Título: La Agricultura Urbana Comunitaria: Un espacio de resiliencia y

transformación. Un caso de estudio en Quito.

El papel de las mujeres en la agricultura urbana del Centro de Quito, y su potencial como
actores activos y con voz en la construcción de un nuevo tejido social resiliente con el
medio ambiente.
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
La creciente urbanización y el cambio climático plantean desafíos significativos para
garantizar la seguridad alimentaria y la sostenibilidad en las ciudades. A pesar de los
esfuerzos por promover sistemas alimentarios más sostenibles, persisten tensiones entre los
objetivos económicos, ambientales y sociales, especialmente en los contextos urbanos
donde se centra una gran proporción de la población mundial, incluyendo a millones de
mujeres en situación de vulnerabilidad (FAO 2022).
Existen diversas iniciativas que buscan soluciones a los problemas de sustentabilidad
alimentaria. Una de ellas es la agricultura urbana, que, según la FAO, ofrece una alternativa
más sostenible para abastecer a las ciudades y contribuir a los Objetivos de Desarrollo
Sostenible (ODS). Además, genera oportunidad laborales y económicas, especialmente para
mujeres jefas de hogar, quienes representan el 84% de los participantes (FAO 2019)
Sin embargo, la tensión entre lo urbano y lo rural genera conflictos socioambientales en las
ciudades latinoamericanas. A pesar de ello, iniciativas como la agricultura urbana, los
circuitos cortos de comercialización y lazos solidarios buscan promover estilos de vida más
sostenibles. Detrás de estas iniciativas, las mujeres han sido protagonistas clave, buscando
alternativas económicas y empoderándose cada vez más (Hoinle 2017)
Las mujeres han sido actoras fundamentales en la búsqueda de soluciones a los desafíos de
la sustentabilidad alimentaria en las ciudades latinoamericanas. La agricultura urbana,
como señala la FAO, ofrece una alternativa para producir alimentos de manera más
sostenibles y contribuye a cumplir los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). De hecho,
el 84% de los participantes en iniciativas de agricultura urbana son mujeres jefas de hogar
(FAO 2019)
En Distrito Metropolitano de Quito (DMQ), la agricultura urbana, impulsada por los
principios del Sumak Kawsay, ha empoderado a las mujeres y contribuido a fortalecer los
lazos comunitarios. Sin embargo, la falta de un marco legal específico ha limitado su
desarrollo. A pesar de estos desafíos, iniciativas como AGRUPAR han mostrados el
potencial de la agricultura urbana para mejorar la seguridad alimentaria y promover estilos
de vida más saludables (Quito Informa 2024)
El DMQ, cuenta con una población de 2,872, 351 habitantes y una creciente urbanización,
enfrenta desafíos relacionados con la seguridad alimentaria y la sostenibilidad. El cambio
ha afectado significativamente la producción agrícola local, poniendo en riesgo el
abastecimiento de alimentos (Quito Informa 2024).
Como respuesta, la agricultura urbana se ha posicionado como una estrategia para
fortalecer la resiliencia alimentaria y promover prácticas sostenibles. En Quito, la AU ha
evolucionado desde el año 2000, pero aún enfrenta desafíos como la falta de una legislación
específica que le fortalezca (Rodríguez 2019)
Otra complejidad es las múltiples formas de implementar de la agricultura urbana, porque
presenta una gran diversidad de enfoques, dada la multiplicidad de actores involucrados.
Desde instituciones municipales como ConQuito hasta organizaciones de la sociedad civil,
cada actor aporta una visión particular a esta iniciativa. Por ejemplo. ConQuito, a través de
programas como AGRUPAR, ha logrado establecer más de 2300 huertos urbanos,
beneficiando a miles de personas principalmente mujeres (Quito Informa 2024). El huerto
del Centro de Arte Contemporánea sirve como un banco de semillas y saberes ancestrales
compartidos por lo miembros como: las Vecinas de Toctiuco. Sin embargo, a pesar de esta
diversidad, la agricultura urbana en Quito, al igual que en muchas otras ciudades, enfrenta
desafíos relacionados con la reproducción de relaciones de poder desiguales y visiones
antropocéntricas con la naturaleza y étnicas (Hoinle 2017; Rodríguez 2019)
Si bien la AU se presenta como una estrategia para promover la sostenibilidad, su
implementación, desde una perspectiva de “sustentabilidad desde arriba”, a menudo
reproduce roles de género tradicionales y relaciones antropocéntricas con la naturaleza. Los
enfoques feministas, por su parte, cuestionan estas dinámicas y enfatizan la importancia de
reconocer y valorar los conocimiento y prácticas de las mujeres, quienes históricamente han
mantenido una relación más cercana con la naturaleza y su cuidado (Hoinle 2017).
Otro problema es la escasez de investigaciones sobre la agricultura urbana comunitaria
(AUC) en Quito que limita nuestra compresión de cómo se desarrollan estos proyectos y
cuáles son los desafíos que enfrentan. Sin embargo, al analizar casos como los huertos de
AGRUPAR, podemos vislumbrar cómo las mujeres han sido actoras clave en la
implementación de estos proyectos, superando obstáculos y construyendo redes
comunitarias y nos hace una invitación a realizar investigaciones más profundas
interdisciplinarias para visibilizar y dar voces a sus experiencias y conocimientos.

Justificación:
¿Qué se ha mencionado sobre está problemática? Algunas investigaciones de la AUC, el rol
de las mujeres contra la agroindustria, género y antropocéntricas y su resistencia a través de
la AUC.
Primero es necesario comprende qué es la agricultura urbana y cómo se diferencia de la
agricultura urbana comunitaria.
La agricultura urbana es una práctica que se desarrolla en áreas urbanas, ya sea a través de
cultivos o de la cría de animales. Los productos obtenidos suelen destinarse al autoconsumo
o a la venta local a precios justos (FAO 2019). Por su parte, los huertos urbanos
comunitarios son sistemas productivos a pequeña escala, provee productos a los mercados
locales y se convierte en un medio de sustento económico para las familias que los
implementan (Aveedaño y Mosquer 2022; Meyer – Reschhause 2021; Rucheker y Chan
2016).
Mientras que la agricultura urbana comunitaria (AUC) se presenta como una estrategia para
garantizar la seguridad alimentaria y fortalecer el tejido social en las ciudades y fomenta
lasos comunitarios en los lugares donde se aplica (Mahiques 2016).
En Quito, iniciativas como AGRUPAR enmarca la agricultura urbana como un programa
técnico enfocado en la sostenibilidad y el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo
Sostenible (ODS) de la ONU (ONU 2024, Rodríguez 2019). Sin embargo, esta visión
técnica y normativa puede oscurecer las dimensiones sociales, políticas, luchas de género
de la AUC.
Los huertos urbanos comunitarios (HUC) son mucho más que los espacios del cultivo.
Representan una forma de resistencia frente a los modelos de agroindustria, al promover la
agroecología, la justicia social y la autonomía alimentaria. Sin embargo, las investigaciones
sobre la AUC a menudo han reducido su importancia a un mero folclore, subestimando su
potencia para transformar las ciudades y desafiar las relaciones de poder existente
(Mahiques 2016)
Por otro lado, las investigaciones han abordado la agricultura urbana desde la
“sustentabilidad desde arriba”, este enfoque ha generado una gran cantidad de
investigaciones y políticas internacionales. Estas iniciativas a menudo reproducen
relaciones de género patriarcales y visiones etnocéntricas y antropocéntricas de la
naturaleza (Ruchecker y Chan 2016). El discurso de la sustentabilidad desde arriba encarga
a la AUC como una práctica ecológica alineada al capitalismo verde. Por un lado, se
enfatiza la obtención de certificaciones internacionales verdes para acceder a fondos verdes
como subsidios o compensaciones ambientales. Por otro lado, se la ve como una
herramienta para cumplir con los requisitos del mercado internacional verde (Gonzales de
Molina et al. 2021).
Para lo estudios ecofeministas, la interpretación de AUC ha sido construida desde
perspectivas de género, etnia y antropocentrismo. Por ello, los esfuerzos de actores
indígenas y feministas buscan visibilizar las voces de quienes históricamente han sido
marginados en los debates académicos, incorporando así nuevas formas de definir y
construir la realidad a través de una “sustentabilidad desde abajo” (Rechecker y Chan
2016).
Los estudios de género han destacado el papel crucial de las mujeres en las luchas contra
las desigualdades de género y las relaciones desiguales con la naturaleza. Paralelamente, los
estudios ambientales y urbanos han analizado cómo las iniciativas lideradas por mujeres
promueven la responsabilidad ambiental, la justicia social y la equidad entre humanos y no-
humanos.
La participación de las mujeres en actividades como la agricultura urbana comunitaria
(AUC) ha generado el surgimiento de nuevas actoras con voz y agencia según Oswaldo y
Serrano. Tanto mujeres como los pueblos indígenas, a pesar de ocupar posiciones
históricamente vulnerables, se empoderan día a día en sus luchas por una sustentabilidad
desde abajo (Ruchecker y Chan 2016)
Por otro lado, los conflictos socioambientales han revelado cómo las organizaciones
sociales desde la agricultura urbana comunitaria construyen resistencia frente a la
hegemonía del modelo agroindustrial y urbano (Hoinle 2017).
También, la AUC es una forma de crear comunidades saludables entre humanos y no-
humanos; no debe considerarse únicamente como una fuente de alimentos o ingresos
familiares, sino como una vía para construir y comprender la sociedad de una manera más
integral. Sin embargo, la vulnerabilidad de la AUC en Quito radica en la escasez de acceso
a tierras y agua, lo que compromete su sostenibilidad ambiental, social, económica e
institucional. Por consiguiente, la sustentabilidad de los huertos urbanos comunitarios se ha
adoptado a las infraestructuras y factores ambientales locales (Clavijo y Cuvi 2017)
Las mujeres en la AUC son agentes clave para la creación de alternativas más resilientes en
armonía con la naturaleza, dando voz a quienes históricamente han sido marginados. Sin
embargo, surgen la interrogante: ¿Cuál es la importancia del rol de las mujeres en la
organización social y administrativa de la AUC? Y ¿Están estas mujeres construyendo
nuevas generaciones de personas que continúen sus luchas y visiones?
La AUC es más que una fuente de alimentos o ingresos para las familias; es una vía para
construir y comprender la sociedad de manera más integral. El rol de las mujeres en la
AUC de Quito y su importancia en la creación de alternativas más resilientes en armonía
con la naturaleza, género y etnicidad. Nos invitan a hacer una reflexión más crítica del
papel de las mujeres a través de la agricultura urbana comunitaria y su creación de
un nuevo tejido social a través de una investigación transdisciplinaria entre los estudios
ecofeministas, ecología urbana, ecología política.

