HISTORIA DEL DERECHO ESPAÑOL UNED

Lección 1. La historia del derecho : Concepto. Objeto e historiografía

1. Historia y derecho. La historia del Derecho como ciencia

Se denomina ciencia al conocimiento que nos permite hacer predicciones acertadas y en

consecuencia acertar el curso futuro de los acontecimientos, indiscutiblemente, la
Historia se ocupa de lo que ya ha pasado, ha sido vivido, muestra la importancia que
tiene para ella lo singular; lo individual.

El historiador no puede repetir el pasado para estudiarlo, lo considera por referencias

mas o menos directas

Uno de los pilares básicos del método científico , la “verificación” ha entrado en crisis
tras las ultimas formulaciones de la teoría del caos

Los científicos siempre han buscado regularidades en la naturaleza para establecer

leyes, sin embargo, la observación con instrumentos mas sensibles, han demostrado que
la incertidumbre o azar son una constante en los sistemas. Lo que implica que la ciencia
no puede definirse como enunciación de proposiciones universales contrastadas, pues
nunca podrá verificarse exactamente en una proposición general

Aceptando que se puede tener conocimiento fiable del pasado:

Historiador escéptico, los acontecimientos históricos no pueden repetirse, por tanto no
pueden ser objeto de manipulación experimental conforme a objetividad, pero en
muchos casos la ciencia estudia acontecimientos irrepetibles e inmanipulables como por
ejemplo la astronomía, fenómenos geológicos, etc.
Además el tipo de repetibilidad con el que trabaja la ciencia contiene un elemento
histórico, que supone que los casos del pasado pueden reconocerse de manera objetiva.
Cuando los científicos realizan experimentos similares a lo largo de los años, solo
tendrá sentido la comparación si se cree en la veracidad y validez de los experimentos
anteriores, en otras palabras si se acepta que se puede tener conocimiento fiable del
pasado

La supuesta contradicción Historia como ciencia ( irrepetible y singular) con las

ciencias naturales no es tal, ya que si el conocimiento de la historia no puede ser
objetivo, este argumento ha de aplicarse a todas las ciencias

Por otra parte que el curso de la historia sea único no implica que los tipos de
fenómenos históricos sean siempre irrepetibles, idea base de la construcción de

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IDEALTYPUS DE MAX WEBER, para reflejar los aspectos generales de los procesos
históricos, ya que el comportamiento temporal de las sociedades, muestra regularidades

Desde un punto de vista de instituciones políticas o administrativas, existen diferentes

categorías mas o menos atemporales como el “feudalismo” o “primitivismo”, además
existen “hechos sociales básicos”( nacimiento , muerte, matrimonio); o institucionales
(monarquía, ejercito, asambleas…) a los que en todo tiempo y lugar se ha tratado de dar
una solución/regulación,
La captación de tales realidades iushistoricas solo puede llevarse a cabo con rigor
mediante un método adecuado.

DERECHO EN EL TIEMPO

El hombre busca en el grupo social, la superación de sus debilidades y la garantía de

supervivencia. La sociedad consiste pues en la priorización de los intereses particulares
que coinciden en el deseo de apoyo mutuo y se dirige a lograr el fin común,

El derecho, se presenta como elemento básico y necesario en toda sociedad.

Todas y cada una de las situaciones por la que puede pasar una persona constituyen
hechos sociales básicos ( nacimiento, nombre, mayoría de edad…)a los que
necesariamente se les han asignado consecuencias jurídicas.
Se ha definido el derecho como convención ejemplar coactiva,
La idea de ejemplaridad ha presidido desde el origen de los “usos sociales” y por tanto
en derecho
Ortega y Gasset, los usos, costumbres, normas sociales, fueron en su origen , “opiniones
personales o actos individuales”, que por utilidad, fueron imitados por el resto de la
comunidad, hasta llegar a alcanzar el rango de “usos fuertes” normas de inexcusable
cumplimiento, es decir, derecho,.

2. El objeto de la historia del derecho

El historiador , estudia la sociedad desde un enfoque preciso, su comportamiento

temporal
Pasado es diferente de histórico, todo hecho histórico es pasado, pero no todo hecho
pasado es histórico

Existen sucesos del pasado que no alcanzan la categoría de históricos, ya que es

necesario que ese hecho pretérito, influya o perdure

La complejidad de las relaciones humanas, constituye el problema esencial del Objeto

de la historia

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La Historia del derecho ha de acotar o delimitar su objeto de conocimiento,

• Delimitación material
• Delimitación espacial
• Delimitación cronológica

DELIMITACION MATERIAL

Existen sectores históricos delimitados por razón de la materia, tales como historia
económica, política y social,
Tales fragmentaciones son debidas a la imposibilidad de estudiar la historia en su
totalidad, es decir, se desconoce método de estudio que relacione integradamente todos
los factores históricos (económicos, jurídicos, religiosos, políticos…)y que proporcione
una explicación completa y acabada del devenir histórico.
Un ultimo intento de esto, fue la llamada “Historia Total”, que tan solo superpuso
diferentes disciplinas, pero no creo ninguna ciencia.
Es por eso, que la delimitación material, aunque de manera incompleta, es la única
manera de aproximarse a un pasado histórico.

Si el objeto material de la HD es el factor o elemento de relevancia jurídica, es decir el

derecho.
El derecho se encuentra consignado en las fuentes tradicionales ( leyes , costumbres, y
usos) y también en fuentes indirectas como el “Arte”, novelas, poesías como por
ejemplo el cantar de Mio Cid, que contienen en ocasiones referencias jurídicas de
mucho valor para el historiador.
El iushistoriador, tiende a ver los fenómenos como consecuencia, producto, o resultado
de un proceso histórico, tratando de analizar sus causas inmediatas, y en lo posible
mostras las conclusiones de ello.
Lo que hace notoria diferencia de un positivista, o filosofo
“La historia es maestra de vida”

DELIMITACION ESPACIAL

Todo estudio histórico ha de acotarse geográficamente, en este sentido, ha

investigaciones de la Historia de España, pero puede acotarse aun mas como por
ejemplo la historia de Galicia, o incluso la historia de un municipio, tales divisiones
facilitan el trabajo del historiador
Ejemplo derecho español, y derecho indiano, es decir el derecho vigente en la América
española desde finales del siglo XV, hasta el XIX.

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DELIMITACION CRONOLOGICA

Adoptando un criterio los mas objetivo posible la hora de periodificar las Historias, a tal
efecto, es evidente que no todos los hechos históricos son uniformes, los hechos pueden
tener una jerarquía natural que el historiador encuentra hecha, ya que , existen
acontecimientos que emergen y despuntan claramente constituyendo verdaderos goznes
históricos que prácticamente se imponen al historiador, como por ejemplo , “La llegada
de los romanos” , o el establecimiento de los Visigodos…

La delimitación cronológica, sirve para la periodificación de la HDE etapas

1- Etapa , España Prerromana ( Iberia) discurre desde la primeras manifestaciones

jurídicas hasta la romanización.
2- La romanización ( Hispania) [Link]
3- Establecimiento de los visigodos en Hispania, caída de Roma 476

La caída de la monarquía visigoda.

La invasión musulmana ( origino la convivencia de dos culturas coexistiendo en la edad
media, Reinos cristianos del norte y al sur Al Andalus)

El descubrimiento de América, supuso el inicio de la edad moderna, desde el punto de

vista jurídico, coincide con el desarrollo de la monarquía centralizada y autoritaria de
los reyes católicos, es decir la aparición del estado moderno

Finalmente, la recepción en España del programa político y jurídico de la revolución

francesa ( constituciones y códigos) que originará la constitución gaditana de 1812, y el
arranque del liberalismo español.

3. La escuela histórica del derecho: Eduardo Hinojosa y su Escuela

ANTECEDENTES

La escuela historica del derecho , nación en Alemania, como reacción al iusnaturalismo

racionalista, y su consecuencia inmediata, “la codificación del derecho”

Para el movimiento codificador Frances ( Escuela de Exegesis), no existía otro derecho

mas que el emanado del legislador, es decir el derecho positivo, se reduce el derecho a
la ley, y voluntad del legislador.
La promulgación del primer código moderno en UE, “El Code Civil Napoleonico” fue
visto con envidia por el resto de países, pero existían sectores, que sin dudar de los
beneficios, creían que de imponerse precipitadamente ocasionaría males mayores.
Esta discusión, tuvo su máximo exponente en la polémica que sostuvieron los alemanes
“SAVIGNY” y “Thibaut”

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Como reacción a la Escuela de la Exegesis y el Code, se desarrolla en Alemania la
“ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO”, que concebía el derecho como creación
del Espíritu del Pueblo, en la línea de un romanticismo exaltador de la irracional,
nacional y colectivo.
En definitivo, frente al planteamiento codificador ( Thibaut, filosófico), la Escuela de la
Historia del Derecho, nació a manera de antídoto contra el racionalismo abstracto y
codificación ( representado por el Code)
El derecho no nace de la voluntariedad de los hombres, sino emana de forma espontánea
de la vida del pueblo ( Arte, idioma..)
VOLKGEIST “ Expresión natural del Espíritu del pueblo”

En conclusión la misión del legislador no era crear derecho, sino buscarlo en el D

Historico y proceder a su estudio y sistematización.

Los planteamientos de Savigny tuvieron tal repercusión en Alemania, que la Historia del
Derecho alcanzo el estatuto de ciencia jurídica por excelencia

HINOJOSA Y SU ESCUELA

Los primeros que introdujeron en España los postulados de Savigny fueron Pedro José
Pidal , y Juan Manuel de Montalbán

Su escasa producción científica, y la mala aplicación del método histórico-jurídico,

impidieron la difusión de sus planteamientos, por ejemplo “ Las lecciones sobre el
gobierno y la Legislación de España” dictadas por Pidal en el Ateneo en Madrid ( 1841-
1842) no fueron publicadas hasta 1880, igual que las obras de Savigny, la traducción
castellana de su estudio sobre la posesión en derecho romano se publico en 1845, pero
su obra titulada “ De la vocación de nuestra época para la legislación y la ciencia del
derecho “ no se tradujo hasta 1896

En 1863, dos años después de la muerte de Savigny, sus discípulos crearon la fundación
Savigny, con el objetivo de fomentar los estudios de Historia de Derecho romano y
Germánico

La intervención del Colegio de Abogados de Barcelona, sirvió para que España se

integrara en el proyecto mediante un Comité en 1869, presidido por el jurista catalán
Manuel Duran y Bas
La mayor incidencia del ideario de la escuela histórica del derecho se produjo entre los
llamados “Foralistas”, corriente jurídica que discurrió dentro del movimiento de la
Escuela histórica Catalana.

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La recepcio propiamente científica de la E H D, ha lugar con “Eduardo de Hinojosa”
(1852- 1919), autor de una importante obra en la que se plasmara en España por
primera vez el método histórico-jurídico iniciado por Savigny

En 1878 Hinojosa viajo a Alemania para estudiar técnicas de investigación y obras de

los principales historiadores del Derecho.

El RD 2 Septiembre de 1883, creaba la asignatura de HISTORIA GENERAL DEL

DERECHO ESPAÑOL, como disciplina autónoma y especifica dentro de los Planes de
estudio de la Licenciatura de Derecho

Hasta entonces, la historia jurídica era una parte del Derecho Civil, que era
precisamente el Derecho histórico contenido en el “Fuero de Juzgo, Partidas, Leyes de
Toro, Nuevas Leyes, etc.”. Razón por la cual, los primeros catedráticos de Historia del
D, fueron catedráticos del D Civil

Para paliar estas deficiencias, Hinojosa publico en 1887 una “ HISTORIA GENERAL
DEL D ESPAÑOL”
Destacando :“el régimen señorial y la cuestión agraria en Cataluña durante la edad
media” (1905), “ La jurisdicción eclesiástica entre los visigodos” (1881), “ El poema de
Mio Cid” (1899)…

Especial trascendencia tuvo el “ Elemento germánico” en el Derecho Español”,

comunicación presentada al Congreso Internacional de Historia en 1908 en Berlin
Dicho trabajo puede considerarse la “partida de nacimiento” de la interpretación
germanista, seguida por muchos historiadores del D predominante en España hasta
mediados del siglo XX. Que se caracterizaba por una exagerada valoración de la
influencia del Derecho Consuetudinario Visigodo en la formación del derecho español
de la edad media

Todas sus publicaciones se encuentran recogidas en los tres volúmenes de sus “Obras”
(Madrid 1948)

A raíz de un RD 18 de Marzo de 1910

Se constituirá dentro de la Junta para la Ampliación de Estudios, el “Centro de estudios

históricos” para cuya sección histórica se nombraría a Eduardo de Hinojosa entre otros

En esta sede, se formara la primera generación de discípulos de la llamada “Escuela de

Hinojosa” destacar Sánchez Albornoz ( 1893- 1984), fundador en 1924, del “Anuario de
Historia del D E”, revista anual , que a través de las colaboraciones de autores españoles
y extranjeros, fue, y sigue siendo, el principal órgano de difusión y renovación de los
estudios históricos jurídicos de nuestro país.

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 Lección 2. La España Prerromana

1- La revolución Neolitica

ANTECEDENTES

El paleolítico comprende el periodo que va entre los primeros vestigios de la cultura

humana hasta el descubrimiento de nuevas técnicas en la talla de la piedra
(neolítica) , comprende desde aproximadamente el 600.000 a.C hasta el 11.000 a.C

En cuanto la palabra, es de origen griego, “paleo-litos” (antigua piedra), por la

forma tosca y rudimentaria de tallar piedra, ( hachas, puntas…)

Los Principales rasgos sociales y económicos del paleolítico eran:

- Economía natural: La caza, pesca, recolección

- Nomadismo: siguiendo grandes manadas , lo que limitaba el numero de
pertenencias, y también el concepto de propiedad individual y colectiva
- Cultural: no existían limites entre derecho y religión, pecado era símil de
delito.
El eje central del grupo era el “chaman” , guía espiritual y juez.
Toda manifestación cultural, derecho, política, estaban enlazadas en la
conciencia mítico-religiosa
Religión, propiamente lo sagrado, constituye el substrato mas profundo de la
conciencia humana

La mentalidad del cazador del paleolítico, impuso una visión del mundo con sus mitos y
creencias sobre la caza, implico un concreto sentido de “utilidad”, solo le interesa
desplazarse con un equipo mínimo, dando mas valor a las cosas pequeñas.

La Caza, es el eje económico y religioso central de este periodo. Era concebida xomo
imitación de una cacería heroica primordial protagonizada por los Dioses. “el mundo
del espíritu”

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LA REVOLUCION NEOLITICA

Las nuevas técnicas para tallar la piedra ( neo-litos), fueron acompañadas de

acontecimientos importantes como el descubrimiento de la “agricultura” y la
“domesticación de los animales”

La caza, venia ahora a el hombre, con el desarrollo de la agricultura y ganadería, se

producen avances culturales, señala Morgan el empleo de la piedra o el adobe para la
construcción de las primeras ciudades y el descubrimiento de la metalurgia.

Leroi- Gaurham afirma que, lo que caracterizo esencialmente al Neolítico fue la

implantación de nuevas relaciones entre hombre y medio natural

La edad de los metales, se inicia en torno el 3.000 a.C, con el descubrimiento de la

metalurgia del bronce, técnicas para endurecer el cobre con aleaciones de estaño
El descubrimiento metalúrgico del hierro (1.400 a.C) supone otro avance de
posibilidades del desarrollo humano, para fabricar herramientas y instrumentos mas
resistentes

Lo mas importante de la revolución neolítica fueron las consecuencias ideológicas, es

decir, la aparacion de nuevas asociaciones simbólicas. Frente a la mentalidad
derrochadora del cazador, esta ahora el sentido ahorrativo del agricultor, que planifica
con antelación las cosechas, y calculo de los frutos.

Desde el “Punto de vista jurídico”, se empezara a asentar las bases de las nuevas
concepciones del régimen jurídico familiar de bienes, la herencia, transmisión de
propiedad
La aparición de núcleos urbanos propicia nuevas concepciones del Derecho,
especialmente “propiedad” y “comercio”. La escritura propicio las 1ºLeyes Escritas.

El neolítico supone una nueva organización del trabajo, y mas protagonismo de la

mujer,

En cuanto a la Sociedad y Cultura, el desarrollo cada vez mas de los núcleos urbanos, en
los márgenes de los ríos (civilizaciones hidráulicas) favorecerán la aparición de
organizaciones de carácter complejo sustentadas en la proliferación de cargos
administrativos dedicados a la gestión del excedente de producción y del comercio.

La primera deducción sobre estas comunidades agrícolas, es la existencia de relaciones

comerciales, contratos, empleo de mano de obra

Comienza intervención “organización política”, y por tanto el desarrollo del Derecho

publico, lo que hasta el momento no habían sido mas que asuntos familiares.

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También llevo al desarrollo de instrumentos de coacción para mantener orden interno o
extenderlo a otros territorios con la fuerza de las armas.

Desde el punto de vista jurídico, existe una indisoluble relación entre derecho y religión,
el universo de ideas y creencias religiosas del hombre, descansa en la interpretación, en
que cada momento histórico ha dado los conceptos de ser y realidad.
Para el pensamiento primitivo, no todos los actos son reales, las “cosas son reales, en la
medida en que participan de lo sagrado”
Un objeto se convierte en sagrado en la medida en que se incorpora ( es decir revela)
algo diferente del el mismo

Aplicación Jurídica: para el pensamiento primitivo, la ley será mas perfecta, y mas
justa en la medida que participe de lo sagrado, la participación se adquiere por
imitación.
Un objeto o un acto, no llega a ser real, mas que en la medida que imita, repite un
modelo o arquetipo previamente establecido.

La ley es ta, en la medida que participa de lo sagrado, y participa de lo sagrado cuando

imita, reactualiza la ley relevada por la divinidad

La actuación de la divinidad, al ser ejemplar, deviene en ley suprema y modelo perfecto

para ser imitado o reactualizado en otros planos de la existencia,
La ley humana será mas perfecta y real cuando mas se acerque o imite a la Ley
primordial.

El hombre primitivo solo se reconoce como ser histórico en la medida que imita a los
Dioses.

El rito cosmogónico como modelo de ley

La primera actividad de la Divinidad Suprema fue la creación del “cosmos” de acuerdo

a un rito determinado ( ritual de creación)

Tal rito, al ser ejecutado por Dios, no puede ser imperfecto, será la formula mas perfecta
posible para realizar cualquier otro tipo de creación ( ejemplo, fundación de una ciudad,
levantamiento de un templo, entronización de monarca)

El rito de creación del universo, al ser la primera actuación de Dios, ejemplar por eso, es
la Primera ley del Cosmos, lo que implica que toda ceremonia de creación, fundación,
habrá de imitar a ese modelo para llegar a participar de lo sagrado.
Si la creación de algo no se ajusta a el modelo preestablecido, se producirá una
peligrosa irrupción del “caos”, por lo que será prohibida (entonación, matrimonio..)

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Todo acto legislativo, en cuanto supone creación de algo, ha de estar inspirado en el
“rito cosmogónico”, para que goce de pleno y eficaces resultados.
Únicamente asi, la ley humana, llega a ser una reactualización de la Ley Primordial, por
tanto deja de ser propiamente humana para convertirse en sagrada

El modelo transhumano corre el riesgo de agotarse y convertirse en una repetcion hueca,

para evitarlo, es necesario revitalizar periódicamente nuestro mundo mediante una
“ceremonia anual”

Cualquier actividad humana, desde la caza, hasta la agricultura, tienen un modelo

“mítico”

La ejemplaridad de los modelos

El hombre primitivo, concibe el universo, como una intrincada red mágica que pone en
relación cualquier punto con todos los demás.
La relación existente entre estos puntos, se basa en la naturaleza isomórfica del
universo, tales redes, planos, se configuran a imitación de unos a otro
Todo suceso humano encuentra un modelo primordial en un evento anterior acaecido en
un plano superior de la existencia
Implica , las ideas, creencias sociopolíticas o jurídicas del hombre primitivo se
basan en la naturaleza isomórfica del universo
El rey gobierna desde el centro de su territorio, imitando, reflejando, el orden que
Dios mantiene desde el axismundi

Cada punto, institución, jerarquía social, es un reflejo de un modelo preexistente en un

plano superior del cosmos.

En cada grupo humano, había inicialmente jefes ocasionales ( guerreros, alguien hábil
para algo concreto..) para funciones especificas, y ocasionales. Existían los liderazgos
automáticos en bases a las cualidades, si el individuo moría, existía un vacío funcional,
ocupado por otra persona para esa función social, o institución

Una Característica del pensamiento primitivo, es que la memoria colectiva es

“ahistórica”, en el sentido de que todo acontecimiento individual si resulta ejemplar,
digno de imitar, es despersonalizado con el paso de los años y convertido a modelos
sociales de conducta
Los acontecimientos importantes son reducidos a categorías míticas o arquetipos.
“Eliade, la mentalidad arcaica no puede aceptar lo individual, y solo conversa lo
ejemplar”.

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 2- La España prerromana del ultimo milenio a.C: Los Pueblos de España

Iberos, Celtas, Colonizadores mediterráneos,

Para empezar, los pueblos iberos nunca constituyeron unidad política o socialmente
organizada. Aunque tuvieron bastantes rasgos culturales comunes, existían diferencias
religiosas , étnicas y lingüísticas,

En todo caso, se habla de cultura ibérica, como simbiosis organizada entre los pueblos
que habitaron el sur y este peninsular , y las influencias culturales de los colonizadores
griegos y fenicios.

Las sociedades ibéricas se organizaban en tribus, agrupados en torno a familias

poderosas lideradas por un regulo, príncipe o jefe militar. Junto a una aristocracia de
jefes militares vivían campesinos, artesanos modestos… que generalmente de manera
social y jurídica estaban vinculados a aquellos por lazos de dependencia económica.

La preferente localización de poblados ibéricos junto a grandes vegas de los ríos aptos
para cultivos, implica que la agricultura es la base económica fundamental,

Las nuevas técnicas y aperos traídos por los colonizadores ( técnicas de riego…)
favoreció cierta prosperidad y aumento demográfico. Los fenicios introdujeron el Vid y
la explotación vinícola

La enorme riqueza ganadera del sur, la importancia en la cría del caballo por su su
relevancia militar, social y religiosa. La posesión de un caballo era sinónimo de alto
rango y prestigio social. ( heroización ecuestre)

La introducción del torno de alfarero, telar, metalurgia por griegos y fenicios, produjo
una considerable desarrollo de la artesanía,

La riqueza mineral peninsular fue proverbial ( no a causa de fenicias y griegos), la

espada ibérica fue adoptada por los legionarios a causa de su calidad y eficacia

Los pueblos de España

En definitiva, en el ultimo milenio a.C, la Península ibérica, estaba habitada por

multitud de pueblos de diferente procedencia étnica y cultural. Mas las sucesivas
migraciones de pueblos centro europeos(celtas) y colonizadores(fenicios y griegos)

Geógrafos, historiadores, grecolatinos como Estrabon, han trasmitido datos sobre la

idiosincrasia de los diferentes pueblos que habitaron España

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Caro Baroja, los clasifico atendiendo a su localización geográfica, características
sociales y económicas

• Pueblos del Norte ( Cántabros, Vascos, Astures, Várdulos, galaicos)

Vivian en pequeños castros y asentamientos dispersos

Economía rudimentaria ( pequeñas parcelas de cultivo y recolección), en parte
condicionadas por las circunstancias climáticas y geográficas.
Amparados por las montañas, este proverbial aislamiento de los pueblos del norte
obstaculizo la entrada de influencias culturales (de Europa y del sur mediterráneo), y
será un factor decisivo en la tardía romanización de estos

• Los pueblos de la meseta central ( Carpetanos, oretanos al este, vetones al oeste,

lo que los historiadores llamaron “Celtiberia”)
Habitaban en asentamientos de mayor consideración, con incipiente urbanismo (calles,
edificios..) como Numancia, El Raso..
Su economía se basaba en la agricultura y ganadería, cuya riqueza estaba en relación
con cultos de estimulación cetónica o telúrica (verracos)
En la zona noroccidental se localizaban los “vacceos”, quienes según Diodoro de
Sicilia, practicaban una “forma de explotación colectivista de la tierra”

• Los Pueblos del área oriental

Diferentes pueblos habitaron la franja oriental de la PI, Cosetanos e Indigetes, Jacetanos

( Jaca), Bastetanos(Baza), de economía mas desarrollada a consecuencia del estimulo de
la colonización griega, fencia, e itálica ( metalurgia del hierro, torno del alfarero, telar,
escritura, acuñación de moneda, cultivo de nuevas especies), que supuso la introducción
de estos pueblos en los circuitos económicos y culturales del mediterráneo.

• Pueblos Meridionales

El sur peninsular fue el mas rico y productivo debido a la cantidad y calidad de los
yacimientos de hierro y cobre.
El legendario imperio de “Tartessos” regido por Gargoris y luego por su hijo Habis,
surgio a consecuencia de tales riquezas, situando su capital en la entrado al antiguo lago
ligustinus, para controlar y proteger el acceso a los yacimientos minerales a cielo abierto
En esta zona se desarrollo la cultura material mas evolucionada de la Península Ibérica

Los historiadores Romanos pensaban que los turdetanos contemporáneos eran

descendientes de la antigua Tartessos.

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 3- Derecho e Instituciones Políticas

Derecho Consuetudinario patriarcal y matriarcal.

En la España pre-romana, un texto trasmitido por Estrabón ha servido para deducir la

existencia de un régimen matriarcal entre pueblos del norte peninsular, concretamente
refiriéndose a los cántabros.
Sin embargo un análisis denota lo contrario

- Padre decide vida o muerte familia

- Simulación del parto (covada) por el padre (rito)
- Hombre dota a Mujer, dota la compra

En régimen Matrilineal, es la mujer la que hereda y transmite derechos sucesorios sin

que posea una autoridad especialmente relevante. Ejemplo :Egipto, el faraón solo llega
a serlo cuando se casaba con la hija del anterior faraón,

Entonces lo de Estrabón, pretendía justificar el papel civilizador y beneficioso de la

romanización.

Gens y Gentilidades

La sociedad celta tenia estructura gentilicia, es decir, que las relaciones entre los
miembros de una comunidad se basaba en la “relación de parentesco real o ficticio”.
Sobre esta estructura gira toda la vida social (nacimiento, muerte, paz guerra,) la
religión , actividad económica etc.

La estructura gentilicia de presenta de forma piramidal,

En la parte inferior estaría la unidad básica, “la familia en sentido amplio”, es decir el
grupo de consanguíneos, unidos por antepasados común.

En el escalón intermedio, de la asociación de varias familias de originara la “gentilitas”

o grupo de familias unidas por vínculos de parentesco, y obligadas entre si por una
comunión de dioses y antepasados asi como por ciertos deberes de solidaridad.

En la Cúspide, la “Gens”, es decir el conjunto de gentilidades conformaría la Gens o la

Tribu. El crecimiento demográfico y lucha por el territorio y recursos, explica las
continuas luchas entre tribus vecinas o entre clanes familiares (gentilitas) de la mismo
tribu o gens

Algunas inscripciones parecen asociar el concepto de gentilitas a la centuria, lo que ha

hecho suponer a los investigadores que la sociedad celta se estructuraba decimalmente,

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costumbre común a los pueblos indoeuropeos, la gentilidad esta compuesta por 100
gens

Entre los iberos, existe una fuerte estructura gentilicia, la generalización de los vínculos
de clientela, y dependencia económica o militar, debilitaron los lazos familiares en
beneficio de patronos o jefes militares.

La naturaleza jurídica y religiosa de los pactos de clientela, forzaba a los clientes a

encontrarse mas unidos y obligados con sus respectivos patronos mas que con sus
grupos familiares.

Hospitalidad, Clientela, y Devotio

La conciencia de la propia vulnerabilidad frente a otros pueblos, y la necesidad de

garantizar el libre movimiento fuera del territorio, es la “causa de la institución de la
hospitalidad”

Fue una forma de establecer vínculos sociales con tribus vecinas, y un medio de
consolidar alianzas disuasorias frente a pueblos hostiles

Inicialmente fue una practica celebrada entre familias, o entre un individuo que era
acogido por un clan

El “Pacto de Hospitalidad” consistía en que una de las partes o ambas, eran acogidas en
pie de igualdad como miembros del grupo y bajo la protección de los dioses familiares.
En virtud de este pacto, amabas partes entraban en comunión de dioses y derecho

Estos pactos de documentaban generalmente en planchas de metal/arcilla de diversos

tamaños y formas, llamados “tesseras”
Solían partirse en dos para que cada parte conservara un trozo que se exhibía a manera
de contraseña cuando fuera necesario.

“VINCULOS DE SUMISION PERSONAL CLIENTELA Y DEVOTIO”

La clientela es un pacto de sumisión personal que implicaba que una persona (y su

familia) se acogían a la protección y sustento del patrono, a cambio de prestarle
servicios y fidelidad. Existen 2 formas básicas de clientela

“la no militar”, por la que los grandes jefes- propietarios, ofrecían protección y sustento
a campesinos, a cambio de su trabajo y sumisión

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“Clientela especifica de tipo militar, suponía la prestación del servicio armado del
cliente a cambio de protección, sustento, y armas.

En España la forma de clientela militar se denominó “Devotio”

La Devotio Iberica, consistía en un pacto militar de clientela que se acompañaba de un

juramento ante una divinidad, en virtud de la cual, el devoto ofrecia su vida a la
divinidad en caso de que en plena batalla peligrara el patrono.

Historiadores como Estrabón, Dion, Casio, Deducen la obligación de suicidio del

devoto, explicada por tres motivos:
- Como la divinidad no había aceptado la vida devoto a cambio del patrono,
era poque carecía de valor para la divinidad , y por tanto debia darse muerte.
- El juramento ante la divinidad del devoto, podía contener el compromiso, del
devoto de no sobrevivir al patrono.
- Deducción basada en la creencia de la reencarnacion, los devotos se
comprometían a acompañar al patrono al mas allá para seguir sirviéndole, y
tal vez en la esperanza de reencarnarse en otra vida para seguir participando
de su gloria militar, y reparto del botín

Reyes y Asambleas Ciudadanas

Historiadores Griegos y Romanos califican a los jefes celtiberos de diversa manera :

“Reyes”, “reyezuelos”(regulus), “príncipes”… significando que junto a los tradicionales
monarcas, existían otro tipos de jefaturas mas ocasionales motivadas por la alianza o
sumisión oportunista de algunas tribus a determinados jefes militares/ familias
poderosas .

La monarquía solía revestir un carácter sagrado (ejemplo monarquia tartessica), a partir

del mito de Gargoris y Habis, debido a la vinculación mágica del rey con las
divinidades.
En ocasiones, tras su entronización el monarca adoptaba el nombre de su pueblo
(eponimo), ejemplo : Ederon ( rey de los Edetanos)

La monarquía por lo general, era hereditaria y vitalicia, aunque en algunos pueblos era
electiva ( a cargo de asamblea aristocrática) o temporal (periodo dirigir guerra)

Algunas comunidades era regidas por asambleas de hombres libres ( Concilium), o

Consejo de Ancianos aristócratas ( Senado), que en caso de guerra designaban un jefe
militar con poderes especiales.

Tales Asambleas, eran convocadas para decidir asuntos especialmente relevantes, como
tratados de paz y guerra.

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En todo caso, consecuencias de la estratificación social en castas de los celtiberos, fue
que en el “mundo político” de las mayoría de las ciudades o asentamientos
(oppidia),estuviera en manos de una aristocracia u oligarquía militar, que controlaba la
mayor parte de los recursos materiales.

La elite de mucho de estos pueblos, fue esencial en la romanización de la Península, al

pactar su “integración” en el modelo político-administrativo romano, a cambio de la
conservación de sus prerrogativas y propiedades.

