ANDINA

CIVILIZACIONES
ANTIGUAS

HISTORIA 1A

PROF. LIC LILIANA TUCCIO

GRUPO 4

MARIELA ARNAO-JULIAN
CIPRIANO-FABIANA BUENO-
AGUSTINA SOULA-GABRIEL
GARCIA
 INDICE

Indice................................................................................................................1

Introducción(Gabriel Garcia).........................................................................2

Tiahuanaco(Mariela Arnao)............................................................................4

Huara(Agustina Soula).................................................................................16

Chavin (Julian Cipriano)...............................................................................21

Mochicas(Gabriel García).............................................................................24

Aymara(Fabiana Bueno)...............................................................................33

Conclusión(Gabriel Garcia).........................................................................34

Bibliografía.................................................................................................. .35

1
 Introducción

A lo largo de la Cordillera de los Andes, desde Ecuador, hasta el Norte de

Argentina, Chile y Bolivia, pasando por todo el Perú actual, durante los años
1200 a.c y 1400 d.c se alojaron grandes civilizaciones pre a los Incas, se
trataron de pueblos con vida sedentaria que se dedican al cultivo de papas,
maíz y algodón, como así de los domesticación de llamas y alpacas.
Construyeron grandes templos ceremoniales y fueron hábiles artesanos
dedicados a la cerámica, orfebrería, escultura y lograron tener una proto
escritura. Grandes majestuosidades como las lineas de Nazca aun hoy sigue
siendo objeto de controversias y misterios. Sus sociedades fueron
controladas por gobernantes teocráticos en su mayoría y por una compleja
división de clases, casi todas fueron reinos o ciudades estados. Sus
religiones eran politeístas. John Rowe (arqueólogo y antropologo EEUU)
había creado una escala de tiempo para separar los períodos de estas
civilizaciones basadas en la evolución de su cerámica, destaco tres grandes
Horizontes, donde alojo a las sociedades mas duraderas en un marco de
tiempo como la Chavin, Huari e Incas, y en dos periodos intermedios donde
destaco a civilizaciones como Mochicas, Tihuanaco e Aymara entre otras. En
cambio Guillermo Lumbreras (arqueólogo peruano), tomara como base el
progreso de las mismas a través de su agricultura y actividad económica, si
bien son similares los periodos analizados a los de Rowe, les dio otro
nombre, Periodo formativo, Imperio Andino 1ro e Imperio Andino 2do a los
mas extensos y como Desarrollo regional a los mas cortos en unidad de
tiempo.
En el presente trabajo nos dedicaremos a algunas culturas Andinas, como
Tiahuanaco,Huari, Chavin, Mochica y Aymaras.

2
3
 Tiahuanaco

El territorio natal de Tiahuanaco se encuentra en el suroeste del Titikaka, allí

donde las aguas lacustres y las estribaciones de la Cordillera Real se funden
y entrelazan, producto de un milenario combate entre sequías e
inundaciones, que en ciertos períodos hicieron retroceder dramáticamente las
orillas del
lago y en otros, las llevaron tierra adentro por varios kilómetros. Es el paisaje
de la creación andina, donde el dios Viracocha emergió de las profundidades
del Lago Sagrado para crear el cielo y la tierra, el sol, la luna, las estrellas y el
día. La sociedad Tiahuanaco baso su hegemonía en la formación de
estados territoriales y conquistadores y se desarrollaron por la zona de las
sierras centrales, en los actuales países de Bolivia, Perú y el norte de Chile
entre los años 250 a. C. y 1100 d. [Link] significa “rivera seca” en la
lengua aymara, también se la conoce como la ciudad de los gigantes y es
considerada una cultura pre-inca. Se ubicaban en la meseta del Collao, a 21
kilómetros del Lago Titikaka y a 4.000 metros sobre el nivel del mar. Los
Tiahuanaco irradiaron su influencia en otras culturas teniendo una
organización socio-política y siendo un estado teocrático militarista. Al ser
una cultura longeva le han atribuido diversas etapas variando en cuanto a su
periodificación. Wendell Bennett (Arqueólogo 1905-1953) los divide en
periodos llamados periodo temprano, periodo clásico y periodo decadente.
Posteriormente Carlos Ponce (Historiador 1925-2005) señalaría que serían
cinco épocas, estableciendo el inicio de esta cultura en el año 1500 A.C. con
el periodo aldeano, el periodo urbano temprano, el periodo clásico y el
periodo imperial.

Desarrollo histórico de los Tiahuanaco según Wendell Bennett

⦁ Periodo temprano o inicial

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Entre los años 200 y 600 D.C en este periodo Tiahuanaco era un curacazgo,
es decir que era un espacio relativamente reducido que compartía el altiplano
cerca al lago con la cultura Pucara. En esta etapa se comienza a edificar el
complejo arquitectónico de Tiahuanaco, se desarrollan las técnicas
agrícolas y metalúrgicas, sobre todo empleando metales como el cobre, la
plata y el oro. En contraste, aun su cerámica es muy rustica de una manera
poco desarrollada.

