabajo para que se instituyera la denominada sociedad de
consumo
● SUJETO CONSUMIDOR:
Se intentaba hacer blanco primordialmente sobre los adultos, ya que estos eran los que detentaban el
poder de decisión sobre el uso y destino del dinero. → Esta situación estuvo durante las dos últimas
décadas sujeta a las grandes variaciones que se produjeron en el terreno del marketing de audiencias.
El cambio coloca a los niños y adolescentes en el lugar de blanco referencial del bombardeo publicitario.
Este nuevo estatuto se debe a que; (no son las únicas razones)
● son los que pasan frente al televisor
● por su influencia antes inédita en la decisión familiar sobre qué comprar.
La MORATORIA que se instituyó, a propósito del tiempo de aprendizaje necesario para poder acceder a
los nuevos puestos laborales, hizo surgir un grupo de sujetos que se hallaban a medio camino entre el
mundo de los adultos y el de la niñez, por lo que carecían de una identidad y de una cultura específicos en
la sociedad que los había engendrado.

EL IMAGINARIO ADOLESCENTE
La cultura adolescente culmina su constitución en la década de los años 50, donde el imaginario
adolescente queda encuadrado dentro del mismo contexto que el resto de las producciones culturales
pertenecientes a una sociedad. No tiende a perpetuarse en un determinado formato sino que presenta
fluctuaciones en función de las pautas socioculturales dominantes de cada época.

La inmersión de los jóvenes en la cultura adolescente facilita en cada uno de ellos, la metabolización
singular de las pautas socioculturales del universo adulto a partir de la particular combinatoria entre
aceptación o rechazo que hagan de ellas. → estas diversas combinaciones serán tamizadas por el
imaginario adolescente que cumple con su función transicional de conducir al joven, vía trasbordo, a los
territorios del universo de la cultura adulta.

Gracias a esta función intermediaria del imaginario adolescente, el joven hará el transbordo recubierto por
una envoltura que le permitirá conectarse con aquel complejo universo no del todo conocido. Este
imaginario lo habrá de proteger de un encuentro que podría resultar traumatizante, ya por lo violento que
pudiera resultar este choque sin la imprescindible amortiguación, ya por forzarlo a adoptar una actitud
sobreadaptada.

El concepto de imaginario adolescente podría ser emparentado con el de objeto generacional ya

que agrupa a aquellos fenómenos con los cuales nos formamos un sentido de la identidad
generacional este último tiene como función el ser soporte a la pertenencia, puede hacerse eco de
un carácter transicional que la mantenga flexible a la hora de incorporar nuevos elementos que
desencadenan en su seno alteraciones o modificaciones nutrientes; o bien, que se cristalice en una
dinámica cerrada y entrópica.

IDENTIDAD EN VACÍO
La identidad adolescente, por sus características, se adecua a la perfección a las propuestas del modelo
subjetivo de fin de siglo. Se instaura una cosmovisión de características homogeneizantes que apunta a
generar un proceso de adolescentización de la sociedad, con el fin de implementar un modelo hegemónico
de producción de imágenes que permitan la posibilidad de marcar rumbos y/o precipitar influencias,
carentes de ingenuidad en todos los casos.

La idealización societaria en la que permanece capturado el imaginario adolescente lo condena a

contemplar como sus características creativas se corroen y desnaturalizan al compás de la confusión en la
que los jóvenes se ven sumidos a raíz de la pérdida de sus referentes.

En segunda instancia el movimiento de adolescentización en su arrasador avance produce efectos de

igualación por achatamiento, que empieza por eliminar las diferencias generacionales y acaba minando el
terreno de la confrontación.