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 LA ESPAÑA ROMANA

Lección III. El proceso jurídico de la Romanización de Hispania

1- La romanización. Consideraciones generales, pactos y deditio

El desembarco romano realizado en la península (218 a.C), supuso el traslado de

contingentes militares con la finalidad primordial de combatir a los cartagineses
asentados en el territorio, si bien, pronto se comprobara el potencial ecenomico
existente en la P.I, iniciándose una lenta conquista y posterior colonización, que
culminaría en al año [Link] cuando augusto llego al norte de la P pacificando Cántabros
y Astures.

Los agentes esenciales de la romanización fueron el ejercito romano y los colonos.

El ejercito, desempeño un papel execpcional, no solo por su continua presencia en el
territorio, que con frecuencia contraían matrimonio con indígenas, sino también por la
incorporación paulatina al mismo de población autóctona
Asimismo, la emigración de Colonos y hombres de negocios desde la Peninsula itálica
que acudieron a explotar los recursos potenciales del territorio, intervino de manera
activa como factor e difusión de la cultura romana, y en definitiva de la romanización,

El derecho romano era un privilegio, el “status civitais” no se imponía por la fuerza,

sino que era una concesión beneficiosa. Ser ciudadano romano suponía pertenecer a la
elite dominadora, estar libre de la condición de súbdito, y disfrutar de ventajas jurídico
políticas. Los romanos respetaron la constitución política de todos aquellos pueblos que
se sometían a roma, siempre que ello no perjudicase sus intereses.

En la antigüedad regia el “ppo de la personalidad de las leyes”, según el cual, las

personas se rigen por el derecho de su pueblo. En virtud de ellos solo los ciudadnos
romanos tenían ciudadanía plena, y podían aplicar el Derecho romano a sus relaciones
jurídicas.
De ahí al peculiar existencia del D Romano en la P.I, en primer lugar la romanización
jurídica en cuanto proceso de integración fue gradual y paulatina a ritmo diferente en
según las regiones,
En segundo lugar, no supuso jurídicamente la aplicación del derecho romano sin mas,
tal como se concebía en Roma, sino que este se vio influenciado por los derechos
indígenas, y evoluciono internamente ocasionando el llamado “derecho romano vulgar”.

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Se ha de distinguir dos formas en la incorporación de los pueblos indígenas : “foedus o
pacto” , y “deditio o redención”

El foedus es un pacto tratado o suscrito entre el pueblo romano y un pueblo aliado, por
medio del cual este ultimo se sometia voluntaria y pacíficamente a la autoridad de roma.
Dicho foedus podía ser “aequum” de igualdad , o “iniquum” de desigualdad

En el aequmm la ciudad indígena se incorporaba a Roma con carácter de federada, y

adquiria la condición de libre, lo que significaba que conservaba su capacidad decisoria.

En el de iniquum, no se reconocia la soberanía de la ciudad indígena, por lo que la

misma debía seguir los dictados de Roma, además de pagar un “stipendium” o tributo,
adquiriendo la consideración de “estipendiaria”

Podía ocurrir que la ciudad indígena no se sometiese voluntariamente , sino que

opusiese resistencia a la autoridad romana, incurriendo asi en “deditio” entrega. Antes
estas ciudades Roma tenia dos alternativas:

Aniquilarlas, pasaban directamente a su poder; O respetarlas, convirtiéndose en

ciudades “dediticias”, que en muchas ocasiones tenían que pagar también un tributo, por
lo tanto también estipendiarías.

El proceso de incorporación del territorio se completa conm la “deducto coloniae” o

fundación de una colonia en un terreno donde no existía ningún asentamiento previo, y
el gran papel que desempeñaron las bases militares.

2- Ciudadanos, Latinos, y Peregrinos

En el derecho romano existía una diferenciación de posiciones jurídicas en función de la

relación de los individuos con el derecho romano

• CIUDADANOS CIVI: Participaban plenamente del derecho romano gozando

de plenitud de derechos civiles y políticos ( ius civilis),

Derechos públicos”: “ius sufragii” derecho votar en asambleas populares; “ius

honorum” acceso a las magistraturas; “derecho a servir en la legion”; derecho a apelar a
los comicios centuriados” provocato ad populum

Derechos privados: “ius comercii” comprar y enajenar cosas dentro del comercio; “ius
connubii” contraer matrimonio; “testamento activo y pasivo” “ius actioni” facultad de
acudir a los tribunales

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 • LATINOS LATINI: media participación, semiciudadania, había diferentes
clases de latinos:

“LATINOS VETERES” : habitantes ciudades del Lacio, disfrutaban de los 4 derechis

privados, además del derecho de voto en comcios por tribus, y derecho a servir como
aliados en el ejercito

“LATINI COLONIARII”: colonias latinas, o territorios a los que se le concedia la

latinidad. Participaban de todos los derechos privados excepto el ius connubii,
matrimonio

“LATINI IUNIANI” : libertos latinos. Los esclavos liberados, podían ser ciudadanos
romanos si eran liberados por una disposición legal o procedimiento especial: latinos, si
no habían sido manumitidos en forma solemne o habían estado incursos en
prohibiciones de la ley Elia Sencia: o dedictios si observaron mala conducta de esclavos
Los latini iuniani tenían entre sus derechos la testamenti factio pasiva, si bien debian
adquirir la ciudadanía para recibir lo dejado en testamento.

• PEREGRINOS PEREGRINI: Personas ajenas al mundo romano, pero que

vivian dentro del ámbito de influencia de Roma, “súbditos libres” del Imperio,
que no participaban de ninguno de los D de los ciudadanos, rigiéndose por el
derecho de sus ciudades ( si Roma lo Permitia), se regian por su propio derecho
pero se les aplicaba alguna disposición del derecho romano: “ el ius Gentium”
derecho de gentes, o reglas extraidas del ius civile, por ser comunes a todos los
pueblos y basarse en principios del derecho natural cuya finalidad era facilitar
las relaciones entre pueblos.

Situacion especial la de los “barbaros” barbari, con este nombre se hacia referencia a los
extranjeros, sin ser peyorativo, recogia a los sujetos ajenos al derecho romano.

Tambien era especial la categoría jurídica de enemigos “ostes”, que neglobaba a todo
aquel que luchaba contra Roma, de ahí que se le exterminara o sometiefa pasando a ser
considerados dediticios.

3- Las concesiones del derecho romano de Vespasiano a Carcalla

En el 73-74 DC, el emperador Vespasiano concedio el ius latii a todas las ciudades de la
península, en gratitud a la fidelidad de sus habitantes en momentos políticos difíciles, la
concesión supone que muchas ciudades indígenas pudiesen organizarse como
municipios romanos, dotados de órganos de la constitución romana, curia , senado..
mediante una serie de leyes especiales.
La medida ocupaba que quienes habían ocupado una magistratura municipal en sus
ciudades se convertían junto a sus familiares en ciudadanos romanos. Al renovarses
estas magistraturas anualmente, fue cada vez mayor en las ciudades el numero de

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ciudadanos. En el siglo II, tiempos de Adriano 117-138 la medida se amplio
permitiéndose el acceso a la ciudadanía también a quienes habían pertenecido a la Curia
o Senado municipal.

El Emperador Antonio Carcalla otorgo en el 212 mediante Constitución (Constitución

Antoniana) la ciudadania a todos los súbditos del imperio, exceptuando a los dediticios.
Aunque la disposición habla de motivos religiosos, en realidad tuvo importantes efectos
fiscales. Dado que solo los ciudadanos romanos pagaban determinados impuestos, al
aumentar el numero de los mismos se estaba incrementando el volumen de ingresos del
estado.
La medida tuvo alcance general para todos los súbditos del Imperio, que supuso en
Hispania supuso la culminación del proceso de romanización, se logro la
“territorialización del derecho”, es decir un derecho único para todos los habitantes del
imperio.

Había una restricción que afectaba a los dediticios.

4- El derecho romano en Hispania

Presenta diferentes etapas, distinguiéndose entre el Derecho Arcaico, clásico,

postclásico y justinianeo. En la península solo se desarrollo el derecho romano clásico
(pequeña medida) y fundamentalmente el postclásico.

Son Fuentes del derecho romano las “leyes, los senadoconsultos, las constituciones, los
edictos, la jurisprudencia”
Por tanto los tres elementos constitucionales romanos son : “Los Comicios”, “El
Senado”, “ Los Magistrados”

El Derecho romano clásico estaba formado por el ius civile y el ius honorarium. La
interpretación de los magistrados jurisdiccionales en la aplicación del derecho supuso la
aparición de nuevas normas que con el tiempo conformaron el ius honorarium,
llegando a adquirir un sentido contrapuesto al ius civile.

Respecto del ius civile, hay diversas fuentes de producción del derecho

- Las LEGES, en sentido amplio proceden de los órganos competentes,

primero de la Republica y después del Principado. Según la participación de
los comicios – Asambleas- en la formulación de las leyes distinguir:
1-Lex Rogata, aquella votada directamente por comicios a petición o ruego de un
magistrado
2- Lex Data, la promulgada por un magistrado romano en virtud de una autorización
previa de la asamblea.

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Las leyes comiciales tendieron a desaparecer al perder su poder en beneficio del
Senado, desde que Adriano le atribuyera el poder legislativo, implico la adquisición de
importancia de los “Senadoconsultos”, siendo la fuente principal del derecho en la etapa
del imperio.

Con el paso del tiempo, el Senado pierde facultades en favor del emperador, puesto que
una propuesta de senadoconsulto por parte del emperador (oratio), era aprobada
directamente por el Senado, los Senadoconsultos pasaron a ser una mera aprobación de
la “Oratio”, en el siglo IV el senado se convertiría únicamente en el lugar donde el
emperador publicaba sus decretos.

Hasta el Siglo I, el emperador centraba su actividad en el Derecho publico ( leges

datae), en virtud de la delegación del pueblo romano. En el siglo II, alcanzaría un mayor
grado de poder legislativo ampliando sus facultades al derecho privado.
Este aumento del poder imperial se concreto en el ejercicio de una efectiva facultad
legislativa mediante la promulgación de disposiciones con valor legal.

El “IUS”, es producto de la actividad privada de los juristas (jurisprudencia), contaba

con apoyo oficial. Jugo un papel decisivo a la hora de ampliar el derecho a través de las
“Responsa”/ Dictámenes que emitían los juristas a petición de las partes/propio juez.
Juristas eran prácticos en derecho, concebían el mismo como una seria de problemas
(casus), que resolvían interpretándolos de acuerdo a “razón/ética”

El “IUS HONORARIUM”, completaba el ius civile, y era el resultado de la actividad

jurisdiccional de los magistrados romanos, en especial del “pretor urbano”-
Su mayor importancia la tuvo hasta el siglo II, (Republica) decreciendo por efecto de la
jurisprudencia y legislación imperial.
Siguiendo con el ius honorarium, los pretores formulaban “decreta” para casos
concretos, y “edicta o bandos”, entendiéndose como tal cualquier acto notificado por el
pretor.
La base de actuación jurisdiccional es el “edicto del pretor”, un conjunto de normas
publicadas por los pretores y otros magistrados al comienzo de su magistratura anual.
Este Edicto, tenia vigencia por 1 Año, y no obligaba a los posteriores en el puesto, que
podían dictar un edictum nuevo, o conservar los criterios de su antecesor.
La practica de conservar el edicto del predecesor, modificando tan solo la parte
anticuada e introduciendo lo nuevo, convirtió el edicto en “traslacitum”, en un deseo de
evitar conflictos con el emperador. Por ello hacia el año 130 d.C, por orden de Adriano,
el texto del edicto se hizo fijo, convirtiéndose en “Edictum Perpetum”, pudiendo
modificarlo solo el príncipe.

La Constitución Antoniana supuso “la implantación de un sistema único de fuentes”: El

IUS CIVILE, y la aparición del D Romano Postclásico.

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Desde Diocleciano, la figura del emperador, pierde carácter de magistrado para
convertirse en el único legislador, desapareciendo edicta y mandata existiendo tan solo
las “Leges”. Sin embargo el establecimiento de un nuevo derecho se hacia mediante
edictos (leyes edictoriales), hasta el siglo V, que se acudió a la “pragmática”(carta del
emperador), y la adnotatio( respuestas a consultas particulares al margen del escrito)

Las fuentes del derecho romano postclásico son:

LEGES: Legislación imperial, por su abundancia fue recopilada desde los tiempos de
Diocleciano para facilitar su manejo y evitar confusiones. Con el tiempo se hizo
necesaria una reelaboración y adición de estas recopilaciones dando lugar a los
siguientes textos:

- Codex Gregorianus : Constituciones primulgadas desde Adriano-

Diocleciano, finales del siglo III, por orden cronologico y finalidad
eminentemente judicial. Compilacion realizada por iniciativa privada, que se
le atribuyo vigencia oficial.

- Codex Hermogenianus: Recoge constituciones posteriores al texto anterior

hasta principios del siglo IV (325), también realizada por iniciativa privada

- Codex Theodosianus: Para oriente por el emperador Teodisio II,aceptada

para occidente por Valentiniano III. Fue la primera obra realizada por
iniciativa oficial. Recopilaba legislación imperial 312-438, derogando
constituciones no amparadas en el

- Codex Justinianeus: Fecha de 1 publicaion se realizo en el 529, pero sin el

Digesto /Pandectas (que recogían escritos de jurisprudencia), que vio la luz
en el 533, al igual que las “Instituciones”, dedicada a la enseñanza del
derecho. Fue revisado en el 534, y publicado bajo el titulo “CODEX
JUSTINIANEUS”, poco después aparecerían “NOVELAS(donde se recogen
las ultimas constituciones imperiales)

Al conjunto de obras de Justiniano, (Codigo, Digesto, Instituciones y Novelas), se le

denominaba desde el S XVI, “Corpus Iuris Civilis” y su transcendencia es enorme para
la llamada “recepción del derecho común en la P.I a partir de medidos del siglo XII.

IRUA: Derecho de los juristas, su importancia descendió hacia el siglo III, al pederse
el contacto con la “literatura jurídica clásica” de los grandes juristas. Los juristas
actuaban como consejeros del emperador, permaneciendo en desconocido o anónima su
labor, aunque al principio mantuvieron cierto contacto con las obras clásicas, su labor
siginifico la desvirtualización de estos.

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Esta perdida del conocimiento de los juristas clásicos, se incremento hasta el punto de
sustituirse el derecho técnico por el Derecho Romano Vulgar

5- El derecho romano Vulgar

Total incorporación de la PI al derecho romano hasta el 212. La romanización jurídica

de la PI, se realizo en la época postclásica mediante el derecho romano vulgar.
En el transito del periodo postclásico al justinianeo todo lo que se realiza en derecho
rechaza al Dromano clásico.

En este época se produjo la intromisión de juristas legos en la interpretación del

Derecho por haber desaparecido la jurisprudencia clásica. Dicha intromisión hizo que se
redactasen las Interpretaciones que resumían los textos clásicos, y que se divulgasen
hasta el punto que en el siglo III, todo el derecho tuviese estas características, fenómeno
conocido como “Derecho romano Vulgar”
La expresión DRV, designa una degeneracion de los modelos clásicos, un derecho
romano corrompido que se aplico desde Constantino hasta finales del siglo VI.

Sera el derecho Practico en las Provincias, motivado por la desaparición de los juristas
clásicos y la cancilleria imperial

Los “Factores” que contribuyeron al fenómeno de la vulgarización fueron:

• La concesión de la ciudadanía en el 212, supuso la provincialiazion del DR, en

cuanto que suouso la incorporación del derecho indígena al DR.
• Los contactos con el D Germanico, y D indígenas.
• La Crisis del Bajo Imperio produjo un vacio de poder, de forma que las
Provincias, y el derecho que se practicaba en ellas fueron adquiriendo entidad
propia
• La influencia de la Iglesia, hizo que el derecho se adecuara a postulados
morales.
• La desaparición de juristas expertos, y transformación de estos en meros
funcionarios imperiales.
• La enseñanza del derecho mediante resúmenes de los textos jurídicos.

En definitiva, el DRV, supone un vaciado de contenido de las categorías jurídicas,

aunque también su flexibilización, que se manifiesta evidentemente en el derecho
privado que se aplico en la península.

Es un derecho de la practica, un derecho vivido frente al derecho teórico.

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 6- Explotaciones agrarias y origen del régimen señorial

La agricultura fue la principal fuente de riqueza económica del [Link], en torno a la

cual giraban a mayoría de las restantes actividades económicas.
A España, debido sus caracteristcas especiales para el cultivo de cereales, vid, olivo, la
posicionaron como un abastecedor principal dentro del Imperio.

El suelo provincial pertenecia al Estado Romano, razón por la que se exigía el pago de
un canon al fisco romano ( vectigal), a modo de contribución territorial en
reconocimiento del dominio.
Si el terreno se había incorporado de forma pacifica, sus habitantes continuaban con el
uso y disfrute de las tierras, bien por el pago vectigal, bien por el arrendamiento de
tierras a los romanos a los que la tierra se le había asignado, mientas que en los casos de
deditio, las tierras pasaban a integrar el “ager publicus”

La posesión de la tierra fue objeto de inversión por cualquiera que alcanzara un cierto
renombre, y aspirase a convertirse en clase dirigente. Los campesinos que carecían de
propiedades solían dedicarse a las tareas agrícolas.

La asimilación de diferentes territorios facilito el reparto de tierras entre los romanos

colonizadores, fundamentalmente soldados licenciados para su aprovechamiento. Las
parcelas se convertían en graneros, y centros de explotación de recursos que abastecían
a las ciudades, y por ende , las únicas que pudieron resistir la posterior crisis.

Las Villas (Villae), o casas de labranza hispanorromanas, eran unidades de explotación,

con su denominación se hacia referencia a las tierras de labranza, asi como a los
edificios dedicados al almacenamiento, organización ,y reparto de trabajo, asi como los
productos obtenidos de la explotación.
En ella convivían el “Señor” (Dominus), con sus esclavos y campesinos.
La villa era dirigida y administrada por un encargado ( villicus) que daba cuenta al
señor de sus gestión. Eran minuciosamente seleccionados en función de las
características del terreno, necesidades personales y las vías de comunicación.

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A partir del siglo I, debido a la acumulación de tierras y la escasez de esclavos , los
señores acuden en la practica a ceder el cultivo mediante la figura del “precarium”
(cesion revocable en cualquier momento), o de la “aparcería” (colonia partitaria) a
terceros arrendatarios que eran campesinos libres sin tierras ( colonos)

La decadencia de las ciudades desde el siglo III, debido a la crisis, inestabilidad,

descontrol e invasiones bárbaras, facilito una potenciación de las villas ante el traslado
al campo de las clases privilegiadas, si bien el sistema entro en recesión a finales del
siglo IV. Los latifundistas comenzaron a acumular derechos no solo sobre las tierras,
sino también sobre los campesinos que las trabajaban, obligándoles a realizar
determinadas tareas, recaudando impuestos, administrando justicia en su territorio
independientemente de la administración provincial y municipal, lo que supuso el
origen del régimen señorial, que se potenciara en la edad media.

7- La crisis del Bajo imperio : La adscripción de los Oficios y el Patronato

El bajo imperio romano (284-476), coincidió con el deterioro de las instituciones, y la

imposibilidad de gobernar la inmensidad del territorio, debido a una fuerte crisis política
fruto de las intrigas palaciegas, la anarquía militar, y el asesinato como practica habitual
para acceder al poder.
Las luchas civiles produjeron importantes desordenes políticos, la administración civil
paso a estar vinculada directamente a el emperador, lo que suponía un grave deterioro
cuando se producia un cambio de gobierno.

Añadir una profunda crisis económica fruto de la inflación incontrolable y el “control de

precios”, potencio la bancarrota del Estado, la dificultad de comunicaciones, abusos de
grandes terratenientes, bandolerismo, debilitamiento del sistema monetario tras las
manipulaciones del estado, y las “Invasiones Bárbaras”.
Como consecuencia de todo, la estructura social, sufre grandes transformaciones.

A nivel social se crea una especia de antagonismo entre campo-ciudad, debido a la

actividad de bloqueo de los terratenientes, que acaparan el poder y control, acentuando
la división social entre las clases dirigentes (honestiores) y dirigidos (humiliores)

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Muchos campesinos tuvieron que abandonar sus tierras a cambio de protección
convirtiéndose en colonos de extensos latifundios.
Con la crisis del siglo III, se vieron avocados a no poder abandonar los campos de
cultivo, dado que la población civil se convierte en el principal soporte del estado, para
superar la crisis, se adscribió hereditariamente a los individuos al puesto /función que
desempeñaban. Los hijos tienen que continuar con la función de sus padres.

Asi los Curiales, o miembros de los Senados municipales, quedan adscritos a su Curia,
los artesanos a su oficio…..
Supuso que los pequeños campesinos se vincularan inexorablemente a la tierra, sin
poder abandonarla para que los campos no quedaran desiertos.

Todo ello junto con la inseguridad y la anarquía, propicio la practica de establecimientos

de “vínculos privados de dependencia” de estas personas (clientes), respecto a grandes
latifundistas (patronos),a fin de garantizarse protección ante la imposibilidad del Estado
de imponer ningún tipo de control.

La Clientela paso a denominarse “encomendación “o “patrocinio”, y suponía que el

cliente prestase un juramento de fidelidad y determinadas prestaciones al patrono a
cambio de poder seguir cultivando la tierra en paz. Existieron diferentes modos de
encomendación :

• La de los pequeños poseedores que entregaban sus tierras a un gran propietario

para continuar cultivándolas a cambio del pago de un canon
• Los que prestan ayuda militar al patrono a cambio de armas y subsistencia,
convirtiéndose en soldados particulares (buccellari)
• La de toda una aldea que se somete al patrocinio
Aunque los emperadores trataron de regular estas practicas, fue imposible desterrarlas
en su totalidad.

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 Leccion IV. Organización Provincial y municipal de Hispania

1- El régimen provincial

A)Provincia y lex provinciae: la división provincial en Hispania

La incorporación de la península al poder de Roma supuso el sometimiento a su imperio

Con “Provincia”, nos referimos al conjunto de Facultades de un magistrado nombrado
para gobernar un territorio determinado que ha sido sometido (por tanto la concepción
termino espacio territorial de provincia es posterior)
Tras la sumisión de un territorio, se procedía a su ordenación jurídica mediante la “lex
provinciae”, en ella se recogían las atribuciones del magistrado, el territorio que
gobernaba asi como la organización de sus ciudades.

En el 206 a.C, los territorios conquistados en Hispania fueron divididos en 2 provincias:

“La Ulterior”, que era la provincia mas alejada de Roma ,con capital en Córdoba, mas
o menos Andalucía, y la “Citerior”, provincia mas cercana a Roma, Tarracaco como
capital, y englobaba el Ebro y Levante

En el 27 a.C, Augusto dividió la “Ulterior” en 2 provincias: La “Lusitania”, con capital

en Emerita Augusta- Merida, que englobaba el sur de Portugal, Extremadura, Salamanca
y Zamora; y la “Bética”.
Tambien cambio la denominación de la Citerior, a “Citerior Tarraconence”

En su época, se produce una distinción entre provincias “senatoriales” y “imperiales”

De forma que la Betica, seguirá perteneciedo al Senado.
La Lusitania y Citerior Tarraconense pasaran directamente al Emperador.

A efectos políticos, judiciales y militares, teniendo en cuenta criterios administrativos

de funcionamiento, Augusto crea una nueva entidad, “conventus”, de dimensión inferior
a la de las provincias.

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La Terraconense Citerior se dividió en 7 conventos jurídicos, La Baetica en 4, y
Lusitania en 3.

En el 214 Carcalla, crea una nueva provincia, que no durara mucho, “Hispania nova
Citerior Antoniani” (Asturias y Galicia), en el 238 se unificara brevemente la
tarraconense, que 50 años después será de nuevo dividida.

En el siglo III, 293, Diocleciano, tras dividir el Imperio romano en 2, introduce una
nueva categoría territorial, la “diocesis”, a cuyo frente figuraba un “Vicario”.
La Diocesis de las Españas, con capital en “Hispalis” se componía por “Lusitania”
“Baetica”, “Tarraconencis” “Carthaginensis” “Gallaecia” “Tingitania”

Constantino, creo una unidad administrativa superior, las “Prefecturas”, de forma que
en el siglo V, la diocesis de las Españas, se encontraba en el imperio de Occidente,
dependía de la prefectura de las Galias, a cuyo frente se situaba el Prefecto del pretorio,
y estaba formada por 7 provincias

B)Sistema de Gobierno: Magistrados y Asambleas Provinciales

Antes del 205.a.C, la Península es un campo de operaciones militares, y las medidas que
adoptan los generales se deben a su “imperium militar”.
El Senado desgina 2 proconsules para la península, cargos con carácter prorrogable, lo
cual suponía en muchos casos caer en el despotismo, de ahí que en el 197.a.C, cambiase
la situación estableciéndose para el gobierno de cada provincia Cit,Ult, una magistratura
anual, que tendría el Rango de Pretor, si bien con los poderes de gobernador provincial,
es decir tenia “imperium proconsulare”. Pasado el año permanecerían como
gobernadores en funciones hasta que llegase su sucesor.

Sila (81.a.C), reorganizo la administración de las provincias de modo que, para poder
ser designado gobernador provincial era preciso haber ejercido en Roma como
Cónsul/Pretor, y su imperio, pasado el año, se trasladaba a la provincia en calidad de
procónsul/propretor

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El Senado determinaba que provincias eran Consulares/ Pretoriales.

Sus facultades eran muy extensas, no existía limitación de poder al tener Imperium,
suponía estar al frente del ejercito, facultades adm, judiciales. Las magistraturas eran de
carácter anual y gratuita, Augusto le asigno un sueldo.

Con el principado , Augusto, reordenara administración provincial. El poder del estado

aparece ahora dividio entre 2, el “Principe” (Principado) o “Emperador.” ( Alto
Imperio) y el “Senado”. Lo que significa que se van a repartir el gobierno de las
provincias entre ambos.

o Provincias Imperiales
Las administraba directamente el Principe, Emperador, siendo el gobernador, si bien
nombraba a una persona para que gobernara en su nombre (legatus).
La “Citerior” (Augusto proconsulare), La “ Lusitania (Augusto Propraetore)
Sus poderes estaban subordinados al imperium del emperador, pero se concretan en el
mando militar, atribuciones administrativas, judiciales.

o Provincias Senatoriales
Conservan el sistema republicano de gestión, el Senado elige a un magistrado con rango
de procónsul/Propretor (debían haber pasado al menos 5 años desde que ejercieron su
cargo en roma)
La elección se realizaba por sorteo, a partir del [Link], el emperador elegira entre los
nombres de una lista elaborada por el Senado.
Respecto a sus facultades, al no haber ejercito, tenia poder administrar justicia, gobernar
política y administrativamente la provincia (Imperium).

En el Bajo Imperio, la administración se jerarquiza quedando fuertemente

burocratizada, además de ser preciso de adecuar la provincia a las necesidades de la
época dada su extensión excesiva

“Diocleciano” reajusto las provincias , en primer lugar las grandes provincias se

dividirían, y crea una nueva circuscripcion , la Diocesis, que esta entre el gobierno

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provincial y el emperador. Al frente de la Diocesis existía un Vicario, tenia jurisdicción
civil y criminal, tanto en 1 instancia como en apelación. Siendo el encargado de la
administración civil.
Al ser delegado del emperador no tendrá mando militar.
Bajo el Vicario se encontraban los gobernadores de las provincias, que desaparecida la
distinción entre provincias senatoriales e imperiales, carecerán de atribuciones militares.

Con “Constantino”, se crean las “Prefecturas”, como circunscripciones territoriales

mayores resultado de unir varias diocesis. Todo el imperio de dividio en 5
prefecturas: Dos para Oriente, y Tres para Occidente. Pronto fueron reducidas a 4
ITALIA, ORIENTE, GALIAS, Y AFRICA. España pertenecio a la prefectura de las
Galias.
Al frente de una prefectura esta el prefecto del pretorio , como supervisor de toda la
actividad de esta. Tuvo facultades judiciales, al ser juez de apelación de las sentencias
de los gobernadores provinciales y de los vicarios. Al principio tuvieron poderes
militares, pero pronto fueron desprovistos de estos.

“Las Asambleas Provinciales”, fueron reuniones anuales de representantes de las

ciudades de las provincias, se realizaba en la capital de esta.
Su origen esta en el culto rendido al Emperador en el S.I, de ahí que al principio solo se
celebrasen para organizar culto, elegir sacerdotes, etc, su presidente era el “flamen” o
sacerdote encargado del culto imperial en la provincia.

En ellas estaban represenatadas todas las ciudades de la provincia, independientemente

del estatuto jurídico,
Al llegar el alto imperio,se produce un cambio en su carácter al adquirir significación
política, ya que en las Asambleas van a empezar a tratarse cuestiones de interés para los
habitantes de la provincia entre los que destaca:
o Elogiar la labor del gobernador al final de la magistratura
o Dirigir peticiones o reclamaciones al Senado
o Acusar al gobernador en los casos de abusos.
Diocleciano los reconoció como auténticos órganos públicos de gobierno, desde el [Link]
perdieron totalmente su carácter religioso.

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Jugaron un papel esencial cuando los emperadores perdieron el control de las provincias
occidentales en el siglo V.

2- El régimen Municipal

A)Clases de Ciudades: Las leyes de Colonias y Municipios

Roma pacto con las tribus y cuidades indígenas diferentes modalidades a cambio de
alcanzar conveniencias políticas y militares.
Hubo ciudades libres federadas (foderatae), o “inmunes vinculadas con Roma en pie de
igualdad”(foedous aequum) que quedaron exentas de oagar tributos ordinarios y
conservaban su derecho propio
Hubo ciudades libres no federadas que quedaron exentas de tributos y se respeto su
propio derecho, sobre las que roma se reservo la facultad de revocar sus privilegios.

Por su parte aquellas que se opusieron a los intereses de Roma( la mayoría de las
ciudades y tribus), fueron sometidas por la fuerza / intimidación, que quedarían
vinculadas mediante un tratado desigual ( foedus iniqumm).
Ciudades Estipendiarias, es decir, obligadas al pago del “stipendium” anual,
proporcionar tropas auxiliares, renuncia a su derecho propio, cuando no fueron
aniquiladas y su población sometida en esclava.

Roma también fundo colonias, enclaves de nueva planta, para alojar a ciudadanos
romanos, que se regirán con arreglo a una Ley Municipal.

Las Clases de ciudades fueron:

o Colonias: Ciudades fundadas por Roma, habitadas por ciudadanos

romanos( legionarios veteranos, colonos PI), y regidas por el Derecho
romano, con el mismo modelo político de Roma. Levantadas de nueva
planta, y conforme el ritual fundacional romano: mediante una ley votada
en los comicios, se enviaba a una comisión para que realizara el ritual y
procediera al reparto de las parcelas de tierra ( Romulo y Reno)

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o Municipios de derecho romano: Son ciudades indígenas, a las que se le
ha otorgado el derecho a regirse por el modelo político administrativo y
derecho romano. Se equiparan a las colonias con la diferencia de que
estas fueron fundadas por ciudadanos romanos, aquellas están habitadas
por indígenas a los que se les ha concedido el derecho y ciudadanía
romana.

o Municipios de derecho latino antiguo: Ciudades indígenas que han

recibido el “ius latii”, el privilegio de organizarse según el modelo
municipal romano, pero sus habitantes no son ciudadanos romanos, sino
latinos, excepto los magistrados.

o Ciudades Libres: Estatuto político y jurídico que Roma pactaba con

aquellos pueblos, ciudades, que no se oponían al avance de las legiones,
sino que se mostraban amistosas. Roma les permitia una cierta
autonomía política, asi como el no estar sujetas al gobernador provincial.
A cambio de ello, Roma exigía una prestación económica o tributo (botin
de guerra por via pacifica), o prestación personal (ayuda militar). Roma
podía conceder excepcionalmente a dichas ciudades el privilegio de no
pagar tributos, calificaion de inmunes.

o Ciudades Federadas: Estatiuto mas beneficioso otorgado por Roma, en

virtud de pacto o foedus. Se concedia al pueblos o ciudades importantes
o poderosas, e implicaba respetar su autonomía, no estar sometidas al
gobernador provincial, exencion del impuesto, no estar obligadas a
admitir en su territorio guarniciones romanas, los magistrados no pueden
entrar en ellas revestidos de sus insignias, es decir , cumpliendo misión
oficial, solo a titulo particular. Solamente están obligadas a colaborar
militarmente con Roma, la diferencia con las ciudades libres es que en
las libres Roma otorgaba graciosamente esa situación y podían revocarla,
no con pacto o foedus.

o Ciudades Estipendiarías: ciudades de menor importancia que Roma

sometia a la autoridad del gobernador romano, y la obligación de pagar

32
 tributos, estipendios, y proveer de tropas a las legiones romanas. Se les
respetaba cierta autonomía política, pero siempre bajo el control e
intervención del gobernador romano.