Examinar a profundidad estos roles y responsabilidad, así como su impacto en la creación

de un nuevo tejido social ecológico.

1. Pregunta de investigación
¿Cómo el empoderamiento de las mujeres a través de la agricultura urbana
comunitaria en el centro de Quito contribuye a la construcción de un nuevo tejido
social resiliente, ecofeminista y transformador?
2. OBJETIVOS
Objetivo General:
Analizar el papel de las mujeres en la agricultura urbana comunitaria del Centro de Quito y
su contribución a la construcción de un nuevo tejido social resiliente, ecofeminista y
transformador.

Objetivos Específicos:
 Caracterizar las prácticas de la agricultura urbana comunitaria en el Centro de
Quito, identificando los roles y responsabilidades de las mujeres en su desarrollo e
implementación.
 Analizar cómo las mujeres en la AUC de Quito construyen redes sociales y
conocimientos locales, promoviendo prácticas agroecológicas y desafiando las
relaciones de poder tradicionales.
 Evaluar el impacto de la AUC en la construcción de un tejido social más
justo, equitativo y resiliente, desde una perspectiva ecofeminista.
HIPÓTESIS
El empoderamiento de las mujeres a través de la agricultura urbana comunitaria en el
Centro de Quito (huerto de San Juan y el huerto de Las Vecinas de Toctiuco) contribuye
significativamente a la construcción de un nuevo tejido social resiliente y transformador,
fortaleciendo la soberanía alimentaria, promoviendo la agroecología, desafiando las
relaciones de poder tradiciones y generando espacios de encuentro y aprendizaje
comunitario entre mujeres, desde una sustentabilidad desde abajo.

3. MARCO TEÓRICO:

Teorías generas
 Teoría de la Ecología Política:
o la dicotomía entre ‘Cultura’ y ‘Naturaleza. Leff 2003
 Divide a la sociedad
 Medio ambiente.
o Una jerarquía entre hombre naturaleza.
o Cuestionamiento de la naturaleza “salva” o “virgen”, la convivencia entre
hombre - naturaleza. La naturaleza es política.
o justicia ambiental: la distribución desigual de efectos de contaminación
ambiental como del acceso desigual a recursos naturales género o etnia.
Martínez Allier
  Teoría de Ecología Política Urbana
o El rol del género con la naturaleza: se destaca el cuerpo como territorio en
disputa socioambiental (Rocheleau et al. 2004)
o Socio-ecológico: en sentido que es transformación de la naturaleza, los
cambios sociales, políticos y ambientales se influencias mutuamente y
producen países urbanos desiguales.
 Teoría de Ecología Política Feminista:
o La naturaleza urbana Eric Swyngedouw, David Harvey o Walter Porto-
Gonçalves.
o Harvey: Integridad de elementos naturales y sociales en la ciudad.
o Swyngedouw: dependencia entre el proceso ecológico y social en la
transformación de la naturaleza.
o la naturaleza urbana es producto de relaciones de poder desiguales y es
insertada en un contexto de luchas por poder.

Autoras como Donna Haraway (1991) y Val Plumwood (1993) critican el aspecto
esencialista de la ecofeminismo y postulan una construcción social no sólo de las relaciones
de género, sino también de la naturaleza (Ruchecker y Chan 2016)
Los estudios indígenas muestran la colonización del género y de la naturaleza por las
perspectivas antropocéntricas y andrócéntricas de Occidentes y enfatizan la diferencia tanto
en las relaciones de género de los pueblos indígenas como las relaciones entre los pueblos
indígenas y la naturaleza (Rucheker y Chan 2016). Los estudios indígenas aplican otros
conceptos y favorecen perspectivas diferentes que los estudios de género, sin embargo,
contienen herramientas para criticar las mismas fuentes del desarrollo sostenible, las
relaciones androcéntricas y las relaciones antropocéntricas entre la naturaleza y la sociedad
(Rauchecker y Cha 2016)
Ambas áreas de investigación son eminentes el cuidado de lo humano y lo no-humano y las
luchas contra la perspectiva antropocéntricas de la naturaleza y la mirada androcéntrica de
género. Por lo tanto, el cuidado como una de las bases de la sustentabilidad y las luchas por
la sustentabilidad.
La Ecología Política y su discusión de los movimientos sociales (Alimonda 2009, Escobar
2006, Gudynas 2012, Leff 2003, Svampa 2012); los estudios Urbanos y las luchas por el
Derecho a la Ciudad (Harvey 2008, Lefebvre 1968).
Teorías Sustantivas
 Tejido Social:
 Sustentabilidad desde abajo:
 Roles de género
 Metabolismo social
La Ecología Política, especialmente mente desde una perspectiva latinoamericana, ofrece
un marco teórico – practico para analizar los conflictos socioambientales y desarrollo
sostenibles de la agricultura urbana comunitaria. Ya que está cuestiona la dicotomía
tradicional entre “cultura” y “naturaleza”, porque argumenta que esta separación es una
construcción social que ha legitimado la explotación de los recursos naturales (Leff 2006)
Autores como Enrique Leff y Martínez – Alier ha propuesto la Ecología Política como un
nuevo espacio para el pensamiento crítico y la acción sociopolítica, donde se puede
reflexionar sobre las relaciones entre humanos y no-humanos desde una perspectiva más
equitativa y sostenible.
Un aspecto fundamental de esta perspectiva es la idea de que la naturaleza es política. Esto
significa que los conflictos ambientales no son fenómenos naturales neutros, sino están
moldeados por intereses sociales, económicos y políticos, que al momento de cuestionar
entre lo “virgen” o “salvaje”. La Ecología Política invita para reconocer que las relaciones
entre humanos y no – humanos están mediadas por el poder y desigualdad (Leff 2006)
Por otro lado, para entender la AUC y los roles de las mujeres en la construcción de tejidos
social. La Ecología Política Feminista profundiza en la interrelación entre género,
naturaleza y poder. Esta perspectiva destaca el cuerpo como un territorio en disputa y
cuestiona la visión esencialista que vincula lo femenino con lo natural e innata (Rocheleau
et al. 2004).
Sin bien algunas ecofeministas postulan una mayor conexión de las mujeres con el cuidado
ambiental, otras como Donna Haraway (1991) y Val Plumwood (1993) critican este
esencialismo, argumentando que tanto las relaciones de género con la naturaleza son
construcciones sociales falocéntricas, sin embargo, también la naturaleza es un territorio en
disputa, proponiendo una visión constructivista y antiesencialista de la sociedad y la
naturaleza, permitiendo cuestionar la visión del modelo hegemónico que prioriza el
crecimiento económico, producción y explotación de los recursos naturales.
Desde está corriente construye un contra poder de sustentabilidad desde abajo, como diría
la Ecología Política un ecologismo de pobres que son las luchas de las comunidades
indígenas y campesinas contra los proyectos extractivos y modelos de desarrollo que
amenazan sus medios de vida y territorio (Martínez – Alier 2014) y una de esas luchas es a
través de la agricultura urbana comunitaria desde las urbes.
Para entender todos lo subjetivo que hay dentro de la agricultura urbana comunitaria. Los
estudios de género ofrecen herramientas cruciales para criticar los fundamentos de
desarrollo ‘sustentabilidad desde arriba’, que a menudo refuerzan tanto las desigualdades de
género y la dominación de la naturaleza y en algunos casos se ven implementadas en la
agricultura urbana comunitaria. Los estudios ecofeministas ayudan a construir una
‘sustentabilidad desde abajo’ con una visión de grupos étnicos y pueblos indígenas más
resiliente con la naturaleza.
Las mujeres, en especial las mujeres indígenas, en la agricultura urbana comunitaria y al
experimentar de manera particular las opresiones de género, étnica y económicas,
adquieren más fuerza para levantar su voz y su lucha tiene mayor legitimidad en los debates
de sustentabilidad desde abajo Sus luchas por el uso sostenible de los recursos naturales y
sus conocimientos tradicionales ofrecen alternativas al modelo de desarrollo dominante. La
ecofeminismo, por su parte, proporciona un marco teórico para analizar y apoyar estas
luchas, visibilizando el papel fundamental de las mujeres en la construcción de un futuro
más justo y sostenible (Descola 2004, Donato et al. 2007)
La Ecología Política Urbana ofrece una perspectiva valiosa para comprender la agricultura
urbana comunitaria. Esta corriente de pensamiento, representada por autores como David
Harvey y Erik Swyngedouw, enfatiza la interrelación entre los elementos naturales y
sociales en las ciudades. Harvey destaca la integralidad de estos elementos (Harvey
1996),mientras que Swyngedouw introduce el concepto de "socio-ecológico" para subrayar
la influencia mutua entre los procesos ecológicos y sociales, dando lugar a paisajes urbanos
desiguales (Swyngedouw 2003). La naturaleza urbana, desde esta perspectiva, es producto
de relaciones de poder y se encuentra inmersa en conflictos sociales.
La Ecología Política Urbana, al incorporar el concepto de justicia ambiental, nos permite
analizar de manera crítica las desigualdades socioambientales en ciudades como Quito. La
justicia ambiental, como la define Martínez-Alier, se refiere a la distribución desigual de
los impactos ambientales negativos y del acceso a recursos básicos como el agua, factores
que están estrechamente vinculados a la clase social, el género y la etnia (Martínez-Alier
2014). En el contexto urbano,este concepto nos permite cuestionar quién tiene acceso a
espacios verdes, alimentos saludables y otros recursos esenciales. La existencia de
"desiertos alimentarios" en muchas ciudades del Norte, donde la población carece de
acceso a alimentos frescos y saludables, evidencia estas desigualdades. Por lo tanto, la
Ecología Política Urbana como la justicia ambiental son herramientas fundamentales para
comprender y abordar los desafíos socioambientales que enfrentan ciudades como
Quito, especialmente en un contexto de rápido crecimiento urbano.
Pero para analizar las categorias teóricas antes mencionadas, utilizaré
El paradigma sociológico integrado: la cuestión de la construcción de los tejidos sociales
utilizare dos corrientes sociológicas, por un lado, el paradigma sociológico integrado, para
comprender la subjetividad y objetividad, y la micro y macrosocial y objetivad de la
agricultura urbana comunitaria. Ritzer (1993) propone un paradigma sociológico
integrado que enfatiza la interconexión entre los niveles micro y macro del análisis
social, así como entre las dimensiones objetiva y subjetiva de los fenómenos sociales. Este
enfoque reconoce que todos los aspectos de la sociedad, desde las interacciones
individuales hasta las estructuras sociales más amplias, son simultáneamente micro y
macro, objetivos y subjetivos.
Y por otro lado, la teoría de redes se centra en la estructura objetiva de las relaciones
sociales, porque lo que realmente une a la sociedad son los lazos que conectan a sus
miembros (pueden ser individuos como estructuras). Estas teorías buscan identificar los
patrones subyacentes y las estructuras profundas de estas redes, más allá de las
interacciones superficiales que se pueden encontrar en la agricultura urbana comunitaria. El
interés principal radica en cómo la estructura social influye en el comportamiento de los
individuos, más que en la agencia individual. Wellman y Ritzer coinciden en que la teoría
de redes ofrecen una herramienta poderosa para analizar una amplia variedad de fenómenos
sociales, tanto a nivel micro como macro. La teoría de redes permite estudiar las relaciones
entre individuos, grupos y sociedades, y cómo estas relaciones influyen en la dinámica
social (Ritzer 1993)
Desde la perspectiva de las redes, la sociedad se entiende como una compleja red de
relaciones. Estas relaciones pueden ser entre personas, grupos o incluso instituciones, y
pueden establecerse a diferentes niveles, desde lo más personal hasta lo más estructural. La
teoría de redes permite analizar cómo estas conexiones influyen en el comportamiento
individual y colectivo, así como en la estructura misma de la sociedad (Ritzer 1993). La
teoría de redes ofrece una herramienta para estudiar la agricultura urbana comunitaria. Al
centrarse en las relaciones entre los actores, y da ayudará a comprender cómo se construye
y se transforma la realidad social.

