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COLEGIO DE BOYACÁ
DP-FR-01
SISTEMA INTEGRADO DE GESTIÓN Versión: 2
PROCESO DISEÑO PEDAGÓGICO (CURRICULAR) Fecha: 24/01/2023
GUIA DE TRABAJO TERCER PERIODO Página 1 de 6
EXPLORACION
¿Sobre qué reflexionan los filósofos en la
actualidad?
¿Cuáles son los filósofos más importantes hoy día?
¿Qué dicen los filósofos sobre la realidad actual del
país y del mundo?
Gente caminando [Fotografía], por Núñez, (2009). En:
https://es.123rf.com/
Laura está en grado octavo y tiene 13 años. Vive con sus padres en la ciudad, disfruta de contar con varios
amigos y amigas y tiene una linda mascota; sin embargo, en algunas ocasiones se siente que nada le llama la
atención, como si nada le importara, ha experimentado el aburrimiento y hasta el sinsentido de la vida. Pero en
otras ocasiones, se siente muy afortunada de lo que ha conseguido y de lo que disfruta. Laura se pregunta por
qué experimenta estas dos sensaciones que no logra dominar del todo.
Preguntarnos por los problemas que están sucediendo en el país o en el ámbito mundial, incluso, las propias
vivencias que experimentamos, nos permiten conocernos cada vez más. El mundo actual nos exige que
respondamos a los desafíos que se nos presenta y al futuro que nos depara. Aunque podamos vernos expuestos
a la incertidumbre y la zozobra, al mismo tiempo, podemos vislumbrar posibilidades que nos permitan afirmar
que estamos en la capacidad de construir un mundo mejor para todos.
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
“La miseria del hombre proviene de la contradicción ente la realidad de lo que es y el ideal al que aspira. Aspira a la verdad y
sólo encuentra error; aspira a la felicidad y sólo encuentra aburrimiento; aspira a la verdadera justicia y no encuentra más que
falsa justicia; aspira al infinito y sólo encuentra finitud. El hombre se halla, pues, escindido; su vida es un perpetuo drama»”
Blaise Pascal Pensamientos.
Filosofía Grado Noveno. Lic. Joaquín Mesa USTA 1
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La Antropología Filosófica es una disciplina excelente y sublime; posee una altísima dignidad por la
preocupación por el hombre, o mejor, el ser humano, que, por muchos, es considerado lo más perfecto que hay
en el universo. En cuanto a la vida práctica, la Antropología Filosófica resulta quizá el saber más servicial de
todos cuantos desarrolla el estudio por hombre. La auténtica filosofía está a disposición de la vida humana, vivir
filosofando y filosofar viviendo con toda intensidad.
Nuestros tiempos, que ofrecen las maravillas de una civilización técnica sorprendente e inconmensurable,
reclaman angustiosamente la presencia y orientación de una sabiduría de lo humano, una antroposofía, que
recupere la dignidad humana y el puesto directivo del ser del hombre en el universo; “la técnica es para el
hombre, no el hombre para la técnica; el hombre más vale por lo que es que por lo que fabrica”.1
EL PROBLEMA DEL HOMBRE.2
La Antropología Filosófica significa el conocimiento del hombre a la luz de la Filosofía. Es una respuesta al
problema del hombre. El problema: ¿Quién es el Hombre? El hombre ha manejado esta inquietud muy natural,
el hombre es insatisfecho, acerca de su propia realidad, sobre sí mismo.
La Antropología Filosófica considera observar al hombre desde diversos ángulos con el fin de percibirlo en todas
sus dimensiones, y poder obtener una respuesta válida a las preguntas por el ser humano.
EL HOMBRE SER PARADÓJICO Y COMPLEJO.
La paradoja es una aparente contradicción, hablando del hombre nosotros experimentamos en nosotros mismos
y vemos en los otros una ambigüedad, vivimos momentos de entusiasmos, satisfacciones íntimas, etc., al
momento sentimos todo lo contrario, ira, ofuscación, la vida sin sentido. Sus deseos son de trascendencia, pero
sujeto a lo presente a lo inmediato. El hombre es un ser capaz de lo mejor y de lo peor.
Pascal dice que: "el hombre es una mezcla de ángel y de bestia, racional e irracional, materia y espíritu, libertad
y esclavitud, ser y nada"3. La complejidad hace referencia a que el ser humano está configurado a multitudes
dimensiones, pero ésta ha de vivirlo a la unidad de su ser, integridad de su persona. A través de la historia la
filosofía ha tratado de definir al hombre como tal, pero es complejo definir al hombre, “la Antropología Filosófica
ha ido penetrando al hombre y ha descubierto que no es tan fácil definir al hombre”. 4
Dimensiones del hombre:
Biológica: Inserción en el mundo a través de la
biológica y éste tiene algunos aspectos: Comer,
vestido, habitación etc.
Espiritual: Desarrollo y fomento de nuestra
interioridad.
Social: El hombre es un ser capacitado para entrar en
relación con los otros, y consigo mismo.
Racional: El ser humano está dotado de unas
capacidades intelectivas, piensa, estudia, profundiza,
analiza, etc.
Psicológica: Afectividad, instintos, emotividad.
1
Tomado de FRIDOLIN Arthur. Manual de Ética. Barcelona. Ed. B.A.C.1995. p. 19
2
CORETH, Emerich. ¿Qué es el hombre? Ed. Herder. Barcelona. 1998. p.29
3
GONZALEZ Luis J. Antropología perspectiva Latinoamericana. USTA. Bogotá. 1984. P.79
4
Ibid. p.62.
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El ser humano para hacerse, tiene que atender armónicamente a sus dimensiones. Permitirle al hombre un
desarrollo orgánico de su ser.