Con los años Roma acabo redactando un modelo básico de ley municipal, para ser
adaptado a cada una de sus colonias / municipios

Hubo al menos dos modelos básicos de ley municipal, que sirvieron para redactar todas
las leyes municipales del [Link]:

La Lex Iulia municipales del Emperador Augusto (27 a.C – 14 d.C), dirigida
fundamentalmente a los municipios de Italia.

La Lex Flavia municipales, aprobada por Domiciano ( 96 d.C)

Con la finalidad entre otras, de facilitar la integración de las elites indígenas locales en
la política romana
Las leyes municipales otorgaban al gobierno local, la recaudación tributaria y la gestión
de buena parte de sus recursos, las elites indígenas vieron que la adhesión a Roma podía
garantizarles el seguir disfrutando de su tradicional posición de privilegio, reforzada por
el inmenso poder del imperio

Roma concedía la ciudadanía romana a aquelloas personas que se comprometían con

Roma desempeñando algunos de sus cargos municipales (magistraturas). Debian ser
elegidos por los habitantes censados del municipio en las elecciones locales.

La ley de cada municipio regula el proceso electoral, facultades de los cargos

municipales, y en general, la vida política y económica de la localidad.
El contenido integro de dicha ley era grabada en “Tablas” de bronce y expuesta en el
foro de la ciudad.

Algunas leyes de colonias y municipios hispanos fueron:

- Ley de Urso (44. a.C): Por Marco Antonio para la colonia de Urso (Osuna),
fundada por Cesar, después de haberla arrasado en su lucha contra Pompeyo

33
 - Ley de Salpensa: Emperador Domiciano, 82, municipio latino de la ciudad
estipendiaria Salpensa (en la Betica), en aplicación de la concesión de
latinidad de Vespasiano 74
- Ley de Malaca: Dominicano 82, Malaga, federada con Roma, también en
aplicación de la concesión de la latinidad de Vespasiano.
- Ley de Irni: en el 91 para el municipio de Irni ( El saucejo Sevilla)

B) Sistema de gobierno: Magistrados y Curia Municipal

Principales instituciones del gobierno municipal fueron el “populus”, la “curia”, y

“magistrados municipales”.

El “Populus” se limita a los habitantes de la localidad del censo municipal, aquellos que
poseen derechos políticos, especialmente el derecho a estar en los comicios municipales

La “Curia Municipal” “Senatus” órgano colegiado (decuriones), formado por las elites
locales, a imitación del Senado Romano, aunque con competencias limitadas por su
ámbito geografico.

Respecto a los magistrados municipales, fueron el medio de integración de las elites

locales en la administración romana,
El indígena que desempeñaba durante 1 año una de las magistraturas locales adquiría la
ciudadanía romana, y por tanto “plenitud de derechos civiles y políticos”.
Hasta el siglo II, fueron codiciados por las elites celtiberas como medio de hacer carrera
política y controlar la economía de la ciudad a traves de la gestión de los tributos.
Para facilitar el juego político y evitar monopolización de los cargos, las magistraturas
municipales se caracterizaban “por ser duales”, actuaban colegiadamente con “mutuo
derecho de veto”; “temporales” ( anuales); y “Honorificas”( no remuneradas).

Los magistrados eran elegidos por los Comicios, y contraían la obligación de aportar la
“suma honoraria” para financiar la construcción de edificios o servicios públicos
(espectáculos, juegos)

34
Para poder ser elegido magistr4ado, era necesario ser hombre libre de mas de 25 años,
poseer dignidad, cierto nivel de renta, y haber comenzado el “cursus honorum” (carrera
política) en el nivel de la administración (quaestor)

Las Magistraturas municipales eran, de menor a mayor importancia :

- Los Dos Cuestores (Duoviri quaestores) se ocupaban de la mera

administración de las finanzas municipales, aunque no tenían capacidad para
autorizar gastos ni tributos

- Los Ediles: Se encargaban del mantenimiento del orden publico, del

abastecimiento de la ciudad, mantenimiento de templos, saunas… podían
imponer multas hasta una máximo de 5.000 sestercios. Su continuo contacto
con el “populus” les proporcionaba experiencia y una red de clientelar de
futuros votantes, para finalmente acceder al “diunviriato”

- Los Duunviros “dos varones que dictan el derecho”, eran la máxima

magistratura ciudadana, con las mas altas competencias jurisdiccionales
civiles y criminales a nivel municipal (bajo el control de la curia municipal),
convocaban los contingentes militares, convocaban y presidian los comicios
electorales, y la curia municipal, tenían derecho de veto respecto a los demás
magistrados. Su facultad para nombrar “jueces municipales” (mínimo 15),
les serviría para reforzar sus redes clientelares, y establecer alianzas
electorales con otras familias influyentes. Tambien eran los “encargados de
revisar el censo cada 5 años”

- Por su parte, los “Sacerdotes”, no eran técnicamente magistrados

municipales, desempeñaban una de las funciones mas disputadas. Solían ser
ocupadas por quienes habían sido “duunviros”, pues además el propio honor
de la función, posibilitaba el acceso al sacerdocio del culto imperial de la
provincia, dado que esto ultimo daba acceso a la nobleza romana ( ordo
ecuestre). Los sacerdotes estaban exentos de servicio militar y impuestos,
tenían derecho a usar la toga pretexta...

35
 - La Curia Municipal, era la máxima autoridad del municipio, puesto que los
duunviros eran meros ejecutores de sus acuerdos. Confirmaban todas las
decisiones de los magistrados, asi como supervisaban los procesos
electorales. Designaban a los sacerdotes municipales, fiscalizaban los
gastos/obras publicas, y representaban al municipio ante el Gobernador.

El ingreso en la Curia, era la meta final del “cursus honorum”, y instrumento eficaz
institucional para facilitar la “adhesión de las elites indígenas”. Roma reconoció a los
curiales la categoría de “ordo”, una forma de estamento privilegiado a manera de
nobleza local. Para formar parte del ordo había que disponer de cierto nivel económico.
Los curiales tenían la posibilidad de acceder al “ordo equestre”, nobleza intermedia que
exigía disponer de un patrimonio aproximado de 400.000 sestercios, y daba acceso a las
jefaturas militares y administración provincial
A su vez el “ordo equestre”, posibilitaba el acceso al “ordo senatorial” (senado de
roma), es decir, al gobierno de la ciudad de roma

La concesión de la Latinidad en el 74 por Vespasiano, y la Ciudadania en el 212 por

Carcalla, fue acompañada de modificaciones del sistema tributario.
Los ciudadanos ya no estaban exentos del pago de impuestos y las magistraturas dejaron
de ser cargos “social y económicamente rentables”, las elites locales reorientaron sus
objetivos fuera de la urbe, en los latifundios.

En el bajo imperio, para evitar que los magistrados, y la Curia local quedaran vacantes,
Roma decreto la adscripción forzosa al oficio, y su transmisión de padre a hijo.
Los Curiales respondían con su patrimonio del cobro de los impuestos asignados al
municipio, el cargo acabo siendo una carga.

Entre los hispanorromanos mas conocidos, citar al filosfo “Seneca” ( Cordoba), que fue
cuestor, pretor, senador y cónsul, además de tutor y consejero del emperador Neron.

3- La Hacienda Hispanorromana: Organos, impuestos, recaudación

La obligación de contribuir a los gastos de roma en la PI, dependía de la condición que

tuvieran sus ciudades. Libres, estipendiarias.

36
Durante la republica, los ingresos se centralizaban en el “Aerarium Saturni”, que
administraba el Senado, todos ls ingresos iban a esa caja.
Con la división de las provincias en Imperiales y Senatoriales, surgen 2 cajas diferentes:
- El Aerarium : Ingresos de las senatoriales
- Fiscus Caesaris: Fisco del emperador, ingresos de las provincias imperiales.
Por lo que respecta a las provincias, la administración financiera la llevaba un qaestor,
que cuando las provincias se dividen en senatoriales, y imperiales, seguirán ocupándose
de esta administración de las provincias senatoriales, mientras que en las imperiales lo
harán los “procuratores angusti”

Existían Impuestos Directos e Indirectos

Los directos fueron los territoriales / Personales

Territoriales:
- Vectigal: Canon se pagaba por arrendar el territorio provincial que era “ager
publicus”, propiedad del pueblo romano
- Stipendium: Tributo a ciudades estipendiarias, se pagaba en España desde el
206. A.C. El estipendium era una cantidad fija que fue determinada en sus
primeros momentos por el Senado, posteriormente por el Emperador, y por
ultimo por el Consejo Imperial, que fijo un montante anual total que seria
repartido entre los contribuyentes.
Un edicto imperial “Indictio”, era el que contenia el presupuesto de ingresos
que se repartían entre prefecturas

Personales:
Destacamos el “Tributum capitis”, que gravaba la riqueza personal en 1%, al principio
solo recaía en los que no satisficieran el territorial, con el tiempo se hicieron
acumulativos.
Diocleciano, lleva una serie de reformas con la finalidad de saber la capacidad
impositiva real de los contribuyentes, por ello instituyo un doble sistema de impuesto
territorial y personal, que consistía en fijar el patrimonio personal a través de otras
unidades (cápita).
Para poder realizar la exacción del impuesto, tuo que elaborarse un “censo” que se
actualizaba cada 5 años. Cada ciclo de 15 años, cada 3 censos, se denominaba “Indictio”

37
Los Indirectos:
- Portorium: gravaba el paso de mercancías por aduanas (puertos), 2%; 2,5%.
En la PI, existían 8 puertos donde se abonaba el Portorium
- Vicesima Libertatis: Impuesto por manumitir un esclavo, 5% precio de venta
- Vicesima Hereditatum: transmisiones hereditarias 5%, Carcalla subio al 10
.
En cuanto a la recaudación, durante la Republica, fueron las compañías, sociedades de
publicanos que tenían arrendad la recaudación de impuestos. Presididas por los censores
en Roma, y en las provincias por los cuestores.
Mas tarde la Curia Municipal fue la encargada de la recaudación, con mucha frecuencia
los exactores oprimieron al pueblo, pues si estos no pagaban, eran ellos obligados a
pagar.

Los Villici fueron los que recaudaron los tributos entre los campesinos, y los “collegia”
entre sus corporaciones.

Los tributos no solo se pagaban en dinero, también se podían pagar en especie, y en

ocasiones fue precisa la contribución de los ciudadanos de distintas maneras.

38
 LA ESPAÑA VISIGODA

Lección 5. Los pueblos germánicos. Estructura económica y social de los visigodos.

1. Los pueblos Barbaros y su asentamiento en la Peninsula

Las causas de las invasiones en las Hispanias son muy diversas, de tipo económico,
climático…
A partir del siglo III, los diferentes pueblos germanos aprovechando la decadencia del
IR, y obligados por la presión de los Hunos, lograron romper las fronteras del Imperio,
y asentarse dentro del mismo. Estos asentamientos se realizaron unas veces por
fuerza/otros mediante pactos, tratados

Suevos, Vándalos y Alanos, se asentaron en España desde comienzos del Siglo V, sin
ningún tipo de acuerdo/pacto. Roma, para luchar contra ellos, en especial contra los
suevos, requirió la ayuda de los visigodos, también germánicos, que desde el siglo IV, se
habían asentado en diversos lugares del Imperio para prestar ayuda militar a las
invasiones germánicas.
Desde que Alarico I, fue elegido rey visigodo en el 395, se sientan las bases de lo que
llegaría a constituir la “España Visigoda”

La “España Visigoda” se define como el conjunto de instituciones y legislación que se

desarrollan en la PI, desde el S.V-SVII,
Como fecha inicial podemos citar el 409, año en que penetran en las Hispanias
diferentes pueblos de origen germano (suevos, vándalos, alanos).
El rey visigodo Valia, pacto entonces con Roma en el 418, un foedus, por el que recibía
en las Galias tierras para asentarse, a cambio de combatir como pueblo federado los
enemigos del Imperio ( ya muy debilitado).
Se constituye asi el “reino visigodo en el Sur de Francia con Capital en Tolosa”

Posteriormente los Visigodos, penetraran en las Hispanias bajo los reinados de

Teodorico II y Eurico (453- 484), ocupando la Tarraconense y la Lusitania, siendo
“Eurico el primer rey Visigodo de España”, desde la capital de Tolosa.

39
La derrota de Alarico II frente al pueblo franco, en la batalla de Vouille, puso fin al reino
de Tolosa en el 507. Seria a mediados del siglo VI, cuando Atanagildo traslada la capital
del reino visigodo a Toledo, quedando la PI, en manos de los visigodos.

Desde entonces, el Estado de Toledo quedaría como única entidad política hasta su
desmoronamiento a principios del siglo VIII, con las invasiones de los musulmanes.

A partir del 411, y desde el foedus del 418, los pueblos germanos dejaron de ser tribus
errantes para constituirse en diversas comunidades políticas asentadas en suelo hispano
en condición de pueblos aliados al IR, y con la obligación de defenderlos frente a
invasores.

El derecho germánico se constituye como parte de la cultura de este pueblo,

entendiendo por cultura el conjunto de pautas de comportamiento social determinados
por las condiciones materiales de su forma de vida, enormemente peculiares.

- Las comunidades de vida germanas estaban constituidas por grupos

familiares, que componían la llamada “sippe”, que hace referencia tanto a la
comunidad de parientes de sangre, como a la organización agnaticia (relación
de un pariente con otro por línea paterna exclusivamente), propia de quienes
descendieron en línea masculina de un tronco común. Sociedad basada en la
igualdad de sus miembros, la “Sippe” es una institución de gran importancia
para el derecho germánico, teniendo peso tanto en el aspecto publico, como
en el Privado. La “Bund”, suponía un sistema de colaboración entre las
Sippen para el mantenimiento publico de los intereses que afectaba a todos
sus miembros.
En el ámbito privado, la importancia se refleja en la “bund” en el concepto
de propiedad de los bienes raíces, ya que el titulo sobre los mismos lo ostenta
la Sippe, siendo necesario el consentimiento de los miembros que la
componen para poder “enajenarlos”. Su primacia se ve mas en el ámbito
penal, al ser la “Sippe” la depositaria del llamado derecho de “venganza de
sangre”, mediante el cual si se producia la muerte de uno de sus miembros,
se legitimaba a los restantes para ejercer ese derecho de venganza de sangre,
y a recibir la indemnización económica, pagada por el culpable.

40
 - El esquema social, compuesto en su gran mayoría por hombres libres, entre
los que destaca la clase privilegiada, basada en la nobleza de sangre, junto
con los libres, y semilibres, que si bien eran sujetos de derechos, se verán en
una relación de dependencia y prestaban servicios a su señor, siendo la clase
intermedia entre el simple libre y el siervo/esclavo.
El grupo de esclavos lo integraban los que no eran sujetos del derecho, en
gran parte compuesta por los prisioneros de guerra y su descendencia,
exigiéndose una ceremonia especial para su manumisión y obtención de
libertad.
Los hombres libres se agrupan con frecuencia en la clientela, sequito,
denominado “Gefolge” de señores poderosos, quienes mantienen/ayudan al
cliente a cambio de determinadas prestaciones, tanto personales como de
auxilio en la guerra.

- Entre los pueblos germánicos existía “La Asamblea general de hombres

libres”, a través de la cual el pueblo intervenía en el gobierno colaborando
con el “rey en la legislación”, en la “administración de justicia”, y en la
elección del propio rey.
Este órgano político administrativo, aglutinaba a todos los hombres capaces
de empuñar las armas y reunia las competencias de dirección de la
comunidad. Solian reunirse en los plenilunos, para debatir los temas
esenciales, entre los que destacaba la elección de caudillo (dux) o monarca.

2. El establecimiento de los visigodos : el reparto de tierras.

La base jurídica, se encuentra en el “foedus”, acordado en el 418 entre el rey visigodo

Valia, y el emperador Honorio, en el que se establecio la ocupación de las tierras de
Aquitania por los Visigodos, y luego fue aplicada para las Hispanias en los reinados de
Teodorico II, Eurico, Alarico II, el origen esta en el “ius hospitalitatis romano”

foedus, latifundios, casas 1/3

se divida en 3 tercios 1/3w

2 duelo(elegia 1 el dueño, )
1/3
1 soldado(elegia otro) 1/3w restante para el dueño

1/3
41
1/3w
El eje central de la estructura económica visigoda fueron la agricultura y la ganadería,
La gran propiedad “latifundial” se divide en 2 zonas: “la terra dominicata” y la
“indominicata”.
La 1 era explotada directamente por el Señor, en ella se situaba al frente una persona
denominada villicus, encargado de la explotación y control del rendimiento de los
trabajadores.
La tierra indominicata, se exploto por unas formas jurídicas romanas de contratación
agaria, que van desde el arrendamiento rustico hasta el precario.
Este modelo de explotación y en la forma de propiedad esta el origen de los diversos
señoríos que vendrán,

La economía fue escasamente monetaria, se baso en los modelos romanos, tanto en las
moendas como en el concepto general monetario. La moneda visigoda fue los
“tremises” en oro, y fue la unidad monetaria utilizada desde Leovigildio, la acuñación
de moneda fue exclusiva del estado, un derecho de regalia
La existebcia de la moneda y su desarrollo, propicio la existencia de unos mercaderes
especiales que montaron negocios de cambio y prestamos de dinero, funciones propias
de las denomiandas a dia de hoy entidades bancarias.
Para evitar abusos se regulo el interés legal que se establecio en 12,5 % al año, por el
Rey Eurico, no estando el prestatario obligado a pagar por encima del mismo.

3. La sociedad visigoda : Godos y Romanos

La sociedad visigoda se formo sobre una mayoría de población hispanorromana , 9 M

de habitantes, y una minoría visigoda 250k , lo que supone una influencia de
costumbres y legislación romana, que les obligo a convivir con costumbres distintas y
diferentes religiones, ya que el pueblo hispanorromano era cristiano, y los visigodos no
lo fueron hasta la conversión del rey Recaredo en el sVI.

Esto implicaba la prohibición de matrimonios mixtos, ritos religiosos, y de

entarramientos diferentes, diferente legislación, hasta la unificación total con el “Liber
Iudiciorum”, y diferente condición social.

42
El rey visigodo, era elegido de una familia visigoda. Hasta Leovigildo, se prohibieron
los matrimonios mixtos, ello no impidió la fusión étnica.
Alarico propicio una política integradora y de fusión, que se culmina con el hijo de
Leovigildo, Recadero, que se convirtió al cristianismo y convoco en el 589 “el concilio
III de Toledo”.
La estructura social abarca varios grados:

- Libres privilegiados o clases elevadas: nobleza visigoda o aristocracia de

carácter familiar y cerrado, en esta nobleza de sangre destacar a la familia de
los “Balthos”, siendo dentro de ella donde se elegian a la mayoría de los
reyes.
Junto a la nobleza, incluir a los altos funcionarios, oligarquía palatina de
servicios centrales que la comitiva, que junto con los obispos, alto clero,
forman el “sequito del rey”.
Los gardingos, eran jóvenes descendientes de las principales familias,
formados en palacio para prestar servicio militar al monarca.
El pertenecer a esta clase social, eximia del tormento físico, y Ervigio
establecio un procedimiento especial para juzgarlos en caso de alta traición,
en cuanto a la compensación pecuniaria por delitos cometidos contra sus
miembros están equiparados a los simples libres.

- Simples Libres: económicamente independientes de la ciudad y campo,

restos de la Curia Romana, pequeños propietarios….
Dentro de este grupo, especial mención merecen todos aquellos simples
libres dependientes económicamente de su señor, y unidos a el en ocasiones
por “lazos de encomendación”, generando una situación de semilibertad.
Las causas de llegar a este lazo de encomendación, se encuentra en la
indefensión social heredada del Bajo Imperio, que obligo a las personas mas
desprotegidas a buscar amparo de las clases mas poderosas.
Distinguir la encomendación territorial, en la que un simple libre se somete
al patrocinio de un señor que le proporciona tierras para trabajarlas y se pone
bajo su protección a cambio de determinados servicios. Se distinguen los
“bucelarios”, cuyo servicio consistia en acudir armados al campo de batalla,
Gefolge germánica

43
 Incluir también al Colono, que es similar al romano, que no podían
abandonar la tierra que trabajaban de ahí que se califiquen semilibres,

- Los No Libres: esclavos alcanzan su condición por nacimiento, prisión en

guerra o la comisión de determinados delitos. La situación de servidumbre
fue claramente precaria, los no libres en la España visigoda eran objeto del
derecho. Se generaron diversos tipos de servidumbre.
Existian los siervos del rey, que llegaron a incorporarse a palacio y
administrar posesiones del monarca.
Los siervos eclesiásticos, trabajaron en los latifundios de la iglesia. No
olvidar que la iglesia admitio la esclavitud como un hecho social y jurídico
que garantizaba un determinado esquema de propiedad y producción,
De cualquier modo, la condición de esclavo era tal que fueron muy
abundantes las fugas de los mismos, y llegaron a crear conflictos sociales y
económicos a sus dueños.

- Los judíos y extranjeros; los primeros pasaron por etapas de la tolerancia

mas absoluta, hasta la prohibiicion de contraer matrimonios mixtos, la
practica de su religión, etc, o incluso se les restringió practicas comerciales o
tener esclavos cristianos.
En cuanto a los extranjeros, se utilizo el principio de hospitalidad para ellos,
prestándoles protección jurídica.

44
 Lección VI. Las fuentes del Derecho Visigodo

1-El sistema jurídico de la España visigoda; Fuentes romanas, derecho

consuetudinario germánico, y legislación visigoda

El continuo contacto de los godos con el imperio romano, conllevo un proceso de

asimilación de la cultura latina. Desde el punto de vista de la historia del derecho, este
lento proceso de romanización jurídica de los visigodos plantea varias interrogativas.

- Grado de aplicación del derecho romano entre los godos

- En que medida previvio el derecho consuetudinario tradicional de los godos
- Cuando comenzó a aplicarse la legislación visigoda a los romanos y como
afecto ello al derecho romano.

Respecto a lo primero, el derecho romano en el siglo V, seguía siendo el constituido por

“leges” y “iura”, divulgado en recopilaciones, sin duda la mas importante fue la
promulgación del “Codex Theodosianus”, en el 438. El código Teodosiano era una
recopilación selectiva en 16 libros de las leges y irua mas importantes, a las que los
emperadores posteriores fueron añadiendo sus disposiciones nuevas (novelas)
Tras la caída de roma en el 476, y desparacion de la cancilleria imperial, el código
Teodisiano perdió la posibilidad de ser actualizado, modo que su progresivo desfase con
la vida real produjo:
- Auge de la Vulgarización (provincialización) del derecho, desaparecida la
cancillería imperial de Roma, los centros, escuelas jurídicas de las
provincias, se convirtieron en motores prácticamente autónomos de
interpretación del derecho.
- La necesidad de regular situaciones no previstas en el derecho, se
solucionaran acudiendo al código teodosiano, y muchas veces una forzada
interpretación,
- Facilito o estimulo a los monarcas germanos, ahora independientes del
imperio romano, a promulgar códigos legislativos a imitación del emperador
romano.
Añadir que en España, también hubo de recibirse el derecho del Imperio Romano de
Oriente, concretamente la compilación de Justiniano (Digesto y Codigo), especialmente

45
a partir de la conquista del sur de Hispania por el Imperio Bizantino durante los años
544 al 622.
El Derecho romano siguió aplicandose en la monarquia visigoda por una triple via:
- El derecho romano del código Teodosiano, y mas tarde el “Brevario de
Alarico”, se aplico a la población de origen romano
- Su influencia se dejo sentir en la labor legislativa, los monarcas visigodos
muchas veces incorporaron a sus códigos prececptos literalmente sacados del
derecho romano
- La Iglesia católica continuo rigiéndose o inspirándose directamente en el
derecho romano.

Respecto a la segunda cuestión, tras la caída de la monarquia visigoda, surgiría en

España u derecho supuestamente distinto al conservado en las leyes visigodas, hace
suponer la existencia de un derecho popular consuetudinario entre los godos, que
permaneció latente o reprimido al margen de la legislación oficial y romanizante
conservado por las clases cultas.

Las principales instituciones tradicionales de los godos, no fueron reprimidas ni

combatidas por el derecho oficial del rey, sino que fueron asimiladas e integradas en la
legislación visigoda. La técnica de los juristas godos y romanos, la mayoría de las veces
se limitaron a revestir instituciones germanas con un ropaje romano.

Respecto a la tercera cuestión, ellos nos introduce en el problema de la personalidad y

territorialidad del derecho, ya que, durante la España visigoda hubo dos tradiciones
jurídicas, la romana y la visigoda, plasmada en dos clases de textos.
Por una parte, el derecho romano recopilado en el Codigo Teodosiano (438),
Y el Breviario de Alarico (506).
Paralelamente, la legislación promulgada por los monarcas visigodos, el “Codigo de
Eurico” (480), el “Codigo revisado de Leovigildio” (580), y el “Liber Iudiciorum de
Recesvinto” (654).

46
 2-Las fuentes del derecho visigodo

Los godos comenzaron a abandonar sus costumbres primitivas, y regirse por leyes
denominadas bellagines, no tenemos pruebas de que existiera derecho godo escrito
anterior al siglo V

El precepto 277 del Codigo de Eurico (466-484), menciona el reparto de tierra efectuad
tiempo atrás por su padre, Teodorico I (419-451), a raíz del foedus en el 418. Establece
el precepto que “ordenamos mantener los linderos tal y como ya mando en otra ley
nuestro padre de digna memoria”.
Es decir, fue Teodorico el primero del que tenemos constancia que legislo por escrito.
El derecho godo, se estaba aplicando a los romanos, su contenido se refería al menos a
los repartos de tierras, cuestiones de limites entre propietarios romanos y godos.

Los códigos de Eurico (CE), Alarico (BA), y Leovigildo (CR)

Bajo Eurico, los godos comenzaron a tener leyes escritas, pues anteriormente se regian
po sus usos y costumbres. Bajo este rey los godos comenzaron a tener por escrito las
instituciones de las leyes, pues antes se regían por usos y costumbres.
Es decir, Eurico fue el primer legislador godo, sin embargo el propio Código de Eurico
hace referencia a las leyes de su padre, Teodorico I.

El código de Eurico 480

Eurico, fue el primer rey godo que como tal, promulgo un “Corpus o Código”.
Respecto a su ámbito de vigencia y aplicación, parece existir unanimidad en que no fue
derogado por el Breviario de Alarico, sino por el Código de Leovigildo, en cuanto a si
se aplicaba solo a godos, o godos y romanos, no esta claro, del todo, en cualquier caso,
el CE no parece que se hubiera redactado con un criterio globalizador, sino para salir del
paso en cuestiones concretas, especialmente en materia penal, por ejemplo el
matrimonio.

47
El Breviario de Alarico,506

Fue elaborado por una comisión de expertos, clérigos y nobles dirigida por el conde

Goyarico, que quedo aprobado en una asamblea celebrada en el 506 en Aduris (Sur de

Francia), presidida por el rey visigodo Alarico II. Es una recopilación de derecho

romano leges y iura, seleccionando fundamentalmente:

Entre las leges seleccionadas la principal fue el Codigo Teodosiano, desechando normas

y doctrina desfasada debido a las nuevas circunstancias políticas.

La finalidad del texto obedece a el interés de Alarico II, de demostrar a la población

romana que estaba dispuesto a respetar y tutelar su derecho, y disuadirles de pactar con

los vecinos de pueblos francos, enemigos de los godos.

Trataban asi de compensar la circunstancia de que los visigodos eran cristianos arrianos,

mientras que los romanos y los francos eran católicos. De está manera ofrecia a los

romanos una selección actualizada del derecho romano vivido y aplicado. En definitiva,

les proporcionaba la seguridad de un texto legal autorizado por su referendario real ,

quien autenticitaba las copias que en adelante podrían alegarse en un juicio.

La vigencia simultanea de CE Y BA parece demostrar que godos y romanos se regían

cada uno por su cuerpo legal ( personalidad del derecho), tesis de que CE Y CR fueron

un derecho especial respecto a el BA, que fue un derecho supletorio.

48
El Codex Revisus de Leovigildio 580

No ha llegado hasta nosotros nungun ejemplar.

La revisión de Leovigildio discurrió en tres niveles.

Suprimió normas superfluas, corrigió otras normas, y añadió leges praetermissas

(Teorodicianas).

El criterio para averiguar las leyes pertenecientes al código revisus de Leovigildio,

como todas las leyes a partir del rey Recadaredo fueron recogidas en el Liber

Iudiciorum llevan el nombre del rey que las promulgo, se ha supuesto que el resto son

anteriores. De hecho la mayoría llevan el nombre de antiqua o antiqua enmendata,

porque se refieren a normas sancionadas por Eurico o Leovigildio, por descarte se puede

concluir, a pesar de ello, tenemos una idea aproximada de la labor legislativa de

Leovigildio:

- Estilo moralizante, vocabulario ampuloso y cargado de adverbios

- Defensa de los intereses del Fisco, por ejemplo la tendencia a añadir o sustuir

la pena de azotes por multas en beneficio del Erario Publico.

- La discriminación social en la aplicación de las penas

- El interés por los tramites procesales

El Liber Iudiciorum LI 654

Promulgado por Recesvinto, en el 654 mediante la constitución “Quoniam novitatem”

(primeras palabras de dicha ley).
Su labor consistió en añadir al CR, todas las leyes decretadas por monarcas posteriores,
integrándolas en 12 libros de contenido sistematico.
Recesvinto, culmino la reforma legislativa y recopiladora que había iniciado su padre
Chindasvinto y no tuvo tiempo de concluir.

