Primer parcial de Historia de la Psicología
Alumna: Luz Ornella Torres
Materia: Historia de la Psicología
Cátedra: Rossi
Profesora: María Virginia De Luca
Comisión: 31
Año: 2022
Consigna: Si no tuviésemos cuerpo, no podríamos entregarnos en exceso a ninguna pasión,
concluye Descartes. ¿Porque Descartes arriba a esta conclusión y que determina que Hume no
lo acompañe? ¿Qué lugar ocupara el cuerpo en el viaje hacia la emoción producido por Darwin
y como jugara para Wundt?
Descartes arriba a esta conclusión debido a que, en “el tratado de las pasiones del alma”, el
mismo plantea que las pasiones son percepciones, sentimientos o emociones del alma que son
causadas y sostenidas por los movimientos de los espíritus animales (partículas de la sangre),
dicho de otra manera, las pasiones serán causadas por la agitación de la pequeña glándula del
cerebro movida por los espíritus animales. Y de esa manera sabemos que las pasiones se van
a originar en el cuerpo, aunque sean vividas por el alma. Y también sostiene que lo que es pasión
en el alma, es acción en el cuerpo y en el mundo, es decir que la pasión es una juntura del alma
(res cogitans) con el cuerpo (res extensa) y este será lo que se tiene en común con otros seres
inanimados.
Y esto nos llevara a entender la conclusión de Descartes ya que si no tuviésemos cuerpo no se
podrían originar las pasiones.
Y con respecto a que Hume no llegue a la misma conclusión que Descartes se debe a que la
causa de las pasiones es distinta en cada autor. Primero me gustaría aclarar que Hume va a
sostener que todas las percepciones de la mente humana se pueden dividir en dos géneros
según la fuerza y vivacidad con la que se presenten a nuestro espíritu, por un lado, tenemos las
impresiones (relacionadas al sentir y dentro del cual están las pasiones) y por el otro las ideas
(relacionadas al pensar).
Descartes plantea una relación directa entre cuerpo y pasión mientras que Hume plantea que la
pasión no va a ser causada por el cuerpo, sino que va a nacer de la doble asociación de
la impresión de sensación con una idea (las impresiones son la causa de las ideas) generando
así una impresión secundaria. De modo que la causa de la pasión es la asociación. Cuando
Hume habla de asociación se refiere a la relación y reunión de elementos por repetición, que se
puede desarmar y armar de acuerdo a lo que agrade a la imaginación. También plantea que la
pasión es secundaria, esto se debe a que primero es el encuentro, luego está la impresión que
va a producir dolor o placer y, por último, cuando se asocia con las ideas va a surgir la pasión. Y
es por esto mismo que no llega a la misma conclusión que Descartes.
Por otro lado, Darwin en “la expresión de las emociones” plantea la relación entre movimiento y
emoción. Cuando habla de movimiento se refiere a este como anterior al habito, es decir que el
movimiento con el tiempo se va a convertir en habito y, por lo tanto, está relacionado con el
cuerpo. Darwin va a estudiar todo lo mencionado dentro del marco filogenético.
Las acciones realizadas voluntariamente con un fin adaptativo que hayan sido eficaces, se deben
haber convertido en habito (movimiento convertido en habito) y así pasarse a la siguiente
generación hasta que se conviertan en parte de la herencia. Por eso mismo, Darwin dice que las
emociones son innatas y hereditarias por ser un resto filogenético. Y con cuerpo, Darwin se va
a referir a un cuerpo biológico que se adapta o no al ambiente y que se expresa a través de las
emociones.
Finalmente va a sostener que la expresión de cualquier acción que se encuentre ligada a un
estado anímico, es la emoción, es decir que la emoción va a ser una acción expresiva del cuerpo.
Y, entonces es fundamental el cuerpo para “llegar” a la emoción ya que esta parte de una acción
del mismo cuerpo. Y acá podemos ver el lugar que ocupa el cuerpo en el “viaje” hacia la emoción.
Y, por último, para Wundt el cuerpo será fisiológico y sensorial, es un organismo funcionable y
estará ubicado dentro de un “paralelismo psicofísico” (lo que ocurre a nivel psíquico tendrá su
correlato a nivel físico), plantea que las sensaciones van a estar formando sentimientos y estas
últimas formaran emociones, entonces a partir de la asociación entre sensaciones y sentimientos
va a surgir la emoción. Va a ser una formación psíquica (movimiento del alma) compuesta por
sentimientos, y tiene un efecto más intenso y sucesivo que los sentimientos sobre la conexión de
los procesos psíquicos. La emoción será intermediaria entre las composiciones intensivas
sentimentales y los procesos volitivos (se refieren a emociones volcadas a la acción) y presentara
un curso determinado en el tiempo. Wundt plantea que la emoción va a tener dos caras, una va
a ser el contenido psíquico (sentimiento inicial) y la otra su correlato físico (fenómenos físicos
que acompaña lo psíquico). Y gracias esta última faceta vamos a poder ver la descripción
fisiológica de la misma, es decir que veremos movimientos exteriorizados en el cuerpo que son
de carácter sintomático (intensivos, exteriorizaciones cualitativas y representativas). Y es acá
donde vemos la importancia del cuerpo para “llegar” a la emoción, ya que si no fuera por el cuerpo
no tendríamos cómo exteriorizar esta parte “física” de las emociones, y, por lo tanto, no
podríamos llegar al concepto de emoción planteado por Wundt.
Bibliografía:
Descartes, R. (1637). Segunda parte. En El discurso de Método. Buenos Aires: Losada. 1959
Descartes, R. (1649). Tratado de las pasiones del alma. Barcelona. Planeta: 1994.
Hume, D. (1757) Una disertación sobre las pasiones. En Disertación sobre las pasiones y otros
ensayos morales. Sección I a V. España: Ed. del Hombre. Ministerio de Educación y Ciencia.
1990.
Hume, D. (1739). División del tema (Libro II, Parte I. Sección 1). En Tratado de la Naturaleza
humana. Madrid: Editora Nacional. 1981
Darwin, C. (1872). Conclusiones y resumen (Cap. 14). En La expresión de las emociones en el
hombre y en los animales. Buenos Aires: Intermundo. 1946.
Wundt, W. (1874). Sentimientos simples (Cap. 7). Formaciones psíquicas (Cap. 8). Sentimientos
compuestos (Cap. 12). Emociones (Cap. 13). Procesos volitivos (Cap. 14). Compendio de
Psicología. Madrid: La España Moderna.