⦁ Periodo clásico o intermedio

Lo componen los años 600 y 900 D.C. en este periodo se concluye la
construcción del sitio arqueológico de Tiahuanaco surgiendo un estado que
unifico todo el altiplano. Todos los curacazgos que estaban cerca del Lago
Titikaka se unifican. En la región de Ayacucho los Wari siguen
expandiéndose y creciendo, pero por los Andes centrales. Aquí las
edificaciones adquieren un carácter urbano, se organizan en asentamientos,
casas, viviendas, lugares ceremoniales, guacas (sepulcros ceremoniales) y
se establece un estado teocrático. Lograron difundir en esta etapa sus
símbolos religiosos y artísticos en toda la zona del altiplano, incluyendo las
zonas tanto de Perú como de
Bolivia. Se instalaron además colonias en lo que hoy en día se conoce como
el Valle de Moquegua al sur del Perú y en Cochabamba en el oriente de
Bolivia.

⦁ Periodo decadente o intermedio tardío

Entre los años 900 y 1100 D.C. esta cultura llega a su fin debido a conflictos
internos cuando empieza a perder el poder político en sus territorios
periféricos como el Valle de Azapa en Chile y Moquegua en Perú, sufriendo
simultáneamente el abandono de su ciudad capital por parte de sus
pobladores, siendo esta situación aprovechada por pequeños grupos
familiares que empezaron a asentarse en la meseta del Collao. Otro aspecto
que podría mencionarse es que su agricultura se vio seriamente
afectada por el fenómeno climático del niño lo que origino fuertes sequías
haciendo insostenible la

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supervivencia de esta importante cultura altiplánica. Las colonias comenzaron
a ser abandonadas y solo quedaran las que están cerca del lago.
Ya en el 1100 D.C Tiahuanaco colapso y llego a su fin definitivamente

La civilización Tiahuanaco se ubicó en el altiplano andino, en la orilla

sudoeste del lago Titikaka. Tiahuanaco y sus ciudades satélites se
extendieron a lo largo del valle del río Tiwanaku, entre las sierras Achuta al
norte y Quimsachata al sur. Su clima es árido y frío, lo que permite que haya
bruscos cambios de temperatura a lo largo del día. La temperatura promedio
durante el día fluctúa entre los 15° y 20° grados descendiendo por las noches
hasta lo 0° grados. Entonces las características climatológicas de esta zona
son principalmente el frío.

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 Organización Política y Social

Fue una sociedad clasista y teocrática cimentada en el poder religioso. La

elite tihuanaquense ejercía su poder e influencia mediante alianzas y
colonizaciones, integrando a varios grupos étnicos y lingüísticos. También
gozaban de la posesión de grandes rebaños de camélidos y el control del
transporte de los productos que comercializaban. Basaban su economía en
las actividades agrícolas, ganaderas y artesanales comercializando sus
productos mediante el trueque con pueblos y regiones con los que lograban
tener contacto. Según Carlos Ponce, se puede establecer que Tiahuanaco
conto con 49 gobernantes hecho que el arqueólogo e historiador deduce de
la obra “memorias antiguas historiales y políticas del Perú” del cronista
español Fernando Montesinos, sin embrago, hasta el momento no se han
encontrado vestigios que puedan confirmar esta teoría. Su centro
administrativo y religioso se encontró ubicado en la ciudad de Tiahuanaco y
su capital, fue un foco de peregrinación con influencia en todo el Andes
central, la ciudad presenta plataformas, patios hundidos y pirámides
escalonadas destacando la pirámide de Akapana, Puma Punku, Kalasasaya
y Putuni. La pirámide social de esta cultura se divide en dos grandes bloques,
la clase explotadora o clase alta compuesta por gobernantes, comerciantes,
sacerdotes y militares. En la base de la pirámide encontramos a la mayoría
de la población, la clase explotada o baja, estaba compuesta por los
campesinos, pastores, artesanos, pescadores y cargadores. Estos últimos
debían pagar impuestos o tributos a la clase alta mediante su trabajo y
sacrificio entregando los productos que producían

7
 Economía

A pesar de encontrase en una zona altiplánica, casi a 4.000 metros sobre el

nivel del mar, los agricultores tiahuanacos supieron dominar la altura y la
rudeza del territorio de la meseta del Collao, controlando los pisos ecológicos
a través de diversas técnicas agrícolas como las cochas (lagunas artificiales)
y los camellones o waru waru para mitigar las heladas nocturnas durante las
campañas de siembra y evitar la erosión del suelo por el viento y el exceso
de luvia. Los productos obtenidos les permitían comerciar, a través del
trueque, el intercambio por productos que no había en su zona.
Cultivaron especialmente papa, maíz, quinoa, yuca y oca. También
practicaron la ganadería, criando animales como la llama y la alpaca,
proveyéndose de la carne, la lana, la grasa y los huesos de estos
animales y además lo utilizaban como medio de trasporte para el comercio
con las poblaciones cercanas, permitiendo así el desarrollo económico de la
ganadería. La pesca lacustre en el lago Titikaka también era una fuente
importante tanto de alimentos como de comercio, pescaban
principalmente truchas que abundan en ese lago. También era importante el
cultivo de la totora, tanto para la construcción de viviendas como para la de
embarcaciones. Así mismo realizaban la deshidratación de tubérculos y
animales como la papa y la carne de llama, obteniendo el chuño y el

8
charqui respectivamente, logrando así la conservación de estos alimentos por
largos periodos utilizándolos luego durante las épocas de sequía y escases.