Factores que caracterizan la dinámica psíquica de toda adolescencia los cuales inducen a la compleja
situación por la cual la contienda juvenil debe establecerse simultáneamente en varios frentes;
● Revolución hormonal que abre el camino a las pulsiones hibernadas durante la latencia obligando a
una nueva vuelta de tuerca de la conflictividad hípica lo cual condiciona a una renovada renuncia a los
objetos de la infancia Pero para diferencia de que está ahora se hará desde otra posición subjetiva ya que
a partir del momento en que ambas partes se encuentran igualadas en su desarrollo genital se torna
posible tener un encuentro sexual
● Duelo por la pérdida de los otrora idealizados padres de la infancia al que aquella renuncia induce
se acompaña por otro el que se circunscribe el abandono del cuerpo infantil este trabajo psíquico se
acoplará a la metabolización de las vivencias de extrañeza por su nueva forma que se conjugan en la
búsqueda de una dimensión dental donde ensamblar las viejas representaciones con las nuevas dando
lugar así a un nuevo contexto yoico
● cuestionamiento de las ideas tradicionales incluyendo la de los familiares como lo social y
representado tan típicamente en la dramática que se establece alrededor de la confrontación generacional
lo cual está ligado a la explosión y reposicionamiento del campo de los ideales
● Problemática identificatoria la cual abarca y engloba a todas las dimensiones anteriores esta
problemática recala en las cuestiones de los modelos, de la imagen y de los posibles lugares a ocupar en
los vínculos que pueblan el mundo adulto

La remodelación identificatoria adolescente es un proceso que permite al sujeto hacer el trasbordo entre
las estaciones de niñez y adultez. Esta transición requiere la provisión de nuevos modelos que permitan
apuntalar los flancos débiles, que rellenen los espacios destinados a cimientos y que sirvan a las futuras
ampliaciones del yo. En este sentido, la oferta de modelos y su manipulación mediática cae en terreno
fértil gracias a la gran necesidad de absorción de aquellos que los jóvenes tienen durante su transición
adolescente.

Será esta urgencia identificatoria la que muchas veces va a impedir discriminar las diferentes calidades de
los materiales que les son ofrecidos para dicha remodelación identificatoria-

Los efectos que se derivan de la instauración de las nuevas pautas socioculturales se suscriben en los
temas que circulan alrededor de la imagen pero también en cuanto a la dimensión temporal
→ La temporalidad que infiltra y problematiza la cuestión adolescente es el futuro ya que se convierte en el
campo de posibilidades donde encontrar y conquistar un lugar en la sociedad de los adultos. Y son los
adultos los que tienen el poder y la prerrogativa de aprobación lo cual condena a los adolescentes a ser
asediados constantemente por la angustia de no asignación mientras dure la transición.
● Si el monto de esta angustia aumenta este tiempo Puede cristalizarse mediante una maniobra
defensiva convirtiendo la transición adolescente en la ilusoria eternidad que permitiría postergar el acceso
a la adultez con las perturbaciones y limitaciones que esta situación traería aparejada.

LOS MODELOS FAMILIARES: crisis y relevo

En el seno de la familia es donde se gestan y donde emergen los adolescentes moldeados en la Fragua
del registro imaginario/simbólico de cada periodo histórico. Este registro es simultánea y concordada
mente recepcionado, canalizado y retransmitido por el contrato narcisista establecido a nivel del grupo
familiar medio privilegiado a través del cual se realiza la metabolización que los miembros del conjunto
hacen de las pautas socioculturales

Los adolescentes y sus familias se vieron involucrados en un vertiginoso clima de alteraciones que afectó
con la misma intensidad tanto a los clásicos esquemas referenciales como a las posibilidades de
metabolización, vía trabajo psíquico de estos cambios. Dichas alteraciones generaron una CRISIS que
profundizó las irreversibles modificaciones que ya se venían produciendo en la fisonomía de la estructura
familiar y en las características de los lugares que la misma cultura ofrece, y donde los miembros de
aquellas podrían insertarse.

El enfoque socioeconómico de la tercera ola

La nueva distribución de lugares y las maneras de acceso a los mismos generó un conjunto irreversible de
alteraciones en los esquemas de referencia que guiaban la dinámica societaria. Estos movimientos
producen paulatina o velozmente el deterioro de los marcos de referencia con que los sujetos se
orientaban, y en la misma medida en que se deterioran o caducan son reemplazados por otros nuevos
fruto del enroque o la simple remoción de los anteriores.