Palabras claves: agricultura urbana comunitaria, sostenibilidad, agroecología, desarrollo

urbano, rol de las mujeres, tejidos social.
4. Marco Metodológico
 La falta de producción en el análisis del impacto del rol de las mujeres en la construcción
de tejidos sociales más resilientes con la naturaleza desde la AUC.

Perspectiva: se realizará una investigación cualitativa desde la Ecología Política, Ecología

Política Feminista y desde la Ecología Política Urbana y la sociología de redes y del
paradigma sociológico integrado, porque nos genera herramientas y bases conceptual que
nos permiten comprenden entre naturaleza y sociedad, y sobre la resiliencia urbana.
Métodos: En esta investigación se realizará un estudio de caso múltiples de agricultura en la
Zona Centro de Quito. (AGRUPAR y CAC) (HUC de San Juan y HUC las Vecinas de
Toctiuco)
Unidad de Información: La población que será tomando en cuenta en esta investigación,
son todas las mujeres que practiquen agricultura urbana comunitaria en los dos casos tomas
del Centro de Quito
Técnica de construcción de información:
 Entrevistas no estructuradas: me genera el primer acercamiento a las mujeres de los
huertos comunitarios, con este busco responder mi primer objetivo específico que es
indicar cuales son los diferentes roles y responsabilidades que tienen las mujeres en
la agricultura urbana comunitaria.
 Focus group: con la ayuda de la primera técnica se construirá un cuestionario
abierto guía para ejecutar está técnico, con esta técnica busco responder el segundo
objetivo específico que es analizar las contribuciones de las mujeres desde la
construyen redes sociales y enfrentan las condiciones adversas de la realidad,
observación y participación en grupo.
o Se realizará un focus group por caso de estudios con el apoyo técnica de los
técnicos de cada institución a cargo de los huertos (AGRUPAR y CAC)
 Observación no participante: con esta técnica se busca responder el tercer objetivo
específico de explorar y evidenciar si hay o no construcción dé un nuevo tejido
social.
o Se realizará observación no participante por tres meses en los dos casos de
estudios.
 Diario de Campo: se llevará un diario de campo par anotaciones de campo que será
tomada como una base de datos al momento de procesar la información.
 Análisis y proceso de datos: se utilizará las herramientas desde la sociología de
redes, para analizar la información obtenida en el levantamiento de datos, después
será procesada en una base de datos en Nvivo.

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en-quito-dia-mundial-de-la-alimentacion-2021/
- Los Huertos Urbanos mejoran el acceso a alimentos sanos para el consumo familiar. En
Quito informa. 29 de mal del 2024.
https://www.quitoinforma.gob.ec/2020/10/05/huertos-urbanos-mejoran-el-acceso-a-
alimentos-sanos-para-el-consumo-familiar/
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 Cronograma de Trabajo (Carta Gantt):

El desarrollo de la investigación seguirá estas etapas:
 Revisión de literatura y diseño de instrumentos de investigación (1 meses)
  Recolección de datos (3 meses)
 Análisis de datos (2 meses)
 Redacción del informe y resultados (1 meses)
 Presupuesto requerido:

Se realizará una las técnicas cualitativas aplicadas se han concretado e la realización de

entrevistas en profundidad a una muestra seleccionada de agricultores, y la observación
participante de sus actividades, lo que incluye charlas informales con estos y la asistencia a
algunas reuniones y actos sociales.
La muestra de agricultores urbanos se compone en mujeres que realicen la agricultura
urbana por más de un año. Las entrevistas se basan en guiones semiestructurados y, por
tanto, abiertas a informaciones de interés a criterio del entrevistador y entrevistado. Los
temas básicos abordados fueron, entre otros, los siguientes:
Motivaciones declaradas para el cultivo de las parcelas.
Prácticas y técnicas de cultivo.
Principales plantas cultivadas.
Hábitos nutricionales básicos. Valoración y evolución tras incorporarse al huerto.
Técnicas culinarias aplicadas a los productos de la huerta.
Técnicas de conservación de alimentos.
Implicaciones físicas y emocionales por la participación en el huerto.
Valoración general sobre los cambios percibidos.
El Banco Mundial afirma que el 50% de las personas pobres viven en las grandes urbes, y
que una de cada cuatro personas de escasos recursos se encuentra localizadas en América
Latina, lo que convierte la problemática alimentaria y de sustentabilidad en contradictorias
desde un punto de vista económico, ambiental y alimentaria (FAO 2022)
La agricultura urbana según la FAO se ha presentado como una alternativa para proveer
alimentos a la ciudad, sostenibles y una forma de cumplir el quinto objetivo de
sostenibilidad y desarrollo. Se trata de una actividad que genera ingresos económicos,
fuentes de trabajos para sus participantes. El 84% de los participantes son mujeres jefas de
hogar. (ODS) (FAO 2019)
En las ciudades latinoamericanas se observan conflictos socioambientales por el uso del
espacio entre lo urbano y lo rural. No obstante, se están llevando a cabo iniciativas para
construir alternativas solidarias y buscar formas de producir y vivir de manera sostenible,
como la agricultura urbana, los circuitos cortos y los lazos solidarios de confianza. Estas
iniciativas incluyen y empoderan a las mujeres como protagonistas en la búsqueda de
alternativas económicas (Hoinle 2017)
En el caso de Ecuador, se ha implementado el programa de agricultura urbana y la rural,
centralizada en la nueva Constitución del Ecuador, que busca que los ecuatorianos tengan
derechos a una vida digna y una alimentación sana.
En Quito, la agricultura urbana se ha implementado desde hace años atrás,
aproximadamente desde el 2000, sin embargo, desde el 2003 se le implementa como un
programa de la municipalidad. No obstante, la agricultura urbana no cuenta con una
ordenanza que la fortalezca y, en algunos años se difumina en los PDoT.
Una de las complicaciones de la agricultura urbana es que puede implementarse de varias
formas y tiene diversos enfoques. Muchas veces existen varios objetivos; por ejemplo, en el
caso de Quito, los huertos urbanos dependen de la institución que los organice: como
ConQuito, GAD Provincial de Pichincha, instituciones públicas o privadas, ONG, etc.
(Rodríguez 2019).
Sin embargo, para ConQuito, la agricultura urbana busca promover y crear espacios dentro
de las zonas urbanas o periurbanas que generen alimentos orgánicos y contribuyan a
mejorar las condiciones de vida de los quiteños en aspectos como: la salud, la economía, la
alimentación, y aportar a la seguridad y soberanía alimentaria a través de la producción
sostenible (Quito informa 2024).
El programa de ConQuito, AGRUPAR, cuenta con más de 2300 huertos urbanos activos,
centralizados en las zonas con mayor pobreza y desnutrición. En ellos participan 4500
agricultores anualmente, de los cuales un 84% son mujeres representantes de hogares,
personas de la tercera edad y migrantes (Quito informa 2024) generando anualmente 1350
kilos de alimentos (un 57% es para autoconsumo y el 43% como mercancía en los puntos
de alimentación saludable (bioferias) con precios justos (Quito Informa 2024).
Sin embargo, a pesar de que la agricultura urbana sea una alternativa para buscar la
“sustentabilidad”, esta tiene varias problemáticas como reproducir roles de género,
relaciones antropocéntricas del hombre con la naturaleza. No obstante, el marco del cual
partiremos esta investigación son los estudios ecofeministas ya que analizan el papel de los
roles de género en las relaciones entre naturaleza y género y destaca la escala del cuerpo
como territorio de disputa socioambiental e interés (Hoinle 2017). Las mujeres en la
agricultura urbana son las que crean alternativas más resilientes con la naturaleza, dan voz a
los no lo han tenido (humanos y no humanos), pero nuestro cuestionamiento es que cuán
importante es el rol de las mujeres en la agricultura urbana en su organización social,
administrativa, y si estas están construyendo a nuevas generaciones de personas que tomen
la posta de sus luchas después que están no mueran o no tengas fuerzas para continuarlas.