Religión

Los Tiahuanaco eran politeístas, siendo el dios Viracocha la deidad principal

y, además, para algunos investigadores seria el mismo dios al que los incas
le rendirán culto. Así mismo la evidencia arqueológica indica que también
habrían adorado al dios Chachapuma, el que era representado por
una persona con mascara de felino, nariz alargada con un hacha en una
mano y una cabeza trofeo en la otra por lo que era conocido como “el
sacrificador”. Cabe mencionar que también realizaban ofrendas y sacrificios
de animales y humanos. Así las excavaciones realizadas en el sitio
arqueológico de Akapana, se han encontrado entre objetos de alfarería ,10
entierros humanos correspondientes a hombres y niños desmembrados, sin
cráneo, acompañados de camélidos también desarticulados.

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En el año 2019, se encontraron mediante excavaciones submarinas ofrendas
realizadas en la isla del sol del lago Titikaka lo que permitió establecer, que
los Tiahuanacos habrían sido los primeros en ofrendar objetos preciosos en
dicha isla entre los años 500 y 1100 D.C. Los hallazgos conformados por
quemadores de incienso de cerámica en forma de puma, restos de llamas
sacrificadas y ornamentos hechos de oro, conchas y piedras ayudarían a
comprender el comportamiento religioso de los antiguos pobladores
altiplánicos.

Cultura y arte

Dentro de sus aportes culturales encontramos arquitectura, metalurgia,

escultura, textilería y cerámica. Con respecto a la arquitectura los Tiahuanaco
desarrollaron importantes centros urbanos, así además de su capital, Ciudad
de Tiahuanaco se destaca la ciudad de Khonkho Wankane, centro
administrativo a 25 kilómetros al sur de Tiahuanaco, donde se haya la
construcción de un canal subterráneo y cinco monolitos. Así mismo, se han
encontrado restos arquitectónicos como las terrazas de Puma Punku y el
templo Kalasasaya o piedra parada. Donde se observa la presencia de
monolitos plantados verticalmente cuya finalidad habría sido servir como
observatorio solar para señalar las estaciones del año. En una de las
esquinas de este templo se encuentra la célebre puerta del sol. Este portal
mítico fue trabajado en un solo bloque de piedra de más de 4 metros de
ancho y 3 de alto. En la parte superior y central se encuentra esculpida en
alto relieve, la figura del dios Viracocha sosteniendo un báculo en cada mano
y rodead de dioses menores. Para algunos investigadores, esta construcción
no tendría otro fin que representar un calendario astronómico, mientras que
una antigua leyenda aymara señala que la enorme puerta guarda un secreto
escondido, el mismo que en el futuro ayudara a la humanidad en apuros.

La arquitectura fue principalmente megalítica con piedras engrapadas con

pedazos de cobre y bronce,
sus edificaciones combinan el uso de la piedra labrada con algunos adobes.
La ciudad de Tiahuanaco

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presenta un conjunto cuidadosamente planificado llamado “el conjunto
monumental”. Está compuesto por:

⦁ Akapana es una pirámide trunca (construcción característica de la zona ya

que nunca terminan en punta) formada por varias terrazas superpuestas.
Presenta en la parte superior un recinto rectangular, con un patio hundido
conectado a canales subterráneos que permitía el desagote del agua.

⦁ Kalasasaya es una gran plataforma de forma rectangular con un patio

hundido, dentro de ella
se destaca la puerta del sol y el monolito Ponce. Se encuentra ubicada a la
derecha de Akapana.

⦁ Templo semi subterráneo es un espacio interno decorado con tres

monolitos y las paredes internas por cabezas clavas, muy similar al templo
Chavín de Guanga. Dentro de este se encuentra el monolito Bennett. Se
encuentra al este del Kalasasaya.

⦁ Puma Punku significa “puerta del puma” es un edificio destruido que quizá
fue una pirámide trunca.

⦁ Putuni conocido como “el lugar donde hay huecos” son cámaras funerarias
donde se enterraban a las altas personalidades de la cultura Tiahunaco.

⦁ Kerikala es un edificio que tiene un patio rectangular con filas de

habitaciones contiguas, posiblemente construido como viviendas para las
clases altas. En la escultura se han encontrado monolitos de gran tamaño y
de carácter monumental, el monolito bennett” que representaría a una
autoridad o personaje poderoso tallada en un solo bloque de piedra
pesando más de 20 toneladas y midiendo 7 metros de altura, en su espalda
aparecen talladas tres imágenes de Viracocha acompañado de personajes
alados, aves y felinos. Representa a un hombre que lleva un kero en una
mano y una tableta para inhalar San Pedro. El monolito “Ponce” también es

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una escultura tallada en un solo bloque de piedra, de menor tamaño
alcanzando los 3 metros de altura, el
personaje de este monolito aparece de pie, a diferencia del monolito Bennett
que se muestra sobre un podio, este contraste sumado a la disparidad del
tamaño sugiere que la persona representada en este monolito tenía un rango
menor. Ambas figuras fueron esculpidas en arenisca.