El dilema generacional: trasvasamiento e identidad

La conflictiva dinámica intersubjetiva que se establece a raíz de la introducción de los nuevos códigos se
refleja en las dificultades que rodean a los sujetos en los procesos de apropiación de los modelos
familiares. Estos nuevos códigos son los que con su presencia imponen o catalizan profundos cambios a
nivel societario a contramano de la declinante persistencia de los viejos, y su impacto en los cimientos de
los modelos familiares perturbar el desenvolvimiento normal de la transición adolescente, ya que es la
apoyatura sobre estos modelos la que facilita en parte el trasbordo hacia los posicionamientos de la edad
adulta.
UNIDAD VII
________________________________________
ROJAS, M. STERNBACH, S. (1997) Entre dos siglos
Capítulo 5: Patologías del fin de milenio

Psicopatología y espíritu de la época

Los aspectos que hacen al campo psicopatológico, son sus conexiones con el actual espíritu de la época,
es decir que existe una historicidad de las formaciones psicopatológicas. El síntoma constituye una
formación de compromiso universal, es también una apelación al Otro y se formula dentro de los códigos
sociales compartidos. Estrecha relación entre psicopatología y cultura, en donde tampoco el discurso
científico escapa de la presencia ideológica y se encuentra a la vez inevitablemente inserta en el
imaginario social.

El prototipo sano—
Toda época histórica favorece el surgimiento de patologías vinculadas sobreadaptación es decir a la
adecuación acrítica y absoluta a los modelos culturales predominantes. Pueden no ser visualizadas como
tales, ya que responden a lo esperable en esa época y lugar. Cada momento histórico formula un prototipo
sano → conjunto de modalidades subjetivas acorde con los ideales predominantes.

El pragmatismo bajo la cobertura del “final” de las ideologías privilegian la eficiencia y el éxito a toda costa
a la vez que consolida formas masivas de desconocimiento de la legalidad. Así mismo, formas actuales de
violencia cotidiana se ven habilitadas por concepciones que consideran preferencial en los sujetos cierta
dosis de agresividad y competitividad.

En cuanto a las relaciones humanas, las nuevas discursividades pregonan y validan un vínculo a su vez
leve, que implique escasos compromisos y obligaciones. Esto supone una desinvestidura parcial, que da
lugar a lazos distantes en los que el otro se torna fácilmente intercambiable; mercancía incluida en la
lógica misma del consumo.

Lipovetsky → Destaca que el surgimiento del individuo puro, aislado, solo obsesionado por sí mismo, lo
torna más vulnerable, capaz de desfallecer y hundirse en cualquier momento. Por otra parte, el narcisismo
no es solo mortífero, tal como el propio Green ha señalado, al referirse a un narcisismo de vida. Su
dimensión erótica se refleja en el momento actual, en la investidura de la salud y la belleza, así como en la
valoración del placer vital.

El imperativo de juventud conduce también a extremos patológicos, en aquellos casos en que el cuerpo se
ve sometido a torturas constantes a fin de borrar las marcas del transcurso temporal. El prototipo sano de
nuestra época, con frecuencia queda aprisionado en las mallas de este Superyó que ordena el goce,
disfrazado bajo las formas de placer y “libre elección” acordes a las expectativas de la cultura actual. La
sociedad actual tolera y aún promueve, diversos grados y tipos de adicciones no calificadas como
enfermedad, por ejemplo la adicción a la imagen televisiva o a la música sonora e inundante, consumismo
y la ingesta de alcohol en el denominado “bebedor social”, tanto como la toma constante de sedantes,
psicofármacos y anorexígenos.

La cultura actual promueve las tendencias adictivas desde momentos precoces de la vida, al pretender la
saturación permanente de carencia
Las adicciones o la obligatoriedad del consumir
Existe una importante conexión entre la lógica del consumo y el universo de las adicciones. La mística del
consumo promueve la ilusión de plenitud inmutable a pastor de la incorporación, garantiza el mayor de los
goces, estimula la convicción de que adquirir y poseer objetos, otorga plenitud, al saturar ilusoriamente lo
imposible del deseo humano. La adicción representa la posibilidad tanática de escape de sentimientos de
fracaso e impotencia, presentifica la evitación del dolor psíquico propia del mundo de hoy

La publicidad será la encargada permanente de promover un paraíso ligado al cigarrillo, el alcohol, el

chocolate u otro objeto de consumo; como la droga implícita. Donde dichos objetos ofrecieron al
consumidor un goce a la vez impuesto y soñado, para encarnar la identidad siempre gozosa y feliz que los
medios promocionan.