5. Insumos:
a. Experiencia, lectura, intercambio, reflexión teórica.
JUSTIFICACIÓN
La agricultura urbana es un programa que genera sustentabilidad social, que, desde
el sector administrativo, se busca cumplir con el quinto objetivo de desarrollo
sostenible en tres áreas: económica, social y ambiental, según Alexandra Rodríguez,
AGRUPAR mira a la agricultura urbana como un programa que genera
sostenibilidad social, economía y social basado en la agricultura orgánica (Ruchecker
y Chan 2016; Rodríguez 2019)
La mayoría de las investigaciones que sen han realizado desde lo que para Rucheker y
Chan lo llaman “sustentabilidad desde arriba” reproducen las relaciones de género,
con la naturaleza (Ruchecker y Chan 2016)

La agricultura urbana es una actividad implementada en superficies ubicadas dentro de la

ciudad, ya sea una actividad de cultivar o criar animales, lo producido es para el
autoconsumo y su excedente para la venta. Los huertos familiares son un sistema
productivo en pequeña escala que provee productos a los mercados locales cercanos, y
como un medio sustentable a las familias que lo implementan (Aveedaño y Mosquera 2022;
Meyer – Reschhause 2021)
Mientras que la agricultura urbana comunitaria (AUC) es una estrategia que se ha
implementado en las ciudades como alternativa para asegurar los alimentos, promueve la
participación ciudadana y fortalece los lasos comunitarios en los espacios donde se
implementan (Mahiques 2016)
Mahiques mira la importancia de los huertos urbanos como una estrategia de intervención
en las ciudades para la recuperación o puesta en valor de los espacios urbanos generando
nuevos modelos en la ciudad, fortalecen el tejido social en los barrios, proporciona nuevos
espacios públicos y simbolismo de la ciudad. Y mira como las investigaciones han
focalizado la creación de la agricultura urbana como folclor y desmereciendo la lucha que
esto significa; la lucha contra los agroquímicos, contra Cambio Climático, acceso a la tierra
para cultivar en la ciudad, organización social entre otros. (Mahiques 2016).
La agricultura urbana se ha utilizado e investigado desde un punto la teoría de la
sustentabilidad como un programa que ayuda alcanzar el quinto objetivo de desarrollo
sostenible (ODS), y este dese 1987 en el informe Brundtland hasta el 2015, ha generado
muchas investigaciones y políticas públicas internacionales basados en la sustentabilidad,
según Ruchecker y Chan, en el 2016 que son investigaciones enfocadas a reproducir la
“sustentabilidad desde arriba” que reproduce las relaciones tradiciones de género y con la
naturaleza e implementadas en lo local (Rechecker y Chan 2016).
La agricultura urbana desde el discurso de sustentabilidad “desde arriba” la mira como una
práctica ecológica basada en la “políticas verdes” para conseguir fondos internacionales,
subsidios o compensaciones ambientales, o como una herramienta climática para cumplir
requisitos del “mercado internacional verde” (Gonzáles de Molina et al. 2021).
Los estudios Ecofeministas y etnicidad postulan una “sustentabilidad desde abajo” que ha
construido desde otras perspectivas la interpretación de la sociedad, la economía y la
naturaleza. La sustentabilidad desde abajo se constituye a través de luchas de los actores
femeninos e indígenas por lograr que su perspectiva sea escuchada en el debate, e incluir
nuevas formas de construir y definir la sustentabilidad desde la resistencia (Rechecker y
Chan 2016)
En los estudios de género las mujeres han tomado un rol más crucial en las luchas contra
las relaciones de género y relación con la naturaleza, y los estudios ambientales y urbanos
miran las iniciativas de las mujeres y su rol las iniciativas con responsabilidad ambiental,
justicia social y equidad entre actores humanos y no-humanos.
Desde el informe Brundtland de 1987 de Naciones Unidas cuando se postuló por primera
vez el discurso de sostenibilidad centrado en tres áreas: económica, social y ambiental,
desde ese momento hasta la actualidad se buscar cumplir el quinto objetivo de desarrollo
sostenible (ODS) se ha ganado gran relevancia y generado investigaciones y políticas
internacionales guidas desde “sustentabilidad desde arriba” que reproduce las relaciones
patriarcales de género y relación antrópica con la naturaleza, implementadas en el ambiento
local (Ruchecker y Chan 2016)
La agricultura urbana se ha transformado en una forma de colonizar y reproducir las
relaciones de género y antrópicas desde el discurso de “sustentabilidad desde arriba”, sin
embargo, la lucha de las mujeres para construir nuevas formas de lograr la sustentabilidad,
pero desde otras perspectivas que los grupos ecofeministas lo han denominado
“sustentabilidad desde abajo” dando otras interpretaciones de la sociedad, la economía y la
naturaleza. La sustentabilidad desde abajo se construye a través de las luchas de los actores
feministas e indígenas dando voz en los debates actuales y ponen en duda las relaciones
antropocéntricas entre sociedad y naturaleza, las relaciones etnocéntricas dentro de la
sociedad y las relaciones androcéntricas de género. (Ruchecker y Chan 2016, 12)
Los estudios de sustentabilidad desde las voces feministas muestran cómo las mujeres e
indígenas alzan la voz para proteger a sus familias y su entorno natural como base de su
vida en un proceso de empoderamiento. Además, señalan que estos sujetos ganen voz y
legitimidad en el debate de la sustentabilidad no solo económica, sino también de la
naturaleza (Reed 2003) (Ruchecker y Chan 2016)
Oswaldo y Serrano Oswaldo 2014, analizan el rol de las mujeres en actividades
sustentables y el surgimiento de las mujeres como nuevos actores activos y con voz
(Cuechler et. Al. 2000) las mujeres y los indígenas actúan desde una posición débil y
vulnerable, pero cada día se van empoderando en sus luchas por la sustentabilidad como
actores con voz (Ruchecker y Chan 2016)
El trabajo productivo y reproductivo son la base de la sustentabilidad, muestran el dualismo
de género y como estructura el debate de la sustentabilidad y las actividades sustentables.
Se tiene que mirar a la sustentabilidad como la sumisión al dualismo del género y aplicada
en zonas más locales, y no solo como una herramienta para alcanzar la equidad de equidad
de género. Los estudios ecofeministas han los saberes son utilizados por las mujeres para
conseguir sustentabilidad (Ruchecker y Chan 2016, 22)
El efecto la autogestión y los roles que tienen la mujer en su participación en la AUC en la
formación de un nuevo tejido social trans-generacional basado en perspectivas más
comunitarias, ecológicas que vinculen al hombre con su relación con la naturaleza, como
una forma de construir una ciudadanía ecológica aún no ha sido estudiando a profundidad.
Los estudios trans-disciplinarios entre los estudios de género, estudios urbanos
(espacio) y ambientales, nos invitan hacer una reflexión más crítica del rol de las
mujeres a través de la agricultura urbana comunitaria y su construcción de nuevo
tejido social.
Hoinle 2017, analiza los conflictos socioambientales enfocándose en cómo las
organizaciones sociales construyen resistencias frente a la hegemonía del modelo
agroindustrial y lo urbano (Caso de Estudio de Colombia)
Para Palacio y Cuvi 2017, la agricultura urbana no se debe mirar solo como una forman de
proporcionar alimentos o dinero a las familias, sino también en cómo se construye
comunidades saludables entre humanos y no-humanos. En el caso de Quito la agricultura
urbana no es sustentables en términos ambientales, sociales, económicos, ni institucionales,
por la vulnerabilidad en la que ocurre, porque tiene una falta de acceso a la tierra y agua.
Las huertas urbanas son sustentables, pero han tenido modificaciones a su propia realidad
modificando la infraestructura y factores ambientales locales (Palacios y Cuvi 2017; Cuvi
2016)