Otra escultura importante es la ya mencionada Puerta del Sol.

Respecto a la metalurgia, los Tiahuanacos conocieron el bronce, usándolo

para la elaboración de herramientas y armas, así mismo trabajaron el oro y la
plata para la fabricación de elementos ornamentales. Aunque su ejecución
fue un tanto rustica en comparación con la precisión con la que trabajaron el
arte lítico. También utilizaron grapas de cobre en forma de T para unir los
bloques de piedra La textilería fue realizada usada como materia prima la
lana de llama y alpaca, con la que confeccionaron su vestimenta, tapices y
mantos pintados que habrían sido utilizados además para adornar las

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paredes de los templos. Sus diseños fueron principalmente geométricos y
representaban animales y al dios Viracocha.
La cerámica se caracterizaba por ser de elaborada producción técnica e
iconográfica, fue incisa y policroma, usando los colores rojos, anaranjados,
marrón y blanco; con representaciones de animales como aves, felinos y
peces. Las figuras representativas de la cerámica fueron los Keros, vasos de
cerámica o de metal que servían para beber chicha y eran usados en
ceremonias rituales, el tazón que servía para transportar bebidas y alimentos
y el Pebetero que servía como quemador de inciensos.

Entendiendo aspectos de género y relaciones de poder en Tiahuanaco

Las evidencias arqueológicas sugieren que la escasa representación de

mujeres en la cultura material Tiahuanaco se debe a concepciones y valores
fuertemente enraizados en la cultura. Así, al considerarse lo masculino como
acción existió la tendencia a que en términos representacionales haya
un mayor énfasis en las actividades y personajes masculinos que mostraban
una ideología y un discurso de acció[Link] el contrario, lo femenino estuvo
menos visible, por lo menos en el aspecto de las materialidades, sin dejar de
ser menos importante. Este tipo de ideología debió ser generalizada en los
Andes, por lo menos sureños, durante el Horizonte Medio. Predominan las
representaciones de guerreros y líderes en posiciones de acción, parados,
cortando o agarrando cabezas, mientras que las representaciones de
mujeres, mucho más escasas, muestran a estas siempre sentadas o de
cuclillas, muchas veces llevando cántaros, seguramente para servir chicha.
Esto sugiere roles distintos en lo público: los hombres propician la acción y
las mujeres la acompañan. Es también interesante ver los dibujos de
Guamán Poma de Ayala para el período Colonial Temprano en la que el Inca
se halla de pie bebiendo de un kero mientras que una mujer se halla en
posición sedente, casi a sus pies, con un cántaro para servir chicha. Estas
representaciones plasman percepciones y concepciones sociales de larga
data acerca de los atributos masculinos y femeninos en relación a los roles
de género. Sin embargo, debe considerarse que las relaciones de poder no
son estáticas, estas son dinámicas, (situacionales), que se

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negocian constantemente y que no necesariamente se plasman en lo
material. Los espacios domésticos son los locus principales de negociación y
de allí se derivan a otros ámbitos rituales y más públicos. A nivel de
representación y discurso los mensajes muestran claramente un predominio
masculino. El campo de acción femenino podría, sin embargo, ser mucho
más influencial de lo que percibimos y estar vinculado con una forma de
poder simbólico que actuaría y se manifestaría en todos los ámbitos
de la vida social. La relación de las mujeres con el mundo natural: la tierra, la
fertilidad, los animales; la curación con prácticas chamánicas, además del
canto, una actividad femenina por excelencia que acompaña todos los ciclos
y momentos importantes de la vida de la sociedad, las vincula con lo
sobrenatural. Por otra parte, este vínculo también está presente en la
preparación de comidas y bebidas rituales como las lawas y la chicha, así
como en la experticia del hilado y tejido para producir textiles considerados
como “seres animados” que interactúan con los humanos cubriéndolos,
protegiéndolos y llevando toda una serie de mensajes sociales. Estos
elementos sugieren relaciones sociales complejas en las que los diferenciales
de poder podían activarse según el contexto social. Las mujeres en
Tiahuanaco establecieron y ejercieron distintos tipos de relaciones de poder
dentro de las esferas domésticas y más públicas y, aunque estas relaciones
no siempre sean visibles, definieron, en gran medida las características
sociales y culturales de esta entidad política. Claramente se necesitan
mayores estudios sobre lo femenino en términos de presencias y ausencias
en contextos diversos para poder comprender de mejor manera cómo
aspectos de género se relacionaron con las distintas relaciones de poder a
través del tiempo y cómo cambiaron dentro de una estructura estatal. Estos
estudios deben ir más allá de las representaciones ligadas a la ideología
estatal y a su discurso dominante o a percepciones más masculinas. Futuras
investigaciones podrán abordar en mayor detalle temas de género y las
relaciones de poder a partir de una diversidad de análisis entre los que
podemos incluir: Análisis de restos óseos desde la antropología física para
explorar temas de ocupación laboral, salud, dieta y violencia, entre varios
otros, que den pautas sobre los roles de género y su relación con el estatus
social. Este tipo de análisis en otras regiones de América (ej. el área Maya) y