49
Las leyes del Liber, por su autoría se clasificas en tres grupos, teniendo en cuenta que a
a partir de Recaredo se establece la costumbre de incluir al comienzo de cada ley el
nombre del monarca que la promulga:

- Leyes Antiguas (antiquae), no van precedidas por el nombre del monarca que
las promulgo, por lo que son de Eurico o Leovigildio
- Leyes antiguas enmendadas, antiguas anteriores a Recaredo,
presumiblemente Eurico y revisadas por Leovigildio.
- Leyes en que consta el monarca que las promulga, de Recaredo y sus
sucesores en el trono.
El contenido de cada libro es el siguiente:
Libro I. sobre la ley y el legislador
Libro II. Sobre organización judicial y derecho procesal
Libro III, Esponsales y matrimonio
Libro IV, derecho de sucesiones
Libro V, Donaciones y compraventas
Libro VI, delitos de sangre, adivinos, etc
Libro VII, delitos de hurto, falsedad y otros delitos
Libro VIII, daños en propiedades
Libro IX, represión de la fuga de siervos,
Libro X, deslinde de tierras
Libro XI, impericia de los médicos, sobre comerciantes
Libro XII, represión de herejías, leyes antijudías, etc

El LI, fue objeto de revisiones importantes:

- Revision ervigiana, fue revisado por Ervigio en el Concilio XII de Toledo
680. Promulgado mediante la constitución Pragma 681, consistió en añadir
varias leyes favorables a la Iglesia, modificar leyes , mas de 80, dotando a el
código de mas coherencia. Mando redactar e incorporar 28 leyes contra los
judíos.
- Rey Egica, procedió a otra revisión en el concilio XIV de Toledo en el 693,
modificando algunas leyes e incorporando 14 promulgadas en el.
- Versiones vulgatas, además de estas copias oficiales que llevaban el
scriptorium del monarca, circularon versiones no oficiales o vulgares, en la

50
 Alta edad media fue traducido al romance con el nombre de “Fuero de
Juzgo”

Respecto a su ámbito de aplicación, con este texto se alcanzó, por primera vez la
unificación jurídica entre godos y romanos.
En cuanto al grado de aplicación de LI, una tesis afirma que su aplicación fue escasa
(tesis germanista), debido a una excesiva romanización que contribuyo al
mantenimiento del derecho consuetudinario germanico.
Otra tesis afirma que el LI, tuvo un amplio grado de aplicación y no supone la
existencia de un punjante y vital ordenamiento consuetudinario en contanste oposición y
lucha con la romana legislación del LI.
Los documentos de aplicación (pizarras, Formulas, etc), del derecho demuestran un
significativo grado de aplicación y observancia del LI.

3-La aplicación del derecho en la España Visigoda: personalidad y

territorialidad del derecho

Los documentos de aplicación del derecho demuestran en líneas generales la vigencia y

arraigo de los Codigos Visigodos, y una muy escasa vigencia o aplicación del derecho
consuetudinario germanico.
El problema de la aplicación territorial o personal del derecho en la monarquia visigoda
ha protagonizado una de las mas importantes controversias de la historiografía
contemporánea
Teoría de la personalidad del derecho
Tesis dominante XIX, supone que los territorios sometidos a los visigodos se regian por
su derecho nacional ( leyes teodoricianas, CE, CR), mientas que la población galo-
romana, e hispano-romana sometida lo hacia por el derecho Romano ( Codigo
Teodosiano y BA)
Para Godos: Para Romanos
C Eurico 480 Codigo Teodosiano 438
C Leovigildio 580 Breviario de Alarico 506
Para ambos
Liber Iudiciorum 654

51
 Tesis de la territorialidad del Derecho
Tesis de la derogación sucesiva de Codigos, 1941 Alfonso Garcia, toda la legislación
había sido territorial. Al CE le habría seguido el BA, este habría sido derogado por el
CR, a su vez derogado por el LI.
Esta tesis es insostenible

Tesis de la especialidad del derecho godo

las leyes teodoricianas, CE, CR, fueron un derecho especial surgido de la practica,
aplicable indistintamente a godos y romanos, que a su vez se remitían al derecho
romano ( Codigo teodosiano, BA), pero no se explica que los recopiladores de BA
mantuvieran varios preceptos tácitamente derogados por ser contrarios al código de
Eurico,

Tesis Mixta
El enfoque mas acertado, la tesis propone que la legislación visigoda fue nacional
hasta Leovigildio, mientras que el derecho romano tuvo valor territorial, es decir,
aplicable a los romanos pero también subsidiariamente a los godos. Todos los datos y
argumentos encajan
Hasta Leovigildo:
- Leyes visigodas: derecho especial solo para godos
- Derecho Romano: subsidiario para godos y en general para romanos

A partir del Codex Revisus de Leovigildio 580

Unificación jurídica, ( las leyes visigodas serian derecho especial o nuevo para todos y
el derecho romano como ordenamiento supletorio).

Para los Godos: Para los Romanos:

Codigo de Eurico 480 Breviario de Alarico
BA subsidiariamente 506
A partir de Leovigildo
Codex Revisus L para todos 580
Breviario de Alarico para todos, pero subsidiariamente.

52
 4- Las fuentes canonicas: La Hispania
La influencia de la iglesia en el derecho visigodo fue siempre preceptible, pero se hizo
patente cuando el rey Recadero abjuro del arrianismo y abrazo el catolicismo, acto que
se formalizo en el 587 en el III Concilio de Toledo. A partir de esa fecha, los monarcas
visigodos daban fueza legal a los canones conciliares a cambio de que la Iglesia
legitimara la acción política y ciertas leyes del rey

Las fuentes del derecho canonico durante esta etapa fueron los canones conciliares y
epistlas pontificas.
Los canones conciliares podían llegar a tener valor de ley civil si eran confirmados por
el monarca, mediante una lex in confirmatione concilii.
Por su parte el Monarcam también podía remitir al Concilio un conjunto de
disposiciones civiles, para que obtuvieran además la sanción espiritual.

53
 Lección VII. Monarquía, Asambleas políticas y Administración visigodas.

1- El debate sobre el estado visigodo

El proceso de formación del Estado Visigodo conmenzo con el asentamiento del puebl
visigodo al sur de las Galias en virtud de un pacto (foedus), celebrado en el 418, que en
principio no otorgaba al rey visigodo poder político sobre la población romana, al
menos hasta la etapa de consoslidacion conocida como “Reino Visigodo de Tolosa”,
iniciado por Eurico, que vinculaba ya como súbditos de este rey a romanos y visigodos.

A mediados del siglo VI, se produjo el tatslado masivo de los visigodos a España, con
ello se inicia la andadura del pueblo visigodo conocida como “Reino Visigodo de
Toledo”, donde ya aparece construido el aparato estatal.
Desde Atanagildo (551-567) hasta Leovigildo, la Peninsula estuvo bajo la presencia de
tres Estados: “El visigodo”, “el suevo”, y el “bizantino”.
Solo tras la expulsión de los suevos y bizantinos, podemos hablar verdaderamente de un
“Estado Hispano-godo”, en cuya configuración intervinieron elementos germánicos,
romanos y canónicos,

Al no modificar los visigodos la estructura político-adminisrativa de las provincias

romanas, se dieron en su concepción del Estado dos corrientes politicas llamadas a
mezclarse: de un lado el estado germanico, de carácter popular y militar en cuanto
comunidad de armas, y de otro la del Estado despotico romano, a cuya cabeza estaba el
emperador. Junto a ello una fuerte influencia canonica que aparece en la concepción del
Estado visigodo, tras la conversión de los reyes visigodos al cristianismo con Recadero
a finales del siglo VI.
El estado resultante no fue popular ni despotico, sino un estado con fuerte tendencia al
absolutismo.

Un estado, entendiendo que reúne un elemento territorial , el reino, aquella comunidad

asentad en un territorio determinado sometida al poder del estado con intereses propios;
un elemento personal, los súbditos, conjunto de hombres libres ligados al estado, y que
en principio tienen intervención activa en el mismo, quedando posteriormente reducida
su intervención y limitada a clases superiores de la población; y unos fines,entre los que

54
destaca procurar el bien común, defender el territorio contra enemigos y aplicar el
Derecho.
El termino que se utiliza es el de Monarquia Popular, cuya tendencia al absolutismo la
limita la influencia de la iglesia.

El rey, al frente de la monarquia, ejercía el poder político, pudiendi distinguirse entre el

monarca y la Corona, como demuestra la existencia un “patrimonio separado”, el propio
del rey, y el de la corona, de modo que, a su muerte, la corona y su patrimonio pasaran a
el sucesor del trono, y su patrimonio privado a sus herederos.

En los textos legales aparecen términos como “fideles”, “gardingos”, “leudes”. En base
a la significación atribuida a cada uno de los términos, surgen dos corrientes acerca del
carácter del Estado visigodo:

De una Parte, encabezado por Sanchez Albornoz, las comunidades populares

germanicas fueron la bases de las relaciones de dependencia personal de naturaleza
juridico privada que encontramos como eje vertebrador del estado. No niegan la
existencia del estado, sino que consideran que se basaba en relaciones clientelares y que
existieron ciertas instituciones con carácter prefeudal, vínculos sin carácter publico.

Para otro sector, los vínculos en el Estado visigodo son de naturaleza política, por tanto
públicos, produciéndose la llamada “relación jurídico publica de subdito”. El estado
visigodo supo deslindar los intereses privados del monarca de los públicos, y la
existencia de un juramento de fidelidad que prestan los súbditos al monarca cuando este
accede al trono.

55
 2- La Monarquia Visigoda: Naturaleza, elección, y poderes al rey
La forma de gobierno del estado Hispanogodo fue la Monarquia. Se trata de una
Monarquia Popular, que tendio al absolutismo por influencia romana, aunque siempre
con la mitigación aportada por la ideología eclesiástica.

En un principio, era una monarquia electiva, en la que era la asamblea la que elegia al
rey, y le otorgaba el poder político, el poder militar, y la administración de justicia.
Los contactos cada vez mas fuertes con Roma y la influencia de la Iglesia iran
transformando dicho poder, aumentandolo, estableciendo las condiciones precisas para
ser rey en el concilio VI de Toledo en el año 638.

La determinación del “sistema de sucesión en la monarquia”, desde Alarico (410) hasta

Amalarico (519), los reyes eran elegidos entre los miembros de una misma familia ( los
Balthos), después no fue asi.
Por un lado están las frecuentes asociaciones al trono, practica instaurada en la
Peninsula desde Leovigildo para dar entrada en vida al hijo en las tareas de gobierno
para garantizar la sucesión, y por otro las corregencias realizadas por los monarcas.
Todo ello ha levado a los historiadores a plantearse si la monarquia visigoda fue en
realidad siempre electiva, existiendo diversas teorías:

- Siempre fue electiva: el hecho de ser elegidos de entre una familia no

siginifica que fuera hereditaria. La existencia de usurpaciones del trono y
reconocimiento posterior de dichos implican la reafirmación del principio
electivo.
- Los que consideran que a veces fue electiva; señalan que existieron otros
procedimientos considerados como legitimos para acceder al trono, como el
caso de Suintila y Sisenando, que ocuparon el trono tras un golpe de estado.
- Los que consideraron que nunca fue electiva, existencia de ocupaciones del
trono por la fuerza

Lo cierto, esque la idea de una monarquia hereditaria chocaba con las violentas
reacciones de la nobleza.
Los monarcas tenían que poseer una serie de requisitos para poder ser elegidos.

56
El Concilio VI de Toledo del año 638, establecía las “condiciones para ser rey”, ser de
estirpe goda, y buenas costumbres, no pertenecer a pueblos extraños, ni ser siervo…
entre otros. Condiciones que fueron confirmadas por el Concilio VIII de Toledo en el
653.

El antiguo procedimiento de elección por el que era la Asamblea de Hombres libres

armados quien elegia al rey en España fue invisible, y había ocasionado una nobleza
propensa a rebeliones para acceder al trono.
Para evitar discordias entre nobles, el rey paso a ser elegido por un grupo reducido de
magnates y prelados, confirmando posteriormente el pueblo la elección. Fue en el IV
Concilio de Toledo en el 633 el que reglamento el procedimiento de elección del rey,
atribuyendo capacidad para elegir al sucesor a los principales del reino -la alta nobleza-
y los obispos, mediante acuerdo de voluntades, confirmando este procedimiento en el
Concilio V 636. quien además estatuyó que las donaciones realizadas por el monarca no
podían ser arrebatadas por sus sucesores. Pero este procedimiento fue alterado por
Chindasvinto al asociar a su hijo Recesvinto al trono.

De ahí que el Concilio VIII de Toledo del año 653, vuelva a insistir en la anterior
regulación y produzca una nueva atribuyendo la facultad a los mayores de Palacio o
Corte Regia y a los obispos. Como complemento a las anteriores disposiciones, se
estableció que la elección debía realizarse en Toledo o donde hubiese muerto el monarca
anterior.

Una vez que el monarca había sido elegido se producía un juramento doble.
El monarca juraba defender el reino, gobernar con justicia, guardar la fe católica y
proteger a la Iglesia. A continuación el pueblo juraba fidelidad al rey y defender su
persona y al reino.
Los magnates del Aula Regía lo hacían en la misma ceremonia de proclamación, al
igual que todos los que se hallaban presentes.
Al resto del pueblo, se habilitaban unos delegados especiales, los discussores iuramenti,
que recorrían todo el territorio

57
En la ordinatio principis, tras el juramento se producía, después de la conversión al
catolicismo, la unción del monarca con los óleos sagrados, según los ritos del antiguo
Testamento, a la que seguía una Ceremonia litúrgica.
Con esta ceremonia se pretendía transmitir al monarca el carácter sagrado que le
caracterizaba, convertirle en vicarius dei y garantizar así a la monarquía frente a una
nobleza proclive a las rebeliones.

A continuación se pasaba a la elevación o ceremonia por la que el monarca era

levantado en un escudo y llevado en hombros por los guerreros.
La Iglesia, y en especial San Isidoro, fue quien elaboró toda una teoría acerca del poder
real, a través fundamentalmente de los Concilios de Toledo.
Al emanar el poder de Dios, se considera que el mismo era depositado en el rey -cuya
persona era sagrada través del pueblo.
La soberanía se convertía un pacto que ligaba al Rey con los súbditos, lo que implicaba
una limitación en su actuación por la justicia, la rectitud de sus actos, y la
materialización de criterios de utilidad pública, fundamentalmente la tendencia a la
obtención del bien común.
El rey pues está sometido a las leyes y a las normas legales no encontrándose por
encima de ellas.

A los reyes se le atribuyó origen divino, que implicaba que vicarios de Dios ,y eran
reyes porque gobernaban rectamente pues en caso contrario perdían las condiciones
precisas para ser rey.
El poder real se vio robustecido por la política activa de los monarcas visigodos, como
puede ser el caso de Égica que mediante una ley prohibió al realización de
vinculaciones entre personas mediante juramento, excepto el juramento de fidelidad al
rey, sancionando su contravención con severas penas.

58
 3- Asambleas políticas y eclesiásticas : El Senado y Los Concilios de Toledo

Entre los pueblos germánicos, fue tradicional la existencia de una Asamblea general de
Súbditos, a través de la cual el pueblo intervenía en el gobierno del Estado colaborando
con el Rey en la legislación y la administración de justicia. Era una reunión de hombres
libres con capacidad para llevar armas, que lo mismo intervenían en asuntos religiosos,
administraba justicia, elegia a sus caudillos. Solían reunirse en determinadas épocas.

Asamblea reducida, Senatus, esta en principio formada por un grupo de ancianos

guerreros godos (seniores), que actuaban a modo de consejo del monarca y le
asesoraban en aquello que era preciso, al llegar los godos a la península, dada su
extensión territorial, fue inviable la reunión de todo el pueblo.

Por su parte los Concilios de Toledo, asistían al rey tanto en las materias de gobierno
como en las tareas legislativas.
Desde que Recadero se convirtió al catolicismo en el III Concilio de Toledo 589, la
Iglesia asumió un importante papel no solo en o religioso sino también en lo moral, al
dictar normas éticas por las cuales se debía regir el poder político. Es destacable su
participación en la actividad legislativa, al solicitar a los monarcas de los Concilios su
apoyo en el gobierno y la colaboración en las tareas legislativas, como forma de
garantizar la seguridad del reino.

Los Concilios de Toledo reunían a todos los obispos de España, y si bien en los
primeros se debatían principalmente temas religiosos, la cada vez mas activa presencia
de los mismos en la vida civil hizo que tras el Concilio VIII 653, se diese entrada en
ellos a los miembros del Aula Regia, enpemzando desde entonces a firmar las actas
sinodiales.

Los reyes convocaban las reuninones y daban comienzo a la actividad de los Concilios,
proponiendo un mensaje o discurso escrito a los asistentes (tomo regio), que se leia en
la sesión de apertura, las cuestiones a debatir, aunque los obispos tenían un derecho de
iniciativa.
Preciso indicar que el monarca no asistía a las deliberaciones para evitar coaccionar a
los presentes, reuniéndose en principio los obispos y el clero en una Iglesia.

59
En primer lugar se discutían los asuntos religiosos, en los que solo participaban los
sacerdotes, y a continuación las demás cuestiones en las que ya participaban los
miembros del Aula Regia.
Los acuerdos que salían de las reuniones recibían el nombre de Decretos Conciliares y
eran promulgados y firmados por todos los asistentes.
Para que dicho acuerdo tuviese eficacia civil en derecho, era precisa la sanción real
mediante una lex in confirmatione concilii

Funciones de los Concilios: Establecían las condiciones para ser rey, y las normas para
la elección, asi como las condiciones a las que debía atenerse el pode real.
Además llegaron a legalizar las usurpaciones al trono, y destronamientos, instaron al
cumplimiento de juramento de fidelidad, sancionaron leyes y decisiones reales,
aprobaron edictos reales.

4- La administración central: el Oficio Palatino y el Aula Regia

En los primeros tiempos la Casa real y su organización administrativa se encuentra muy

entremezclada y sin presentar una clara diferenciación entre ellas.
Surge el Concepto de “Officium”, cuya organización será la que tenia el Bajo Imperio y
a imitación del que tenia el prefecto del pretorio de las Galias, en cuanto conjunto de
personas que rodean al emperador con la intención de servicio, en definitiva, bajo el
termino se entendia incluida cualquier tarea, cargo, o función de la jerarquía
cortesana.

En torno al rey visigodo, existió un grupo de personas que integraban el llamado

Officium o Palatium, entre los que NO existía diferenciación cuando realizaban
funciones privadas y públicas, por lo que se producía dentro de el una confusión total
entre los cargos privados y los político-administrativos, todas estas tareas tuvieron
carácter doméstico, siendo designados por el propio monarca para el cumplimiento de
un determinado oficio, teniendo este también la facultad de deponer y sancionar al
oficial negligente.

60
El Oficium palatinum estaba formado por una serie de condes palatinos, que actuaban
como agentes del monarca, por delegación del poder real, y que se encargaban del
gobierno de palacio y de la organización de la vida cortesana
Los oficios principales del Palatium parten de la denominación existente en el Bajo
imperio , y eran los siguientes:

-Comes cubiculariorum o cubiculii, que tenían a su cargo la cámara real y

dependencias privadas del monarca.
- Comes scanciarum, que se encargaba de las provisiones de palacio, en general,
y en particular de al mesa del rey.
- Comes notariorum, encargado del servicio de chancillería regia y máximo
responsable de los documentos en Palacio.
-Comes patrimoniorum o patrimonii, a cuyo cargo figuraba la administración y
control de las tierras y patrimonio de la Corona, así como la recaudación de los
impuestos.
- Comes thesaurorum, encargado de custodiar el tesoro regio.
-Comes stabulii, encargado de las caballerizas.
- Comes spatariorum o spatarii, a cuyo cargo estaba la guardia real.
- Comes ciuitatis Toletanae, en cuanto gobernador y juez responsable de la urbs
regia (Toledo).

El Aula Regia , cuya creación se le atribuye a Leovigildo, se dice que copio la

organización del Consistorium principis de la Roma Imperial.
En definitiva, es un órgano fundamental de la España Visigoda que colaboraba con el
Rey en el gobierno, la legislación y la administración de justicia (tribunal de
apelaciones), reuniendo entre sus funciones la de elegir al rey y colaborar con el mismo
en la preparación de las leyes, y en general con el asesoramiento político, jurídico y
militar de modo continuado.

Fue indidablemente su carácter consultivo el mas destacable de su actuación, sirviendo

en todo momento como consejo auxiliar en la toma de decisiones del monarca, sobre
todo en casos políticos y militares de gravedad. De ahí que podamos señalar el Aula
Regia fue el origen de la Curia altomedieval.

61
El carácter asesor viene consolidado por el hecho de que los reyes no estaban obligados
ni a solicitar su parecer ni a aceptar sus dictamenes.

El Aula Regia estaba formada por un núcleo vertebrador, el Palatium regis o Casa del
Rey, al que añaden personajes que NO pertenecen a la misma. A las reuiniones del Aula
regia asistían las siguientes personalidades de la Corte:
- Los jefes de Palatium regis con Oficio Palatino
- Seniores Palatii, unidos al rey como fideles regis, y que en realidad eran
grandes personalidades de la Corte sin cargo palatino en el Officium unidos
al rey por las “relaciones personales”
- Los proceres o jueces llamados por el rey para que lo asesoren, y que estaban
contacto directo con el mismo.
- Los gardingos, miembros del sequito o comitiva germánica real viculados
con el monarca en virtud de lazos de dependencia privada de carácter
vasallático.

Los miembros del Aula Regia, eran designados por el Rey, que era quien les atribuia los
títulos honorificos. Las reuniones del Aula regia podían ser ordinarias o extraordinarias,
era una obligación.
La pertenencia al Aula Regia, implicaba el cumploimiento de una serie de deberes,
como ser de los primeros en jurar fidelidad directamente al nuevo rey, tener
obligaciones militares y una lealtad especial al rey, pudiendo en caso contrario perder la
dignidad palatina.
Asimismo suponía la ostentación de ciertos privilegios como el llamado “habeas
corpus” de los godos, consistente en ser juzgado por un tribunal especial de iguales
señores., establecido por el Concilio XIII de Toledo 683, ratificado por una Ley de
Ervigio.
En general las ventajas que poseían suponían un estatuto privilegiado que se extendia al
derecho de familia, al derecho penal, y procesal.

5- La Administración Territorial y Local

La base de la organización territorial visigoda fue la Romana.

62
Puede darse confusión debido a la frecuente acumulación de varias funciones en una
misma persona. En este orden el mayor problema fue la coexistencia de instituciones
romanas y germánicas, y la perduración de las romanas.

Las divisiones administrativas podemos agruparlas en 2 (siguiendo a Torres Lopez):

- Provincias Ducados: Conicidentes con las antiguas provincias romanas, y a

cuyo frente se colocaba un “dux”, en cuanto a jefatura superior (nombrado
entre los grandes magnates, siendo a veces miembros de su propia familia),
que tenían atribuciones militares, y a varios “condes” (comes) bajo su
autoridad.
El Dux se configura asi como el gobernador supremo a cargo del mando
militar y de la administración de justicia.
Son Grandes extensiones de terrenos o comarcas cuyos limites coinciden con
las demarcaciones metropolitanas y en los que existe una capital o ciudad
principal, donde reside el Dux
Se respeta la división peninsular en provincias romanas, a las que se añadió
una provincia la sur de las Galias,

- Provincias Condados: terrenos circundantes a las ciudades que integraban

varias fincas rusticas, que con el tiempo se independizaron de las mismas al
perder jurisdicción sobre ellas, y a cuyo frente estaba un conde territorio,
designado como comes civitatis, eran por tanto territorios integrados en las
Provincias- Ducados

Al frente de las Provincias Ducados existio un Dux, que detentaba el titulo de

“maginifica potestas”, y con el nombre designaba a cualquier oficial con funciones
militares y condes a su cargo, pero ello no impedia que a la vez fuesen condes e incluso
condes palatinos. Si se le atribuye al dux una jurisdicción superior al resto de las
autoridades, solo por debajo del rey, sus funciones son amplísimas, llegando incluso a
ser jueces de apelación de las sentencias dadas por los condes.

Tambien se designaban con el nombre de “iudices”,, a los oficiales que estaban al frente
del territoria. El “Iudex”, se desgina con carácter general a cualquier oficial y no solo a

63
los que tienen competencia judicial. Estos Iudices, a veces eran condes. Hay que tener
en cuenta que los títulos de conde y duque eran concecidos por el monarca en virtud de
las relaciones personales, no teniendo relación con el carácter del cargo que
desempeñaban. Los Iudices pueden tener unos vicarius delegados que les auxiliaban,

La administración local y territorial fueron paralelas en la etapa visigoda.

En torno al municipio visigodo, surge una gran polémica centrada en la continuidad de
los esquemas romanos, pudiendo distinguir tres doctrinas:
• Los autores que sostienen que el municipio hispanorromano presenta su continuidad
en la etapa visigoda (Pérez Pujol).
• Los autores que consideran que el municipio romano se extinguió fruto de al crisis del
Bajo Imperio (Sánchez Albornoz).
• Los partidarios de un término medio (Torres López), que indican que se conservaron
algunos aspectos, pero otros desaparecieron.

La Curia Municipal de origen Romano, permaneció en época visigoda al ser un

sistema encontrado por los godos en el terreno, aunque algunas de sus funciones se
transfromaron a causa de una crisis económica y otras desaparecerían, como las
funciones fiscales.

La lex romana visigothorum menciona las funciones que correspondia a la curia: la

elección de los magistrados municipales, la inscripción en las actas municipales de las
donaciones, y los testamentos, los actos de jurisdicción voluntaria, algo de jurisdicción
civil y criminal, en la misma ley se menciona al “defensor civitatis”, y el “curator rei”,
como cargos elegidos entre los curiales por el pueblo.

El defensor civitatis era elegido por los vecinos entre los que habían ocupado un cargo
en la curia, si bien desde Recadero, posibilita su elección por los Obispos. Lo cierto es
que fue una de las figuras mas importantes del orden local. Por su parte el Curator
habría reemplazado a los magistrados conversando parte de sus funciones, aunque no
sabemos cuales exactamente en el siglo V.

Desde el siglo V, perdieron importancia las figuras del curator y el defensor civitatis,

64
Desde Teodorico II, en las ciudades de presencia mayoritaria visigoda el rey, designaba
un Iudex Civitatis y al Comes Civitatis que se eregian en los nuevos oficiales de las
ciudades, perdiendo importancia el curator, mientras que el defensor civitatis añadiría
competencias judiciales.
El Iudex, tendría jurisdicción civil y criminal, junto con la Curia.
Las Curias se extinguieron a finales del siglo VI,

6- La Hacienda Visigoda: Organos e Impuestos

Existe cierta unanimidad en cuanto a la que la organización financiera se basaba en la
hispano-romana.

El sujeto impositivo, en principio los godos estaban exentos del pago de impuestos, o al
menos durante una etapa. También se plantea la existencia de exenciones a iglesias y
monasterios.

Como oficiales fiscales, podemos citar,

- Comes patrimoniorum, en cuanto jefe de la administración financiera.
- Tabularii, encargados de llevar la contabilidad pública.
- Numerarii, oficiales fiscales con jurisdicción.
- Exactores y susceptores, encargados de la recaudación de impuestos.

Dentro de los “recursos fiscales”, gastos e ingresos, podían ser tanto ordinarios, como
extraordinarios,

Los gastos ordinarios eran los del mantenimiento del ejercito, seguridad y defensa, pago
de funcionarios…
Los extraordinarios eran destinados a edificaciones, donativos, premios, dotes
matrimoniales, regalos, realizados por los reyes.

Por su parte los ingresos ordinarios procedían de los dominios fiscales, confiscaciones
de bienes, impuestos directos e indirectos, regalías como acuñación de monedas, penas
pecuniarias,

65
Por lo que respecta a los impuestos su determinación dependía del rey, y recaían
fundamentalmente en las clases inferiores. A nivel impositivo distinguir entre directos e
indirectos:
Directos: la Capiatio, impuesto personal territorial, excluidos los judíos, que tenían
capitatio especial
Indirectos: gravaban el paso de mercancías

Los ingresos extraordinarios procediam de donaciones o legados al monarcam botines

de guerra, prestaciones en especie,

La recaudación de impuestos no fue uniforme ,

66
 LA ESPAÑA MEDIEVAL

Lección VIII. Repoblación y régimen señorial.

1- De Hispania a Al-Andalus
La monarquía visigoda había entrado en una fuerte crisis institucional irreversible, al
ascender Wamba al trono en el 672.
Se produjeron numerosas sublevaciones en todo el territorio, propiciadas por un ejercito
partidista, y no tan fiel a la monarquía como debiera.

La nobleza no se ponía de acuerdo em determinar quien debía ocupar el trono. Distintas

familias nobiliarias, enfrentadas entre si emprendieron una carrera sin final. De ahí que
los últimos años de monarquia visigoda, transcurrieran en medio de persecuciones,
conspiraciones, y muertes de reyes y miembros de la familia real.

Poco antes, en Arabia ,se había producido un movimiento religioso denominado Hégira,
que se había expandido por Siria, Egipto, y el norte de África,
Partía de la existencia de una comunidad de creyentes gobernadad por Ala, que había
convertido el vinculo religioso en un vinculo político. El iniciador del movimiento havia
sido Mahoma, que comenzó predicando su doctrina en la Meca (Arabia oriental),
huyendo a Medina cuando corria el año 622 tomado como el inicio de la era
musulmana.

En virtyd de lo estableico en el Coran que contiene la relevación de Dios a Mahoma a

través del Arcangel San Gabriel, los musulmanes estaban obligados a propagar las
enselanzas del profeta.
La posibilidad de que los antiguos propietarios de tierras que iban siendo conquistadas
conservasen estas a cambio del pago de un tributo, facilito la rápida expansión de los
musulmanes por el norte de Africa y que se situasen en los limites del territorio
Visigodo.

67
Cuando Witiza ascendió al trono a finales del siglo VII, la caída de la monarquia
visigoda era inminente, la leyenda recreo la caída del estado como castigo por los actos
que se habían venido comentiendo.
Asi fue como surgio la leyenda del conde [Link], (que era el gobernador bizantino de
Tanger, y que quedo reducido a Ceuta al perder el apoyo Visigodo, que lo llevo a aliarse
con los musulmanes.

Habiendo sido elegido rey [Link], parte de la nobleza era que se repartiera el reino
entre los hijos de Witiza, lo que condujo a una lucha dinástica. La nobleza, pidió ayuda
a los musulmanes, esperando que a estos les bastase el botin tras acabar la guerra y se
marcharan una vez devuelto el trono.

Tariq ben Ziyad, comandante de la guarnición de Tanger, desembarco en el 711 con un

ejercito berbesico de 7000 hombres, para luchar con las tropas de [Link], cuyo
ejercito fue derrotado y el resultado muerto, según la leyenda en la batalla de Guadalete.
Este es pues el legendario y discutido inicio de la conquista musulmana de la península.
En realidad son dos factores los que impulsaron su presencia: de un lado, la existencia
de dos facciones, partidos, que luchaban entre si por el trono visigodo. De otro, el fuerte
empuje ideológico musulmán que consideraba esencial la difusión de la fe y la lucha
contra el infiel.
Ello propicio el fuerte avance musulmán en la península de forma que en el 713 Muza
proclamo en Toledo la soberanía del califa de Damasco.

La invasión del 711, supuso la islamización y el sometimiento del territorio, sin apenas
enfrentamientos, al conquiatar los musulmanes la casi totalidad de este ante la rendición
mayoritaria de la nobleza goda.

El asentamiento de los musulmanes se produjo de dos formas:

- Mediante la Ocupación militar: implica que el territorio es propiedad de la
comunidad de creyentes a modo de botín de guerra, las tierras eran
teóricamente de la comunidad islámica, sus antiguos propietarios
conversaban la posesión y disfrute.
La llegada a la Peninsula, supuso que se dividiera en 4/5 lo conquistado entre
la elite musulmana, quedando lo restante como propiedad publica de la

68
 comunidad. No se repartio toda la península, sino solo las tierras que
pertenecían al antiguo estado visigodo, permaneciendo el resto en poder de
sus antiguos propietarios

- Mediante el “sometimiento por capitulación”, al ser objeto las tierras de una

sumision voluntaria, tenían un régimen jurídico especial consistente en el
pago de un tributo anual. Esto suponía que el pueblo sometido conservaba su
religión y amplio grado de autonomía.

2- Fuentes del derecho musulmán : Coran, Sunnah Hadit, Iymaa

La característica principal del derecho musulmán es la vinculación existente entre la ley

divina y la ley natural. De ahí que la fuente principal del derecho musulmán sea la
“revelación divina”, por lo que religión y derecho van unidos y no existe un legislador
que modifique dichas normas. Las fuentes son:

- El Coran (Al-koran): texto escrito en el que se encuentra lo revelado a

Mahoma por la divinidad en el espacio de 23 años, cuya decima parte (200
normas) es derecho. Tiene 114 suras o capítulos, divididos cada uno en
aleyas o versículos. Al principio fue la única fuente jurídica, pero al resultar
insuficiente fue preciso acudir a otras fuentes que conservan entre si una
especie de jerarquía u orden de prelación.

