LAS PRINCIPALES FAMILIAS LINGÜÍSTICAS
Nuestro territorio fue habitado por muchos pueblos, cada uno de los cuales sobresalió por su manera de desarrollar sus
herramientas y artesanías, tenían elementos en común y compartían su forma de hablar
Por lo anterior, se han agrupado, tres grandes familias lingüísticas, debido a las diversas lenguas habladas por sus
antepasados indígenas. Estas familias son: la chibcha, la caribe y la arawak.
LA FAMILIA LINGÜÍSTICA CHIBCHA
También conocida como Chibchan o Chibchense, es un grupo de lenguas
indígenas que se extendieron América Central y del Norte de América del Sur.
Lenguas Principales
Kuna: Hablada por los Kuna en Panamá y Colombia.
Kogi: Hablada por los Kogi en la Sierra Nevada de Santa Marta en
Colombia.
Arhuaco (Ijka): Hablada por los Arhuacos en la Sierra Nevada de Santa
Marta en Colombia.
Muisca: Lengua extinta, hablada por los Muiscas en el altiplano
cundiboyacense en Colombia.
Ubicación en Colombia
Los Chibchas, civilización Muisca ubicada en la zona central Andina Colombiana, en el altiplano Cundiboyacense. La
Familia más importante por su desarrollo, tenían conocimientos importantes en astronomía.
Se ubicaron concretamente en lo que hoy conocemos como los departamentos de Cundinamarca y parte de Norte de
Santander.
Agricultura
Cultivaron productos como el maíz y la papa, también eran cazadores y practicaban la pesca. Extraían productos como la
sal de lugares como Nemocón, Zipaquira y Tausa haciendo minería para tal fin, también extraían esmeraldas siendo estas
importantes para su economía, trabajaron la minería del cobre y del carbón mineral y vegetal.
En Colombia, fue la familia más importante, por haber alcanzado un elevado desarrollo en su organización social y política,
pues formó un sistema llamado de confederación en el que cada tribu tenía un cacique que dependía de otro de mayor
autoridad, llamado zipa o zaque.
El zipa y el zaque ejercían su autoridad en Bacatá, actual Bogotá, y en hunza, actual Tunja. A su vez, eran los supremos
sacerdotes y celebraban sus ritos en Chía, donde rendían culto a la Luna, y en Sogamoso, el centro de adoración al Sol.
Los miembros de esta familia alcanzaron importantes conocimientos en astronomía, cerámica, orfebrería, técnicas de
cultivo y tejidos.
Los muiscas y los taironas fueron los grupos de la familia Chibcha que más se destacaron.
Las luchas fueron más frecuentes entre Zipa y el Zaque, no hay enemigos permanentes. El ejército entró en la batalla
lujosamente decorado y se utiliza como espadas bastón armas, palos puntiagudos dardos, hondas, hachas y disparar
flechas tiradas. Fueron acompañados por músicos con instrumentos especiales producen un ruido ensordecedor como un
trueno.
En la cultura muisca se destaca el juego del tejo el objetivo del juego es que se pueda reventar mechas o embocinar es
decir poner el tejo en el bocín.
El idioma muisca pertenece a familia lingüística de lengua chibcha. Lo que les permitió fácilmente mantener relaciones con
los Pances, los Motilones, los Taironas entre otros, que eran miembros dialectales de este mismo grupo lingüístico.La
confederación chibcha o muisca
Existían en la zona cultural chibcha cinco organizaciones principales independientes y enemigas, y unas pocas tribus
aisladas y libres. Las dos más poderosas eran:
o La Confederación del Bacatá (Bogotá). Era la más fuerte. Tenía su capital en la población de dicho nombre.
Ocupaba más o menos las dos quintas partes de todo el territorio de los chibchas y comprendía las tribus
siguientes: Simijaca, Guachetá, Ubaté, Chocontá, Nemocón, Zipaquirá, Guatavita, Suba, Ubaque, Tibacuy,
Fusagasugá, Pasca, Subachoque, Cáqueza, Teusacá, Tosca, Guasca y Pacho.
o La Confederación de Hunza (Tunja). Comprendía las tribus de Tuta, Motavita, Sora, Ramiriquí, Turmequé,
Tibaná, Tenza, Garayva, Somondoco, Lenguazaque y otras muchas. Hasta donde se ha podido documentar, los
bacataes o muiscas y los hunzas mantuvieron intensas guerras expansionistas por lo menos desde 1450.
Las confederaciones menores
Aliadas unas veces de los bacataes, y otras de los hunzas, según les conviniera, existieron en territorio chibcha otras tres
confederaciones catalogadas como menores por su población, su territorio, su capacidad productiva y su capacidad bélica,
pero eran aliados importantes que tanto los muiscas como los hunzas procuraban atraerse, con halagos o por la fuerza.