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del mundo han mostrado su utilidad para aproximarse a estos temas y
muchos otros más. Por otra parte, son importantes los estudios de contextos
funerarios como tumbas y su distribución espacial en función de viviendas,
complejos domésticos, estructuras públicas y otros para comprender como
estuvieron constituidas las familias y los posibles roles de las mujeres en
relación a actividades diversas. Los Cochabamba constituyen un importante
ejemplo sobre este tema. También se requieren análisis de actividades en los
contextos domésticos internos y externos que puedan mostrar divisiones de
roles y actividades no solo en la vida cotidiana sino también ligadas a
identidad grupal o étnica. En estos contextos es importante explorar las
características de las familias extendidas que funcionaban como grupos
corporados. Es necesaria una investigación sobre los roles femeninos entre
los períodos Formativo y Horizonte Medio para explorar cambios y/o
continuidades en ellos vinculados a relaciones de poder entre sociedades
horizontales y más jerárquicas.

15
 Huari

Ubicación espacio-temporal

La cultura Huari comenzó en el año 300d.c y se consolidó como imperio entre

el 600d.c-1200d.c, al mismo tiempo que se desarrollaba la cultura
Tiahuanaco.
Esta civilización se ubicaba en el territorio peruano, empezaron su expansión
en la zona de Ayacucho, sobre todo por la parte de las costas y la sierra.
Este imperio se desarrolla debido a la unión de tres culturas:
 Huarpas: Aportaban la base poblacional y controlaban las tierras más
fértiles.
 Tiahuanaco: Aportan el aspecto religioso.
 Nazca: Aportaron la organización administrativa de la ciudad, con
redes de caminos y urbanización.
 Pachacámac: Fue la última civilización que se unió a ellos, aportando
el centro religioso.

Organización socio-política

El centro de este imperio, tenía 3 niveles:

 La capital: Donde vivía la élite civil y religiosa, además de cierto
número de artesanos.
 Los centros administrativos provinciales: Había un líder que
organizaba el trabajo, la economía, los cultos y difundía la religión.
 Los centros poblados: Donde estaba la población local, se encargaban
del trabajo productivo (trabajaban para el estado).

La clase social estaba dividida de la siguiente manera:

En el eslabón más alto se encontraban los sacerdotes, guerreros y militares
(que tenían más influencia sobre el poder), por debajo de ellos estaban los
agricultores, artesanos y comerciantes.

16
 Economía

Su economía se basaba en la agricultura y la ganadería.

Al residir en una zona árida, crearon un sistema de canales y terrazas
escalonadas para llevar a cabo los diferentes tipos de cultivos. Llegando a
cultivar papa, quínoa, maíz, hoja de coca y algodón. Criaban llamas, camellos
y alpacas para el uso de la carne, la lana y como transporte.
Gracias al comercio se desarrollaron diversas redes de camino y grandes
centros de almacenaje.

Religión

Eran una cultura politeísta. La religión fue un elemento de mucha

importancia, ya que se usaba como un instrumento de expansión territorial,
conquistando diferentes culturas y difundiendo sus ideas.
Su principal divinidad fue el Dios de las Varas, adoptado de la cultura
Tiahuanaco.

Cultura y arte

Las cerámicas eran de alta nivel, reuniendo varios elementos de otras

culturas como los Nazca, Tiahuanaco, Cajamarca, Pachacamac y Huarpa.
Eran cerámicas policromadas, con colores muy brillantes, las que más
destacaban eran las que contenían dibujos mitológicos que representaban a
figuras con cabeza de felinos.

Orfebrería:

La artesanía huari fue pródiga en adornos de uso personal, sobre todo para
la casta sacerdotal y guerrera. Trabajaron con habilidad el cobre para realizar
colgantes de cuello y orejas, con preponderancia de figuras geométricas y
humanas. La orfebrería también estuvo al servicio de los ritos funerarios,

17
sobre todo en la confección de máscaras mortuorias de oro decoradas con
piedras.
Textilería:

Tenían diversas técnicas para confeccionar tapices, como el brocado, las

telas pintadas y el trenzado. Estas telas eran elaboradas con algodón y lana
de camélidos.
También se confeccionaban túnicas para ceremonias, adornándolas con
seres míticos, gorros de cuatro puntas, túnicas, vinchas y bolsos.

Arte plumario:

Los huari se destacaron en la utilización de plumas para confeccionar

motivos geométricos y de animales míticos, que aplicaban en trajes y
sombreros. El valor ritual del arte plumario se relaciona con la presencia de
personajes míticos, que tendrían vinculación con el vuelo y los cielos.

Esculturas:

Los monolitos encontrados de la cultura Huari tienen gran influencia de la

cultura Tiahuanaco. Representaciones antropomorfas, zoomorfas y figuras
humanas con el rostro robusto y grandes lagrimones.

