4- TEORÍA DE LA EDUCACIÓN
Platón nace en la Grecia del siglo IV a.C, una época de gran inestabilidad política
para Atenas. Su pensamiento fue influenciado por los sofistas, hábiles oradores defensores
del relativismo, empirismo político y escepticismo. Al defender estas ideas, defendían la
inexistencia de una verdad absoluta. Según ellos, toda verdad era relativa, idea a la que
Platón se opuso. Platón desarrolló su filosofía como una reacción en contra de las teorías
filosóficas sofistas y como resultado del descontento con la situación política de su época.
Por ello, en contra de la filosofía sofista, defendió la existencia de verdades absolutas, a las
que denominó Ideas: conceptos eternos, inmateriales e inalterables, que componen lo
verdaderamente real y son objeto de conocimiento. Por encima de todo posicionó la Idea de
bien, idea que contempla la verdad absoluta. Afirmó que cada una de estas Ideas es única y
compone en esencia los objetos del mundo material, que, en realidad, son tan solo copias
que imitan este concepto de Idea. Cada Idea es por tanto un fundamento y un principio
unificador de la multiplicidad del mundo sensible y los conceptos materiales que lo
componen.
Sócrates, su maestro, también influenció el pensamiento de Platón. Fue defensor
del Intelectualismo moral, según el cual la virtud es conocimiento, esto lo aplicaba a la
política: tan solo aquel que pudiera comprender el concepto de justicia sería capaz de
ejercerla correctamente. Tanto Platón como su maestro pensaban que ni la oligarquía ni la
democracia realmente eran efectivas. De esta forma, reforzado por las ideas de
intelectualismo moral de su maestro. Platón concluyó que la clave del triunfo político reside
en formar un gobierno únicamente de filósofos, capaces de comprender la verdad objetiva
mediante la reflexión filosófica. Pues realmente tan solo un filósofo puede comprender la
Idea, esa verdad absoluta, de la justicia y el bien.
Platón a lo largo de su vida entró en contacto con las ideas de muchos otros
filósofos, que de alguna forma influenciaron su filosofía. Entre estos filósofos podemos
destacar a Heráclito, del que Platón tomó la evanescencia de lo material; Parménides, del
que tomó la idea de que los sentidos eran engañosos y que la verdad solo era alcanzable
mediante la razón; y Pitágoras, del que tomó la percepción del cuerpo como cárcel del alma
y las matemáticas.
Partiendo de todo lo dicho, Platón va a presentar un sistema político en el que la
educación va a tener un papel fundamental. Frente a esta se posicionaba la educación
sofista, que se basaba en la idea de que toda verdad es relativa, variando con cada
individuo y estado. De esta forma se volvía una herramienta para alcanzar el voto en la
democracia ateniense. Con este objetivo enseñaban sobre oratoria, retórica y erística; que
buscaban nada más que convencer al individuo mediante el halago y la seducción, para así
lograr un éxito social y político que dotara a sus alumnos de influencia, apoyo popular y
poder.
En cambio, Platón, educado por Sócrates, defiende la concepción absoluta de la
verdad y los valores morales. Afirma que el objetivo de la educación ha de ser alcanzar la
auténtica verdad, para así lograr la felicidad y la virtud. Esta es únicamente alcanzable
mediante la dialéctica, método de investigación que busca la respuesta en el individuo,
donde reside desde el principio.
Platón considera la política un arte, cuyo objetivo es alcanzar el orden y la armonía en la
sociedad, al igual que desarrollar un Estado armonioso, justo y cohesionado. Piensa que, al
igual que el médico puede aprender el arte de la medicina, que busca la salud del individuo;
puede tanto aprenderse como enseñarse el arte de la política, que buscará la salud, es
decir justicia y felicidad, del Estado. Define este arte como “ciencia de la justicia y del bien”,
que coincide con la filosofía, capaz de ofrecer conocimiento sobre las Ideas de Justicia en sí
y del Bien en sí; valores decisivos para gobernar una polis sabiamente y, en los asuntos
humanos, diferenciar entre qué es justo y qué no lo es. De esta forma la filosofía se vuelve
una ciencia política a la que el gobernante aspira.
Platón plantea que la educación está al servicio de la organización de la sociedad
y política, con el objetivo de establecer una élite de individuos sabios y justos que gobiernen
el Estado. Siguiendo los valores de la meritocracia, estos individuos serán seleccionados en
relación a su superioridad moral y conocimiento sobre la justicia y el bien. Para llevar esto a
la práctica, Platón ve necesario seleccionar a los individuos con las mejores naturalezas, es
decir, a los que poseen capacidad innata para el honor, la virtud y honestidad. Tendrán la
tarea de guiar su alma hacia el mundo inteligible, donde conocerán las ideas, que tiene en
su cúspide la Idea de Bien, meta última del conocimiento y de la propia educación.
De esta forma el estado se organizará mediante una jerarquía natural social, en la
que todos estarán subordinados a las decisiones del filósofo gobernante
Cabe destacar que, como se nos muestra en el mito de la caverna, la educación del filósofo
gobernante es un proceso arduo, costoso y lleno de obstáculos; esto se debe a la carga que
supone el cuerpo, que arrastra al alma al mundo sensible y material.
La educación platónica consiste en tres etapas. Teniendo esta una estrecha
relación con la política, afirma Platón que, los productores, que son aquellos hombres que
en su alma están dominados por la parte apetitivo, no recibirán de esta educación; a
diferencia de los guardianes, aquellos que en su alma domina la parte irascible, y los
filósofos-gobernantes, aquellos dominado sin su alma por la parte racional. Durante la
primera etapa de la educación, que dura desde el nacimiento hasta los 20 años, se les
educa en la gimnástica, la poesía y la música. De esto se realiza una selección de los
mejores guardianes, que continuarán con el proceso educativo en las siguientes etapas. En
la segunda etapa, de los 20 a los 30 años, estudia la ciencia de la matemática. La última
etapa de este largo proceso educativo, que comienza a los 30 años, es la dialéctica, la cual
es para Platón la ciencia suprema, pues la identifica con la filosofía. Así, la educación del
filósofo-gobernante concluye aproximadamente a la edad de los 50 años, pues será
entonces, tras la totalidad del aprendizaje, cuando pueda verdaderamente conocer la idea
del bien.
Y entonces al finalizar este proceso, el filósofo tiene un compromiso ético, político
y moral de gobernar. Deberá de abandonar el mundo inteligible para plasmar este orden y
armonía que ha contemplado en el Estado, a la vez que gobernará su vida privada,
siguiendo los mismos valores, tomando el bien como principal modelo. así como la
búsqueda de la verdad, deja de ser un interés y se vuelve una necesidad práctica en el
ámbito ético y político, que hará falta para mejorar la sociedad y la vida de sus habitantes.
Por tanto, la educación del filósofo-gobernante, a los ojos de platón, será un
camino lleno de desafíos. Y tres Esta comenzará con un estudio de las matemáticas para
familiarizar al alma con el mundo inteligible, en cuya cúspide se encuentra la idea de bien; y
terminará con la dialéctica, con la que el filósofo-gobernante finalmente, comprenderá las
ideas, de verdad, justicia y bien, y que aplicará tanto en su vida privada como política para
alcanzar la máxima armonía, orden y justicia.