El adicto plantea así problemas de aislamiento social y afectivo, donde el sujeto se pasiva y el tóxico
adquiere un poder extremo. La sexualidad del toxicómano, ésta también se desjerarquizada, ya que nada
es comparable al flash. El cuerpo se hace presente con intensidad y dolor en el momento de la carencia de
la sustancia tóxica. El yo desplaza sobre la droga la actividad pensante en cuanto acción y el mismo se
coloca en el sitio del que contempla y goza de lo que produce esa actividad. Se incluye a la droga entre las
formas de alienación más extremas en que el hombre actual se halla inmerso.

Al huir del dolor y la elaboración psíquica el drogadicto privilegia el dolor físico y el riesgo de muerte, que
parece conocer y desconocer con simultaneidad.

Las anorexias, o el cuerpo consumido-

Es en la actualidad que el término anorexia y junto a él la bulimia nerviosa, se tornan familiares no solo
para los profesionales sino para el conjunto social. Tienden a ponerlos en relación con la ideales de época
que consideran a la belleza ligada a una delgadez a veces extrema, son definiciones culturales que
constituyen en ideales que en ocasiones se absolutizan.

La función del ideal como absoluto, se formula como creencia rígida y homogeneizante, donde los propios
medios proponen discursividades que a veces se tornan violentas. La delgadez extrema impuesta por los
ideales actuales, no se vincula solamente al vigente criterio de belleza sino que, al mismo tiempo, es un
rasgo peculiar de los grupos sociales privilegiados, donde es un valor central que debe ser alcanzado con
rapidez a cualquier precio.

Sin embargo y a pesar de estas consideraciones generalizables en algunos aspectos, sólo las
articulaciones entre la dimensión macro contextual y una historia familiar y subjetiva, podrán dar cuenta de
cada anorexia en particular, ya que la singularidad excede siempre las estadísticas. No se puede hablar de
“la” anorexia sino, en todo caso, de cada anorexia, ya que se trata de una patología que puede revestir
distintas gradaciones y cualidades.

La anorexia plantea la cohesión de un deseo que no llega a articularse en un discurso. Un cuerpo que
rehúsa ingresar en las cadenas significantes, queda fijado en un goce ligado a la pulsión de muerte

Las enfermedades psicosomáticas: cuerpo sufriente y levedad

Hoy día las anorexias y bulimias constituyen una respuesta a la época en que los cuerpo se hallan
homogéneamente sometidos a dietas y gimnasios. También en las adicciones, la corporeidad se
encuentra comprometida. Algunas de las problemáticas que afectan al paciente psicosomático es la
relación distante con la propia emocionalidad, el pragmatismo extremo y una relación con la corporeidad
escindida del universo representacional.
La despreocupación y descompromiso emocional recorren la vida de estos sujetos, cuyos vínculos y
contacto con la realidad se muestran bajo la forma de la distancia y el pragmatismo extremo.

La corporalidad es la encargada de ejecutar en lo real la tramitación de un dolor psíquico que no resulta

subjetivable.

El sujeto parece estar “presente pero vacío”, al funcionar en la pseudoadecuacion a las demandas de una
realidad que no puede ser interrogada o puesta en cuestión. El cuerpo sería desde esta perspectiva, la
otra sede de alternativa de la expresión que no ha podido acceder a la palabra (cuerpo como reducto único
de la expresión de lo sofocado).

La tendencia a cierta dilución de la interioridad o el pragmatismo de la acción y la relevancia de la

superficie corporal, parecen bordear las modalidades operatorias del pensamiento, lenguaje y relación. Al
mismo tiempo, la relación distante con la propia vida emocional podría verse favorecida en parte por
ideales sociales fuertes vigentes que enfatizan la levedad del ser y de la relación con los otros. Esto podría
promover una acomodación obligada al mundo y una desconexión profunda con la vida emocional.

La promoción social del cuerpo como envase sin interioridad, la valoración de la superficie y de la imagen,
a la vez que la obturación inmediata del deseo a partir de la lógica del consumo, constituyen algunos de
los actuales entrampamientos de la cultura para tendencias sobreadaptativas presentes. Curiosa paradoja
de una época que, paralelamente a la enorme producción de sofisticada tecnología médica, no cesa de
producir un elevadísimo número de enfermos, observable así una cierta tendencia a la sobremedicación.