Arquitectura:

La ciudad principal era Huari, conteniendo un mayor número de edificaciones.

Tenían ciudades llamadas cabezas de región, que eran los centros de
administración del imperio, facilitando el desarrollo de esta cultura.
Esta civilización levantaba muros alrededor de las casas, almacenes, calles y
plazas. Además, construyeron edificios de hasta tres pisos de altura, estas
construcciones eran en piedra. Tenían diferentes lugares que se separaban
por calles y avenidas principales. Usaron este modelo en todas las ciudades
que conquistaron. Aprovecharon los caminos construidos por otras culturas

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anteriores a ellos, lo que les permitió la interacción con otros pueblos y los
intercambios.

Costumbres y tradiciones:

 Realizaban enterramientos en tumbas colectivas en las que los

cuerpos eran depositados envueltos en mantos para formar fardos
funerarios.
 Tenían un ritual de ofrendas, en el que rompían diversas cerámicas
hechas para la ocasión y las enterraban.
 Confeccionaban tapices que transmitían mensajes estéticos e
ideológicos.
 Llevaban a cabo celebraciones religiosas de gran tamaño, con un
consumo de alimentos en recipientes ceremoniales y acompañamiento
musical con antaras y tambores.

19
 Perspectiva de Genero

Los hombres adultos se representaban como guerreros portadores de

cabezas trofeo, así como los que aran la tierra y tienen capacidades
destructoras, mientras que las mujeres eran tejedoras, las que depositan las
semillas en los surcos y tienen el potencial creativo.
Los hijos e hijas de entre 5 y 12 años comenzaban a desarrollar tareas
propias de su género lo que se acentuaba a lo largo de la vida: los
muchachos eran más activos, cazaban, recogían leña, ayudaban a cuidar a
los hermanos menores y colaboraban en tareas domésticas. Las niñas eran
ayudantes de otras mujeres, colaboraban a colectar leña, paja, aprendían a
hilar, recolectaban plantas comestibles, criaban niños más pequeños,
recogían agua, cocinaban y limpiaban.

Fin de la cultura:

Hay diversas teorías sobre el fin de este imperio. Una de ellas habla de que
las ciudades cabezas de región se rebelaron, y así, empezaron a debilitarse.
Perdieron el control de las ciudades y de los territorios, terminando con la
capital abandonada. Otra de estas teorías, habla de la invasión que sufrieron
por parte de los Yaros y los Chancas, terminando en una caída en
decadencia del imperio.

20
 Chavin

La cultura chavín fue una civilización que se ubico en los Andes al Noroeste
de Perú, entre los años 1200 A.C y 200 A.C.
La cultura Chavín tuvo origen con el comienzo de la construcción del templo
Chavín de huantar.
Se cree que dicha civilización era originaria de las regiones amazónicas, ya
que utilizaban simbología religiosa de la zona, tales como el jaguar, caiman y
anaconda

Economía

Su economía se centro notablemente en la agricultura, ganadería y el

intercambio comercial mediante el trueque con culturas vecinas
Su agricultura se basaba en tubérculos, legumbres, maní, ajíes, granos,
pepino, tomate, palta y maíz. Ellos se caracterizaron por su técnica agrícola,
que consistía en el uso de canales de riego, comenzaron con la construcción
de andenes de cultivo y el arado a pie
Su ganadería consistía en la crianza de llamas, alpacas y cuises

Estructura socio política

Los Chavín era una sociedad teocrática, los mas hábiles por sus
conocimientos astronómicos y ambientales, destacaron en la comunidad lo
cual les otorgó mas jerarquía y podes, lo que los llevo a convertirse en
autoridades político-religiosas.
Ellos se dividían en dos estratos

21
Los sacerdotes: clase dominante, poseían conocimientos de astronómicos y
ambientales, esto les proporcionaba gran influencia y poder en la comunidad.
También eran ingenieros, artesanos y expertos agricultores y ganaderos.
El pueblo: clase dominada, conformada por la clase popular, es decir
agricultores, ganaderos, artesanos y comerciantes al servicio de los
sacerdotes

Religión

El pueblo Chavín fue una sociedad politeísta, ellos tenían influencia

amazónica, ya que sus esculturas muestran seres felinos, caimanes,
serpientes y diversas aves andinas y amazónicas, tales como el halcón y el
águila harpía.
El templo Chavín de huantar fue el centro donde se realizaban los rituales y
ceremonias religiosas, la vestimenta y la música tenían un papel muy La hora
de realizar dichos actos.
Muchas esculturas representaban la transformación de un hombre a una
especie de felino

Arquitectura

Un ejemplo de su arquitectura es el templo Chavín de huantar, el templo

cuenta arquitectura interna y externa, la interna se refiere a los pasillos,
habitaciones, galerías, escaleras, conductos de ventilación , canales de
drenaje y la arquitectura externa serian las grandes plazas, terrazas y las
esculturas en las paredes del templo
Dicho templo se dividió en dos versiones, el templo Chavín de huantar “viejo”
que tuvo su construcción desde el Año 1200-900 A.C y el templo Chavín de
huantar “nuevo” que se construyo desde el 700-500 A.C