La Confederación de Iraca o Sugamuxi Con las tribus de Gámeza, Firavitoba, Busbanzá, Toca, Pesca, Tobazá y
algunas más.
La Confederación del Tundama De la cual dependían las tribus de Onzaga, Chicamocha, Soatá, Ocabita,
Chitagoto, Ibacuco, Lupachoque, Sátiva, Tutasá, Cerinza, Susa y Susacón.
La Confederación del Guanentá Que residía en la población del mismo nombre, cuyo origen chibcha es discutido,
comprendía las tribus de Uramata, Sancobeo, Garaota, Cotisco, Siscota, Cacher, Xuaguete, Bocore, Butaregua,
Macaregua, Chalalá, Poima y Prasaque.
Estratificación social y comercio
Si bien la economía chibcha era de carácter comunal, y la producción se hacía con el criterio de suministrar a todos lo
necesario para vivir -alimentos, vestuario, etc- su estructura social admitía un estamento superior privilegiado, compuesto
por los caciques y sus familias, de un lado, y de otro por los sacerdotes y los guerreros. Seguía el pueblo en el que se
establecían jerarquías según el trabajo que realizaban los grupos. Los parias de la sociedad chibcha eran los prisioneros
de guerra, que se convertían en esclavos. La base social la constituía la familia, organizada con un criterio exógamo. Varias
familias formaban los clanes y la unión de los clanes constituía la tribu.
Mercado Indígena
LOS INDEPENDIENTES: Las tribus independientes estaban compuestas por El Tinjacá y el Sáchica, cerca al rio
Moniquirá, lo mismo que el Chipatá y Saboya en el límite occidental de los chibchas con los muzos y los agataes.
Habitaban también allí los panches, que eran los discolos de la comunidad chibcha. No se aliaban con nadie,
tenían un carácter muy belicoso y hacían el papel de bandidos, pues con frecuencia atacaban y asaltaban a sus
vecinos, les secuestraban sus mujeres, a las que negociaban por rescate, o sometían a tratos ignominiosos.
Comerciaban sal y gemas y se les reputaba por tramposos consumados.
IMPUESTOS Y TRUEQUE: El sistema tributario estaba encaminado a fortalecer la economía de los caciques, a
quienes se pagaba impuestos en oro elaborado, alimentos, mantas y trabajo. La distribución de la producción se
efectuaba por medio del intercambio o trueque. La moneda común, es decir, la que podía cam- biarse por
cualesquiera otros productos, era la sal. No existía moneda metálica con la cual pudieran efectuarse infinitas
transacciones. Los famosos tunjos de oro, de forma amonedada, no eran, como se ha creído, unidades
monetarias, sino objetos ornamentales, que se intercambiaban por otros productos artesanales como tejidos,
orfebrería y alfarería.
Distribución grupos indigenas de la Familia Chibcha
Tribus familia lingüística Chibcha
o Taironas
o Arahuacos
o Cunas
o Tunebos
o Guambianos
o Pances
o Paeces
o Quillacingas
o Pastos
La Familia Lingüística Caribe: Legado Idiomático y Cultural de los Pueblos Indígenas de Colombia
Explorando los Idiomas y la Cultura de los Antiguos Pueblos Caribe en Diversas Regiones del País
La familia lingüística Caribe es una de las más importantes y diversas de América del Sur, con una presencia significativa
en varias regiones de Colombia.
Los pueblos Caribe, conocidos por su riqueza cultural y su influencia en la historia precolombina, han dejado un profundo
Legado Idiomático y Cultural a través de sus lenguas, como el Yukpa, el Carijona y el Kankuamo, entre otros. Estas
lenguas no solo facilitaban la comunicación entre las comunidades, sino que también eran portadoras de una vasta gama
de conocimientos ancestrales, tradiciones y cosmovisiones. Explorar la familia lingüística Caribe es adentrarse en una
fascinante diversidad cultural y lingüística, esencial para comprender la historia y la identidad de los pueblos indígenas de
Colombia.
Se piensa que fueron pueblos guerreros y muy hábiles para la navegación.
Los Caribes Practicaron la caza, la pesca y la recolección de frutos. Sus prácticas agrícolas eran muy rudimentarias,
cultivaron maíz, yuca, frijol y cacao.
Para obtener sal, recogían aguas de fuentes saladas ylas colocaban al sol en vasijas de cerámica, hasta que el agua se
evaporara.
Con fibras de fique y de algodón, hacían mantas tejidas que decoraban con figuras geométricas, utilizando pinceles y tintes
obtenidos de las plantas.
Desarrollaron avanzadas técnicas para trabajar el oro. Elaboraron figuras humanas, zoomorfas y antropomorfas,
brazaletes, pectorales, narigueras y diademas, que usaban en las ceremonias religiosas y también para asistir a las
guerras.