No existe estudios sobre agricultura urbana comunitaria en Quito, y los estudios de caso
que se han dado es desde la perspectiva de políticas públicas o desarrollo de la agricultura
urbana en Quito, por lo cual, es una idea innovadora el análisis de la AUC en la
construcción de nuevos tejidos sociales.
DELIMITACIÓN
El Distrito Metropolitano de Quito (DMQ) se extiende sobre 4.240,6 km2. Consta de 32
parroquias urbanas (Quito) y, 33 parroquias rurales y suburbanas. En el 2022 habitan
2.872.351 habitantes según el INEC 2022, el 73,2% de la población reside en zonas urbanas
y el 26,8% reside en zonas rurales; el 58,1% de la población son mujeres, frente al 48,9 son
hombres (Quito cómo vamos 2023)
El 35,5% del DMQ de lo que se produce agropecuariamente es para la ciudad, se ha
perdido muchos cultivos, animales o sistemas por efectos del cambio climático y pone en
riesgo la seguridad y soberanía alimentaria. Por lo que es relevante establecer actividades
agrícolas y pecuarias más sostenibles, que esto es lo que ha dado como resultado la
agricultura urbana, como una medida de adaptación al cambio climático en el sector agro-
productivo, enriqueciendo y restaurando áreas degradadas, consolidación agro-productivas
en zonas urbanas, periurbanas y rurales con enfoques más participativos y de género
(Rodríguez 2019)
La AU ha sido implementada en Quito desde el 2000 como estrategia ante la expansión
urbana, crecimiento poblacional, desnutrición, pobreza, exclusión social, pérdida de
biodiversidad y verde urbano, paisajes, degradación ambiental; pero también como fuente
de empleo y negocio (Clavijo y Cuvi 2017; Rodríguez 2019) La AU desde el 2015 es
considerada como un indicador de sostenibilidad en Quito (Rodríguez 2019)
En Quito son miles de personas que practican la AU a diferentes escalas, descentralizados o
diversos, ya sea individual o comunitario o barrial, a través de asociaciones o instituciones
públicas y privadas o religiosas. Dos de estas iniciativas se analizarán, el huerto
participativo de San Juan de AGRUPAR y el huerto comunitario de las Vecinas de
Toctiuco del CAC. Las agrupaciones investigadas representan una parte de la diversidad de
huertos urbanos comunitarios o participativos que se han implementado en la ciudad de
Quito.
La Agricultura Urbana (AU) a pensar de ser reconocida como innovadora y
ambientalmente amigable, se ha enfrentado a varios problemas en el Distrito Metropolitana
de Quito (DMQ) como: Falta de un marco legal sólido: no existe una ordenanza que
respalde la AU a pensar de contar con varios intentos como esta última que aún está en
debate la ordenanza Verde – Azul; invisibilidad en algunos Planes de Desarrollo y
Ordenamiento Territorial (PDoT) no tiene una integración de los planes de desarrollo
urbano. Sin embargo, desde la FOA resaltan su potencia en la reducción de los gases de
efecto invernadero (GEI), el mejoramiento y acceso a la seguridad alimentaria (FAO 2022)
Las mujeres que practican AUC en DMQ se las puede considerar como un movimiento
social que construye un tejido social transgeneracional, que en algún momento se puedan
articular como un movimiento social que luche por derechos alimentos, derechos de la
naturaleza, y se puedan auto producir. O es aquella actividad, que realizan las personas
como forma alternativa de cultivar sus alimentos, de generar empleo, de tener conciencia
ambiental, pero sin pensar en que el día de mañana tienen que transformar la AUC en DMQ

La Agricultura Urbana en Quito a pensar de ser reconocida como innovadora y

ambientalmente amigable, se ha enfrentado a varios problemas:
 Falta de un marco legal sólido: no existe una ordenanza que respalde la AU.
 invisibilidad en algunos Planes de Desarrollo y Ordenamiento Territorial (PDoT)
 No tiene una integración de los planes de desarrollo urbano
Dos estudios de Caso de AUC:

 El proyecto Agricultura Urbana Participativa (AGRUPAR) comenzó́ en el año 2000

para conseguir la participación de la población urbana en procesos productivos que
combatan la pobreza y la desnutrición a través de capacitación y asesoramiento
técnico. (San Juan - AGRUPAR)
 Mediación comunitaria, del Centro de Arte Contemporáneo (CAC) tiene una huerta
comunitaria centralizados en la agricultura urbana y Ecofeminismo. (Toctiouco)

6. Pregunta de investigación
¿Cómo contribuye el papel de las mujeres en la agricultura urbana comunitaria en la
Zona Centro de Quito en la creación de un nuevo tejido social transgeneracional
fundamentado en la ciudadanía ecológica?

7. OBJETIVOS
Objetivo General:
Examinar el papel de las mujeres en los distintos modelos de agricultura urbana
comunitaria y su impacto en la creación de un nuevo tejido social transgeneracional
basado en la ciudadanía ecológica.

Objetivos Específicos:
 Indicar los roles y responsabilidades de las mujeres en la agricultura urbana
comunitaria en el Distrito Metropolitano de Quito.
 Analizar el impacto del papel de las mujeres en la producción de alimentos
saludables, la conservación del medio ambiente y el fortalecimiento
comunitario
 Explorar como su rol en la AUC contribuye la construcción de un nuevo tejido
social transgeneracional con base a l ciudadanía ecológica.

HIPÓTESIS
Las mujeres tienen un rol fundamental en los distintos modos de implementar la
agricultura urbana comunitaria de la Zona Centro de Quito y esto ha contribuido
significativamente a la creación de un nuevo tejido social transgeneracional
fundamentado en la ciudadanía ecológica. (AGRUPAR y CAC)

8. MARCO TEÓRICO:
Teorías generas
teoría de la Ecología Política:
 la dicotomía entre ‘Cultura’ y ‘Naturaleza. Leff 2003
o Divide a la sociedad
o Medio ambiente.
Una jerarquía entre hombre naturaleza.
 Cuestionamiento de la naturaleza “salva” o “virgen”, la convivencia entre
hombre - naturaleza. La naturaleza es política.
 justicia ambiental: la distribución desigual de efectos de contaminación
ambiental como del acceso desigual a recursos naturales género o etnia.
Martínez Allier
Teorías Sustantivas

Teoría de Ecología Política Urbana

 El rol del género con la naturaleza: se destaca el cuerpo como territorio en
disputa socioambiental (Rocheleau et al. 2004)
Teoría de Ecología Política Feminista:
 La naturaleza urbana Eric Swyngedouw, David Harvey o Walter Porto-Gonçalves.
o Harvey: Integridad de elementos naturales y sociales en la ciudad.
o Swyngedouw: dependencia entre el proceso ecológico y social en la
transformación de la naturaleza.
 la naturaleza urbana es producto de relaciones de poder desiguales y es insertada en
un contexto de luchas por poder.
Autoras como Donna Haraway (1991) y Val Plumwood (1993) critican el aspecto
esencialista de la ecofeminismo y postulan una construcción social no sólo de las relaciones
de género, sino también de la naturaleza (Ruchecker y Chan 2016)
Los estudios indígenas muestran la colonización del género y de la naturaleza por las
perspectivas antropocéntricas y andrócéntricas de Occidentes y enfatizan la diferencia tanto
en las relaciones de género de los pueblos indígenas como las relaciones entre los pueblos
indígenas y la naturaleza (Rucheker y Chan 2016). Los estudios indígenas aplican otros
conceptos y favorecen perspectivas diferentes que los estudios de género, sin embargo,
contienen herramientas para criticar las mismas fuentes del desarrollo sostenible, las
relaciones androcéntricas y las relaciones antropocéntricas entre la naturaleza y la sociedad
(Rauchecker y Cha 2016)
Ambas áreas de investigación son eminentes el cuidado de lo humano y lo no-humano y las
luchas contra la perspectiva antropocéntricas de la naturaleza y la mirada androcéntrica de
género. Por lo tanto, el cuidado como una de las bases de la sustentabilidad y las luchas por
la sustentabilidad.
La Ecología Política y su discusión de los movimientos sociales (Alimonda 2009, Escobar
2006, Gudynas 2012, Leff 2003, Svampa 2012); los estudios Urbanos y las luchas por el
Derecho a la Ciudad (Harvey 2008, Lefebvre 1968).
Tejido Social:
Sustentabilidad desde abajo:
Roles de género
Metabolismo social
Desde la Ecología Política Feminista analizan el rol de género en el relacionamiento entre
naturaleza y género y destaca la escala del cuerpo como territorio de disputa (Rocheleaw et
al. 2004) algunas ecofeministas (Mellor 2000) postulan una cercanía de los femenino a la
naturaleza, ya sea esencial o histórica, y, por ende, una capacidad de mayor de las mujeres
para cuidar y conservar el medio ambiente. Critican el modelo del desarrollo occidental
negativo que se baja solamente en el trabajo productivo y en la opresión de las mujeres
(Mellor 2000, Mies y Shiva 1998). Pero para Donna Haraway (1991) y Val Plumwood
(1993) critican el aspecto esencialista de la ecofeminismo y postulan una construcción
social no sólo de las relaciones de género, sino también de la naturaleza. De esta forma, se
sienta la base de una perspectiva antiesencialista y constructivista de la sociedad y de la
naturaleza que sirve para criticar al debate occidental del desarrollo ‘sostenible desde
arriba’.
El ecologismo de pobres que es las intervenciones activistas desde el pueblo pobre e
indígena en sus muchas luchas para defender sus medios de vida contra la extracción de
recursos. Contra los movimientos conservacionistas y el movimiento ecoeficiencia. Se
utiliza está categoría para referirse a las luchas contra las empresas, los proyectos mineros,
los agroquímicos, etc. (Martínez-Alier 2014)

Los estudios de indígenas muestran la colonización del género y de la naturaleza por las
perspectivas antropocéntricas y androcéntricas de occidente y enfatizan las diferencias tanto
en las relaciones de género de los pueblos indígenas como las relaciones entre los pueblos
indígena y la naturaleza. Los pueblos indígenas se entienden como un conjunto de seres
vivos que no sólo incluyen a los humanos sino también a los no-humanos (Descola 2004,
Donato et al. 2007)
Los estudios de género tienen herramientas para criticar las mimas fuentes del desarrollo
sostenible, las relaciones androcéntricas de género y las relaciones antropocéntricas entre la
sociedad y la naturaleza. Tienen una lucha contra la perspectiva antropocéntrica de la
naturaleza y la mirada androcéntrica de género, que contribuyen a una sustentabilidad
‘desde abajo’ y las luchas.
Los estudios de género señalan que las mujeres ganan voz y legitimación por ser mujeres y
por ser indígenas en el debate sobre la sustentabilidad. Las luchas que se analizan incluyen
el suso sustentable de los recursos naturales, los estudios desde la ecofeminismo muestras
una alternativa para buscar la sustentabilidad desde abajo lograda y construida por mujeres
e indígenas en sus luchas.