Blanco, C. y Brea, N. (2019) Vínculos adolescentes atravesados por la virtualidad, en

Revista Actualidad Psicológica. Año XLIV – N°485

Para Freud, desde el comienzo mismo, la psicología individual “Es” simultáneamente psicología social.
➔ articulando con la definición de Kaes sobre “vínculo”; Denominó vínculo a la realidad psíquica
específica inconsciente, construida por el encuentro de dos o varios sujetos. Es el movimiento más o
menos estable de las investiduras, representaciones y acciones que asocian dos o más sujetos para la
realización de alguno de sus deseos…
➔ como tambien con la definición de Bleichmar sobre “construcción de subjetividad”; el modo en el
cual cada sociedad define aquellos criterios que hacen a la posibilidad de construcción de sujetos
capaces deser integrados a su cultura de pertenencia

Entonces; la subjetividad teniendo en cuenta el contexto socio epocal que lo atraviesa y constituye

Hablar de vínculos es hablar de ligazón, de unión con otros: Actualmente se han tornado frágiles,
superficiales, poco profundos o “líquidos” considerando los planteos de Bauman.

Lo contemporáneo (a diferencia de la modernidad) hace lugar a los vínculos en tanto dinámicos →

Abiertos a la diversidad y las transformaciones y no como relaciones prefijadas. La construcción de
subjetividad es en el contexto de una dinámica vincular que adviene por los intercambios sociales
(vinculos) en los que participa y que a diferencia del sujeto no está definida anticipadamente.

Los vínculos desde la complejidad emergen en redes de interacción e intercambio, la pantalla y lo digital
supone un nuevo espacio donde disponer subjetividades nuevas, siendo “un nuevo espacio de escritura de
nuestra existencia”, donde lo grupal se amplía a nuevos diseños. Un nuevo espacio donde jugar y disponer
las cosas de la subjetividad, un nuevo espacio de expresión de nuestra existencia.
Se amplía ilimitadamente la posibilidad de conexión, y deberá permitir desatar la conexión ante el primer
cambio de circunstancia, conectar-desconectar-bloquear-desbloquear–permite todo aquello instantáneo
como exige la sociedad actual.

Es tan intensa la satisfacción instantánea como el vencimiento inmediato del objeto consumido.

La virtualidad implica un nuevo espacio y la cultura de la inmediatez son categorías productoras de la

subjetividad actual, que atraviesan transversalmente todas las instancias y espacios cotidianos. En la
compleja virtualidad hay presencia, hay cuerpo presente, interactuando, hay un espacio y un tiempo
compartido, hay comunicación, verbal y gestual y también existe la posibilidad de la producción conjunta.

El sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante,
sino reflexiva, un pensamiento complejo

Las pantallas son escenario privilegiado y al mismo tiempo estímulo irresistible para el ejercicio
exploratorio del adolescente, es una puerta que siempre está abierta. Las pantallas cobran dimensión de
espacio, de espejo, de lugar para el ejercicio incesante de construcción narcisista, responden al doble
estatuto del instituido e instituyente respecto a los comportamientos sociales: velocidad, inmediatez,
pasión, hedonismo al instante, control, autonomía, individuación y demás. Se puede pensar así en nuevos
diseños de grupalidad, que hacen a la virtualidad y que implica un nuevo lugar de encuentro.

Este nuevo espacio permite romper con la referencia familiar, encontrando aquí un espacio de mayor
autonomía en relación al ámbito familiar, pudiendo ejercer a partir del espacio virtual, una circulación social
más amplia y frecuente.

Se Los denomina como “Nativos digitales “ ⇒ a quienes hayan nacido en la era digital,

fenómenos digitales como ⇒ “inmigrantes digitales” o “nativos analogicos”

y a los adultos nacido antes de la era digital que se ven en la necesidad de integrar los nuevos y complejos

Todos inmersos en el entrelazamiento de los nativos analógicos y digitales. Todos somos nativos.
Entonces, tomando una nueva nominación como “Las familias digitales”, en la que son familias que más
allá de su modo de constitución, están integradas por adultos “inmigrantes digitales” que crían “nativos
digitales”, es la realidad de las familias actuales, exige así un trabajo de metabolización de lo nuevo y
heterogéneo.

Nos encontramos con un desafío entre generaciones, entre lo que están en el lugar del saber instituido, y
los más jóvenes que están construyendo su espacio en la estructura social, entre la figura de autoridad y el
representante de lo nuevo. El adulto “nativo analógico - inmigrante digital” reacciona defensiva o
creativamente, según su capacidad de incluir lo diferente.