- El Sunnah: es la conducta de Mahoma, lo que dijo y no esta recogido en el

Coran, lo que hizo y lo que consistió, las conductas que no reprendio o
silencio positivo, transmitida Oralmente (hadit), dado que el Coran no pudo
regular todos los problemas de una sociedad en permanente cambio.

- Iymaa: consentimiento o concenso de la comunidad islámica, basado en la

premisa de que la comunidad no puede equivocarse. Se encuentra en el
sentir de las personas cercanas al profeta, y en ciudades de importancia,
Medina y la Meca. Corrientemente se atiende a la opinión de los juristas mas
prestigiosos (alfaquíes)

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 - Quiyas: es la analogía, preciso a acudir pues los casos aparecen formulados
para situaciones muy concretas, pues aplicar a un supuesto la solución dada
en un caso similar.

Las anteriores fuentes son universales al mundo islámico. Pero además estarán aquellas
fuentes propias de un territorio concreto tales como las reglamentaciones dictadas por
los califas, las sentencias de los jueces, los formularios jurídicos, y las fawtas o
dictámenes de los alfaquíes.
La existencia de tantas fuentes motivo la necesidad de interpretación y la creación de
una ciencia jurídica (fiqh), que se ocupe de la aplicación y simestatizacion de los
resultados obtenidos, y a ello se dedican los alfaquíes,
Junto a ello la practica de los tribunales y las consultas del pueblo a los alfaquíes
crearon una serie de dictamanes (fatwas), se considera que estos contribuyeron a la
vulgarización del derecho musulmán, y su valor seria similar al de los dictamenes de los
juristas romanos.
Por otro lado, la formalizacion de documentos por escrito, genero la practica de la
utilización de “formularios” en los que también aparecen elementos doctrinales.

3- El Estado Musulman
El estado tenia carácter autocratico, al estar todos los asuntos bajo la responsabilidad del
califa o del emir, existiendo no obstante la facultad de delegar ese poder.
La monarquia fue la forma de gobierno, aunque con peculiaridades según las diferetnes
etapas historicas:

• Periodo de iniciación 715- 822: empieza a organizarse el territorio como

provincia del califato Omeya con Sede en Damasco, si bien sus dirigentes
dependían directamente del gobernador de Ifriquiya (Tunez).
En el 750 fue derrocado el Califa, y la familia Omeya se extinguio, excepto uno de
sus miembros, “Abd al Rahman” que desembarco en el 755 en la Peninsula
proclamándose el “Emir de Al-Andalus”. Intento estabilizar el régimen dependiendo
de Damasco solo en lo Religioso, surgio asi el “Emirato Omeya”, en el que se
sucederán varios príncipes.

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El califa es un monarca absoluto y a la vez jefe espiritual, reuniendo en su persona
la cualidad de juez en ultima instancia, superior del ejercito, a la vez que regula los
gastos y acuñaba su propia moneda, teniendo como limitación la propia ley.
Aunque los emires ya eran soberanos absolutos, no contaron con la condición de
máxima autoridad religiosa, de ahí que al principio no existiera una Corona(Como
institución)

• Periodo de Transición 822-852: correspondientes al reinado de “Abd al Rahman

II”, en el que el emirato estuvo consilidado pero descontento, configuradose al-
Andalus como un centro de poder independiente

• Periodo de Consolidacion 852-1010: se fue estableciendo el Califato Omeya en

Cordoba por parte del Abd al-Rahmam III, autoproclamándose Califa y
rompiendo definitivamente los lazos con Oriente. Continuo el descontento
popular afianzándose poco a poco la idea de crear pequeños Estados
independientes, no tanto para romper con Damasco, sino para hacer frente a la
corriente xiita. Mediante la autoproclamación se afirmaba la independencia de
cualquier política superior, con lo que se logro obtener muchas victorias contra
los cristianos, cuyos reyes llegaron a reconocer la soberanía del Califa, pagando
un tributo anual al mismo. El califato era hereditario.

• Periodo de Declive 1000-1492: tras la muerte de al-Mansur, Secretario de estado

del califa Hisham II, se colapso el califato, desmoronándose en pocos años y
apareciendo docenas de pequeños estados árabes y bereberes, llamados Reinos
de Taifas. Estaban basados en aspectos militares, a los distintos monarcas se lkes
denominaron chambelan, rey, en menor medida emir, sultán.

En el 1090, el avance de la reconquista, hizo buscar alianzas con el exterior a las

taifas, solicitando ayuda a los almorávides en el 1090 tras la caída de Toledo.
La permanencia de los Almoravides, en la península y sus contactos debilitaron
sus costumbres, y las dificultades económicas produjeron rebeliones que
terminaron con el periodo almorávide en el 1145.

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 Tras un periodo de confusión, denominado Segundas Taifas, que se extiende
hasta el 1170 con la conquista de la península por los almohades, que convierten
al-Andalus en una provincia del imperio magrebí,

Tras la batalla de Navas de Tolosa 1212 se produjeron unas terceras Taifas, que
ante el avance de la recoquista cristiana quedaron reducidas territorialmente y
políticamente al Reino Nazari de Granada, reconquistado por los Reyes
Catolicos en 1492,

4- El marco político de la reconquista. Clases de repoblación

La invasión musulmana supuso la creación de una serie de nucleos de resistencia
cristianos en los montes cántabros y pirineicos que actuaban con independencia de las
autoridades islámicas. Estos nucleos, representan las primeras unidades políticas que
conformaran los reinos cristianos medievales de forma lenta mediante la reintegración
del territorio y posterior repoblación.
A partir de ahí y desde el siglo VIII, hasta finales del XV, se gestan los llamados estados
de la reconquista, mediante la extensión de su territorio hacia el sur provocando la
retirada de las elites musulmanas.

Los avances de recuperación del territorio seria muy tardío por distintos motivos, en
primer lugar no hubo una idea de reconquista, ni idea religiosa que determinase los
episodios militares.
La idea de la cruzada contra el infiel, se manifestara a partir del siglo XII, por influencia
europea y ante las persecuciones de los mozárabes imbuyéndolo todo en el ideal de
restaurar la vieja unidad gótica.

En la reconquista deben señalarse la existencia de dos fases

PRIMERA.

La Alta Edad Media ( principios del siglo VIII, mediados del XII) :En esta etapa
predomina territorialmente el estado musulmán bajo la figura del califato de forma que
la España Cristitiana tiene como fronteras el Tajo y el oriente del Valle del Ebro.

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Don Pelayo, tras la victoria de Covadonga, sienta las bases para la configuración de un
nuevo Estado Cristiano tal y como se realiza bajo la figura de Alfonso I (739-751). No
obstante Alfonso II, con la creación del reino de Oviedo lo presenta como una
continuación del reino Hispano-Godo. Es decir, el primer Estado Hispano-cristiano es
pues, el Reino Astur de Oviedo cuyos príncipes adquirirán la denominación de reyes de
Leon cuando se traslade aquí su capital. Surge asi el reino Asturleones, conocido Reino
de Leon con el paso del tiempo.
A su lado, surge Castilla, que se separa del territorio leones, si bien en momentos
distintos están regidos por príncipes diferentes, en otros periodos se encuentra unido a
Leon. Desde el 1230 ambos territorios contaran con un solo monarca.
El sentimiento neogotico asturleones cristaliza en un imperio cuando el rey de Leon es
nombrado emperador surgiendo hasta Alfonso VII, una idea imperial que cristalizara en
la unidad hispánica, no obstante la dificultad de la supremacía de un estado sobre los
demás hace que el titulo de emperador caiga en desuso.
La repoblación del valle del Duero fue relativamente fácil, espacio desierto sin nucleos
urbanos,
Las comarcas pirenaicas de Navarra, Sobrarbe, Ribagorza y Pallars no habían sido
objeto de denominación islámica. Junto a ello los francos conquistaron Barcelona, asi
como las comarcas pirenaicas y catalanas que caen bajo la influencia del imperio franco
de Carlomagno constituyendo la “Marca Hispanica”

Desde fines del siglo VIII, Pamplona se independiza del poder musulmán, surgiendo el
reino de Pamplona, origen del posterior Reino de Navarra.
A principios del siglo IX, los habitantes de la comarca de Jaca, constituyen un condado
eregido el reino en el 1035. Es el reino de Aragon muy vinculado al de Navarra.

A fines del siglo IX, el condado de Barcelona se independiza del imperio carolingio, y
aglutina en la figura de un principado al resto de los condados catalanes de la Marca
Hispanica que le siguen. En 1137 queda bajo potestad de los condes de Barcelona si
bien los condes Barcelona, los reyes de Aragon, y mas tarde Valencia y Mallorca,
formaran un conglomerado político denominado “Corona de Aragon” ( reinos de
Aragon, Valencia y Mallorca y el principado de Cataluña)

La repoblación se realiza:

73
 - Atrayendo gente del pirineo hacia Aragon y Cataluña
- Con las emigraciones de mozárabes
- Mediante la atracción de extranjeros, fundamentalmente francos hacia
Aragon, Navarra y La Rioja.
Es de vital importancia en la vida jurídica de estos territorios, ya que determina el
desplazamiento del derecho de cada pueblo a los nuevos territorios y la creación de
nuevas formas de vida. Ventajas de atraer a nuevos pobladores mediante ventajas
jurídicas como concerder libertad a los que se encuentran en servidumbre, asi como la
exencion de tributos.

La repoblación de esta etapa reviste una de las siguientes clases:

- Repoblacion Oficial: organizada por los reyes o sus oficiales que ocupan el
territorio, reconstruyen los edificios y distribuyen a los individuos del
territorio. Tuvo escaso alcanze
- Repoblacion Privada. Tuvo mayor alcance, hay que distinguir entre dos
modalides:

Semioficial o señorial, por parte de nobles, obispos, abades, en territorios adjudicados

por los monarcas, tal y como se produjo en Leon y en parte de Cataluña.

Propiamente privada, en la que la iniciativa parte del particular que de forma anarquica
se instala en el territorio mediante la practica de ocupaciones o presura

- Repoblacion Concejil: se trata de una modalidad singular realizada por los

propios concejos o municipalidades que acuden a la dirección y repoblación
de las aldeas de su propio alfoz. En definitiva se trata de la consolidación
política de los dominios cristianos frente a la presión.

En la repoblación oficial y señorial la propiedad de la tierra queda en manos del

monarca o de los nobles y elites religiosas de forma que la gente se convierte en
cultivadores de la tierra ajena. Se tratan de grandes latifundios que tienen como
consecuencia la difusión de un régimen señorial fortalecido en el orden económico

74
social y jurídico derivado de la existencia de un conjunto de relaciones de dependencia
personal o territorial,.

En la repoblación privada la tierra queda en manos de lso propios cultivadores que son
sus ocupantes garantizando un régimen de pequeña propiedad.

SEGUNDA.

La Baja Edad Media, mediados del siglo XII al siglo XV, Coincidiendo con la
descomposición del Califato y las crisis de los Taifas, aumenta el predominio territorial
y el avance de los reinos cristianos sobre levante y el Sur peninsular, de forma que solo
queda un bastion musulmán en Granada, e incluso este es tributario de Castilla, hasta su
destrucción por los reyes Catolicos.

A mediados del siglo XIII, nos encontramos ya con una serie de estados fortalecidos
cuya unidad se manifiesta mediante la formiula de los “cinco reinos de España”: Leon,
Castilla, Aragon, Navarra y Portugal. Estos estados se reparten en la reconquista
avanzando territorialmente hacia el sur, si bien desde el XV Leon y Castilla se unirán en
un solo reino, Portugal se separara hasta que al final queden dos macro reinos (La
Corona de Castilla y La Corona de Aragon), aunque con coinciencia de pertenencia a la
comunidad hispánica.

La repoblación en la Baja edad media

No existen zonas desiertas, sino valles fértiles y ricos nucleos urbanos existentes bajo la
dominación musulmana, que por “capitulación”, sin violencia, pasaban a manos
cristianas.
La repoblación es mucho mas positiva, por cuanto continuaban los cultivadores
musulmanes en los campos, y en las ciudades nucleos de población cristiana. Al pasar
los nuevos territorios por capitulación a manos del monarca, se permite la continuación
de los musulmanes en sus tareas.
Por otro lado, la necesidad de retribuir a los guerreros, implica que el dominio de los
territorios se cede por parte del rey a las ordenes militares, o los nobles originando
grandes latifundios y extensos señoríos.

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Destaca asi, el predominio mudéjar, (moriscos) de zona de levante y la continuación de
la cultura musulmana. Las consecuencias jurídicas tienen menor alcance.

5- El régimen señorial
Al hablar de señoríos, se debe tener en cuenta los diferentes tipos de dominio, ya que, si
estamos ante una posesión del rey hablaremos de territorios de realengo, si la posesión
es eclesiástica abadengos, y en el caso de los nobles hablaremos de señoríos nobiliarios
o solariegos.
Los señoríos eran grandes porciones de territorios, y en muchas ocasiones alejados entre
si.

Entre los factores que condicionan la formación de los señoríos:

En primer lugar, las donaciones de tierras por parte de los Reyes a Nobles, magnates,
igleias o monasterios, contribuirán a la formación de grandes señoríos.
Junto a ello, existirán una serie de practicas muy populares en la Alta Edad Media que
consolidan los grandes señoríos eclesiásticos, como las donationes pro anima, o la
practica de realizar donaciones de gradnes y pequeñas propiedades a la iglesia, a cambio
de la realización de la “salvación del alma”.
Se tratan de donaciones con reserva de usufructo, donde el donante se reservaba el
disfrute de los bienes terrenales y la donación era efectiva tras su muerte. Otra practica
fue la elección de sepultura a cambio de entrega de bienes.

En muchas zonas de Castilla y León, fue frecuente el despojo de tierras por parte de los
poderosos, por la necesidad de firmar prestamos usurarios ante la carestia de la vida, en
otras ocasiones se acudió a embargos de terrenos como penas impuestas a los
delicuentes.

Por todo ello, el sistema de explotación que se consolido en los señoríos fue el del Bajo
Imperio Romano, de forma que el territorio menos extenso y cercano a la vivienda era
de explotación directa del señor (reserva señorial), mientras que el territorio mayor era
dividido en pequeñas explotaciones para ser objeto de cultivo por parte de los
campesinos en codiciones de semilibres, o incluso de servidumbre tras la
materialización de un contrato agrario a través de el que se realizaba las cesiones de
tierra.

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 Las prestaciones del hombre del Señorio

Todas las personas que viven en el, están sometidos a la potestad del señor, y sujetos a
la realización de una serie de prestaciones, denominados “foros o usos”
El principal fue el pago de una renta o censo por el disfrute de la tierra a cambio de
reconocer el dominio del otro. Se pagaba en especie y era de cantidad variable.

Pero además existieron unas cargas o servicios personales y gravámenes a la libertad de

movimiento y disposición patrimonial por parte de los campesinos.

• Serna. Obligación de realizar determinadas tareas agrícolas en ciertas épocas del año en
la reserva señorial o en su defecto pagar una multa.
• Fazendera. Obligación de contribuir en al construcción y reparación caminos y puentes
del señorío.
• Castellaria. Obligación de contribuir en la construcción y reparación de castillos y
fortalezas del señorío.
• Anubda. Obligación de vigilar al villa para evitar ser sorprendido por ataques
musulmanes o de otros enemigos.
• Mandadería. Obligación de ser mensajero para el señor.
• Hospedaje. Obligación de alojar al señor y a sus enviados cuando se encuentran de
visita por el territorio del señorío.
• Yantar. Obligación de dar sustento al señor.
• Castellaje: gabela que se pagaba por transportar mercancías en las inmediaciones del
Castillo.

El campesino tenia además la libertad de movimientos limitada, estaba obligado a no

abandonar el lugar en el que se vive, ni el predio, o hacerlo bajo ciertas condiciones,
fundamentalmente, el perder parte del patrimonio mueble.

Existieron también una serie de supuestos que afectaban a la libre disposición patrimonial
entre las que destacamos las siguientes:

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• Nuncio o mortuarium. Prestación que pagaban a fin de poder transmitir a sus
descendientes el derecho del disfrute del predio. Consistía en entregar al mejor cabeza del
ganado, o una prenda del ajuar, o una gallina, o un objeto mueble o metálico por parte de
los herederos ya que se pagaba la muerte del campesino.

• Mañería. En el caso del fallecimiento del campesino sin descendencia, el predio y los
bienes de este pasaban al señor en virtud del derecho de reversión. Para atenuarlo
pagando está gabela solo una parte pasaba al señor y el resto podía el campesino
transmitir el disfrute de los bienes a parientes, vecinos, o a quien quisiera.
• Ossas. Gabela con al que es compra el consentimiento del señor por parte de las
mujeres serviles o semi serviles a cambio de poder contraer matrimonio, si bien en
ocasiones era más bien una pena por no haber obtenido dicho consentimiento.

Junto a ello existieron un conjunto de gabelas que grababan la utilización de

determinados bienes y servicios dentro del señorío:

• Montazgo. Gabela pagada por utilizar los montes del señorío.

• Herbazgo. Gabela pagada por utilizar los prados del señorío.

Por último, hay que señalar que existió una especia de monopolio señorial
en la utilización de ciertos servicios de forma que era obligatorio para el campesino
utilizar los servicios disponibles en el señorío, como por ejemplo el molino para moler
el trigo y los cereales, de forma que si el campesino renunciaba a su utilización debía
abonarse una gabela. Junto a ello existía llamado derecho de relego ,que consistía en la
capacidad del señor para impedir la venta de las cosechas del resto de los territorios del
señorío antes que la suyas.

Usos y Abusos Señoriales

En definitiva, existió en la Edad media un derecho a maltratar o ius maletractadi, del

que muchos campesinos quisieron escapar acogiéndose a las ventajas que los fueros y
franquicias aportaron a los que se asentaban en los territorios fronterizos. Los “Malos
Usos” se extendieron por todos los señoríos.

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En caso de los payeses catalanes la situación fue incluso peor que en Castilla y León. En
primer lugar, estaban sujetos al predio de forma que no podían abandonarlo y si querían
liberarse debían pagar una especie de rescate llamado remensa. El resto fueron:

• Intestia. Consistente en la entrega de 1/3 o la mitad de los bienes muebles del payés
que moría sin realizar testamento.

• Exorquia. Consistente en la entrega de una parte de los bienes del payés que moría sin
descendencia.

• Cugucia. Prestación que debía entregar el payés al señor cuando su mujer cometía
adulterio. Consistía en la mitad de los bienes de la adúltera.

• Arcia o arsina. Consistía en pagar parte del patrimonio si se incendiaba casualmente el

predio.

• Firma de spoli. Gabela que se abonaba al señor para que el payés

pudiese hipotecar las tierras en garantía de la dote y expón Salicio de su mujer.

• lus primae noctis. Consistía en la pretensión del señor de dormir con la mujer del
payés en la noche de bodas. El agravio fue señalado por los payeses aunque los señores
se defendieron argumentando que dicha práctica nunca se realizó, por lo que se duda
sobre su posible existencia.
Forma suavizada del anterior fue el derecho de pernada, que implicaba el derecho del
señor a poner el pie en el tálamo nupcial o a pasar por en- cima de los recién casados,
previamente tendidos sobre el suelo, para mostrar que tanto ellos como su descendencia
seguían vinculados al señorío.
La situación llegó a tal extremo que a mediados del siglo XV se produjo la sublevación
de los payeses de la remensa.

Los malos usos señoriales fueron abolidos por una sentencia arbitral de Fernando
el Católico dada en Guadalupe 1486.

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 Lección IX. Estructura económica y social en la España Medieval.

1- Economía agraria y ganadera. Contratos Agrarios. La Mesta

A) Agricultura. Los Contratos Agrarios.

En la edad media la población activa se dedicaba mayoritairamente a las labores
agrícolas.
Su importancia económica era fundamental, lo que se refleja en numerosos fueros
donde se establecen medidas de protección, asi pues, durante periodos de recolección se
suspendían actividades judiciales, y se dispensaban a los labradores para la prestación
de servicios como el fonsado, en aras de una rápida realización de esta tarea agrícola.

Las pequeñas parcelas, solares o cortes, denominación de esta época, eran puestas en
cultivo por el propietario y su familia, ayudado a los sumo por algún criado.

Los grandes dominios, requerían un complejo régimen de explotación, que daba lugar a
una gran variedad de figuras legales. En este sentido el dominio medieval, se presenta
como evolución de las grandes propiedades del Bajo Imperio romano.
“La terra dominicata”, hace referencia a las tierras mas productivas del dominio, de la
que el señor se reserva su explotación directa, utilizando para ella todos sus criados, y
sobre todo a arrendatarios. Estos como parte de su contraprestacion por la cesion de
tierras le debian las denominadas “sernas”, una serie de días de trabajo coincidentes con
las épocas claves.
Estas parcelas cedidas, constituyen la “tierra indominicata”, articulándose la relación
entre el propietario y los arrendadores a través de varios sistemas de cesion o
contratación, que acaba derivando en el plano social de la dependencia de estos.

La Figura legal mas simple, para formalizar la relación era la “precaria”, evolución del
precarium romano, que suponía la cesion gratuita de un solar sin mas contraprestación
que un indefinido reconocimiento a la autoridad del cedente.
La duración de esta relación, quedaba a la absoluta discreción de este ultimo, de esta
forma evoluciono y se desarrollo a través de dos variantes principales: “el prestimonio”
y “el arrendamiento”.

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 - El prestimonio: gran arraigo en Castilla y Leon, suponía una cesion efectiva
de tierras. El señor sostenia su propiedad, dominio eminente, y permitia al
labrador su puesta en cultivo, y llegado el caso, el traspaso de sus derechos a
un tercero, siempre que se respetaran las condiciones del contrato primitivo
(dominio útil). En contraprestacion el labrador abonaba a el propietario un
canon anual, consistente en una proporción de los productos cultivados, y en
la prestación de las “sernas”

- El arrenadamiento revisitio numerosas formas, destacan:

“Aparceria”: derivado de la colonia partitaria romana, podía implicar la cesion de

animales, aperos, etc. El arrendatario entregaba a el Arrendador una parte de la cosecha
o frutos obtenidos, por lo que ambos participaban en los beneficios o perdidas de la
explotación

“Contrato ad complantandum o ad portionen”, se utilizo para poner en explotación

tierras yermas, especialmente con vides y frutales. “NO” se pagaba canon, y pasado un
periodo de tiempo cuando la propiedad alcanzaba pleno rendimiento, la propiedad se
dividía entre ambas partes.

“Contrato adlaborandum”, roturar tierras baldías, “NO” hay transmisión de la

propiedad en favor del arrendatario que además viene obligado al pago de un canon

“Contratos ad populandum”, contrato a largo plazo o vitalicio de carácter enfitéutico

(Cesión perpetua o por largo tiempo del dominio útil de un
inmueble mediante el pago de una pensión anual al que hace la cesión), que generaba el
pago de un canon. Caso particular son las cartas pueblas o acuerdos agrarios colectivos
que recogían también normas sobre el disfrute de los bienes comunes.

B) La ganadería: La Mesta y su organización

La Ganaderia, complemento de la agricultura, gano relevancia en la economía medieval.

En la Alta Edad Media, las continuas aceifas musulmanas fomentaron el desarrollo
ganadero. Los animales podían moverse con relativa rapidez y ocultarse. La existencia

81
de grandes extensiones de propiedad comunal permitía a los ganaderos mover sus
animales por el termino concejil en busca de pastos,
La ganadería ovina se revelaba entonces esencial para obtener un rendimiento a las
mismas. El cruce de especies autóctonas con las ovejas merinas traídas por los bereberes
dio lugar a una nueva especia cuya lana fue muy apreciada en los centros textiles de
Europa.

A partir de mediados del siglo XII, las tierras de los obispados, nobles, se transformaron
en pastos. Grandes rebaños de ovejas empezaron a moverse a lo largo del reino entre los
pastos de verano e invierno a través de caminos específicos llamados “cañadas”. Los
conflictos con los agricultores de los distintos lugares por donde pasaban no tardaron en
surgir, estos veían sus tierras dañadas por los animales que las pisaban y se alimentaban
de sus frutos.
En este contexto, las pequeñas agrupaciones locales de ganaderos que existían para
vigilar y proteger los pastos comunes, fueron creciendo en tamaño dando lugar a las
mestas, (juntas de pastores), ganaderos de territorios cada vez mas extensos y defendían
sus posiciones ante las mas altas instancias. Papel esencial que el comercio de lana
representaba para las arcas regias a través de los impuestos del portazgo, o aduanas por
la exportación.

Llegamos asi a 1273, cuando “Alfonso X El Sabio”, aglutino todas estas mestas locales
en una sola, la llamada “Real Sociedad de Ganaderos de la Mesta”, y la puso bajo la
protección y supervisión regia.
Conforme a ello, sus actividades fueron reguladas en 1278 con la promulgación de las
Leyes de la Mesta, completadas progresivamentes por otros monarcas, vigentes hasta el
1492 cuando los reyes católicos las sustituyeron por las “Ordenanzas de la Mesta”.

El órgano principal de gobierno era la asamblea general que se reunía periódicamente y

gozaba de amplias facultades para dirigir la organización interna de la asociación y las
relaciones con el exterior. La asociación gozaba de numerosos privilegios, incluso en el
ámbito judicial.
Los alcaldes de la Mesta o de la cuadrilla ejercían funciones de carácter organizativo,
también judicial, resolviendo en primera instancia litigios surgidos entre sus miembros.

82
Los “alcaldes entregadores”, defendían los derechos de paso y pasto, y resolvían los
constantes conflictos con las comunidades agrícolas. El alcalde entregador mayor, un
juez letrado nombrado por el rey, era la mas alta autoridad en el plano ejecutivo y
representaba a la Mesta.

2- La economía Urbana y comercio. Ferias y mercados, crédito y sociedades

mercantiles

A) El comercio interior y exterior. Ferias y Mercados

El carácter autosuficiente, de la economía agropecuaria se refleja también en la

producción artesanal. Las unidades familiares atendían a buena parte de sus necesidades
con productos elaborados.
El comercio se reducia al intercambio de productos de lujo, o que requerían habilidades
especiales como la metalurgia. A ello se unian los alimentos en las épocas de carestía.
Los mercaderes se movían constantemente ofreciendo sus productos en los multiples
nucleos de población.
Algunas localidades de Barcelona, entre otras, existía una pequeña colonia de
mercaderes situada en los barrios extramuros. El trueque dominaba estas transacciones,
siendo la unidad de mayor valor la oveja y el modio (medida de grano)

En el siglo XI, la llegada de peregrinos a lo largo del camino de Santiago trajo, el

establecimiento de muchos de ellos como artesanos, posaderos, mercaderes. Los reyes
apreciaron los beneficios y fomentaron este aflujo demográfico, otorgando franquezas y
privilegios a los recién llegados.
La conquista de grandes centros urbanos como Toledo (1805) y Zaragoza(1118),
revitalizaron la vida urbana de los reinos cristianos. En este nuevo panorama hizo
preciso proteger la circulación de mercancías por todo el reino. Instituciones como la
“paz del camino”, y la “paz del mercado”, castigaban duramente cualquier delito contra
los mercaderes, que quedaban bajo protección directa del rey, durtante el desarrollo de
sus actividades comerciales.
El papel de la moneda como instrumento de pago no se generalizo hasta mediados del
siglo XIII, Solo el uso de las monedas de oro estaba consolidado en las transacciones
mas importantes, como la compraventa de propiedades inmobiliarias.

83
La actividad comercial mas básica, se realizaba directamente en el azogue, espacio que
se daba en algunas plazas de la localidad y donde se situaban los bancos con alimentos.
Estos debian ser comercialziados por los propios productores, y solo en determinados
casos los fueros admintian la actividad de regatones o revendedores.
“el mercado”, tenia carácter semanal, a el acudían gentes de toda la comarca,al
precisarse mayor espacio se celebraban fueras de las murallas.

Las ferias, implicaban la reunión de un mayor numero de comerciantes, que afluían con
productos de lujo desde todos los lugares del reino, e incluso desde el extranjero. Tenían
duración de una o dos semanas, y se celebraban una o dos veces por año. Exisitia un
calendario que evitaba el solapamiento de estas reuniones, y asi los comerciantes se
desplazaban de una a otra. De modo que existía un circuito, que aseguraba una
constante actividad comercial.

Los oficiales reales garantizaban tanto la seguridad de los mercaderes, como la

recaudación de estos tributos.
Podemos hablar asi de una política real premeditada, que fue concediendo privilegio
para la realización de estas reuniones a aquellas ciudades que tenían un papel principal
en la economía regional.
Los nobles y altos prelados, se dieron cuenta pronto de los beneficios que podían
obtener y movieron sus influencias cerca de los reyes para obtener el derecho de
organizar ferias en sus señoríos.

B) Credito y Sociedades Mercantiles

Letra de cambio, cambistas y banqueros.

La moneda extranjera, se valoraba por su contenido de metal precioso, dato que solo os
cambistas conocían o podían calcular. La primera tarea de los mercaderes extranjeros
era dirigirse a ellos y transformar la moneda o los lingotes que traían en moneda local.
Con el tiempo, los cambistas principales dedicaron también a actividades bancarias.
Los banqueros, se convirtieron en prestamistas, no se generalizo hasta el siglo XIV,
debido a la oposición de la iglesia. Entre tanto judíos.
A medida que fue creciendo el comercio exterior, se hizo el problema de los pagos al
exterior. La prohibición para exportar moneda de oro y plata obligaba a retornar con

84
mercancías lo que no siempre era deseado, esta dificultad se solvento con la aparición
de la letra de cambio, donde en un documento notarial se formalizaba la entrega de una
cantidad de dinero asegurada con las debidas garantías, y la obligación de devolverla en
otra moneda diferente en la fecha y lugar fijados.
Este documento privado, adquirio entidad propia gracias a los crecientes lazos de
confianza entre mercaderes, y a la apariacion de casas comerciales con sucursales a lo
largo de Europa.

Sociedades Mercantiles: commenda y compañías

La complejidad alcanzada por el comercio desde el siglo XII afecto a sus actores. El
mercader individual, fue progresivamente sustituido por asociaciones de comerciantes o
sociedades mercantiles de carácter capitalista:
- La Commenda: sociedad en comandita, forma simple de asociación, se
basaba en la existencia de una relación de confianza entre un mercader que
aportaba unos productos, y otra persona que podía ser un mercader, un
capitán de barco…, simplemente alguien que lo vendiese en un plaza lejana.
Ambas partes repartían beneficios como hubieran acordado a su partida.
- La Compañía: implicaba dos o tres personas, que se asociaban para una
operación concreta. Realizaba esta y se repartían los beneficios conforme al
contrato de constitución y disolvían la sociedad. A medida que avanzo la
edad media, estas sociedades mercantiles, implicaron un numero mayor de
asociados y prolongaban sus negocios durante un plazo fijo, máximo 5 años.

3- La sociedad estamental medieval

A) Una sociedad variada y dividida. Procedencia y estamentos.

La mayoría de la población descendía de los hispanogodos, establecidos en las

cordilleras cantábrica y pirenaicas. Paulatinamente a medida que los reinso cristianos
norteños fueron ganado estabilidad fueron sumándose mozárabes y francos. Los
mozárabes procedían del al-Andalus. Los francos gozaron de privilegios y franquezas
de carácter económico y legal para estimular su llegada.