La Ecología Política Urbana retoma estas premisas y las aplica a la constitución de la

naturaleza urbana. Autores como Eric, David Harvey o Walter Porto-Gonçalves han
establecido este campo de investigación. Harvey resalta la integralidad de elementos
naturales y sociales en la ciudad (Harvey 1996). Swyngedouw hace énfasis en la
interpretación entre procesos ecológicos y sociales introduciendo el concepto ‘socio-
ecológico’ (Swyngedouw 2003, 903) en el sentido que la transformación de la naturaleza,
los cambios sociales, políticos y ambientales se influencia mutuamente y producen paisajes
urbanos desiguales. La naturaleza urbana es producto de relaciones de poder desiguales y es
insertada en un contexto de luchas por poder.
Un concepto fundamental de la Ecología Política es el de la ‘justicia ambiental’ abarcando
tanto la distribución desigual de efectos de contaminación ambiental como del acceso
desigual a recursos naturales como el agua, dependiendo de factores como clases social,
género o etnia (Martinez Allier 2014, 21) es relevante por la lucha socioambiental en la
ciudad ¿Quién tiene acceso a espacios verdes en la ciudad? El uso de los espacios verdes,
alimentos frescos y saludables. Ya que en las ciudades del Norte se percibe la existencia de
‘Food Desert’ espacios donde las ciudades no tienen acceso alimentos frescos y saludables.
Por lo tanto, las ideas de la Ecología Política Urbana y de la Justicia Ambiental en el
ámbito de la ciudad son herramientas esenciales para estudiar el caso de Quito, una ciudad
que tiene un crecimiento urbano rápido en los últimos años.
El paradigma sociológico integrado: la cuestión micro-macro no puede analizarse
independientemente del continuum objetivo – subjetivo. Todos los fenómenos sociales son
micro – macro y objetivos – subjetivos. Hay cuatro niveles principales del análisis en su
integración dialéctica. El nivel micro – subjetivo abarca grandes fenómenos no materiales
tales como las normas y los valores. En los niveles micros, la micro objetividad implica
pequeñas entidades objetivas tales como pautas de la acción y la interacción, mientras la
micro – subjetividad implica los pequeños procesos mentales mediante los cuales las
personas construyen la realidad social. Cada uno de estos niveles son importantes per se,
pero lo más importante es la relación dialéctica dentro y entre ellos. Son una forma en
cómo construir relaciones sociales (Ritzer)
Teorías de redes, su enfoque normativo se centra en la cultura y el proceso de socialización
mediante el cual se internalizan en los actores las normas y los valores. Después la
perspectiva normativa, lo que mantiene a las personas unidas son conjunto de ideas
comunes. La teoría de redes clarifica su interés primordial: la pauta objetiva de los lazos
que vinculan a los miembros (individuos o colectivos) de la sociedad, lo principal es que se
tiene que estudiar la estructura social. El modo más directo de estudiar una estructura social
es analizar la pauta de los lazos que vinculan a sus miembros. Los análisis de redes buscan
las estructuras profundas, los modelos regulares de las redes que se encuentran debajo de
las frecuencias compleja superficie de los sistemas sociales. Por tanto, la preocupación es el
constreñimiento estructural, no los actores voluntarios. Wellman. (Ritzer
Desde la perspectiva de redes analiza una amplia variedad de estructuras micro y macros.
La teoría de redes, los actores pueden ser personas o estructuras y sociedades. Los vínculos
pueden establecerse en el nivel socio – estructural macro, así como en los niveles más
microscópicos (Ritzer

9. Marco Metodológico
Perspectiva: se realizará una investigación cualitativa desde la Ecología Política, Ecología
Política Feminista y desde la Ecología Política Urbana, porque nos genera herramientas y
bases conceptual que nos permiten comprenden entre naturaleza y sociedad, y sobre la
resiliencia urbana.
Métodos: En esta investigación se realizará un estudio de caso múltiples de agricultura en la
Zona Centro de Quito. (AGRUPAR y CAC) (HUC de San Juan y HUC las Vecinas de
Toctiuco)
Unidad de Información: La población que será tomando en cuenta en esta investigación,
son todas las mujeres que practiquen agricultura urbana comunitaria en los dos casos tomas
del Centro de Quito
Técnica de construcción de información:
 Entrevistas no estructuradas: me genera el primer acercamiento a las mujeres de los
huertos comunitarios, con este busco responder mi primer objetivo generar indicar
cuales son los diferentes roles que tienen las mujeres en la agricultura urbana
comunitaria.
 Focus group: con la ayuda de la primera técnica se construirá un cuestionario
abierto guía para ejecutar está técnico, con esta técnica busco responder el segundo
objetivo analizar el impacto del rol de las mujeres desde la observación y
participación en grupo.
o Se realizará 1 focus group por caso de estudios con el apoyo técnica de los
técnicos de cada institución a cargo de los huertos (AGRUPAR y CAC)
 Observación participante: con esta técnica se busca responder el tercer objetivo
específico de explorar y evidenciar si hay o no construcción dé un nuevo tejido
social.
o Se realizará observación participante por tres meses en los casos de estudios.
 Diario de Campo: se llevará un diario de campo par anotaciones de campo que será
tomada como una base de datos al momento de procesar la información.
La investigación sobre la agricultura urbana comunitaria en Quito revela un fenómeno
significativo en la construcción de una sociedad ecológica, particularmente a través de la
participación activa de las mujeres. A medida que las ciudades enfrentan desafíos
medioambientales, económicos y sociales, las mujeres emergen como líderes clave en la
transformación de espacios urbanos en huertos productivos, promoviendo no solo la
seguridad alimentaria, sino también la cohesión social y la sostenibilidad.

La problemática que se aborda gira en torno a la subestimación del papel de las mujeres en
la agricultura urbana. Tradicionalmente, su contribución ha sido invisibilizada, relegándolas
a un rol secundario en el ámbito de la producción agrícola. Sin embargo, esta investigación
hace un llamado a reconocer y valorar su conocimiento, habilidades y experiencias. Desde
el uso eficiente de los recursos hasta la implementación de prácticas agrícolas sostenibles,
las mujeres demuestran un enorme potencial para liderar iniciativas que integren la
producción agroecológica en el corazón de la vida urbana.

El enfoque teórico de esta investigación se fundamenta en la intersección de la teoría

feminista y la ecología política, planteando que la justicia social y la justicia ambiental son
dimensiones inseparables en la lucha por una vida digna y sostenible. Al poner de relieve el
impacto que las mujeres tienen en la agricultura urbana, se abre un espacio para la creación
de un nuevo tejido social que no solo contenga la resiliencia frente a los cambios
climáticos, sino que también promueva la equidad de género y el empoderamiento de las
comunidades.

En Quito, las organizaciones de mujeres que participan en la agricultura urbana no solo

cultivan alimentos, sino que también generan redes de apoyo mutuo, intercambian
conocimientos y crean conciencia sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. Estas
iniciativas no solo aportan a la seguridad alimentaria, sino que también desafían la ruptura
en el conocimiento no científico, promoviendo metodologías de enseñanza y aprendizaje
que son inclusivas y comunitarias.

La construcción de una nueva sociedad ecológica que involucre a las mujeres en la