22
 Esculturas

Sus esculturas se caracterizaban por el uso de piedra

Sus esculturas mas relevantes son los monolitos, las estelas, cabezas
clavadas y sus columnas
Unas de sus esculturas mas importante son el Lanzón que es un monolito de
5mts de altura, situado en un espacio muy reducido debajo de la tierra en la
zona de la plaza del templo Chavín de huantar, en él esta representado al
dios sonriente. Luego otra escultura es el obelisco Tello que es un obelisco
de 2,5 mts de altura donde en él se encuentra tallado sus respectivos dioses

Decadencia

Se cree que su declive está relacionado con la inestabilidad y revuelta social

ocurridas entre el año 500-300 A.C. Esto habría provocado el abandono de
Chavín de huantar

23
 Mochicas

Los Mochicas fueron una de las civilizaciones mas desarrolladas y complejas

de la región Andina, su período de desarrollo fue desde 250 d.c a los 850 d.c.
Se asentaron en la zona noroeste del Perú, hacia el océano Pacifico, grandes
expansiones de territorios que por estar atravesado por la cordillera de los
Andes y por efectos de la corriente fría de Humboltd, son zonas muy
desérticas. Este desierto se extiende desde la frontera de Ecuador Perú,
hasta seguir casi toda la costa hasta Chile, es decir el desierto de Atacama.
Pero esta zona tiene algunos valles por donde desciendes ríos producto del
deshielo de las montañas, Los Mochicas aprovecharon este factor geográfico,
y junto a sus conocimientos, para transformar el desierto en zonas aptas para
el cultivo.

24
 Organización política y social

Fueron un conjunto de sociedades con gobiernos teocrático militar, nunca

algo totalmente unificado, hubo muchos reinos, como el del señor del Sipan
como rey en el valle de Lambayeque, los reyes de la Huaca de la Luna, los
reyes de Jequetepeque, los reyes de loma negra en Tura, fue un sistema
político fragmentado, pero con una centralización en esos reinos. En el valle
de Jequetepeque por ejemplo hubo en varios momentos varios reinos, pero al
unirse los príncipes, o al disputarse entre hermanos territorios, alguno eran
anexados a otros, o se dividían, era normal este tipo de rivalidades y de
cambios continuos en la conformación de los reinos

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La división de clase era compleja, estaba la nobleza como que eran muy
poco como el señor de Sipan pero muy ricos, se los denomina el Cie Quich.

Cie Quich: Rey que dirigía la religión, al guerra, la política y lo civil.

Considerado hijo del Dios Ai Apaec.
Alec: Representaba al Cie Quich en cada valle dominado.
Sacerdotes: Dirección del culto, sacrificios humanos, pronostico del tiempo,
y cabe destacar que también había sacerdotisas.
Artesanos: Se dedicaban, a la fabricación textil, cerámica y geranios de oro
y plata entre otras tareas.
Pueblo: Pescadores, agricultores y constructores. Eran obligados a pagar
tributos.
Prisioneros: Obtenidos por las guerras, se destinaba al servicio domestico,
al trabajo, y para los sacrificios.

El Señor de Sipan

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 Economía:

Gracias a emprendimientos de tecnología agrícola como el acueducto de

Ascope, el canal de la Cumbre y la Represan San Jose, lograron convertir
bastas zonas desérticas en valles aptos para el cultivo de calabaza, maíz,
papaya, camote, yuca, papa entre otros. La pesca que hacían en sus
caballitos de totora, recordemos que no había arboles en esa región y
tuvieron que implementar la totora como material para fabricación de
barcazas que de por si eran [Link] la industria de
conservación de productos pesqueros, para poder comerciar en el interior del
territorio y a otros pueblos vecino, ademas cazaban lobos de mar para la
fabricación de calzado. Eran también muy hábiles en lo textil. Tuvieron una
gran actividad comercial con pueblos muy alejados, tanto el actual Ecuador
como en Chile, gracias a la creación de caminos y rutas comerciales.

Totora Mochica

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 Religión:

Eran politeistas y tenían varios Dioses o categoría de Dioses, su principal

divinidad era Aia paec, el decapitador y creador, proveedor de agua,
alimentos y de triunfos militares, adoptada diferentes formas al representarlo
y al se le dedicaban los sacrificios humanos de decapitación. Se le rendía
culto en los templos piramidales con rampas y decoración de este Dios en
sus diversas formas, arácnido, mitad hombre mitad felino entre otras
caracterizaciones. Sus templos y construcciones mas reconocidas son La
Huaca del Sol, Huaca de la Luna, Cao Viejo y el Brujo, constituidas de adobe,
con rampas y varias terrazas decoradas con precios murales de cerámicos.
La Diosa Shi o de la Luna era muy importante mas que el Sol debido a que
se podía ver de día o de noche y controlaba la agricultura.