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La sociedad cristiana se estructuro siguiendo el clásico esquema trifuncional: oratores,
bellatores, laboratores, esta idea se materializo en la distribución de la población en tres
estamentos: “clérigos”, “nobles”, y “estado llano”. Los dos primeros se convirtieron en
los rectores de la sociedad.
Los clérigos ordenaban la vida espiritual de la sociedad.
Los nobles, dedicados al servicio de las armas, protegían a la población de los peligros
que acechaban a la vida diaria, ambos grupos controlaban además el poder económico a
través de sus grandes propiedades agrarias.
El tercer estamento que actuaba de cajon de sastre, recogia al resto de la población, y se
veía obligada a sostener con el excedente de su producción a clérigos y nobles. Buena
parte de sus miembros, en especial en las áreas agrícolas, estaban sometidos en mayor o
menor medida a estamentos privilegiados.

Esta división funcional se sostenia por una complejo y solido entramado ideológico y
legal. Cada estamento funcionaba como un colectivo diferenciado de los otros dos, con
un estatuto personal propio establecido legalmente.
Clerigos y Nobles, gozaban de amplias exenciones tributarias y disponían de tribunales
propios para arreglar disputas, y cuando entablaban litigios con el estamento inferior
disponían de ventajas procesales. Su persona eestaba especialmente protegida con
fuertes multas y no podían ser torturados ni ejecutados cruelmente.

No obstante los estamentos no actuaban como células herméticas, y existía la posibiliad

de alcanzar el estatus nobiliario. Las necesidades reales derivada de la Reconquista y la
paralela organización de los territorios conquistados obliagaban la llegada de nuevos
pobladores, a los que se dotaban de fueros privilegiados, permitiéndose oligarquías.

B)Las Clases privilegiadas. Nobles y Clerigos.

En la nobleza existían diferencias internas a nivel económico y político. Los reyes se
rodeadon de una nobleza cortesana laica, recibiendo por ello extensas propiedades en
recompesa a su fidelidad y servicios. Magantes y ricos hombres gozaban en algunos
casos de similar poder económico y un papel significativo director en las comunidades
donde vivian. Infazones e hidalgos, formaban un escalon inferior del estamento, y
muchos de ellos estaban ligados personalemente a los anteriores de quienes recibían
protección y medios con los que sostener su posición en la sociedad.

86
A estos nobles de sangre, hay que sumar los “caballeros villanos”, que procedían de las
filas del estado llano, debian su posición a su capacidad económica que les había
oermitido la compra de un caballo, y de las armas necesarias para prestar servicios
militares requeridos por los monarcas. Su origen estuvo en las tierras fronterizas,
peligrosas pero enriquecedoras.
De similar procedencia los caballeros de cuantia, diferencia en que se trataba de un
deber impuesto por la monarquia, que obliga a todas las personas acomodadas a
costearse armas e integrarse en la milicia quieran o no.

La nobleza de la Corono de Aragon, no presentaba grandes diferecias con la Castellana,

en lo que respecta a sus aspectos sociales y culturales. Otra cosa es la articulación
interna, y su relación con los restantes estamentos y monarquia.
La relación con el rey fue muy estrecha, y desempeñaron un papel clave, terminada la
expansión territorial los problemas arreciaron.

En Aragón la nobleza obligo a los reyes a pactar y transigir obteniendo numerosas

mercedes.
En Cataluña, la nobleza carecio de esta fuerza, pues el desarrollo del comercio hizo
surgir una Burguesía importante que siempre se mantuvo al lado del Rey. El aspecto
mas singular de la nobleza catalana fue su compleja jerarquización, fruto de la
penetración del feudalismo carolingio, condes, vizcondes,…

Panorama similar se constata en el clero, con diferencias internas igual de acentuadas,

arzobispos, obispos, abades…formaban un grupo selecto que controlaban extensos
dominios por lo que no es de extrañar que fueran detentados por miembros de la alta
nobleza. So los primogénitos quedaban al frente del señorío familiar, los restantes eran
reservados para la iglesia, o enviados al servicio del rey. Su posición siempre estuvo
llena de contradicciones al confluir en ellos su origen nobiliario, la obediencia al rey, y
dogmas religiosos, lo que en muchas ocasiones trajo consigo decisiones extrañas y
cambiantes.

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 C) Los Hombres Libres e independientes

Pequeños propietarios Rusticos

La población rural constituía el soporte de la sociedad y representaba el grupo

numéricamente mas relevante. La peculiaridad característica de la edad media española,
es su inmersión en un proceso continuo de expansión de tierras, en muchas ocasiones
deshabitadas que hizo que esta población agraria estuviera mayormente por hombres
libres.
Estas gentes tenían capacidad para litigar con cualquier persona, podían desplazarse
libremente por todo el reino, y gozaban de libertad para emprender todo tipo de
actividades económicas. Estaban sometidos al pago de impuestos y pechos, pecheros.
No respondían ante ningún señor ni debian prestarle servicios, y su fuerza como grupo
radicaba en la capacidad de organizarse y formar grupo unido. Gracias a ello, pudieron
oponerse durante siglos a las constantes injerencias nobiliarias para arrebatarles sus
tierras, controlar sus órganos de gobierno o imponer sus jurisdicción.

Burgueses y ciudadanos. Cofradías y Gremios

Desde finales del siglo XI, se asiste en toda la España cristiana una revitalización de la
vida urbana. Estos centros urbanos recibieron de mano de los reyes un ordenamiento
propio o fuero que les aseguraba la autonomía política, su permanencia en el realengo, y
se acompañaba de reducciones de impuestos y ventajas judiciales, aunque solo sus
habitantes podían ejercer en los litigios que se resolvían en estas localidades.
La sociedad distaba de ser homogénea, no todos sus habitantes gozaban de plena
capacidad jurídica.
El control de las instituciones y el disfrute de los bienes comunales, estaban en manos
de los vecinos, considerándose como tales los inscritos en el padrón.

Entre los restantes estaban los moradores, residentes pero sin propiedades propias, y los
aldeanos que vivian en las pequeñas poblaciones de los entornos. Suboordinados a ellos
estaba una masa variable de dependientes que carecían de ciertos derechos. Por ultimo
estaban los forasteros, que circunstancialmente estaban en la localidad .

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El ordenamiento local permitía el movimiento sin trabas dentro de la pirámide social,
que dependía únicamente de las circunstancias personales o económicas de cada
individuo.

Estos burgueses, dedicaban predominantemente a labores agropecuarias, aunque un

crecimiento progresivo de artesanos y comerciantes que alcanzaron gran importancia
económica. El poder acabo en manos de las familias mas adineradas. En ciudades como
Burgos, Barcelona, y Valencia. Su elevado poder económico, eclipsaba a muchos
nobles,atrajo el interés de reyes que afirmaron su poder urbano y facilitaron sus
relaciones económicas, a cambio de asegurarse prestamos personales o de los impuestos
y subsidios votados en las cortes.

Artesanos y mercaderes, se agrupaban en asociaciones cerradas, que solo permitían el

acceso a los miembros de su oficio, tuvieron su origen en la Alta edad media, y
alcanzaron gran desarrollo y relevancia especialemtne en Cataluña.
Las primeras en aparecer fueron las “cofradías”, carácter religioso y asistencial. Se
ocupaban del culto del santo patron de sus oficio y prestaban ayuda a los miembros que
se hallasen en situación precaria.
Los “Gremios”, se desarrollan a partir de las anteriores, alcanzado mayor complejidad
en su funcionamiento y fines que perseguían. Estos fines, eran ante todo económicos, y
según la ocasión políticos. Los gremios se encargaron de regular el funcionamiento de
su oficio controlando la calidad de los bienes producidos e impidiendo competencia, lo
que significaba prohibir llegada de productos artesanos del exterior.

Encomendacion y patrocinio. Las Behetrias

La compleja situación de Europa en el Bajo Imperio facilitaba que aquellas personas y

colectivos mas débiles quedaran expuestos a caer bajo dependencia de los poderosos.
En la alta edad media, propietarios de tierras las entregaron a nobles y clérigos, quienes
a su vez se las cedían en usufructo vitalicio. Entre las partes se establecia pues una
relación de encomendación o patrocinio, por la que el “patron”, se encargaba de
proteger al encomendado, y de ayudarle en todo lo posible por ejemplo moviendo sus

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influencias ante la justicia o el rey. El encomendado, podía romper el vinculo a costa de
perder los bienes.

Forma característica de encomendación se desarrollo por tierras de Galicia, Leon y

Castilla. La denominada “behetría”, a la que se adherían tanto particulares como
localidades enteras, y permitia, mayor grado de libertad. Existían behetrías de mar a
mar, en las cuales había libertad absoluta para elegir como patron a cualquier persona
del reino, y behetrías de linaje, que limitaban la elección a miembros de la familia del
patron rechazado.
A cambio de su protección y ayuda, el hombre de behetría acogia al patron en su casa
cuando estaba de viaje y le reconocia ciertos derechos muy reducidos de carácter
económico y personal.
Todas estas circunstancias venían reflejadas en el escrito por el que se formalizaba la
relación, explica el nombre de encartados con el que se conoce a los hombres de
behetría en algunos textos.

En la segunda mitad del siglo XIII, todas estas prestaciones tradicionales fueron
trasladadas por escrito a un breve texto especifico conocido como “Devisas”, además de
incluirse en textos mas extensos y generales como el “Ordenamiento de Alcala” o el
“Fuero viejo de Castilla”.

En 1351, se llevo a cabo por Pedro I una encuesta en Castilla para fijar con exactitud el
alcance de las prestaciones, que se debían en cada lugar e identificar a los deviseros que
detentaban los derechos a peribirlas.

Clases inferiores: Siervos y Libertos

Campesinos sujetos a la obediencia de un señor, adscritos a alguna tierra, y debían

prestar pesadas cargas económicas y personales. Su origen estaba en un acuerdo entre
ambas partes. “La diferencia estaba en el abuso de los señores”, que acarreaba situación
cercana a la esclavitud. La “condición” era heredada por los hijos.

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Los Libertos, se trataban de antiguos esclavos musulmanes que habían optado por
convertirse al cristianismo o habían sido liberados por su amo.

Minorías religiosas. Musulmanes y Judíos.

La convivencia salvo brotes fue pacifica, y las minorías podían realizar sus actividades,
disfrutar de su patrimonio y vivir según su derecho y religión.
La iglesia mantuvo una actitud tolerante, pero manteniendo las distancias al prohibir
cualquier acto personal que pudiera fomentar el proselitismo, incluidos los matrimonios
mixtos en tanto no mediara conversión al cristanismo.

Los musulmanes, permanecieron con sus labores agrícolas habituales en los campos que
cultivaban desde siempre, y otros se integraron en la economía urbana. Hubo quienes
que para proteger su patrimonio se convirtieron al cristianismo. Frente a estos
musulmanes de paz, existían otros sometidos a esclavitud, como consecuencia a una
derrota militar.

Desde finales del siglo XI, llegaron judíos huyendo de la intolerancia almorávide, su
venida fue bien acogida por los reyes, ya que en muchos casos se trataban de
intelectuales y médicos con prestigio.

4. El Feudalismo

Origen y teorías
Sistema de organización institucional, política, social, y económico propio de la Alta
Edad Media. Se va gestando desde el Bajo Imperio Romano, y continua con la
implantación de los reinos barbaros.
El feudalismo, se presenta como alternativa a un poder real cada vez mas debilitado y
con unas estructuras incapacer de actuar ante los complejos enfrentamientos entre los
distintos reinos y las invasiones externas. Para afrontar estos desafíos, el rey necesitado
de fidelidad y el apoyo de los nobles, procedia a entregarle tierras, para mas adelante

91
cederles la potestad jurisdiccional sobre ellas. En este contexto, el poder político se
traslada hacia los grandes dominios nobiliarios, que van introduciéndose como una cuña
entre el rey y sus súbditos.
Paralelamente los particulares, buscan la protección de estos nuevos nucleos de poder.
La relación jurídico publica entre el monarca y los súbditos no llega a romperse, pero
queda mediatizada ante la proliferación de vínculos de naturaleza jurídico-privada que
surgen y implican en muchos casos situaciones de dependencia.

Son vínculos asimétricos, existe una persona principal (señor), y otra inferior ( vasallo).
Económicamente, se inserta en un modelo productivo donde la agricultura y ganadería
son casi en exclusiva las únicas actividades productivas.

Existe Unanimidad en considerar un feudalismo plenamente establecido en Cataluña, de

origen carolingio, modelo de organización de la sociedad y el poder, y cuya
característica principal es la existencia del feudo como institución que lo define y
articula.

En castilla y león, no exisito el feudo, si se constataba la existencia del prestimonio, que

supone en algunos casos la concesión de inmunidades y jurisidiccion, aunque a un nivel
mas reducido. Las circunstancias en las que se desarrollo el feudalismo en Francia no se
dieron en la Peninsula, la propia dinámica del reino astur-leones no favorecía su
aparición.

Una segunda visión, sostenida en España, por autores como Barbero y Vigil, concibe el
feudalismo como un sistema económico o modo de producción precapitalista. Asimila
el feudalismo como régimen señorial, y hace de la existencia de relaciones de
dependencia y de la renta feudal, los elementos identificadores para afirmar donde ha
existido o no un régimen feudal. Desde este punto de vista el feudalismo se desarrollo
desde el Bajo Imperio Romano hasta el siglo XIX.

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 Las instituciones feudales. El vasallaje y el beneficio

El vasallaje era una relación jurídica pactada voluntariamente entre dos hombres, por la
que uno de ellos, el vasallo, vinculaba su persona a un señor, estableciéndose un mutuo
compromiso de lealtad y protección.

Los “elementos personales” son el señor y el vasallo, integrados en escala jerarquica, a

la cabeza de la cual se sitúa el emperador supremo, no sometido a ninguna autoridad
terrenal. Por debajo se situaban reyes, duques, condes, etc.. estableciéndose entre ellos
los correspondientes vínculos de vasallaje.
A su vez, de la alta nobleza titulada con grandes demarcaciones, dependen otros nobles
de inferior categoría, como eran los marqueses, barones, vizcondes, y de estos mismos
una pléyade de caballeros. Cadena de tres eslabones.
Un vasallo, pues, podía tener a la vez varios señores y ellos podían establecerlos a su
vez entre si.
El Vasallo debia guardar cierta deferencia a su primer señor, al que debia pedirle
autorización anteas de asumir algunas obligaciones con los restantes señores, pero en
casos de conflictos esta preminencia no se respetaba y entonces era difícil saber la
obediencia. El derecho feudal entra a regular estas cuestiones entre otras.

El “elemento real”, es el beneficio que el señor le entregaba a su vasallo, y que debía

servirle para atender sus necesidades. Este beneficio consistía habitualmente en un
conjunto de tierras, el “feudo”, propiamente dicho, pero también podía revestir la forma
de un cargo publico, un derecho de regalía, una cuantía económica “feudo de bolsa”.

Los feudos, podían dividirse y entregarse a otra persona, constituyendo un nuevo feudo.
El señor inicial, era el autentico propietario del feudo; mientras que los vasallos eran
simples poseedores de la tierra, fundado en un derecho real limitado de uso y disfrute.

El vinculo contractual se formalizaba a través de un ritual, un juramento de fidelidad. A

partir de ese momento nacian unas obligaciones jurídicas. El señor debia atender al
sustento de su vasallo y protegerle de cualquier agresión. El vasallo a su vez, obligado a
fidelidad y obediencia absoluta, con los únicos limites del rey, emperador, y el papa.

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El vasallaje se concibió como una relación permanente que no podía romperse de
manera unilateral. Con el tiempo, se fueron aceptando ciertos supuestos que facultaban
a la parte que se consideraba perjudicada a denunciar el incumplimiento del acuerdo. Se
admitia como causas justificadas las amenazas, agresiones físicas, comportamientos
deshonestos, y en general, la comisión de cualquier acción que menoscabara la lealtad
pactada.
La ruptura traía consigo la entrega del feudo, pudiendo el vasallo retener todos los
bienes muebles que hasta entonces hubiera podido obtener de su señor. Sin embargo, en
casos extremadamente graves como el adulterio, el vasallo podía obtener el feudo en
propiedad.

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 Lección X. El derecho medieval

1- Naturaleza del derecho medieval: la tesis germanista y su revisión critica

Se supuso que, tras la caída de la monarquía visigoda y del derecho oficial del Liber, la
población goda refugiada en el norte peninsular, habría comenzado a aplicar
abiertamente dicho derecho popular germánico, fijándolo posteriormente por escrito en
cartas pueblas y fueros municipales.
Esta teoría o tesis germanista, afirma la naturaleza esencualemtne germanixa del
derecho altomeideval, su procedencia consuetudinaria goda, y la escasa aplicación del
derecho escrito visigodo durantes los siglos V al VIII, durante la reconquista. Se han
fomulado varias objeciones a esta teoría, básicamente la improbabilidad de que una
minoría de godos consiguiera mantener un derecho consuetudinario frente al resto de la
población visigoda e hispano romana que aplicaba el Liber.

En todo caso, la tesis prerromanista o celtista, se basa en la relativa independencia

mantenida por estos pueblos frente a los romanos y visigodos, y por ende a la
romanización jurídica representada por el Liber. Por eso extaraña, que pese a la aversion
de estos pueblos a los godos, no conste el rechazo de aquellos a que estos se refugiaran
en sus tierras huyendo de los musulmanes. Por el contrario, la documentación parece
probar que fueron integrados en la tradición romano-visigoda del Liber.

Por otra parte , otra explicaion llamada romanista, considera el derecho altomedieval
como una prolongación de la tradición jurídica romano-vulgar, que tras la caída del
imperio romano, continuo a partir de la monarquia visigoda, y después de ella, de
manera autónoma. Según esta interpretación, la legislación del Liber, tuvo una
aplicación generalizada en el reino visigodo, y las divergencias o desfases entre derecho
oficial y el de la practica se debieron fundamentalmente al creciente grado de
feudalización de la sociedad visigoda, pero en todo caso no a un divorcio entre una
supuesta legislación romanizante y un derecho consuetudinario germanico.

Durante la Alta edad media, el LI, seguiría aplicandose como un drecho general o
sunsidiario a los fueros municipales, que serian derecho especial surgido para dar
respuesta a las nuevas necesidades de la practica.

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Parece mas razonable entender el derecho medieval como una evolución de la tradición
jurídica visigoda, entendida no como la evolución peninsular del derecho romano
vulgar, sino como la pervivencia y adaptación de una tradición jurídica peculiar con
fisionomía propia; la tradición jurídica visigoda creada en torno al LI.
Sin embargo, el LI, al no poder resolver nuevas situaciones quedo paulatinamente
desfasado, originando también la aparición de un derecho nuevo. Que nacia para
completar o adaptar el antiguo derecho, pervivencia del derecho.
Sin embargo, otro tipo de normas arranca directamente de las nuevas circunstancias
sociales, económicas, y políticas derivadas de la reconquista y repoblación de la
península.
El derecho medieval tuvo su propia especificad o singularidad.

2- Los sistemas jurídicos de la España medieval

El régimen visigodo

La tesis germanista afirma, que la caída de la monarquia visigoda supuso también la

desaparición de la maquinaria administrativa que imponía un derecho romanizado (el
LI), ajenos de la realidad jurídica, buena parte de los habitantes de las áreas rurales, y
con ello el florecimiento y revitalización del derecho consuetudianario.

Sin embargo, los textos legales y documentación de la época, demuestra que durante la
Edad Media, se mantuvo y sigui aplicando el LI, ya fuera directa y expresamente en
pleitos, contratos,.. o a través de invocaciones genéricas a las leyes godas. Por eso con el
tiempo, se desarrollo un derecho que encontraba su respaldo en la tradición jurídica del
derecho visigodo. Ante la falta de manuscritos del código visigodo, se acudia a copiar
formularios de época visigoda, contratos de todo tipo, antiguos pleitos, etc. Para el
hombre medieval, las leyes godas seguían teniendo un prstigio insuperado, además
porque se asociaba a la “perdida de España”. Los reinos de este periodo, aspiraban a
recuperar la unidad territorial perdida tras la invasión musulmana, viendo con nostalgia
el derecho y logros de los monarcas visigodos. En definitiva, la tradición jurídica
visigoda, encajaba con los proyectos de reconquista y recuperación de la PI.

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Respecto a los territorios castellanos-leones, refleja importante aplicación del derecho
coherente en líneas generales con el LI. Significativo que, muchas de las nuevas
practicas jurídicas nacieran a la sombra de la ley gótica, es decir, completar, adaptar el
LI, como por ejemplo las “costumbres recogidas en el Fuero de Leon” 1017

En el norte peninsular de los siglos VIII a XI, hasta el 1065, la documentación estudiada
demuestra la vigencia y aplicación de las leyes e instituciones contempladas en el LI,
hasta el siglo XI, no existen datos suficientes que permitan afirmar la existencia de un
OJ, consuetudinario godo que hubiera sobrevivido paralelamente al margen de la
tradición jurídica del LI.
Con posterioridad a esas fechas, al remisión de las cartas pueblas y Fueros Municipales
a la legislación visigoda, considerada derecho general o común para el reino, es otra
prueba de su aplicación y vigencia.

En Leon, exisitia el tribunal del Libro, juzgaba conforme a un ejemplar del Liber.
Durante la reconquista, importantes nucleos de población como Toledo, Cordoba,
mozárabes, vivian conforme al liber por permiso de los musulmanes.
Las extensas zonas de Andalucia y Murcia, conquistadas por Fernando III, y Alfonso X
fueron repobladas con el Liber ( versión romance Fuero de Juzgo)

En Cataluña. La sustitución del poder político godo por el Franco o Musulman no

supuso la desaparición del LI, tanto musulmanes (motivos religiosos), como francos
(por aplicación ppo personalidad del derecho), permitieron que los hispani, siguieran
rigiéndose por sus leyes.
En los años del 832 al 999, los “Usatges”, fueron redactados para llenar o completar
lagunas del LI, referentes a relaciones feudales.

El régimen de las fazañas

Fazaña, es decir, hazaña procede de facer, hacer, con el significado de buen hecho. En la
edad media se denominan así a los acuerdos y sobre todo a las sentencias judiciales.
Cuando estas sentencias servían de precedentes que se podían invocar en casos
semejantes, entonces también se llamaban fuero de fazañas o fazaña de fuero.

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Las fazañas eran pronunciadas por el juez en uso de su fuero (facultad), como se decía
en la época, de su “fuero de albedrio”. Así los jueces resolvían o libraban por albedrio
(en el sentido de arbitraje).
Eduardo de Hinojosa consideraba que las fazañas que resultan de estos albedríos
reflejan con toda fidelidad el derecho consuetudinario visigodo que perdura en los
primeros tiempos de la reconquista. Sin embargo la ausencia de ejemplares del Liber o
su rechazo expreso por parte de las capas populares, convertiría a los jueces en
verdaderos creadores de derecho.

Entonces librar o juzgar por albedrio, no siginificaba juzgar discrecionalmente o al libre

albedrio. El juez ha de aplicar el derecho de la comarca, y en ausencia de norma, actuar
con justicia y equidad.
Por tanto el derecho, que aparece en estas fazañas refleja la costumbre del territorio
surgida de la practica jurídica. En ocasiones esta practica es la adaptación de la tradición
jurídica del LI a nuevas necesidades. En otras ocasiones es un derecho nuevo que regula
situaciones no previstas por la tradición jurídica visigoda.

En cuanto a su origen, el nombramiento de jueces en Castilla para dictar fazañas

supuestamente al margen del fuero de Juzgo, se debió a la revitalización de la asamblea
judicial de tipo germanico. Los habintes de una localidad se reunian periódicamente
para resolver sus asuntos asesorados por hombres buenos o foreros, es decir
conocedores del derecho.

Con independencia de la veracidad de esto, el propio LI, establecia la obligación de que

los tribunales de justicia fueran colegiados, compuestos al menos por 2 personas. Y
respecto al juicio de albedrio, nos encontramos con una institución visigoda regulada en
el LI, al enumerar jerárquicamente las clases de jueces, se menciona en ultimo lugar a
jueces elegidos libremente por las partes. Es decir, que el LI, autorizaba a los litigantes a
nombrar a un tercero como juez para resolver un determinado litigio.
Su derecho a juzgar y autoridad para ejecutar sus juicios partia de la voluntad del rey,
aun cuando no partiera de ella su nombramiento.

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El arbitraje del LI, era el medio idóneo para litigios de pequeña cuantia,suscitados en
áreas rurales alejadas de la presencia de jueces reales donde el alto grado de
analfabetismo hacia inútil la presencia del Código.
En el derecho visigodo y medieval, las sentencias de estos jueces tenían fuerza ejecutiva
y adquirían la naturaleza de cosa juzgada (res iudicata).

Tal facultad de las partes, fue considerada en la Castilla medieval como una libertad o
fuero de castilla, que posiblemente acabo derivando en la facultad de los concejos de
elegir colectivamente y nombrar periódicamente a sus propios jueces (alcaldes)

En definitiva, el origen del fuero de albedrio y de las fazañas estaría en el arbitraje

judicial practicado desde época visigoda al amparo del LI. En la alta edad media, librar
por albedrio seria inicialmente juzgar por arbitraje, es decir, sometiéndose a la decisión
de “hombres buenos” libremente aceptados por las partes.

El régimen de los fueros: concepto y clasificación

El derecho municipal o local de esta etapa nace como instrumento jurídico para
favorecer la repoblación.
Se trataba de facilitar el asentamiento de poblaciones en zonas fronterizas con los
musulmanes, otorgándoles ventajas económicas, sociales, y políticas inexistentes en las
zonas mas seguras del norte peninsular.

Es por ello, que el contenido de estas cartas pueblas o fueros municipales se concede
como “derecho privilegiado”. Lo que implica que todas las personas acogidas al fuero,
que vivan en la Puebla o Concejo, gozaran de determinadas ventajas (podían quedar
inmunes delitos anteriores), exentas del pago de determinados tributos o prestaciones.
Asi por ejemplo, en las cartas o fueros mas antiguos se otorga a los habitantes la
igualdad o equiparación jurídica con los nobles sometidos a ese fuero.

Si hablamos de privilegio, es decir, de régimen jurídico especial, es porque había un

régimen jurídico general o común para el resto de la población.

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En el contenido de las primeras cartas pueblas o fueros municipales, se observa
extraordinaria simplicidad y brevedad. No se regulan situaciones que se plantean
cotidianamente.
No hay disposiciones para regular el reparto de bienes hereditarios , ninguna mención
sobre el complejo mundo de las servidumbres.

En cuanto al derecho común, los datos demuestran que ese derecho era el LI, fuero de
Juzgo, o mas propieamente el derecho (escrito consuetudinario) creado a través de la
practica del LI.

En definitiva, junto al régimen general constituido por la tradición jurídica del LI,
exisitia un derecho especial o privilegiado representado por los Fueros Municipales o
Cartas Pueblas.

Paulatinamente al fuero o carta puebla de un lugar se ira uniendo una normativa de

diverso origen : fazañas, privilegios otorgados a esa localidad por el monarca, derecho
consuetudinario de la comarca… que en un momento se pide a el rey que confirme por
escrito, originando asi (mejorara) un nuevo Fuero Municipal.
Algunos de estos fueros debidos a su ventajoso status, fueron utilizados como modelos
para otras localidades reconquistadas.
Ejemplos de estos fueros son los surgidos “Fuero de Sepulveda” “Logroño” o
“Cuenca”.

La monarquia, a fin de unificar el derecho dentro de su territorio, favorecio la concesión

de un mismo texto como Fuero Municipal para varias localidades, creando ampliamente
zonas regidas por una normativa semejante.

En cuanto al contenido fundamental de esas Cartas Pueblas o Fueros municipales, se

recogia el derecho consuetudinario de cada zona y el monarca se limitaba a firmar por
escrito, añadiendo diversos privilegios fiscales, procesales…

Respecto a su clasificaion, se suelen dividir en textos breves (los mas antiguos), y textos
extensos (los mas tardíos). También se pueden clasificar en función de quien otorga el

100
documento, como Fueros de concesión real, concesión nobiliaria, eclesiásticos, o
ordenes militares.

Lección XI. La recepción del derecho común

1- La recepción del derecho común: el derecho común como derecho imperial

El nacimiento del llamado “derecho común”, es uno de los fenómenos culturales mas
importantes y sugestivos de la historia.
A partir del siglo XI, en la formación y concepción del Ius Commune se combinan
elementos viejos y nuevos, dejando atrás la idea de los derechos localistas e
implantando la validez universal de un derecho, que superando las disparidades y
diferencias regionalistas de España de los cinco reinos, utiliza la labor legislativa de
Justiniano como lex imperio, pero entrecruzando el Derecho Romano con el Derecho
canónico y feudal.

Desde el siglo XI, se estaba gestando lo que podemos denominar el origen de Europa
mas allá de nuestras fronteras, partiendo de elementos jurídicos como la labor
legislativa de Justiniano, integrada por el Digesto, código y Novelas. A partir de 1585 la
obra de Justiniano editada por Dionisio Godofredo, recibe el nombre de “Corpus iris
civilis”; la labor del derecho canonico con Graciano y los decretistas, y el derecho
feudal y sus infliencias germanistas, configuraron la idea de un Sacro Imperio Romano
Germanico reconstruido por Carlomagno en el año 800-

En los siglos XI y XII, la Europa cristiana responde al imperio del Islam con “Unun
imperium, unun ius”, utilizando para ello el derecho de una sociedad en la que se
integren todos los cristianos, bajo una organización jerarquica de poderes inspirada ppr
los principios evangelicos y regida por el Papa y Emperador.
La concepción de una sociedad civil y religiosa tuvo como fruto la creación de un solo
Derecho Civil. El derecho romano cumpliría la función unificadora, con la idea de los
monarcas almanes de unun imperium, que desde Oton I, se consideraban herederos y
restauradores del imperio Carolingio.

101
Era evidente, si se quería construir un solo imperio, era necesario dotarlo de un solo
derecho, y ese va a ser el derecho romano, volviendo a sus orígenes mediante la labor de
Justiniano y su Digesto, es el derecho romano clásico.

2- La escuela de Bolonia y los Glosadores

A lo largo del siglo XI, los cambios y evolución de Europa, con el nacimiento de
grandes nucleos urbanos, ciudades que agliutinaban riquezas, económica y intelectual,
propicio el estudio del derehco romano en los textos de Justianiano, fundamentales para
la creación de un nuevo derecho.
Se rescato del olvido el Digesto, siendo objeto de estudio por diversas escuelas, donde
se elaboraron obras que facilitaron su estudio.
En los reinos hispanos la influencia y pervivencia del derecho romano durante este
periodo es atribuible al Liber, pero al igual que el resto de Europa las fuentes
justinianeas fueron olvidadas.

La recuperación de la obra justinianea se debe a la Escuela de Bolonia, iniciaron una

nueva forma de estudio del derecho, al darle autonomía propia otorgándole al derecho
su propio lugar como saber y ciencia., utilizando para ello el estudio del Digesto.

El método de trabajo era la “glosa”, exegesis textual de los párrafos comentados, por
ello se denominan glosadores.
Su trabajo consistió en descubrir y facilitar la compresión de los textos de Justiniano, les
preocuoaba explicar y fijar el alcance de cada termino, los glosaban, analizaban,
aclaraban, y los relacionaban con otros conceptos.
Suponía el esfuerzo comprensivo del texto, en su literalidad como en su contexto y
sentido intimo, esta ultima fase, era el verdadero objetivo del glosador.
Todos estos estudios, junto al derecho canonico fueron esenciales para la difusión del
Derecho Comun.

3- El derecho Canónico: Graciano y los Decretistas.

Destaco la reforma introducida en la Iglesia por el Papa Gregorio VII, en el siglo XI.
Destacar:

102
La unificación litúrgica, la condena de la creación de los feudos laicos sobre bienes del
patrimonio eclesiástico.
Las reformas introducidas reafirmaron aun mas el poder absoluto de Roma y sus
pontífices, tuvo dos consecuencias.
Primero, la tendencia a la unificación del Derecho canónico como ordenamiento
jurídico de toda la cristiandad.
La Segunda, configuración del Papa como legislador supremo del cuerpo cristiano, el
papa no estaba obligado a decisiones o normas de sus antecesores. Y el derecho
canonico nuevo y unificado debia construirse bajo la dirección del papa y sobre la base
principal de las resoluciones o respuetas pontificas, (decretales) mas que sobre canones
conciliares.