agricultura urbana no solo es un imperativo ambiental, sino un paso necesario hacia la
justicia social. Reconocer su papel y proporcionar las herramientas y espacios adecuados
para su participación puede catalizar cambios significativos en la dinámica urbana, forjando
un futuro más sostenible e inclusivo para todos.
Problema de investigación
El problema de la sustentabilidad y la alimentación se vuelve contradictorio desde un punto
de vista económico, ambienta y alimentario, ya que, según el Banco Mundial, el 50% de las
personas pobres residen en las grandes urbes y una de cada cuatro personas de escasos
recursos bien en Latino América (FAO 2022)
Existen varias iniciativas que tratan de buscar soluciones a estás problemáticas, pero una de
ellas es la agricultura urbana, que según la FAO es una alternativa que brinda alimentos a
las ciudades de manera más sostenibles y contribuye para alcanzar el quinto objetivo de
desarrollo (OSD). Además, es una actividad que genera oportunidades laborales e ingresos
económicos para sus participantes. Las mujeres jefas de hogar representan un 84% de los
participantes (FAO 2019)
Sin embargo, existen conflictos socioambientales por el uso del espacio entre lo urbano y lo
rural que están presentes en las ciudades latinoamericanas. No obstante, se están realizando
esfuerzos para establecer opciones solidarias y explorar métodos de vida y de producción
más sostenibles y amigables con el medio ambiente, como la agricultura urbana, los
circuitos cortos y los lazos solidarios de confianza entre lo urbano y lo rural. Pero estas
iniciativas no representan nada sin sus principales protagonistas que son las mujeres que a
través de sus luchas han buscados alternativas económicas desde otras perspectivas, y cada
día se empoderan más y sus voces son más escuchadas (Hoinle 2017)
Se ha implementado la agricultura urbana en Ecuador, cuyo objetivo es garantizar a los
ecuatorianos acceso a alimentos sanos y saludables en armonía con la Pachamama, basados
en los principios del Sumak Kawsay.
La agricultura urbana en Quito se ha llevado a cabo desde hace varios años,
aproximadamente desde el año 2000. Sin embargo, desde el año 2003 se ha implementado
como un programa de la municipalidad. No obstante, la agricultura urbana carece de una
legislación que la fortalezca y, eso ha afectado en cómo se ha implementado y se la
entiende (Quito Informa 2024)
Una de las grandes dificultades de la agricultura urbana es que puede implementarse de
varias maneras y con una variedad de enfoques y fines. En Quito, por ejemplo, los huertos
urbanos varían según la institución que la organice o implemente como: ConQuito, GAD
Provincial de Pichincha, instituciones públicas o privadas, educativas o ONG, etc.
(Rodríguez 2019)
No obstante, ConQuito tiene como objetivo promover y establecer espacios en las áreas
urbanas o periurbanas que produzcan alimentos orgánicos y contribuyan a mejorar las
condiciones de vida de los quiteños en áreas como la salud, la economía, la alimentación y
a la soberanía alimentaria mediante la producción sostenible (Quito Informa 2024)
AGRUPAR es un programa de ConQuito que incluyen más de 2300 huertos urbanos en
funcionamiento, ubicados en las áreas con mayor desnutrición y pobreza de la ciudad. Al
año participan 4500 agricultores, de los cuales un 84% son mujeres representantes de
hogares, otras son personas de tercera edad y algunos migrantes (Quito informa 2024),
producen 1350 hilos de alimentos frescos y libre de agroquímicos, del cual el 57% es para
autoconsumo y el 43% como mercancía en los puntos de alimentación saludable (bioferias)
con precios justos (Quito Informa)
Aunque la agricultura urbana es una opción para buscar la “sustentabilidad”, presentan una
serie de problemas, como la reproducción de roles de género y las relaciones
antropocéntricas del hombre con la naturaleza. Sin embargo, los estudios ecofeministas
examinan el papel de los roles de género en las relaciones entre naturaleza y género, y
enfatizan la escala del cuerpo como un territorio de disputa y interés socioambientales
(Hoinle 2017)
Aunque la agricultura urbana es una opción para buscar la “sustentabilidad” y sus variantes,
la implementación desde la “sustentabilidad desde arriba” reproduce los roles de género y
las relaciones antropocéntricas del hombre con la naturaleza. Sin embargo, desde el
feminismo se examina el papel del género en las relaciones con los humanos y no-humanas,
y enfatiza en mirar al cuerpo como un territorio en disputa e interés socioambiental (Hoinle
2017)
Otro de los problemas, es que no existen investigaciones de la agricultura urbana
comunitaria, por la poca implementación que han tenido en la ciudad de Quito, por la
misma complejidad que se crea en los pocos huertos urbanos comunitarios que se han
implementado, por eso es por lo que se buscar mirar en cómo las mujeres que han logrado
implementar esos proyectos y aún los tienen vigentes.

DELIMITACIÓN
El Distrito Metropolitano de Quito (DMQ) se extiende sobre un área de 4,240.6 Km2 y está
conformada por 32 parroquias urbanas y 33 parroquias rurales y periurbanas. Según datos
del INEC para el año 2022, el DMQ cuenta con una población total de 2,872.351
habitantes, de los cuales el 73,2% reside en zonas urbanas. La distribución por género
indica que el 51.1% de la población son mujeres (Quito cómo vamos 2023)
Un estudio realizado por Rodríguez (2019) semana que el 35,5% de la producción
agropecuaria del DMQ se destina al abastecimiento de la ciudad. Sin embargo, los efectos
del cambio climático han provocado la pérdida de diversos cultivos, animales y sistemas
productivos, poniendo en riesgo la seguridad y soberanía alimentaria de la ciudad. Ante
esta situación, se ha promovido el desarrollo de actividades agrícolas más sostenibles,
dando lugar a la implementación de la como una medida de adaptación en el sector agro-
productor. Esta iniciativa busca enriquecer y restaurar áreas degradas, consolidando
sistemas agro – productivos en zonas urbanas con enfoques más participativos e inclusivos
desde la perspectiva de género.
La AU ha sido adoptada en Quito desde el año 2000 como respuesta a diversos desafíos,
incluyendo la expansión urbana, el crecimiento demográfico, la desnutrición, la pobreza, la
exclusión social, la pérdida de biodiversidad y áreas verdes, así como la degradación
ambiental. Además, se ha considera una fuente de empleo y oportunidades comerciales
(Clavijo y Cuvi 2017; Rodríguez 2019)
En Quito, miles de personas participan en la AU a diferente escala de manera
descentralizada, ya sea de formas individuales, comunitarias o barriales, a través de
asociaciones y entidades públicas, privadas y religiosas. Este análisis investigación se
centrará en dos iniciativas: el huero participativo de San Juan de AGRUPAR y el huerto
comunitario de las Vecinas de Toctiuco del CAC. Estados dos agrupaciones representas
una muestra de la diversidad de los huertos urbanos comunitarios que se han establecido en
la ciudad.
Como ya se ha mencionado antes, a pesar de que la AUC es innovadora e invita a tener una
ciudadanía más participativa, el descuido de las administraciones y no generar un marco
legal solido que limita su participación en la planificación urbana, la FAO destaca el
potencial de la AU para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) y mejor
el acceso a la seguridad alimentaria (FAO 2022. Estos subrayan la necesidad de fortalecer
la legislación y la planificación para que la AUC pueda contribuir de manera más efectiva
al desarrollo sostenible de la ciudad, y la necesidad de tener organizaciones que represente
una resistencia y lucha para generar la voz de los que no la tienen.
Las mujeres que participan en la AUC en el DMQ pueden ser vista como parte de un
movimiento social que crea un tejido social intergeneracional. Este movimiento tiene el
potencial de articularse en el futuro para abogar por derechos alimentarios, derechos de la
naturaleza, generar empleo y fomentar un cambio en la conciencia ambiental desde una
sustentabilidad desde abajo.