ACTIVIDAD N°1:
a. Elabore un esquema (mapa conceptual o mapa mental) donde se muestren las dimensiones del
hombre.
b. Sustenta con tus propias palabras ¿Por qué el hombre es una mezcla de ángel y de bestia?
c. Escoge una de las siguientes tesis y susténtala:
- “El Hombre es un lobo para el mismo hombre.”
- “El hombre es el gran desconocido para sí mismo, y no hay nada más conocido que él mismo.”
- “El hombre es algo sagrado e intocable, digno de mayor respeto.”
RESEÑA HISTORICA DEL HOMBRE SEGÚN LA FILOSOFIA:
El hombre ha sido objeto de investigaciones a través de la historia por muchos ángulos y perfiles, se da un
tratamiento y conciencias en la consideración del hombre, muy amplia:
Grecia. Los filósofos griegos buscaron al principio del que estaba hecha la naturaleza, pero también estuvieron
interesados en los temas teológicos y psicológicos; estos primeros pensadores a pesar de sus carencias,
comenzaron a perfilar las nociones de alma, vida y animación.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA ANTIGÜEDAD:
Sócrates. Fundó los pasos del saber filosófico sobre el hombre mismo. Destaca un
profundo interés por la felicidad. El oráculo de Delfos: " Conócete a ti mismo" es una
invitación por descubrir la propia esencia humana al interior mismo. Buscar la virtud y la
sabiduría
Los sofistas fueron los primeros en situarse en la enseñanza de la argumentación.
Fueron centro de críticas por Sócrates y Platón. Protágoras, uno de los más eminentes,
desembocó la antropología en relativismo, con la expresión: “el hombre es la medida de
todas las cosas”
Platón. El hombre está dividido básicamente en alma y cuerpo. Otorgando privilegio al
alma. Dividió el alma humana en tres partes: apetito concupiscible, apetito irascible y la
inteligencia. Su teoría consiste en el dualismo el hombre es: cuerpo y alma
Aristóteles. Es el primer sistematizador de la Antropología Filosófica. Sostiene que el
alma (forma) y el cuerpo (materia), constituyen el compuesto humano. El alma es única
en cada hombre, tiene varias facultades y realiza diversas actividades: vegetativas,
sensitivas y racionales. No cualquier alma es apta para cualquier cuerpo. Por eso las
plantas y los animales tienen alma que les proporciona principalmente movimiento.
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EL PROCESO CONTEMPORÁNEO DE DESHUMANIZACIÓN
La persona humana necesita iluminar la propia identidad y el sentido de la vida y por qué profesa que todo
atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen. Por lo tanto, estas son las
teorías e ideologías que introducen un concepto desfasado de lo que es el hombre en realidad, unas atentan
contra la identidad y la genuina libertad; otras impiden la comunión; otras no promueven la participación con
Dios y con los hombres. Estas visiones inadecuadas son enfoques que parcializan o deforman la visión integral
del hombre; son:
* Visión determinista del hombre: El hombre y su destino ya están decididos, ya están determinados. Están
definidos por unas fuerzas ocultas, rigen el destino del hombre, la persona está prisionera de fuerzas mágicas,
de espíritus, de la posición que ocupan los astros. ¿Qué puedo hacer? Simplemente obedecer, colaborar,
anonadarse y entregarse a esas fuerzas sin libertad alguna.
* Visión Comunista-Leninista: El hombre pertenece al Estado, sacrifica su dimensión personal, todo se centra
en la lucha de clases: entre los que poseen los medios de producción y los que no. El ser humano pierde su
identidad, la negación sistemática del hombre: Las instituciones permanecen, los hombres pasan.
* Visiones economistas: Todo se centra en la eficacia económica y la libertad individual. La dinámica de libre
comercio es la que determina quienes pueden sobresalir o mantenerse en el anonimato económico.
* Consumistas: El hombre es considerado como algo que consume, en razón del poder, tener y placer. Se
centra la felicidad en la adquisición de cosas. El hombre es víctima de la moda y se convierte así mismo en
objeto de consumo.
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* Visión Cientificista: El hombre tiene una exclusiva explicación científica incompatible con una explicación
religiosa que estaría, según ellos, en el campo del mito. Todo se puede explicar con términos científicos.
ACTIVIDAD 2:
a. De las visiones inadecuadas ¿cuáles atentan contra la identidad y la genuina libertad? ¿Cuáles impiden
la comunión? ¿Cuáles no promueven la participación con Dios y con los hombres?
b. Observa a tu alrededor y enuncia unas conclusiones de la concepción actual del hombre colombiano.
SOPA DE LETRAS
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Brenifier, O. (2005). El diálogo en clase. Santa cruz de Tenerife: Idea.
García, F. (2006). Pregunto, dialogo, aprendo. Cómo hacer filosofía en el aula. Madrid:
La Torre. Gómez M. (1984) Didáctica de la Filosofía, Bogotá: Ed. USTA.
Ministerio de Educación Nacional. (2010). Orientaciones Pedagógicas para la Filosofía en la Educación Media. Bogotá:
MEN. Lipman, M. (1992). La filosofía en el aula. Madrid:
La Torre. Pimienta, J. (2012). Estrategias de enseñanza aprendizaje. México:
Pearson. Splitter L. y Sharp A. (1995). La otra educación. Buenos Aires: Manantial.
UNESCO. (2011). La Filosofía: Una Escuela de la Libertad: Enseñanza de la filosofía y aprendizaje del filosofar: la
situación actual y las perspectivas para el futuro. México: UNESCO.
Jostein Gaarder, El mundo de Sofía
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