En Bolonia, un monje profesor realizo una obra conocida desde 1140 como “Decreto de
Graciano”, pese a no ser promulgada oficialmente y considerarse doctrinal, fue vital
para separar el derecho canónico de la Teología, al igual que los glosadores habían
hecho con la obra de Justiniano, el “Decreto” fue comentado y estudiado y dio lugar a
los llamados decretistas.
Lo que conocemos como decretales eran las respuestas dadas por los Papas a las
cuestiones planteadas por particulares sobre temas de contenido jurídico, que en un
principio solo debían afectar al particular y la cuestión planteada.

La importancia de las decretales fue tal que en el 1230 el Papa Gregorio IX encargo a
Raimundo de Penyafort que recopilara todas las decretales y asi lo hizo en una obra
titulada Decretales Gregorii IX, promulgándose en 1234, contenia las decretales desde
1154 a 1234, también textos de las Escrituras, se dividio en cinco Libros.
Bonifacio VIII, encargo en 1296 de una nueva recopilación de decretales, libro 6.
Siguieron obras de carácter privado como las Extravagantes de Juan XXII.

4- Los comentaristas
Desde el siglo XIII, los juristas siguieron la labor de los glosadores y se les conoce
como comentaristas porque los Comentaria fueron uno de sus géneros literarios
preferidos. Esta técnica recibió el nombre de “mos italicus”, porque fue en las
Universidades y entre los juristas italianos donde se desarrollo y se consolido.

103
En Francia destaco Revigny y Belleperche, plantearon actitud critica contra los
glosadores, crtiicando que estos no actuaban con libertad ni se apartaban del derecho
romano. Seria un discípulo de Belleperche el que introdujo en Italia esta nueva
corriente.
Los comentaristas trataron de elaborar una ciencia jurídica profundizando en el
tratamiento de los problemas concretos y reflexionando sobre las cuestiones que surgían
en la practica. Los textos romanos son fundamentales, pero intocables, son instrumentos
de los que hay que servirse para resolver equitativamente casos prácticos y reales.

Fueron los comentaristas los que consagraron el principio por el que se reconocia la
vigencia preferente en cada ciudad de su peculiar estatuto municipal, pero también la
vigencia subsidiaria y común en todas ellas del Derecho Romano.

5- El proceso de Difusion: el papel de las universidades

La institución universitaria era denominada Estudio general o Universidad, y en un

principio el estudio general era mas bien el lugar o conjunto de lugares donde se
impartía un enseñanza superior, y la Universidad era la asociación de maestros o de
alumnos que allí estudiaban.
Hay diversos facotres que contribuyen a propagar el Derecho común en España y otros
países:

- Las nuevas circunstancias sociales: frente a la sociedad rural van surgiendo

artesanos, mercaderes, y generan ciudades. Es el resurgir urbano en toda
Europa, en España fundamentalmente en Barcelona y Compostela, florece el
ocio, actividad intelectual y se intensifica el trafico de mercancías y
monedas. Todo ello lleva a la búsqueda del derecho romano nacido para un
tipo de sociedad similar siglos antes. El derecho común se va difundiendo en
nucleos urbanos de forma especial en Cataluña y Compostela. Por el
contrario se resistieron en Navarra, el Pais Vasco y Aragon.

- El factor eclesiastico: Gregorio VII, hará disponer a la iglesia una

administración fuerte y centralizada. En España, la iglesia va incorporando

104
 nuevas tierras y las organiza mediante diocesis y parroquios, sistema vigente
hasta el siglo XIX. Organización fundada en el Derecho Canonico, influido
enormemente por el derecho romano.

- Reforzamiento de las monarquías: siglo XIII, el poder del rey es cada vez
mas amplio, rodeándose de un aparato burocratico y se inicio la organizaion
de una administración Estatal reforzada, siguiendo para ello principios del
derecho romano, que daba estabilidad al Monarca de la Alta edad media,
débil, dependiente de los señores, y sin un ejercito fuerte para defender las
fronteras del territorio.

- La tradición romana: en la recepción y difusión del derecho común en la

península, influyo su tradición de romanización vivida en periodos
anteriores, el derecho romano visigodo no perdió su total vigencia,

Junto a estos factores, la labor mas importante es la desarrollada por las Universidades,
dado que la difusión del derecho común es la difusión de una determinada ciencia
jurídica.
El eje de este estudion estuvo en bolonia.
Las universidades se regian por su propio estatuto, aprobados por el papa. En lo relativo
a su organización interna cada una funcionaba autónomamente, pero en cuanto a la
enseñanza del Derecho todas las univerdiades funcionaban del mismo modo, la
enseñanza se impartia en latín, era la lengua común, la culta por excelencia,
En definitiva, Bolonia y el resto de las Universidades fueron el centro de gravedad de
los estudios jurídicos que atrajeron multitud de estudiantes, procedentes de las clases
nobles y adineradas de la nueva burguesía que manejaba el mundo del comercio y la
banca que, al regresar a sus puntos de origen, muchos de ellos siendo ya doctores con la
técnica allí aprendida, serían importantes divulgadores del Derecho común.
Con el tiempo, la recepción del Derecho común no comportó sólo la aplicación en los
diversos Estados europeos de los principios canónico-romanos, sino además el estudio y
elaboración del Derecho de cada reino o Estado conforme a los mismos modelos de
trabajo utilizados en esas Universidades, donde muchos de ellos ocuparon las cátedras y
formaron a los juristas que ocuparían los diversos cargos de consejeros de reyes,
tribunales de justicia, de ahí su influencia en los textos jurídicos de los distintos
territorios. Muchos monarcas propiciaron, a la difusión de estas enseñanzas dado, que el

105
derecho romano-canónico les reforzaba en su poder y el sirvió como base para crear un
modelo de Administración central que culminaría en el Estado Moderno.

Lección 12. El derecho medieval en Leon y Castilla

1- Caracteres generales

Concebida la carta puebla o el Fueron Municipal como una forma de vertebrar

jurídicamente el espacio, y regular las relaciones jurídicas entre los habitantes del
concejo, y de este con el monarca o el Señor del territorio, podemos señalar dos
modelos administrativos de fueros municipales castellanos medievales:

Un primer modelo intervencionista predominante en los territorios al norte del Duero,

caracterizado porque el Concejo es dirigido o administrado por un agente (dominus
villae) del Señor del territorio ( rey, abad, noble, Maestre…) y en el que sus habtantes
carecen apenas de facultades administrativas o políticas. Caso de un típico fuero de
Realengo. El fuero de Leon o el de Sahagun.

Un segundo modelo autonómico, nacido en tierras fronterizas de la Extremadura

Castellana, caracterizado por la capacidad de autogobierno que se cocede al Concejo, (a
los repobladores), el cual nombraba anualmente a sus jueces y alcaldes. Paralemamente
se consignan en el Fuero importantes privilegios de inmunidad jurisdiccional y
exenciones tributarias y personales. Con esta, se trataba de llamar a la reconquista y
repoblación de las zonas fronterizas a todas aquellas personas sometidas a lazos de
dependencia personal o económica.
En este modelo foral, el representante designado por el señor del territorio para defender
sus intereses en la Villa (merinus o dominus villae), ve muy limitada su influencia en la
vida municipal, prácticamente se dedica a recibir prestaciones económicas y personales
debidas al señor de la villa. Por ejemplo los “Fueros de Sepulveda”, “Logroño”,
“Cuenca”, y velar por el cumplimiento del fonsado. El grueso de las decisiones político
administrativas esta a cargo del juez de la villa, mientras que los alcades se encargan de
juzgar.

106
 2- Las áreas de los fueros

Difícil determinar el contenido mínimo jurídico que ha de tener un documento para ser
considerado carta puebla o fuero municipal.
El fuero de Castrojeriz 974, es el primer fuero castellano y único conservado de época
condal. Fue concedido por el Conde García Fernández. Consiste básicamente en una
relación de exenciones de “malos foros”, es decir de prestaciones personales y
económicas, privilegios penales y procesales, cuya finalidad es la de diseñar un modelo
de vida municipal lo suficientemente ventajoso como para atraer repobladores.
Curiosamente solo aparece regulado un delito, el homicidio.

El fuero de Leon

Promulgado el 28 de Julio de 1017 por Alfonso V, en una reunión de su Curia. Parece

claro que nace de la necesidad de completar y adaptar el LI visigodo a la nueva realidad
social, convirtiéndose en un complemento a la legislación general del Reino
contemplada en el LI, de hecho, algunos manuscritos del Fuero de Leon están cosidos
junto con el LI.

El fuero de Leon, se clasifica en:

- Preceptos que regulan situaciones no previstas en el LI: para estimular la
repoblación y atención de necesidades militares, estableciendo garantías
personales
- Preceptos que modifican leyes del LI, como suavización de penas
- Preceptos que regulan aspectos en abierta oposición al LI, por debilidad del
poder político y consiguiente aumento de facultades de autotela.

El fuero de Logroño

Otorgado por Alfonso VI en 1095, el mismo texto menciona una parte de la población
integrada por Francos, que se establecían para vivir de las actividades comerciales
generadas en torno a la peregrinación que los monarcas estimulaban mediante la
concesión de normativa muy ventajosa.

107
Llama la atención la simplicidad y el reducido numero de preceptos, lo que parece
indicar que existía un régimen general que regia a sus pobladores, lo que implicaba que
a falta de norma aplicable en el Fuero, los jueces recurrían al derecho general del reino,
salvo en delitos graves, donde los jueces recurren al monarca. El propio fuero de
Logroño se remite al juicio del rey en los casos de homicidio.
Por todo esto, el contenido del Fuero Logroñes puede agruparse en dos direcciones:
- Normas complementarias a LI, para estimular repoblación
- Exepciones al régimen general previsto en el LI, con fin de favorecer
repoblacion

Diversos preceptos contienen una seria de exenciones personales o triburarias, Alfonso

VII, les otorgo un privilegio posterior que les eximia de lezda y portazgo. Gozaban de
de exencion de las pruebas del hierro cadente, pesquisa. Gozaban de privilegios y
exenciones dominicales : pueden libremente comprar heredades, labrar, pastos sin
necesidad de autorización o pago.
Se otorga una protección especial a la villa y a su mercado frente a acciones violentas
(paz del mercado).
Finalmente otros preceptos dan garantías a pobladores frente a los abusos sayones y
demas delegados del señor villae.

Otros preceptos están encaminados a proporcionar al Concejo ingresos extraordinarios

El texto foral contiene una breve enumeración de delitos con sus respectivas penas
pecuniarias, la diferencia con el LI, radica en que se cambia la pena de azotes por penas
pecuniarias, en todo caso se establece que la mitad de la pena sea para el rey, y la mitad
para la villa.

Las modificaciones de LI, han venido determinadas por la política repobladora de

Alfonso VI, que trataba de aumentar los recursos económicos de las nuevas pueblas.

El fuero de Logroño y los de familia derivados de el, ofrece a sus pobladores exenciones
tributarias, personales, y privilegios, franquicias, uso de aprovechamientos comunes, y
además una participación en las penas pecuniarias.

108
La población se organiza asi en torno al senior domini que en nobre del rey percobe la
mitad de las penas de los demás delitos comprendidos en la legislación general
contenida en el LI, que no se menciona en el Fuero.
La villa participa en las penas pecuniarias

la Extremadura castellana: el fuero de Sepúlveda y el fuero de Cuenca

el fuero de Sepulveda, conceido por Alfonso VI en 1076, representa el típico fuero de

frontera. Allí se ofrecen numerosas exenciones y privilegios a quienes se arriesgen a
repoblar y defender los márgenes del Duero, que en ese momento constituyen frontera
con los musulmanes.
Es el primer fuero medieval en el que aparece explicada la capacidad
autonormativa del Concejo. Buena parte de los privilegios contenido en sus preceptos
son exenciones al régimen general del LI.

El fuero contiene una serie de preceptos de tipo politio-administrativo en los que el

monarca quiere demostrar que a todos los que se arriesguen a vivir en Sepulveda, se
respetara la autonomía del Concejo frente a los agentes reales.
Renuncia el rey asi a nombrar a la máxima autoridad de la villa. El juez será elegido por
elección popular anual por todos los habitantes del Concejo. También acepta que los
demás cargos municipales sean designados entre vecinos de la villa y no de fuera.
El representante del rey la Villa, era un noble de la corte encargado de inspeccionar
periódicamente los territorios que le habían sido designados, veían limitades sus
facultades en Sepulveda. Mientras residiera en la Villa, quedaba sometido al Fuero,
había de pagar previamente su manutención o yantar e invitar diariamente a su mesa al
juez de la villa (gesto simbólico de equiparación del poder de la villa con el poder del
rey).

Los vecinos de sepulveda estaban exentos de portazgo en todo el reino, mañería,

posada, fonsadera y fonsado.
El testimonio de un vecino tendrá el mismo valor que el de un noble. Era prueba de
inmunidad jurisidccional y fiscal, si un agente del rey entrase a exigir tales prestaciones,

109
podía ser matado pagando al rey como indemnización simbólica una piel de conejo por
cada habitante.

Para la financiación del Concejo, el monarca renunciaba a algunso derechos

económicos. En caso de que un vecino muera sin parientes le heredadra el Concejo.
Igualmente sucede con los hallazgos de tesoro, frente al regimene general de reparto de
mitades, el Fuero concede todo el hallazgo al descubridor.
Prueba de la sed de pobladores que había en Sepulveda es la concesión de privilegios de
inmunidad a los fugitivos de justicia.
El fuero de Sepulveda adquirio pronto fama por su contenido extraordinariamente
privilegiado, extendiéndose hasta Ucles (Cuenca), roa, badajoz…

Pero sin duda, el texto foral mas desarrollado 982 preceptos, fue el “Fuero de Cuenca”,
supuestamente concedido por Alfonso VIII, en torno al 1190. Lo mas probalable que
fuera redactado después de 1212.
Sobre su autoría se ha discutido si fue redactado en la cancilleria o obra de un jurista
anonimo.

El fuero de Cuenca, fue inicialmente mucho mas breve, de modo que a sus redacción
extensa fue obra de añadidos posteriores.
Los cargos concejiles como el juez o alcaldes eran de elección popular anual.
La presencia del “Señor de la Villa” como representante del rey, se limitaba
esencialmente a velar por los intereses económicos del Fisco, y por el cumplimiento del
servicio militar fonsado.

3- La obra legislativa de Alfonso X el Sabio: El Fuero Real, el Especulo y Las

Partidas

En los siglos XI y XII, aparecen en Castilla los primeros signos de recepción del
Derecho común. Se ve la influencia de alumnos y profesores procedentes de Bolonia en
España, y el nacimiento de universidades a lo largo del Camino de Santiago (Palencia,
Leon y Salamanca). En el siglo XIII, ya se había desarrollado el método de los

110
glosadores (la glosa), en su doble vertiente civil y canonica, y comienzan los
comentaristas.
En toda Europa se va a tratar de codificar los derechos propios autóctonos, utilizando el
derecho común.
Los reinados de Fernando III el Santo, y su hijo Alfonso X el sabio son esenciales para
el siglo XIII, en especial porque se consuma la unión definitiva de los reinos de León y
Castilla.
Las profundas reformas que se llevan a cabo se podrían resumir en :

- Unificación jurídica, es decir, progresiva reducción de los derecho locales,

tendiendo a un derecho territorial común
- Innovación en el contenido del sistema, introduciendo los nuevos principios
del derecho romano-canónico
- Redacción adecuada de las fuentes, elaborando códigos técnicamente mas
perfectos que los fueros o las colecciones consuetudinarias.

En castilla, el desarrollo de este fenómeno se inicio en los reinados de Alfonso VIII, y

Fernando III, pero el que lo llevo a cabo fue Alfonso X, que se rodeara de juristas
formados en Bolonia y en otras Universidades como la de Salamanca.

Durante su reinado, se duplico la extensión del territorio y se llevara a cabo una

unificaion política y territorial. Siguiendo las ideas del “ius commune” se trato de
conjugar los principios de sus antecesores, utilizando los fueros preexistentes para los
nuevos territorios conquistados, como ocurre con el Fuero de Juzgo. Este texto es la
versión romance que se hizo en la Baja Edad media del Liber Iudiciorum, y fue dado
como fuero a determinadas poblaciones de Andalucia y Murcia, recién incorporadas a
Castilla, también a Cargas de Narcea, Gijon, Tolosa, y Mondragon.

“El fuero de Juzgo”, se puede calificar como no uniforme, se hicieron diversas

alteraciones en las distintas copias que se utilizaron, no se trato solo de traducir el liber,
sino de adaptarlo para los nuevos territorios. Era no olvidemos un texto visigodo, junto
a las versiones en gallego y en leones hechas por iniciativa privada o oficial.

111
Junto con esta labor de conservar los fueros antiguos, Alfonso X, iniciara por via
propia la mayor obra legislativa de la Historia del Derecho Español, donde se deja
ver gran influencia del Ius Commune.
Alfonso X, es considerado una gran figura política, y también como jurista en Europa,
llego a ser rey con 30 años, en 1252 accedio al trono de Castilla y Leon, que ocupo
durante mas de 20 años, dejando para la historia textos tan importantes como “el fuero
real”, “El Especulo”, y “Las siete Partidas”, textos imprescindibles para conocer nuestro
derecho tanto en el ámbito publico como privado.

Evidente que su idea era organizar jurídicamente sus reinos, y para ello se propuso
llevar a cabo una obra jurídica propia encaminada a dotar al derecho castellano de la
modernidad importada de Bolonia.

El Fuero Real
De el nos han llegado numeroso mamnuscritos, con una tradición textual uniforme,
aunque se le conoció con diversos nombres: “fuero de las leyes”, “fuero del Libro”,
“libro del fuero”. La fecha de redacción se puede datar de 1255, en que fue dado como
fuero a las villas de Aguilar del Campo y Sahagun.

El fuero real va precedido de un prologo muy parecido al Especulo y Las partidas, en

todos ellos se exponen los motivos que llevan a su elaboración y en los tres textos se
establece que se elabora el texto jurídico para satisfacer la demanda de territorios a
donde se va a aplicar, dado que esos lugares no tienen la legislación apropiada, y que
una vez promulgado seria el único aplicable.
Esta compuesto de cuatro libros. Sus sistematica es similar a Decretales.
El libro primero es un compendio de derecho eclesiastico, real y de la organización de la
justicia, recoge la institución castellana de los hombres buenos, se establece que los
jueces son designados por el rey, y los procedimientos solo se resolverán con las leyes
contenidas en este texto, y en caso de duda deberán acudir al rey.
En el libro segundo, se regula el fuero competente, ferias judiciales, las defensas,
percepciones de pruebas, apelaciones etc.
El libro tercero, se ocupa del derecho de familia, sucesiones y contratos, recogiendo la
legislación del “Fuero de Juzgo” y conservando muchos aspectos del derecho de familia

112
visigótico: régimen de gananciales, arras, dote… en la regulación de los contratos se
percibe claramente la influencia del derecho romano.
El libro cuarto, contiene el derecho penal, se recogen las penas para los infieles, las
penas por adulterio, sodomia, violación….

El Especulo

Texto legal denominado “libro del fuero que fizo el rey don Alfonso”, que es espejo del
derecho, de ahí su nombre, especulo.
Dividido en cinco Libros, se inicia con un prologo muy parecido al de las Partidas y FR,
con una explicación de cual es la situación legislativa del reino. Le siguen 2500 leyes
recogidas en 182 títulos distribuidos en 5 libros

El libro primero, trata de la ley y quien puede darla, y cuestiones relativas a la fe.
El libro segundo, trata del derecho real, siendo estas leyes recogidas en la segunda
Partida.
El libro tercero, recoge los deberes para con el rey, también esta en la segunda partida.
El libro cuarto, incluye todo lo relativo a los juicios: jueces, abogados, consejeros,
testigos, coincidiendo en su contenido con la partida tercera.
El libro quinto, trata de cuestiones judiciales, en concreto del desarrollo del proceso, y
coincide también con la tercera partida.

Su fecha de elaboración, en torno al 1255. Su no conclusión se relaciona con el “fecho

del imperio”: al ser elegido Alfonso X en 1257 Rex romanorum pretender la corona
imperial, necesito un proyecto jurídico mas ambicioso y universalista, lo que explica
que fuera abandonado e inconcluso, para embarcarse en un proyecto como las
“Partidas”

Según Garcia Gallo, a esta obra le siguió el Fuero Real y tras la muerte de Alfonso X, se
procedió a su reelaboración y se transforma en las Partidas.

113
 Las Partidas

Es la obra legal mas relevante de Alfonso X, y la mayor influencia y difusión en nuestro

derecho, se le atribuyen varios nombres, pero todos los investigadores coincidesn que
desde el siglo XIV, se le conoce con el de Las Partidas, o las Siete Partidas.

Se inicia con un prologo que comenzó a redactarse el 23 de Junio de 1256, y finalizo en

Agosto de 1265.
El prologo tiene dos redacciones una similar o idéntica al Especulo, y otra notablemente
diferente.

El texto legal, se nos presenta como una enciclopedia de derecho sistematizado y

ordenado en siete partes o partidas. Cada partida, se subdivide en titulos y leyes. En su
distribución siguen al Digesto y las Decretales.

La partida Primera, trata de todas las cosas que pertenecen a la santa fe católica, que
facen al hombre conocer a Dios por creencia. XXV titulos.

La partida segunda, regula la figura del emperador y en especial del rey, sus
funcionarios : canciller, consejeros, notarios… los deberes del rey para con su pueblo y
tierra, el derecho a la guerra y el arte militar. La componen XXXI titulos

La partida tercera, trata de Justicia, regula el derecho procesal, jueces, procuradores,

demandas, plazos… en definitiva el procedimiento, incluso un pequeño formulario para
los actos jurídicos mas frecuentes. Se compone de XXXII titulos.

La partida Cuarta, derecho de familia, desposorios, bienes, filiación, tutela, patria

potestad, regulación es mas amplia dentro de la familia incluye criados, vasallos,
incluso amigos. Es derecho civil distribuido en XVII títulos.

La partida quinta, las obligaciones y contratos: préstamo, comodato, deposito,

donaciones, compraventas, arrendamientos... regulando también mercaderes y
compañías mercantiles, total de XV títulos.

114
La partida sexta, derecho de sucesiones, XIX títulos regula la sucesión testamentaria y
ab intestato. En muchos aspectos, este derecho sucesorio junto con lo recogido en el
ordenamiento de las leyes de Toro de Juana I, perduraron hasta el siglo XIX, y hasta hoy
como en el código civil en instituciones como la mejora, la legitima, o el testamento
abierto.

La partida séptima, derecho penal y procesal: acusaciones, rieptos, duelos, robos…

distribuido en XXXVII títulos.

Las fuentes de las partidas se agrupan en dos:

- Las procedentes del derecho romano: aquellas que fueron utilizadas por los
glosadores y comentaristas: el Corpus Iuris Civilis ( presenta en partida 5 y
6)
- Las procedentes del derecho canonico medieval: el Decreto de graciano, y
las decretales de Gregorio IX.

A estos dos grandes grupos, hay que sumar las obras procedentes del Derechob Feudal,
fundamentalmente el Libri Feudorum, y las obras procedentes del derecho castellano y
leones: fuero de juzgo, del derecho catalán y obras de derecho marítimo como las leyes
de Layron. Sumando a todo ellos obras jurídicas como: La Biblia, o clásicos como
aristoteles, seneca, Ciceron, Tomas de Aquino.

La importancia de la obra de Alfonso X, se manifiesta en el sentido universal del texto,

que en la practica, no alcanzo su promulgación hasta el reinado de Alfonso XI, en el
“Ordenamiento de Alcala en 1348”, donde fueron declaradas derecho supletorio del
Ordenamiento y fueros municipales. Ha sido el eje fundamental de la penetración en
nuestro derecho del Derecho Común, y el elemento unificador del derecho castellano.
El derecho de las Partidas ha sido recogido en recopilaciones jurídicas posteriores. Su
influencia se dio en las Indias, Castilla, Portugal, Aragon, y en diversos territorios de
Europa. Signo de su transcendencia son sus traducciones en gallego, portuges, catalán e
ingles.

En cuanto a su autoría, consiste en haber planificado su redacción y encargarla a los

juristas.

115
En cuanto al motivo y origen de su redacción, el profesor Gilbert, la relaciona con la
idea universalista de Alfonso X, “fecho del Imperio”, el Rey encargaría una obra que
recogiera los principios del Derecho común, que era el derecho aplicable en los países
donde esperaba gobernar. Era por ello un texto legislativo universal ligado al imperio, y
de ahí la interrupción de la elaboración del Especulo.

En cuanto a su contenido, se recoge en ella multitud de legislación particular para

Castilla. Se redactaron en Castellano y no en Latin. Las partidas son una obra
reelaborada partiendo del Especulo, con posterioridad a Alfonso X.

4- El ordenamiento de Alcalá y el sistema de prelación de fuentes

Alfonso X, intento unificar el derecho en Castilla mediante el Fuero real, pero fue
rechazado y provoco la convocatoria de Cortes en Zamora de 1274, retornando a los
fueros del tipo local antiguos y dando lugar a los “pleitos foreros” y los del rey.
Las lagunas legales fueron suplidas con la intervención regia, y se fue dejando sentir la
influencia de Derecho Romano-Canonico, y en multiples ocasiones se generaron
notables contradicciones sobre la norma aplicable al no haber un orden claro.

En las Cortes de Alcala de 1348, en el reinado de Alfonso XI, se preparo un texto

elaborado por una comisión de jurisconsultos que previo debate en las cortes lo
aprueban.
Contiene 131 leyes en 32 titulos y constituia la reforma del procedimiento judicial,
eliminando usos y costumbres que eran contrarios a derecho.
Se regula el procedimiento Civil, derecho civil, obligaciones, prendas… administración
de Justicia. También se regula que es requisito si se quiere anular una carta real anterior,
la misma tiene que ser de mismo rango a la derogada y se ha de motivar su derogación.

Lo mas importante en este Ordenamiento es el orden de prelación de fuentes, en el

titulo 28 para que existan leyes ciertas en pleito y contiendas se establece el siguiente
orden de aplicación de leyes:

116
 - En primer lugar, se aplicara el OA
- En segundo lugar el fuero del lugar
- En tercer lugar, las Partidas

Es una forma de poner orden en la situación creada desde las Cortes de Zamora 1274,
dicho ordenamiento estuvo vigente por medio del proceso recopilador hasta el siglo
XIX y la Codificacion.

Las fuentes utilizadas para la realización del ordenaminto fueron:

- El pseudo ordenamiento de Najera, recogido en la segunda parte del texto.
Colección formada en la segunda mitad del siglo XIII, atribuida a Alfonso
VII, y a unas cortes de Najera que solo conocemos por medio del Fuero
Viejo, Fuero de Castilleja, y el propio OA
- Peticiones de las Cortes, Ordenamiento de Villareal, Ordenamiento de
Burgos, El fuero del Albedrio.

5- La Expansión del Derecho Castellano : Álava, Guipúzcoa, Vizcaya.

El país Vasco se fue incorporando a la Corona de Castilla a lo largo de los siglos XIII y
XIV. El proceso no fue el mismo para todos los territorios.
Como forma de organización y gobierno, el rey castellano nombraba un delegado que
en Alava y Guipuzcoa podía ser un Adelantado o Merino Mayor, y en Vizcaya recibía el
nombre de Prestamero Mayor.
Con posterioridad se encomendó esta tarea a los Corregidores.
Por su parte, las Hermandades eran agrupaciones de villas o poblaciones que buscaban
la defensa de unos inereses comunes y protegerse de las luchas señoriales, continuas en
esos territorios.
Su órgano político era al Junta General de la Hermandad, equivalente a las Cortes, que
se reunía entre semestral y bianualmente (en Vizcaya lo hacía cada dos años, en Álava
cada año y en Guipúzcoa cada seis meses), gozando de una cierta facultad legislativa
por cuanto redactaban sus propias Ordenanzas o conjunto de normas escritas que no
sólo regulaban su funcionamiento (posteriormente debían ser aprobadas por el rey), y
los llamados Cuadernos de Hermandad.

117
Se puede decir, en general, para todos los territorios, que es un derecho de origen
consuetudinario, poco elaborado, pero con numerosas peculiaridades, cuyo origen se
pierden en su especial historia.

Esas peculiaridades, hoy denominadas hechos diferenciales, es fueron integrando en la

legislación de cada uno de los territorios al incorporarse Castilla, con un proceso de
aplicación de fuentes principales o supletorias.

Álava, se incorpora a Castilla en 1200, sus derechos o fueros municipales se deben al

monarca navarro Sancho el Sabio y a él se debe el fuero de La Guardia cuyo origen es el
de Logroño.
Alfonso X, concede el Fuero Real a Vitoria, las vilas de Treviño y Salvatie-
rra, reciben sus propios fueros, pero desde el siglo XVI pasan a integrarse en el
señorío del rey y se suceden las concesiones del Fuero Real y posteriormente se
introduce el orden de prelación de fuentes del Ordenamiento de Alcalá.
Como derecho propiamente alavés podemos considerar Los Cuadernos de Hermandad.
El proceso constitutivo de la Hermandad alavesa culmina en el siglo VX (1458) y se
regula por Ordenanzas, formuladas por sus miembros y aprobadas por el rey. Su
objetivo es al persecución de determinados delitos y resaltaremos las Ordenanzas de al
Hermandad de Vitoria, Treviño y Salvatiera, ylas Ordenanzas de Álava, con elas hay
que citar el Fuero de Ayala, La tierra y Señorío de Ayala estaba regida por un derecho
especial, fundamentalmente consuetudinario, que fue puesto por escrito en 1373 siendo
el señor de la tierra Fernan Pérez de Ayala. En él se define Ayala como un territorio
autónomo en el sentido que no caben apelaciones de us sentencias al rey de castellano,
ni en los juicios se utiliza la forma escrita. Los 95 capítulos que ol componen son
Derecho civil y procesal, coincide en buena parte con el Fuero
Real ,y más tarde en 1469, es aumentó su contenido.

Guipúzcoa. Al igual que Álava, es incorporó a la Corona de Castila en el

siglo XI y podemos decir que su derecho es también consuetudinario. En las
zonas costeras predomina el Fuero de San Sebastián y en las zonas fronterizas
con Álava predomina el Fuero de Vitoria, pero en el proceso integrador hay

118
que recordar que desde 1348 está vigente el Ordenamiento de Alcalá y su orden de
prelación de fuentes. Como derecho propio hay que citar en Álava, los
Cuadernos de Hermandad, en especial, los de al Junta de Guetaria de 1397 y sus
Ordenanzas de 1463.

Vizcaya. Se incorporó a la Corona de Castilla en 1379 pero de forma pactada, lo que

permitió conservar su propio derecho.
Las disposiciones del rey no podían conculcar sus fueros y serían las Juntas generales
del Señorio de Vizcaya reunidas bajo el árbol de Guernica, quienes es encargaban de
vigilar el cumplimiento de ese pacto.
El derecho de Vizcaya es pone por escrito muy tarde y es el Fuero de Vizcaya, se
elaboró en 1452 y al comisión encargada para ello sólo estaba facultada para recoger el
derecho aplicado hasta entonces.
No tenía capacidad legislativa y el texto resultante fue promulgado en al Junta de
Guernica y jurado por el rey Juan II.
Se juró en Vizcaya, en las Encartaciones y en el Duranguesado.
Los reyes castellanos tuvieron que jurar el llamado Fuero Viejo de Vizcaya para ser
reconocidos como señores de Vizcaya. En las Encartaciones, región al oeste de Vizcaya,
su derecho era también consuetudinario, se puso por escrito en 1394, por la Hermandad
de las Encartaciones en Avellaneda.
Junto con este derecho que hemos visto, que podemos calificar de tierra llana, existe el
de las vilas o derecho propio de los fueros municipales, que se nutrió del Fuero de
Logroño. Eso generó conflictos entre el Fuero Viejo de
Vizcaya y el derecho de las villas y ante ellos el Corregidor Garci López de
Chinchilla, con acuerdo de los representantes de las villas, se dictó Las Ordenanzas de
Chinchilla confirmadas en 1489, que vienen a resolver los conflictos
originados por esa dualidad del derecho de tierra llana y de las villas, y a reforzar la
jurisdicción regia.