Es en este contexto que los vínculos generan cierto grado de desajuste y desencuentro y exigen un trabajo
de metabolización de lo nuevo y heterogéneo para que esos vínculos sean más saludables.

Así el uso de la NTICS, es un provocador de cuestiones presentes en la escena contemporánea, según los
usos y sentidos que adquieren las prácticas en los distintos contextos sociales. La “Exhibición de la
intimidad” en las redes sociales es el sentido de lo visible, en donde se brinda la posibilidad de mostrarse
de exponerse con el plus de poder elegir qué mostrar de sí mismos y que no. Donde la mirada del otro,
tiene valor fundamental, poniéndose en juego la dimensión narcisista de la mirada: ser visto, ser
reconocido y ser aceptado.

En conclusión, se debe ser capaz de adaptar creativamente, con la plasticidad suficiente a nuevas
realidades, realizando la travesía entre viejos y nuevos paradigmas, que nos constituyen y atraviesan. Solo
son trazos de época, y que no se trata entonces, de realizar un juicio sobre la tecnología, ciberespacio o
era digital, sino considerar que la realidad virtual conforma otro nuevo espacio en que el sujeto despliega
su inclusión en lazo social. Hoy los sujetos nos conectamos para sobrevivir a este mundo líquido.
Fusionarse con otros virtualmente y con las tecnologías es parte de la nueva vincularidad.

DONZINO, G; MORICI, S Cap 16 Miguel Tollo Subjetividad en los bordes

CONSTITUCIÓN PSÍQUICA DE LAS ADOLESCENCIAS

En el estado actual de fragmentación y diversidad social no es fácil tipificar la etapa en rasgos que
engloben todas las variantes
→ Es preferible referirse en plural, como adolescencias, en tanto nuestros conocimientos nos llevan a
encontrar efectivamente similitudes y también diferencias vinculadas a la posición social, género, opción
sexual, acceso a bienes culturales, pertenencia a grupos y a cada subjetividad.

Con las variaciones debidas a cada quien, los RIESGOS son parte y casi podríamos decir CONDICIÓN
de la adolescencia. Al estar influenciada por lo sociocultural, es necesario remitirnos a cada contexto para
comprenderla y entender cuál es la índole de los riesgos que están en juego.

Pero, también la subjetividad adolescente lleva consigo un empuje que modificará algunas de las
construcciones culturales de los adultos, es decir, la adolescencia no es solo un periodo pasivo de sujeción
a normas sino también un momento de ruptura, de efervescencia, de cuestionamiento y de transformación
que da lugar tanto a situaciones límites y problemáticas como a la creación y la apertura de lo nuevo

Intervenciones
No podemos desconocer que los imaginarios sociales construyen significaciones tanto respecto al período
adolescente en su conjunto como a los distintos aspectos que se juegan en la constitución subjetiva.
Cuerpo,sexualidad,género, salud, enfermedad, son cuestiones que vienen con una carga de sentidos a
veces totalizantes, otras contradictorias que van configurando el estar adolescente en la cultura. El
adolescente necesita ir al encuentro de sus verdades pero, a la vez, haciendo su propio camino. Por lo que
hay que ser cuidadosos con aquellas interpretaciones que, aunque quizá serían capaces de revelarle algo
importante, lo detengan en el trayecto de hacerlo por sí mismo.

Volviendo a la contextual
Teniendo en cuenta las variaciones surgidas por el contexto cultural actual, se observa que producen
cambios dentro de la subjetividad adolescente. En la vida cotidiana del adolescente, los procesos de
subjetivación ponen en crisis la hegemonía de los procesos psíquicos-culturales sostenidos por las
instituciones de la modernidad.

Inequidades: sufrimiento, riesgo y vulnerabilidad

Se propone pensar en el sufrimiento desde el concepto de inequidad, que permite pensar contextos y
procesos históricos-culturales, lo que da lugar a considerar la singularidad de cada caso.
● En la práctica nos encontramos con adolescentes cuyo sufrimiento se entrecruzan en la actualidad
y en su historia con factores, extrapsíquicos, que empeoran y hacen menos comprensible el malestar, y
dificultan el abordaje desde el dispositivo tradicional.
De acuerdo con Viñar, muchas situaciones de sufrimiento adolescente, lejos de ser un trastorno del sujeto,
son una enfermedad de lazo social.