Justificación:
¿Qué se ha mencionado sobre la problemática? Lo que se ha mencionado sobre la
agricultura urbana comunitaria, el papel de las mujeres en la lucha contra la agroindustria,
género y las actividades antropocéntricas y su resistencia a través de la AUC
Primero es necesario comprender que es la agricultura urbana y cómo se diferencia de la
agricultura urbana comunitaria.
La agricultura urbana es una actividad que se lleva a cabo en áreas dentro de la ciudad, ya
sea como actividad agrícola o crianza de animales; lo producido es para el consumo
personal y su excedente se vende a precios justos (FAO 2019) los huertos urbanos
familiares son un sistema productivo en pequeña escala que brinda productos a los
mercados locales, convirtiéndoles en medio de sustentabilidad económica para las familias
que le implementan ( Aveedaño y Mosquera 2022; Meyer – Reschhause 2021; Ruchecker y
Chan 2016).
Mientras que la agricultura urbana comunitaria (AUC) es una táctica que se utiliza en las
ciudades como una alternativa para garantizar alimentos, fortalecer la participación de los
ciudadanos y fomentar lasos comunitarios en los lugares donde se aplica (Mahiques 2016).
En Quito, AGRUPAR considera la agricultura urbana como un programa técnico basado en
la agricultura orgánica y la certificación verde que promueve la sostenibilidad social,
económica y cultural, y que contribuye para alcanzar los objetivos de desarrollo sostenible
(ODS) de la ONU (ONU 2024) en sus tres áreas: economía, medio ambiente, y social
(Rodríguez 2019) Esta forma de mirar la agricultura urbana, es replicar las relaciones de
género, relaciones antropocéntricas de “sustentabilidad desde arriba” (Ruchecker y Chan
2016)
Los huertos urbanos comunitarios (HUC) son estrategias de intervención en las ciudades
para la recuperación o puesta de valor en los espacios urbanos. Crean nuevos modelos en la
ciudad, fortalecen el tejido social en los barrios, brindan nuevos espacios públicos y
simbolizan la ciudad. Observa cómo las investigaciones han enfocado la creación de la
agricultura urbana como un folclor, lo que ha subestimado las luchas que representan como:
la lucha contra los agroquímicos, el cambio climático, la articulación de movimientos
sociales, acceso a la tierra para cultivar dentro de la ciudad entre otros. Mirar a la HUC
como solo proveedores de alimentos es una forma de folclerizar (Mahiques 2016)
Por otro lado, las investigaciones han utilizado como un medio para buscar la
“sustentabilidad” buscando como lograr los ODS de la ONU, que desde el año 1987 en el
informe de Brundtland hasta el año 2015, ha generado una gran cantidad de investigaciones
y políticas internacionales basadas en la “sustentabilidad desde arriba”. Según Ruchecker y
Chan (2016), estas investigaciones se centran en la reproducir relaciones patriarcales de
género y antropocéntricas con la naturaleza.
Desde el discurso de la “sustentabilidad desde arriba” mira a la AUC como práctica
ecológica centrada en el capitalismo verde, que, por un lado, le otorga certificaciones
internacionales para conseguir fondos internacionales verdes como: subsidios o
compensaciones ambientales; por otro lado, como herramientas climáticas para cumplir con
los requisitos del mercado verde internacional (Gonzales de Molina et al. 2021).
Para los estudios ecofeministas, la interpretación de la sociedad, la economía y la
naturaleza se construido desde perspectivas de género, raza y antropocéntricas. Por lo cual,
los esfuerzos de los actores indígenas, feministas de dar voces a los no lo tienen en los
debates “académicos” y de esa manera incorporar nuevas formas de definir y construir la
realidad, pero a través de la “sustentabilidad desde bajo” (Rechecker y Chan 2016).
En los estudios de género las mujeres han tomado un rol más crucial en las luchas contra
las relaciones de género y relación con la naturaleza, y los estudios ambientales y urbanos
miran las iniciativas de las mujeres y su rol las iniciativas con responsabilidad ambiental,
justicia social y equidad entre actores humanos y no-humanos.
El papel de las mujeres en actividades como la AUC genera el surgimiento de las mujeres
como actores con voz y activa (Oswaldo y Serrano). Las mujeres y los indígenas actúan
dese una posición débil y vulnerable, pero se empoderan día a día como actores con voz en
sus luchas por la sustentabilidad desde abajo (Rucheker y Chan 2016)
Por otro lado, se analizan los conflictos socioambientales enfocándose en cómo las
organizaciones sociales construyen resistencias frente a la hegemonía del modelo
agroindustrial y lo urbano (Hoinle 2017)
También la AUC es una forma de crear comunidades saludables entre humanos y no-
humanos; no se debe considerar solamente como una formad y brindar alimento o dinero a
las familias, sino como unas formas de construir y entender la sociedad. La vulnerabilidad
de la AUC en Quito radica en que carece de acceso a la tierra y al agua, lo que la hace
insustentable en términos ambientales, sociales, económicos e institucionales, por lo cual,
la sustentabilidad de los huertos urbanos comunitarios se ha adecuado a la infraestructura y
los factores ambientales locales (Palacios y Cuvi 2017; Cuvi 2016)
Las mujeres en la agricultura urbana son las que crean alternativas más resilientes con la
naturaleza, dan voz a los no lo han tenido (humanos y no humanos), pero nuestro
cuestionamiento es que cuán importante es el rol de las mujeres en la agricultura urbana en
su organización social, administrativa, y si estas están construyendo a nuevas generaciones
de personas que tomen la posta de sus luchas después que están no mueran o no tengas
fuerzas para continuarlas.
Por lo cual, la investigación de la participación de la agricultura urbana en Quito revela que
las mujeres tienen un papel relevante, pero este rol es suficiente para construir un nuevo
tejido social más ecológico. Además, que las crisis y desafíos que la humanidad enfrenta en
la actualidad, las mujeres se convierten en líderes clave en la transformación de los
espacios urbanos en centros productivos de resistencia y lucha, promoviendo nuevas formas
en cómo entender la relación género y con la naturaleza.
La investigación desafía la subestimación del papel de las mujeres en la agricultura urbana
comunitaria, destacando su potencial para liderar iniciativas agroecológicas en la vida
urbana.
El enfoque teórico que tendrá esta investigación combinara la teoría ecofeminista, la
ecología política, ecología urbana y movimientos sociales, buscando argumentar que la
justicia social y ambiental están interconectadas en una vida digna y sostenible en
resiliencia con la naturaleza.
La agricultura urbana se ha investigado en distintas formas, pero la agricultura urbana
comunitaria no se ha estudia a fondo, ni el impacto de la autogestión y los roles que
desempeñan las mujeres en su participación en la AUC y en la creación de un nuevo tejido
social transgeneracional, basados en perspectivas más comunitarias y ecológicas que
conecten al hombre con su relación con la naturaleza.
Nos invitan a hacer una reflexión más crítica del papel de las mujeres a través de la
agricultura urbana comunitaria y su creación de un nuevo tejido social a través de una
investigación transdisciplinaria entre los estudios ecofeministas, ecología urbana, ecología
política.
Pregunta de Investigación:
¿Cómo el empoderamiento de las mujeres a través de la agricultura urbana comunitaria
(AUC) en el Centro de Quito contribuye a la construcción de un nuevo tejido social
resiliente, ecofeminista y transformador?
Objetivo General:
Analizar el papel de las mujeres en la agricultura urbana comunitaria del Centro de Quito y
su contribución a la construcción de un nuevo tejido social resiliente, ecofeminista y
transformador.
Objetivos Específicos:
1. Caracterizar las prácticas de la agricultura urbana comunitaria en el Centro de
Quito, identificando los roles y responsabilidades de las mujeres en su desarrollo e
implementación.
2. Analizar cómo las mujeres en la AUC de Quito construyen redes sociales y
conocimientos locales, promoviendo prácticas agroecológicas y desafiando las
relaciones de poder tradicionales.
3. Evaluar el impacto de la AUC en la construcción de un tejido social más
justo, equitativo y resiliente, desde una perspectiva ecofeminista.
Justificación de la pregunta y objetivos:
Esta pregunta de investigación y los objetivos propuestos buscan profundizar en la
comprensión del papel de las mujeres en la agricultura urbana comunitaria, un tema de
creciente relevancia en el contexto de la urbanización y el cambio climático. Al centrarse
en el caso de Quito, se busca aportar evidencia empírica sobre cómo las mujeres están
liderando procesos de transformación social y ambiental a nivel local.
Los objetivos específicos permitirán:
 Contextualizar las prácticas de la AUC en el Centro de Quito, considerando las
particularidades del contexto local.
 Identificar los mecanismos de empoderamiento de las mujeres en la AUC.
 Analizar las relaciones de poder y las dinámicas de género presentes en estos
procesos.
 Evaluar el impacto de la AUC en la construcción de un tejido social más justo y
equitativo.
Al abordar estos objetivos, se espera contribuir al campo de los estudios sobre agricultura
urbana, género y sostenibilidad, y a fortalecer las políticas públicas que promueven la
participación de las mujeres en la toma de decisiones y en la construcción de ciudades más
sostenibles.
Consideraciones adicionales:
 Enfoque interdisciplinario: La investigación requerirá un enfoque
interdisciplinario que combine elementos de la ecología política, los estudios de
género, la sociología rural y la antropología.
 Metodología: Se sugiere utilizar una metodología cualitativa, basada en entrevistas
en profundidad, observación participante y análisis de documentos.
 Participación comunitaria: Es fundamental involucrar a las mujeres participantes
en la investigación como co-investigadoras, para garantizar que sus voces sean
escuchadas y valoradas.
Palabras clave: agricultura urbana comunitaria, mujeres, empoderamiento, tejido
social, ecofeminismo, Quito,sostenibilidad.
Esta propuesta de investigación ofrece un marco sólido para explorar el papel de las
mujeres en la AUC y su contribución a la construcción de un futuro más sostenible y
equitativo.
¿Deseas profundizar en algún aspecto específico de esta propuesta?
Hipótesis General:
 El empoderamiento de las mujeres a través de la agricultura urbana comunitaria
(AUC) en el Centro de Quito contribuye significativamente a la construcción de un
nuevo tejido social resiliente, ecofeminista y transformador, desafiando las
relaciones de poder tradicionales y promoviendo prácticas agroecológicas.
Hipótesis Específicas:
1. Participación y liderazgo: Las mujeres en la AUC de Quito desempeñan roles
clave en la toma de decisiones, la gestión de los huertos y la transmisión de
conocimientos, ejerciendo un liderazgo significativo en la construcción de redes
comunitarias.
2. Empoderamiento y agencia: La participación en la AUC fortalece el
empoderamiento de las mujeres, incrementando su confianza, autoestima y
autonomía, lo que a su vez les permite desafiar las normas de género y participar
activamente en la vida pública.
3. Construcción de redes sociales: La AUC facilita la creación de redes sociales
sólidas entre las mujeres, promoviendo la colaboración, el apoyo mutuo y la
construcción de un sentido de comunidad.
4. Prácticas agroecológicas: Las mujeres en la AUC promueven y difunden prácticas
agroecológicas, contribuyendo a la conservación de la biodiversidad, la mejora de la
calidad del suelo y la producción de alimentos saludables.
5. Desafío a las relaciones de poder: La AUC se convierte en un espacio de
resistencia frente a las relaciones de poder tradicionales, desafiando los roles de
género y promoviendo una visión más equitativa y justa de la sociedad.
6. Transformación social: La AUC contribuye a la transformación de los espacios
urbanos, promoviendo la sostenibilidad, la justicia social y la equidad, y generando
un nuevo imaginario colectivo sobre la relación entre las personas y la naturaleza.
Justificación:
Estas hipótesis se basan en la evidencia existente sobre el papel de las mujeres en la
agricultura urbana, así como en los principios del ecofeminismo. Se asume que la
participación en la AUC proporciona a las mujeres herramientas y espacios para desarrollar
sus capacidades, fortalecer sus redes sociales y desafiar las estructuras de poder existentes.
Además, se espera que la AUC contribuya a la construcción de un nuevo tejido social más
justo, equitativo y resiliente, en el que las mujeres tengan un papel protagónico.
Consideraciones adicionales:
 Contexto específico: Es importante tener en cuenta el contexto específico de Quito,
incluyendo factores como la historia, la cultura, las políticas públicas y las
condiciones socioeconómicas.
 Diversidad: La experiencia de las mujeres en la AUC puede variar según su edad,
origen étnico, nivel educativo y otros factores sociales.
 Interseccionalidad: Es necesario considerar la intersección de género, raza, clase y
otras categorías sociales para comprender de manera más completa las experiencias
de las mujeres en la AUC.
Estas hipótesis pueden ser ajustadas y refinadas a medida que avanza la investigación,
pero proporcionan un marco conceptual sólido para guiar el análisis de los datos.
¿Te gustaría que profundicemos en alguna de estas hipótesis o que exploremos otras
posibilidades?