Huaca del Sol

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 Cultura y Arte

Tuvieron grandes obras de cerámica en sus distintos periodos, siendo las

mas desarrollada en las culturas andinas, era bicroma, resaltando el rojo y el
crema como colores dominantes y tenia un asta o estribo en si parte superior.
Una destacada orfebrería y metalurgia, con varios metales sobre todo con
Oro y el cobre, y utilizaron técnicas de martillado y laminado. Hicieron aportes
a la navegación, con sus totoras. Construyeron enormes templos como lo de
la Huaca el Sol y la Luna decorados con hermosos murales de alto y bajo
relieve. También desarrollaron una proto escritura pallariforme. Fueron muy
famosos sus huasco retratos en arcilla. Su arte era muy realista, mostrando
su vida cotidiana, trabajo, guerra, rituales, paisajes e intimidad sexual, este
ultimo atribuyéndoles atributos de fertilidad

Huaca el Brujo

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Cerámica con estribo

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Perspectiva de Genero.

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No hay datos fehacientes sobre la perspectiva de genero en el pueblo
Mochica, muchos suponían que la mujer no tenia puestos de importancia en
la organización de la sociedad, pero un descubrimiento en la Huaca del Cao
Viejo, dio con la tumba de una mujer que estaba con grandes cantidades de
adornos de oro y otras ofrendas, lo cual indicaría que la mujer también
ocupsaba sitios de relevancia en la sociedad, lo que no se sabe, es que si era
una sacerdotisa a una magistrada de alto rango.

Final de su Civilización

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Pasados los años 650 d.c tuvieron largos periodos de sequías, que influyo en
hambrunas y revueltas, mas incursiones de guerreros Wari desde el norte, lo
que llevo al colapso para los años del 850 d.c.

Aymara

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Los Aymaras habitaban desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los
Andes, hasta el noreste argentino. El Aymara es un pueblo milenario
dedicado al pastoreo y a la agricultura que utiliza técnicas ancestrales de
cultivo. Tienen una economía complementaria, en la que se generan
relaciones de intercambio de productos entre pastores y agricultores. Esta
forma de subsistencia se basa en el principio del Ayne, que se refiere a la
reciprocidad entre los Aymaras: la petición de ayuda en el presente, será
correspondida en el futuro. La integración y la complementariedad económica
son elementos característicos de la cultura altiplánica, visión de
la realidad que tiene implicancia integral en la vida social, económica, política
y espiritual del pueblo andino. La unidad mínima de la organización social es
la familia. La lengua proviene de la rama Jaqi, que es la segunda hablada en
el área andina después del quechua. Los aymara fueron conquistados por los
incas en el año 1450; a partir de 1535 los españoles conquistaron el Alti
plano boliviano y en 1542 el virreinato del Perú incluiría la totalidad de su
territorio

Conclusión

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Estas grandes civilizaciones llegaron a su fin o colapso casi en la misma
época que las de la región de Mesoamerica, a través de un invasor común,
que en primera instancia vino a saquear y luego a expropiarse de su territorio
de su forma de vida y ademas a tratar de borrar su cultura. Si bien todas
estas civilizaciones fueron la consecuencia de otras que también colapsaron,
aun así fueron parte de un mismo territorio y de costumbres en común y el
fruto del paso de conocimiento adquirido de unos a otros, por lo que fue una
sociedad mas desarrollada que la otra. El invasor europeo vio a estas
culturas con la visión de una sociedad de otro continente con otras formas de
vida y valores. El tiempo va poniendo las cosas en su lugar y aun hoy no
sabemos que tan grande y evolucionados fueron,porque sus misterios y
logros en los hallazgos que se van descubriendo nos deja mas incertidumbre
que certezas de lo que creíamos conocer.

BIBLIOGRAFIA

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TIHUANACO
TIWANAKU-LOS SEÑORES DEL LAGO SAGRADO-José Berenguer
Rodriguez junto con el museo chileno de arte precolombino.
CULTURA TIAHUANACO-Profesor David Falconi Mucha, Saint George’s
College and Internacional schools partnership.
MUJERES EN TIAHUANACO- Claudia Rivera Casanova - Universidad de
San Andrés.

HUARI
Lumbreras, Luis. (1969). De los pueblos a las culturas y las artes del Perú
Antiguo. Lima, Moncloa-Campodónico Editores.
Gimeno, D. (2008). Grandes Civilizaciones de la Historia: Incas y culturas
andinas. Barcelona, Ed. Sol 90.
Schreiber K.J. (1992). Wari imperialism in middle horizon Peru. University of
Michigan Museum.

CHAVIN
Universidad Hermilio Valdizan
[Link]

MOCHICAS
Nueva perspectiva de Organizacion Politica Moche/Luis Jaime Castillo
Butters (Arqueólogo), Pontificia Universidad Catolica del Perú.
TESIS DOCTORAL El descubrimiento e invención de los mochicas, una
cultura arqueológica de la costa norte del Perú/Israel Tinoco
Cano/Universidad Complutense de Madrid Facultad de Geogafía e Historia.

AYMARA
[Link] MARÍA PAZ VALDIVIA

Armando de Informe, introducción y conclusión final. Gabriel García

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