El ser con otros es condición de existencia psíquica, lo que nos lleva a distinguir si los otros configuran un
grupo de afiliación donde podemos reconocer nuestras pertenencias y lealtades, o son una multitud que
nos propone una convivencia anónima
DONZINO, G; MORICI, S Cap. 17 Emmanuelle Caule Anorexia.

Reflexiones sobre la anorexia mental en la adolescencia

Lo que viven estas adolescentes nos llevan a ver y pensar en una aceleración de la pubertad interrumpida,
que se reanuda, y una condensación del proceso adolescente que puede entonces sobrevenir.
Un sufrimiento mudo, que caracteriza al acmé del síntoma anoréxico, avanza hasta la expresión posible de
un lamento gracias al cual el sujeto se hace finalmente portavoz de sí mismo y de su historia.
Este texto se centra en la anorexia restrictiva estricta en la que los sintomas se despliegan en su forma
más tipica donde la evolución de aquellas pacientes más graves pasa con mayor frecuencia por una
sintomatologia hibrida que asocia un comportamiento bulimico, escarificaciones y, a veces, intentos de
suicidio. Esta evolución más ruidosa aparece como una anticipación en la medida que corresponde a una
reanudación de una economía pulsional más viva, en la que la represión y el dominio ocupan menos lugar
y a través de la cual la adolescencia puede abrirse un camino
El peso del silencio
La negación mayor en esta patología alcanza al cuerpo y al peso. Las anoréxicas no se ven delgadas y
comunican percepciones casi alucinatorias, en relación con ciertas partes del cuerpo que se les aparecen
como enormes y deformes.

Esta negación del cuerpo no se detiene en la percepción visual; alcanza también, las percepciones
interoceptivas y propioceptivas (no sienten hambre ni fatiga), ponen a prueba un cuerpo que tiende a no
responder más al registro del dolor (o hacerlo de manera más atenuada) y logran incluso reaccionar,
inversamente, por un placer inducido. Se puede hablar así de un orgasmo del hambre.
Las anoréxicas poseen una resistencia particular a las enfermedades somáticas diversas, mientras que el
debilitamiento en el que se encuentran permitiria temer una gran vulnerabilidad, como si el cuerpo en su
propio metabolismo desafiara la lógica e ignorara la delgadez.
El silencio del cuerpo es la puesta en suspenso de la pubertad con la detención del desarrollo y la
desaparición (o no aparición) de los caracteres sexuales secundarios, lo que da lugar a una apariencia
asexuiada y anacrónica (cuerpo de niña). A esto se agrega la interrupción de las reglas (que puede
persistir cuando vuelve a un peso normal).
Esta sintomatología plantea el tema de la articulación soma/psiquis: el cuerpo parece retomar el callejón
del desarrollo (no crecer/no engordar), el callejón del proceso de identificación femenina (no hay desarrollo
de los signos sexuales secundarios), la extrema amenaza de la pasividad (que se traduce por el insomnio
y la hiperactividad) y el abandono pulsional (por la anestesia de los circuitos del dolor y del placer). El
cuerpo muestra con tanta evidencia y violencia lo que la psiquis no puede sentir ni pensar. Esto constituye
la particularidad del síntoma y del abordaje terapéutico. La anoréxica exhibe un dolor que no percibe, así
exhibe estar en un callejón para transformarse en adulta y mujer, que no puede elaborar.
El vacío de las palabras
La negación del anoréxica apunta también a la realidad psíquica, negación y rechazo se conjugan,
reafirmando que “está todo bien” y que ”no hay nada de qué preocuparse”. Formulaciones que hacen
cortocircuito con todo cuestionamiento subjetivo y toda posibilidad de historización.

Se habla en vacío: el de las palabras que no se relacionan con la realidad del cuerpo o que, radicalmente,
no salen. Ni una palabra, acerca del sufrimiento psíquico, el sufrimiento actual ni los sufrimientos pasados.
Un vacío narrativo tanto de la paciente como de los padres. Hay una anamnesis de estas pacientes, de
estas ‘‘niñas perfectas’’ (según los padres) que nunca manifestaron actitudes de oposición.
Por eso se habla de un cuidado para las anoréxicas restrictivas que implica una doble reanimación física y
psíquica. Un tratamiento terapéutico que articule ambas dimensiones.