119
Leccion XIII. El derecho medieval en Aragon, Navarra, Cataluña, Mallorca y Valencia.

1- El desarrollo del derecho aragonés: el fuero de jaca y los fueros de Aragon

Las líneas de formación y desarrollo del derecho aragonés en la EM serian:

- Existe un núcleo de derecho consuetudinario, de características peculiares,

que se remonta, a los primeros años de la reconquista, con reminiscencias
prerromanas y germánicas, propias del hecho bélico en si y de la
repoblación.

- Sobre esta situación se da la actividad legislativa de los monarcas, desde

Sancho Ramirez (fuero de Jaca). Las Iuditia o fazañas, sentencias que desde
el siglo X no hacen referencia a ningun OJ.

- La unión temporal de Navarra y Aragón (1076 – 1134), consecuencia la

extensión del derecho aragonés a los territorios navarros, adquiriendo en
parte un desarrollo independiente.

- La comarca de Sobrarne genera un derecho de carácter nobiliario y militar

- Por ultimo el proceso de Repoblacion:

El fuero de Jaca de Sancho Ramirez en el 1063 concedio a la villa de Jaca un fuero de

francos, que era un centro económico y financiero.
Con el fin de atraer a la población a Jaca, se le concede el privilegio de ser ciudad, se le
exime de los malos fueros, y le da un fuero que facilita el derecho igualitario y un clima
de libertad.
Toda esta serie de privilegios entre otros, atrajo a Jaca gran cantidad de población de
artesanos, magnates mercaderes.
El fuero de Jaca, se convierte en un modelo para el otorgamiento de otros textos locales,
en el siglo XII fue dado a Sangüesa y San Cernin en Pamplona, adapatandolo a las
propias circustacias de cada territorio.

120
En 1187 Alfonso II, confirmo y adiciono el Fuero de Jaca, constatando que las gentes de
Castilla, Navarra y otras tierras acudían a Jaca para estudiar sus fueros y después
introducirlos en sus propias tierras.

Desde finales del siglo XII, los jurisconsultos llevaron a cabo diversas recopilaciones de
este derecho originariamente de Jaca, que se denominan “Fueros de Jaca”, que tienen
sus centros de redacción en Jaca, Pamplona, Huesca, y Borja, las podemos agrupar en
diferentes grupos:

- Redaccion aragonesa del siglo XIII, redactada en Jaca por juristas

aragoneses, cuyos preceptos forales al aplicarse en Huesca sufieron
adaptaciones. Es la recopilación romanceada mas antigua.
- Redacción Aruñense: redactada con posterioridad a la Compilacion de
Huesca de 1247. Se inicia el paso de las recopilaciones sistemáticas. Añade
respecto a la redacción aragonesa 21 capitulos procedentes parcialemnte de
las Cortes de Huesca de 1208

Para estudiar la historia de las fuentes del derecho aragonés tras la separación del reino
de Navarra en 1134, hay que distinguir 2 etapas que vienen marcadas por la
promulgación de los “fueros de Aragón o Código de Huesca” de 1247. En esta primera
etapa es posible apreciar tanto la difusión del derecho propio de Aragón con un proceso
de extensión territorial, como el influjo del derecho castellano.

“El fuero de Zaragoza”, se difunde profusamente en la segunda mitad siglo XII, no solo
a localidades aragonesas, sino también a zonas de Cataluña y Valencia.

Tema de debate es el rechazo del derecho común por parte del derecho aragonés.
Resaltan las diferencias del derecho privado aragonés con el derecho romano, y el
derecho de familia.

Pese a estas diferecias, el Derecho Comun se fue adentrando aunque mas lentamente
que en Castilla.

121
 - Primer paso supone las redacciones de fueros extensos y redacciones
privadas del derecho aragonés, aprovechando elementos del Ius Commune.
- Segundo paso es la formulación muy romanizada de los derechos aragoneses
a cargo de Vidal de Canellas, que al final del reinado de Jaime I, ocasiona un
rechazo por parte de la nobleza aragonesa que detiene la expansión del Ius
Commune.
- A partir de Jaime II, el ius commune se introduce mediante fueros y actos de
Corte, Las observancias de los tribunales y la literatura jurídica.

El proceso recopilador aragonés se inicio a mediados del siglo XII. En el siglo XIII, por
iniciativa privada se realizaron diversas recopilaciones de las que algo conmocemos.

Evidente era pues, que en Aragón existía una situación jurídica de inestabilidad, dado
que no existía una redacción oficial del derecho aragonés, por ello Jaime I, ordena y
encarga un primer texto relativo a derecho privado, penal, y procesal, que sanciono en
las Cortes de Huesca de 1247, y cuyo objetivo era dar termino a la inseguridad derivada
de las distintas compilanciones privadas utilizadas en los juicios por los abogados,
quedando como un texto que incluye el derecho tradicional del Alto Aragon, y como el
único texto legal vigente siendo prohibida la alegación de cualquier otro en los
tribunales.

El “código de Huesca”, aprobado en las cortes d 1247, varias obras que podemos
reducir a dos : “compilatio maior” “compilatio minor.
La primera es un cuerpo legal que solo recoge la parte dispositiva de los fueros
aragoneses, omitiendo en general los razonamientos y consideraciones doctrinales. Se
conserva tanto en latín como en versión romance.
Como autor de las dos obras se da a Vidal de Canellas, obispo de Huesca y jurista,
formado en Bolonia, que acepto el encargo de Jaime I, dividiendo ambas obras en nueve
libros siguiendo el Codigo Justinianeo. Estas mismas fueron presentadas al Rey y este
lo sanciono como texto legal oficial. En ellas se aprecia la influencia del Derecho
Comun, lo que provoco el rechazo de los nobles aragoneses, y le llevo a retirar la Mair,
y quedarse con la Minior.
En 1300 Jaime II, encarga al Justicia Mayor de Aragon que la Compilatio minor, se
traduzca al latín para su promulgación y se reduncen de 9 a 8.

122
El código de Huesca, quedo como un texto inalterable. Se realizaron diversas versiones
y añadidos a la obra, de manera que se le fueron incorporando otros fueros o leyes
dictadas en las Cortes, y las disposiciones de gobierno o “actos de corte”, con lo que al
final de la Edad media se compone de 12 libros. Los 8 primeros serán el CH, y los 4
siguientes son Fueros de Aragon.

Esta legislación, es fruto de un sistema jurídico pactista del rey de Aragon y la nobleza.
Posteriormente la nobleza aragonesa acuso a Jaime I de tener asesores extranjeros que
no respetaban las costumbres aragonesas, y que se dejaba influir por derecho extranjero,
el llamado “privilegio general de 1283”, el monarca se compromete a observar y
respetar los fueros, costumbres y privilegios del reino, era un “sistema de control de
poder regio”.

2- El desarrollo del derecho Navarro: del localismo jurídico al fuero general de

Navarra

Pese a los intentos unificadores hasta el siglo XIII, Navarra contaba con una solida base
jurídica tradicional y consuetudinaria, pudiendo hablarse de una serie de textos de
carácter local : “El fuero de Estella” concedido por Sancho IV 1164, con clara
influencia del fuero de Jaca; “el Fuero de Tudela”, conceido por Alfonso I el Batallador
en 1117, cuyo origen es el derecho nobiliario de Sobrarde.
No era un cuerpo normativo compacto y sistematico de carater oficial, pero de todos
ellos hay que destacar:

- El fuero de Viguera y Val de Funes: concedido a comienzos del siglo XII por
Alfonso el Batallador, a las poblaciones de Funes, Marcilla y Peñalen. Es un
amplio texto de casi 500 capitulos, recoge derecho civil y penal de los
villanos, y lo relativo también a los infazones. Alcanzo a estar vigente en
diversas localidades próximas y se conocen redacciones del mismo hasta el
siglo XIV.
- Los fueros de la Novenera: corresponden a las localidades navarras de Arta-
jona, Larraga… son la refundición en una sola obra de las costumbres y usos
de estas localidades conteniendo privilegios de carácter fiscal, político y

123
 militar. Se divide en 317 capitulos, y se formaron en la segunda mitad del
siglo XII, pero se conocen copias al igual que el anterior, hasta el siglo XIV,
ello demuestra su vigencia.
Hay autores que plantean el rechazo del Derecho Comun por parte de Navarra, Hinojosa
decía:
“el derecho de navarra se ha conservado durante toda la edad media libre, casi en
absoluto, del influjo del derecho romano y canónico.
Navarra tiene un nivel jurídico cultural menos elevado que otros territorios. Al no tener
universidad propia, y estar cerado en una extensión geográfica pequeña con un
predominio rural sobre la ciudad, no se dio una formulación de un nuevo derecho.

Lo característico de Navarra frente a Castilla no es el rechazo del derecho común, sino

el no haber formulado ese derecho con disposiciones propias. No obstante en la practica
notarial, se contienen numerosas clausulas que denotan la presencia del Derecho
Comun.

En el reinado de Teobaldo I, monarca navarro-frances, siglos XIII, se produce la

redacción del texto mas emblematico e importante del derecho Navarro:
El fuero general de Navarra, conincide con un monarca extranjero en Navarra. Al
morir Sancho IV el Fuerte, le sucede su sobrino Teobaldo I, perteneciente a la casa de
Champagne, obligado por los nobles del reino a jurar que debería observar los fueros
navarros. Este conjunto de circunstancias fue aprovechado para redactar el texto y tratar
de resolver las diferencias entre nobles navarros y el rey.

El fuero general de Navarra, consta de un Prologo y seis libros.

En el prologo se resalta que Navarra es una comunidad de hombres libres, que fija el
derecho, la monarquia es secundaria. Es el pueblo quien cede sus derechos al rey, y las
leyes son anteriores a los reyes.
El rey accede al trono por elección, en la cual influye el merito personal.
En los seis libros siguientes se regula la organización del reino.

Las fuentes utilizadas son muy diversas, se cita continuamente el “Fuero Antiguo de
España”. El origen de este, estaría en Aragon 1137, en que se verifican los esponsales

124
entre Petronilla y Ramon de Berenguer, conde de Barcelona, quien se había encargado
de la regencia de Aragon.
Los aragoneses para defender sus derechos, redactarían este Fuero de España, que
posteriormente olvidarían y mas tardes los Navarros recuperaran. La existencia del foro
solo se puede constatar por ser citado reiteradas veces en el FGN.

Ademas de esta fuente, se utilizaron las “colecciones de fazañas”, colecciones de fueros,

y costumbres antiguas, disposiciones reales, y Disposiciones tomadas del Digesto.

Se desconoce la autoría de la redacción, pero probablemente surgio por iniciativa

privada, escrito en romance, y no fue promulgado por ningún rey, pero todos los
monarcas los juraron antes de subir al trono ya que asi lo establecia.

El FGN, adquirio gran difusión a pesar de que no están recogidos en el todos los fueros
de Navarra, pero fue utilizado por nobles para afianzar su poder frente a la monarquia.
Se convertiría en el símbolo fundamental de los derechos del reino, no se imprimio
oficialmente hasta 1686.

Al FGN, se le realizaron diversos amejoramientos : el primero de ellos es el de Felipe

III en las Cortes de Pamplona de 1330, consta de 34 capitulos que re refieren al derecho
de familia y suceciones.
Le siguieron otros, hasta el de Carlos III de Navarra de 1418, 14 capitulos referentes a
temas de derecho penal, que no fue agregado como apéndice el fgn, lo que si hizo Felipe
III.

3- Cataluña: Capitulares francos, cartas pueblas y consututs

Tras la invasión musulmana y la caída de la monarquia visigoda, buena parte del
territorio de Cataluña ( la marca hispánica), paso a la orbita de los reyes francos,
diviendose el territorio en 8 condados.
Desde la Septimamia, los hispanii inician la reconquista y repoblación de tierras yermas
de Cataluña la Vieja, mediante la utilización del aprisio.

125
Los monarcas francos respetaron la normativa propia de los Hispanii,
fundamentalmente el LI, y los usos consuetudinarios, de ahí el alto componente
visigodo que se encuentra en el derecho catalán.
Pero como complemento de la misma se encontraban las Capitulares, disposiciones
con carácter territorial dadas por los monarcas francos entre los siglos VIII y IX para el
gobierno del territorio.
También Ludovico Pio, y Carlos el Calvo, dieron capitulares a los hispanii. El primero
en el 815, extiende a los inmigrantes hispanos el capitular del año 801, determinadno
que las causas penales deben ser vistas por el tribunal condal, admitiendo la aplicación
de la costumbre a las causas menores, en el 816, garantiza la posesión pacifica de las
tierras ocupadas por los hispanii.
Carlos el Calvo, en el 844, confirma las capitulares de sus predecesores en el 876,
promete premiar a los barceloneses por su fidelidad.

Con la independencia gradual de los condados catalanes del Imperio carolingio y la

agrupación de los territorios en torno al Condado de Barcelona, los condes de Barcelona
robustecen su propio poder e inician un política de repoblación mediante concesiones de
exenciones y privilegios en “cartas pueblas”, la mas antigua que se conoce es la
otorgada a Cardona, las “cartas pueblas” pueden ser de distinto tipo:

- Cartas Agrarias: regulan la atribución del suelo a los colonos, como la carta
puebla de Freixa del año 954; la de Ramon de Berenguer IV para repoblar
Espulga Calva 1148, la carta puebla de horta 1192
- Cartas de franquicias y exenciones: con exenciones para los colonos y el
establecimiento de una serie de deberes. Tal carácter tendría la concedida a
Barcelona en el 1025
- Fueros Breves, con normas jurídicas primarias, como los de Tortosa 1149,
Lerida 1150, Balaguer 1174.

En este momento, el LI, es traducido al catalán y el derecho presenta un fuerte

componente feudal. Para combatir la inseguridad se difunden en Cataluña las Asambleas
de Paz y Tregua de Dios, con finalidad de combatir las diferencias entre nobles y
eclesiásticos, cuyos acuerdos reciben el nombre de Constituciones de Paz y Tregua.

126
La independencia del imperio carolingio, supuso el inicio de unas manifestaciones
legislativas catalanas cuya concrecion se manifiesta en los Usatges, obra atribuida
a Ramon Berenguer I el Viejo. Parece fruto de la acumulación de elementos
procedentes de épocas distintas, sobre un núcleo de 130 capítulos que trataban de dar
respuesta a aquellas cuestiones que el LI era incapaz de responder, aunque iba dirigido
al condado de Barcelona, se aplico en todos los condados catalanes, directa o
supletoriamente, teniendo una aplicaion indefinida, por cuanto fue completado e
incluido en las recopilaciones generales posteriores.

Destacar en Cataluña, la importancia de la “costumbre”. Se acude a este termino

cuando se trato de dar un derecho de alcance general para todo el Principado cuando fue
preciso regular muchas situaciones feudales que no tenían cabida en los Usatges, la
redacción de las mismas costumbres se realizo por iniciativa privada y su importancia
deriva de su ámbito territorial, al ser estas las únicas costumbres feudales que tuvieron
alcance general:

- Las Costumas de Catalunya: obra anónima privada, mediados del XIII,

contiene normas de derecho feudal común, dado que su fuente principal son
los Libri Feudorum
- Las Conmemoracions de Pere Albert: son mas extensas, regulan relciones
feudales entre los señpres y vasallos, se divide en dos partes. Data de
mediados del siglo XIII,

Las Costumas de Catalunya y CPA, lograron gran difusión, si bien se escribieron en

latín, se traducirán al catalán, por ello, fueron objeto de sanción oficial en las Cortes de
Mozon de 1470, durante el reinado de Juan II de Aragon.

En esta época, dos eran los órganos que producían el Derecho en Cataluña, “el rey”, y
“las cortes”, pues aquí, al igual que en Aragon y Navarra, predomina el espíritu pactista.

El conde de Barcelona, tenia la facultad de crear Derecho, y su actividad se desarrollaba

principalmente mediante constitucions, con las que trataba de dar una ordenación
general.

127
La legislación que emanaba de las cortes, eran aprobaciones de la actividad del conde,
también recibían desde el reinado de Jaime I, el nombre de Constitucions.
Junto con ello, las Cortes realizaban peticiones de reparación de agravios, además,
podían establecer condiciones a los donativos que concedían al rey.

Desde las cortes de Barcelona de 1283, se dio el nombre de constitucions a cualquier

disposición dadad por el monarca, tanto dentro como fuera de las cortes, además de las
costumbres del lugar, produciéndose una confusión terminológica.

En el siglo XIII, apareció una institución de especial importancia, “la pragmática”, que
procedía de la voluntad del monarca, o de la petición de los estamentos, y que en
principio se refería al derecho privado, si bien desde los siglos XIV-XV se destina a
regular aspectos de la vida publica, tanto administrativos, judiciales
Ello suspuso un choque con la ideología pactista, y de ahí que, de un lado, se le
solicitase al rey que convirtierse la pragmática en constituciones mediante un acto de
corte, y de otro lado, en las “Cortes de 1283”, se estableciese que privilegios,
costumbres, etc debian de ser confirmados por las Cortes, llegandose a implantar el
mecanismos de control como la exigencia de que cualquier disposición emanada de las
Cortes solo puediese ser derogada por otra que emanase de las Cortes.

En esta pugna del poder real y las cortes, vemos como las constitucions desde el 1298
fueron interpretados por un “Consejo formado por 4 hombres ricos, 4 caballeros y 4
ciudadanos”, asesorados en todo momento por juristas, y desde el siglo XV, se acudió a
la formula de obedezcase pero no se cumpla, para todas aquellas disposiciones reales
contrarias al derecho catalán.

El derecho común, se recibió tempranamente en Cataluña, la existencia de estudiantes

catalanes en Bolonia, y la pronta creación de la universidad en el Principado. De otro
lado, la difusión de formularios notariales italianos, debido a las relaciones mercantiles.
Por otra parte, la necesidad de un complemento a las disposiciones reales y de las
cortes, será papel asumido por le ius commune. Pese haber sido prohibido por Jaime I,
que prohibio las leyes romanas, canonicas, visigodas y solo permitió el uso de los
Usatges y de las Costums, y en defecto de estas, se debia acudir al sentido natural del
juzgador.

128
Esta medida fue una forma de desvincularse de los poderes imperiales y eclesiásticos,
supuso en la practica su recepción. Siendo aceptada de buen grado dado que afianzaba
el poder condal en Cataluña, al conferir a los condes la facultad de dar leyes.
En las cortes de Barcelona de 1410, se declara oficialmente su aceptación.

entre todas estas disposiciones, existía un orden de prelación, por cuanto se

consideraba que por encima de cualquier norma estaban las constitucions, dado su
carácter de ley paccionada.
El orden de prelación expreso no se producirá hasta las cortes de 1599, en las que Felipe
II, determino que primero se aplicaran los derechos locales, escritos o no, en su defecto
el derecho territorial (usatges, constitucions, capitols), en tercer lugar el derecho
canonico, y por ultimo el derecho civil, entendido por tal el derecho común.

El derecho local catalán, se reealoboro a la luz del derecho común recibiendo en

algunso casos sanción oficial, se produce en época tardía, siglos XIII, XV, textos con
magnifico desarrollo, recogiendo las principales ciudades sus derechos por escrito.
Barcelona y sus consuetuts.

Cabe mencionar las Consuetudines de Gerona, que era sede episcopal de origen franco,
exenta del control del conde de Barcelona, pese a los multiples intentos de recuperarla.
Poseía un tribunal que alcanzo gran prestigio en temas feudales. Un grupo anonimo de
juristas compilaron a fines del XIV, las costumbres y jurisprudencia gerundeses, con
finalidad eminentemente practica.

4- Mallorca: cartas de población. Orden de prelación de fuentes

Fue reconquistada en 1228-29, por señores catalanes, por lo que el derecho que se le
extendió fue el derecho feudal catalán, fuertemente influenciado por el derehco común,
ante la ausencia de un derecho autoctono vertebrdo en derechos locales.

La carta de población 1230 dada por Jaime I a Mallorca, establecia un derecho general
para toda la isla, y concedía importantes ventajas a los pobladores, abolición de

129
prestaciones señoriales, y exencion de tributos. Esta carta se traslado a Ibiza en 1235, y
Menorca en 1301.
Lo mas característico es que contiene una remisión a los Usatges en materia penal, esta
remisión pronto se transformo en una remisión al derecho común.

Tras un periodo de independencia, 1276-1343, en el que la isla conto con sus propios
reyes, Pedro IV de Aragon incorporo Mallorca a la Corona, lo que implico que quedara
sometida al derecho catalán.
Pero en 1439, son liberados de esta sumision por Alfonso V el Magnanimo.

En mallorca, al igual que en Valencia, a falta de un derecho tradicional de carácter local,

hay que añadir la ausencia de Cortes, de ahí que el derecho mallorquin se base
exclusivamente en la legislación del monarca, en la costumbre no escrita, y en la
isntauraciion de un estilo o practica en los tribunales.

Al gobernarse las islas por un representante del soberano, los gobernadores presentaban
una cierta activiad normativa. Esta dispersión normativa hará que se realicen una serie
de recopilaciones privadas y de carácter parcial, destcando:

- 1270 de Pedro de Torella, reúne franquicias y privilegios.

- Liber regnum. S XIV privilegios reales.
- Llibre de Sant,
- El sumari

La insuficiencia de normas motive que hubiese que acudir a un ordenamiento supletorio

que paliase la ausencia de disposiciones, este fue en principio el derecho catalán, pero
muy pronto el derecho común adquirira este carácter, siendo reconocido dicho carácter
en el Privilegio de Jaime II 1299, que admitia su aplicación en defecto de Usatges, con
lo que el orden de prelación seria;
- Derecho Balearico, costumbres y privilegios
- Usatges
- Derecho común

130
 5- Valencia: Cartas pueblas, costum, furs
La incorporación de Valencia al resto de los reinos cristianos reconquistados fue tardía,
culmino en el siglo XIII. Esto hace que en el territorio no exista un derecho tradicional.

Jaime I inicio la conquista, pero dejo que se encargaran los nobles aragoneses de la
repoblación en los primeros tiempos. Volviendo el a retomar la dirección una vez
conquistada mallorca.

La forma de la reconquista repercutio en la organización jurídica y en el derecho

resultante.
Las primeras configuraciones jurídicas se hicieron en base al derecho aragonés y

catalán. Al mismo tiempo los primeros instrumentos jurídicos con que se doto a la

ciudad de valencia revestia un fuerte carácter privilegiado. La necesidad de un texto

completo que recogiera el derecho de la ciudad supuso que tras la conquista, Jaime I,

mediante la concesión de una serie de disposiciones en 1240, aglutinara ese derecho en

el Codigo de Jaime I, llamado también Costums, Consutudines, y fueros de D Jaime.

Contiene una regulación variada que abarca aspectos que van desde la organización de

la ciudad hasta disposiciones civiles, penales, proesales, y mercantiles.

La política unificadora de Jaime I, no tuvo buena acogida por los nobles aragoneses, en

el 1261, el monarca dio un giro sorprendente por la presión de la nobleza: las cortes

valencianas lograron que el monarca y sus sucesores se comprometieran a jurar los

Furs, adquiriendo desde entonces el carácter de ley paccionada, por lo que solo podría

ser modificada en un futuro con intervención de las cortes.

En este momento, el código adopto la denominación definitiva de Furs, y fue traducido

al catalán, convirtiéndose en derecho general del reino de Valencia.

Los Furs se reforman en 1271, resultando unos nuevos fueros, cuya redacción ya será

definitiva, elaborados con la participación de los estamentos reunidos en las Cortes.

131
Configurándose asi como algo homogéneo, amplio, y adaptado a la nueva realidad

vigente.

Desde 1283 se celebran de forma continuada Cortes valencianas, participando en la

elaboración de normas del reino: Furs y Actes de Cort, consideradas paccionadas si
existía contraprestación económica.

Junto a ello, los reyes dan Pragmáticas, que no podían ir en contra del Derecho
paccionado.

La recepción del derecho común en Valencia fue rápida e intensa.

En caso de laguna se acudía al sentido natural o equidad, por lo que aunque en 1250 y
1270 Jaime I prohibió́ la alegación en los juicios de derecho romano-canónico, una vía
de penetración del mismo sería ese “sentido natural”.

Pedro I reiteró tal prohibición en 1283 y Pedro II en 1338. Pero las prohibiciones no
fueron efectivas en parte porque en 1264 se estableció́ que los prohombres de la ciudad
podría interpretar los Furs acudiendo al “sentido natural” o equidad. Jaime II
(1309.1316) ordenó que el derecho común tuviese carácter supletorio, pero solo cuando
los Furs no ofrecieran alternativa.

El orden de prelación de fuentes en Valencia queda así:

-1. Derechos locales.

-2. Derechos territoriales: Furs y Actesn de Cort.

-3. Privilegios, legislación real y devirreyes.

-4. Sentido natural o equidad.

132
 Lección XIV. La monarquía medieval

1- Introducción: el debate sobre la monarquía y estado medieval.

La invasión. Musulmana y su establecimiento en la península, suouso la desaparición

del reino visigodo, de su organización política, y la ocupación de la mayor parte del
territorio, en donde se instauraran las instituciones musulmanas.

Por otro lado, en las comarcas del norte, donde no había llegado el dominio musulmán,
se formaran pequeños nucleos políticos cristianos independientes del islam.
Desaparecio el reino visigodo, pero no en lo que se refiere al concepto mismo de “poder
del rey”, ya que se mantendrá todo lo relativo a las relaciones entre monarca y súbditos,
y el mantenimiento de las instituciones.

El derecho vigente en los nuevos nucleos independientes, será el LI.

La península quedara dividida en dos zonas totalmente distintas e independientes en lo

que a derecho se refiere.

La reconquista, y por tanto la repoblación, tendrá como consecuencia la formación de

diferentes nucleos de territorios con personas muy distintas entre si y características
diferentes, estos nucleos serán el origen de los reinos de la España Cristiana, “aparecen
como unidades políticas básicas de naturaleza diversa, integradas con el tiempo en
superestructuras”, como fueron el llamado imperio castellano leones, y en otras
denominadas Coronas.

Por lo que se refiere a la apricion de las monarquías medievales surgidas en Europa,

tuvieron su origen en la antigua división provincial romana, pero su formación coincidió
con la aparición del llamado feudalismo. El feudalismo es el sistema social y político
propio de el occidente de Europa, que apareció después del desmembramiento del
imperio carolingio.

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El régimen feudal tuvo su auge entre el siglo X – XIII, consistió en la generalización
del contrato de feudo, suscrito entre dos personas, una principal (señor), y otra
subordinada (vasallo), este régimen consta de dos elementos objetivos o instituciones :
el vasallaje, y el benefio.

Esto supuso que el régimen feudal privatizo en gran medida las relaciones de los reyes
con los súbditos, y por lo tanto afecto a la concesión de oificos y funciones publicas, ya
que estas fueron desempeñadas por personas unidas al monarca por vínculos de
vasallaje.

Si las instituciones político administrativas se rigieron en base al derecho publico, se

podría considerar que si hubo estado medieval, pero si estas se rigieron por normas de
derecho privado, entonces no se puede considerar que existiera estado mediaval
propiamente dicho. Existen 2 posturas:

- Los que afirman que estado y feudalismo resultan contrapuestos, y no se

puede hablar de estado en esta época.
- Los que mantienen que la existencia de relaciones privadas entre el rey y los
súbditos no supuso la desaparición de la organización jurídica publica propia
de un Estado.

2- El rey: la sucesión al trono. La ordenación del rey

La sucesión al trono

En la alta edad media, fue diferente en cada uno de los reinos surgidos en la reconquista,
se destaca una nota común, y es que se inhabilitara al aspirante si este hubiere
intervenido directamente en la muerte del monarca.

Reino Astur-leones , la forma de sucesión fue electiva en principio, con el paso del
tiempo se transformo en hereditaria. Desde la elección de Pelayo como rey de los
astures, su estirpe cobro tal prestigio que las siguientes elecciones recayeron sobre su

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familia, y fue esa costumbre, la que provoco con el tiempo que la monarquia se
convirtiera en hereditaria.

La elección la realizaban los magnates tanto seglares como eclesiásticos pertenecientes

a la asamblea palatina o palatium.

Desde principios del siglo X, la sucesión se asocio a la idea de que el pretendiente

estuviera vinculado al linaje del rey muerto, aunque en el siglo XI, seguía vigente la
sucesión al trono electiva.

Los notarios del rey, establecieron fundamentos para regular la sucesión hereditaria,
apenas se establecieron reglas para fijar el orden sucesorio, la costumbre establecio el
mejor derecho del primogenito, se reconoció derechos a los hijos menores, los derechos
sucesorios de las mujeres y extensión a sus maridos.

El Sistema Castellano, se fijo a raíz de la muerte sin descendencia del rey de Leon
Vermudo III. El ultimo rey de Leon cayo victima de una lanzada que le atravesó la cara
en la batalla de Tamaro (Burgos) 1307, cuando se enfrento a su cuñado Fernando de
Castilla. Su muerte sin descendencia supuso además un cambio de dinastía, ya que
Vermudo III fue el ultimo rey de la dinastía astur, supuso cambio en el sistema
sucesorio, por el advenimiento de la dinastía vascona de Sancho III de Navarra,
Fernando de Castilla estaba casado con Sancha, hermana de Vermudo, por lo que a la
muerte de este, la herencia correspondia a su hermana Sancha y como el derecho
Navarro solo permitia a la mujer heredar el reino si su marido ejercía la potestad real, es
por lo que Fernando I se convertiría en el primer rey de Castilla y Leon. De esta
forma, el sistema navarro que regia en Castilla desplazo al sistema sucesorio leones.
Quedando en desuso el repartir el reino entre los hijos, por que solo lo heredase el
primogenito, y si no lo hubiese seria llamar al reino a las mujeres, con la condición de
que sea el Marido el que ejerciera la potestad real.

El sistema sucesorio de Castilla, fijado en Las Partidas, y desde el Ordenamiento de

Alcala 1348, regulara la sucesión de la Corona, hasta que en el siglo XVIII, fue
sustituido por lo establecido en la Ley Salica.

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La sucesión al trono en Navarra, fue la inspiradora del sistema sucesorio de Castilla y
Aragon, tiene su origen en que el rey de Navarra podía repartir los territorios adquiridos
por conquista (acapetos) entre todos sus hijos, legitimos o no legitimos, con la salvedad
de que todos estarán sometidos a la hegemonía del primogenito, que heredaba
íntegramente el núcleo del reino.

En 1035 Sancho III desgino como heredero a su hijo mayor Garcia Sanchez, mientras
que los condados de Castilla y Aragon, que fueron ganados por acapeto, fueron
instituidos como reinos y transmitidos por herencia. Castilla para su segundo genito
Fernando, y Aragon para su hijo bastardo Ramiro.

Será el fuero general de Navarra de 1238 el que recoja el sistema de sucesión del reino.

- Primer lugar hijo mayor legítimo

- En segundo lugar, en defecto del primero serán llamados los demás hijos
legitimos
- Tercer lugar los hermanos del rey
- Caso no hijo legitimos, ni hermanos del rey, los ricos hombres, los
infanzones, los caballeros y el pueblo procederán a la elección del rey, como
1134 Garcia Ramirez fue elegido rey
- Derecho navarro admite el derecho de representación

La sucesión al trono en Aragon, se rigió en los primeros tiempos por el derecho

consuetudinario,

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