Cada tribu tuvo un cacique que, además de gobernar, fue sacerdote, médico y jefe militar. A los vencidos en la guerra los
tomaron como esclavos y, en ocasiones, los sacrificaron en honor a sus dioses.
Cuando morían Personajes importantes, los incineraban; colocaban las cenizas en cofres de oro que depositaban en
bóvedas de piedra, acompañadas de alimentos, armas y joyas.
Se considera que el área de propagación de la cultura caribe en Colombia fue hacia el norte. En términos generales, vivían
en las costas y llanuras de los ríos.
Casi todos estos grupos eran nómadas, siendo los que llegaron a formar las tribus caribes de las Antillas. Excepto, los
quimbayas que fueron sedentarios y lograron grandes avances en las técnicas cerámicas y orfebres. Adicionalmente los
pijaos, panches y muzos, también fueron grandes maestros en estos trabajos, pero sobre todo, se destacaron en la
preparación del veneno. Sus flechas resultaban fatales no sólo por las punzadas sino por el curare con el que iban untadas.
Los aborígenes caribes fueron unos valerosos guerreros que pusieron resistencia a los colonizadores. Asistían a los
combates adornados con copetes de plumas, en los cuales practicaban sus agresivas costumbres, como la antropofagia y
la reducción de las cabezas de los enemigos muertos. Igualmente celebraban banquetes con prisioneros engordados en
jaulas.
Solían andar desnudos, aunque los hombres se cubrían con un taparrabos y las mujeres con faldas de algodón. Ambos
sexos se pintaban el cuerpo, luciendo todo tipo de adornos en la nariz, orejas, cuello, labios y brazos.
Llegaron a desarrollar relaciones comerciales usando como medio de transporte unos veloces botes llamados piraguas.
Con ello intercambiaban perlas, caracoles, esmeraldas, tabaco y algodón por mantas, plumas y alimentos.
La Familia Lingüística Arawak: Herencia Cultural de los Pueblos Indígenas de Colombia
Explorando los Idiomas y la Cultura de los Pueblos Arawak a lo Largo de Colombia
La familia lingüística Arawak es una de las más extensas y diversas de América, abarcando un vasto territorio que incluye
varias regiones de Colombia.
Los pueblos Arawak, conocidos por su adaptabilidad y rica herencia cultural, han dejado un legado lingüístico significativo a
través de idiomas como el Wayuu, el Piapoco y el Achagua, entre otros. Estas lenguas no solo servían como medios de
comunicación, sino también como vehículos para transmitir conocimientos ancestrales, tradiciones y cosmovisiones únicas.
Explorar la familia lingüística Arawak es adentrarse en un mundo de diversidad cultural y lingüística, esencial para
comprender la historia y la identidad de los pueblos indígenas de Colombia.
En un clima hostil y resistiendo la violencia de otras civilizaciones, la cultura Wayúu resguardó sus tradiciones morales,
espirituales y éticas hasta hoy.
Están establecidos en la frontera entre Colombia y Venezuela. De esta manera, ocupan el territorio norte del departamento
colombiano de la Guajira, y el noreste del estado venezolano Zulia. Pero para ellos la identidad cultural está por encima de
los límites fronterizos entre ambas naciones.
Representando la etnia indígena más numerosa de ambos países sudamericanos, un 97% de su población habla la lengua
tradicional wayuunaiki, que pertenece a la familia lingüística arawak.
Hasta el momento no existe un consenso histórico sobre el panorama de la cultura wayúu en la época prehispánica. Pero
se puede abordar su historia a partir de los tiempos de la colonia, en el siglo XVI.
Unos de los datos más precisos, es que los guajiros provenientes de los pueblos arawak, migraron desde la Amazonia
hacia las Antillas en el año 150 A.C. Estableciéndose en la península Guajira, los ríos Limón y Ranchería, constituyeron la
frontera que los separaba de españoles y criollos. Manteniendo siempre una postura de resistencia ante la intromisión
española, sobre todo en las actividades de pesca de perlas.
No fue sino hasta que Colombia y Venezuela lograron su independencia de la corona española, que los wayúu fueron
conquistados. A partir de 1830, el gobierno venezolano comenzó las primeras incursiones para someter y reducir a los
aborígenes. Lo que originó que huyeran más hacia el norte, hasta que finalmente en 1893, quedaron reducidos y
subyugados. Dando como resultado, que los dos países suramericanos se repartieran el territorio.
A pesar de esta expansión territorial de Venezuela y Colombia, la cultura wayúu mantuvo una autonomía ilegal, que
posteriormente fue reconocida por la constitución de ambas repúblicas, bajo la legalidad de un derecho propio en todo el
territorio propio.