El contrato de peso o el tiempo recobrado

Cuando el adelgazamiento es demasiado importante y/o cuando la anorexia ya está instalada desde hace
varios años, la psicoterapia no puede ser suficiente, pues las palabras ya no están acopladas al cuerpo.
En este caso solo la internación y la experiencia de retomar peso logran reunir auténticamente las
palabras al cuerpo, para decir la furia y el horror de subir de peso (pues esos primeros kilos son
perseguidores asimismo como todo el personal asistencial que ha colaborado en ello).
El “contrato de peso” define las secuencias de internación en tres tiempos:
1. Aislamiento: hasta que un peso umbral sea alcanzado
2. Salida de aislamiento: parcial (progresivo y diferente para cada paciente) o total (autorizando
visitas, teléfono, correo, mails, etc.)
3. Final de la internación
Aquí el peso es el tiempo: ‘‘salgo dentro de ocho kilos’’, así como el tiempo se refiere a las experiencias
primordiales del cuerpo para los niños pequeños que no se representan aún la duración.
El retomar peso recuerda percepciones corporales olvidadas, que reaniman la vida psíquica al mismo
tiempo que le restituyen su anclaje corporal. Es una condición previa para la apropiación del cuerpo púber.
Así, lo que permite el contrato de peso -a saber, el consentimiento consciente sobre el que está fundado-
es reducir la amenaza de influencia sentida por la anorexia y el intento defensivo de dominio del cuerpo
que sigue.

Para que las palabras retomen peso

El retomar peso va junto a la emergencia de un discurso subjetivado. Al principio, son sólo retazos de
historia, aparentemente sin afectos, en los que sin embargo se adivina la huella de un sufrimiento psíquico
que se ignora de tanto tomarla en la repetición, la banalización y la racionalización.
Son necesarios varios meses antes de que estos detalles de lo cotidiano salgan a la superficie, antes de
que sean cuestionados y más aún, de que sean objeto de una queja. Estas representaciones, estos
recuerdos, no son acallados deliberadamente pero aparentan, como se dijo párrafos más arriba, no tener
ningún peso psíquico, parece inscribirse como una repetición traumática impensable.
Con frecuencia se ha señalado la rigidez del funcionamiento de las familias de anoréxicas, así como su
intolerancia a los conflictos. Asi, detras de este aspecto rigido, totalitario y cerrado del funcionamiento
familiar, aparece la dimensión incestual, es decir, una dinamica de los vinculos más aca del pasaje al acto,
pero donde la prohibición del incesto NO opera.

“Huecos” analógicos
Una analogía entre este “hueco”, este vacío narrativo evocado en la historia subjetiva de las anoréxicas, y
el “hueco” del síntoma en sí mismo, a saber, esta forma de ahuecar el cuerpo mediante el adelgazamiento.

Para una deslocalización del sufrimiento hacia el marco institucional

En el marco de la internación puede considerarse el periodo de aislamiento como una ayuda para la
elaboración un hueco fuera del cuerpo, sobre el que puede reconstruirse un trabajo de historización, es
decir, un trabajo de vínculo entre los sentimientos corporales, los afectos y las representaciones.
El aislamiento remite a este primer tiempo del sujeto y del vínculo, fijado en las experiencias primordiales
del cuerpo. Supone condiciones que sostengan y simbolicen, para que pueda iniciarse un verdadero
trabajo psíquico de separación/diferenciación. El aislamiento figura ser un ‘‘hueco’’ en el espacio de
tratamiento, contribuye a ’’descorporizar’’ el vacío, a localizarlo en el marco terapéutico más que en el
cuerpo.
★ Caso Clinico ‘‘Laura’’
La anorexia se puede entender como una fijación o regresión en una etapa infantil en la que la persona no
quiere aceptar los cambios de la pubertad, viéndolos como una pérdida de control sobre su cuerpo. Esta
resistencia a crecer provoca que la persona se refugie en la delgadez extrema y en el rechazo a comer.
Dejar la anorexia implica abandonar este control extremo sobre el cuerpo y enfrentar el miedo a ganar
peso. Durante este proceso, pueden surgir sentimientos intensos de ansiedad y odio que la terapia debe
ayudar a manejar. Solo entonces, la persona puede empezar a liberarse de su sufrimiento emocional
profundo, dejando de usar su cuerpo como un escape.