ETAPAS DE LA  Diferencia Cultural

ANTROPOLOGÍA  Diversidad Cultural

CULTURAL  Desigualdad Cultural
(BOLVIN)

DIFERENCIA CULTURAL  Fines del siglo XIX

 Método: comparativo
 Técnica: Inventos/encuestas
 Ramas: Antropología Física y Cultural
DIVERSIDAD CULTURAL  Entre las dos guerras mundiales
 Teoría: Funcionalismo
 Método: Relativismo (inductivo)
 Técnica: Observación participante
 Ramas: Antropología Social y Cultural
DESIGUALDAD  Después de la segunda guerra mundial
CULTURAL  Teoría: Estructuralismo
 Método: Comparativo /Relativismo
 Técnica: Extrañamiento/ interpretación
 Rama: Antropología lingüística
 Fines de la década del 60 principios del 70

(DOS CORRIENTES Ubicado entre la etapa de la diferencia cultural y

ANTROPOLÓGICAS MAS)
la diversidad cultural Años 20
PARTICULARISMO
HISTÓRICO
INTERPRETATIVISMO O Ubicado entre la diversidad cultural y la
ANTROPOLOGÍA desigualdad cultural Años 50
SIMBÓLICA
DOS  Desaparición física de sus miembros,
TRANSFORMACIONES DE guerras, genocidios y enfermedades
LAS SOCIEDADES (cuantitativo)
PRIMITIVAS  Modificación hacia formas occidentales de
vida y la consecuente desaparición cultural
(cualitativo)

DOS  Primer nivel: pretende aislar y describir los

TRANSFORMACIONES DE modelos de un pueblo y su cultura
LAS PRÁCTICAS  Segundo nivel: explica la diversidad
ANTROPOLÓGICAS  Tercer nivel: Llega a axiomas básicos, a
estructuras comunes a todas las culturas
CIENCIAS  Antropología física

1
ANTROPOLÓGICAS  Antropología Cultural

ANTROPOLOGÍA  Antropología Social: (Parentesco, política,

CULTURAL ley, economía y religión)
 Antropología Cultural: (arte, música,
literatura, tecnología, costumbres)

INTERROGANTES DE LA  Acerca de sí mismos: como seres vivos o

ANTROPOLOGÍA especie biológica, orígenes, cambios
(GARRETA) somáticos y sus ancestros
 Acerca de otros hombres: sobre lo que
entra en contacto (desplazamientos de
pueblos, viajes, invasiones y conquistas)
 La mismidad: conservación o construcción
ENFRENTA LOS de la tradición y trasmisión de la memoria
PROBLEMAS DE: individual y colectiva
 La otredad o Alteridad: modo de
relacionarnos, visualizar, calificar o
descalificar a los hombres que son
diferentes en aspecto físico exterior,
costumbres y formas de constituir
identidades

TRES EJES DE LA  El juicio de valor: el otro es bueno o malo o

PROBLEMÁTICA DE LA es igual a mí o es inferior a mi
ALTERIDAD  Acercamiento o alejamiento de una
relación con otro: adopto los valores del
otro, me identifico con él o asimilo el otro a
mí, le impongo mi propia imagen
 Conozco o ignoro la identidad del otro: hay
una gradación infinita entre estadios de
conocimiento

FORMAS HISTÓRICAS EN  Antigüedad: El “otro” es un no ciudadano

LA CONSTRUCCIÓN DEL de la polis, es lo contrario de civilizado. Es
OTRO un bárbaro
 Siglo XVII: habla de dos mundos (el
civilizado y el no civilizado)

LAS DISCIPLINAS  Arqueología: se ocupa de comportamientos

2
ASOCIADAS A LA humanos de culturas que ya no existen
ANTROPOLOGÍA SON  Antropología biológica: describe las
variaciones hereditarias entre las
poblaciones
 Etnografía: describe las culturas no
occidentales con énfasis positivista
 Etnología: establece comparaciones
orientadas a construir una historia cultural
de la humanidad (de los primitivos a los
evolucionados)
 Empirista: la observación como inicio y la
EPISTEMOLOGÍA DE LA base de todo conocimiento
ANTROPOLOGÍA  Racionalista: se establece una teoría que es
previa a toda observación
 Acotada al estudio de los sistemas de
ANTROPOLOGÍA SOCIAL parentesco, organización política y mitos
religiosos
 Construye un “nosotros” y un “ellos” Ej.,
lenguaje civilizado vs balbuceo, vivir en
ciudades vs vivir en lo rural, ser católico vs
ser pagano

Antecedentes del evolucionismo

(VITELLO) PRIMER  Positivismo de Comte
CORRIENTE:  La selección natural de Darwin
EL EVOLUCIONISMO  La teoría de Spencer

POSITIVISMO DE COMTE Observación directa de las cosas, sin

intermediación de ningún tipo de teoría, contra el
ensuciamiento, la metafísica de las cosas por lo
cual se refiere netamente a lo observable a través
de los sentidos. Por lo tanto la lógica del
positivismo es inductiva, porque siempre parte de
lo singular (anti-ciencia) porque la ciencia es
deductiva

TEORÍA DE DARWIN Es la selección natural, el planteaba la idea de la

teoría de supervivencia del más apto, y el
ambiente y la naturaleza misma los va
desechando en un proceso de selección natural

3
 que va en contra de cualquier impresionalidad.
No es alguien que decide quien vive y quien no, es
solo un proceso natural que las condiciones del
ambiente donde determinadas especies perduran
y otras no.

TEORÍA DE SPENCER Este tergiversa la teoría de Darwin por algo más

radical, la idea era que a los ineptos había que
eliminarlos. Para él, un inepto era una carga la
cual debía ser eliminado.

EVOLUCIONISMO  Hombre: un ser dual (cuerpo/naturaleza y

CARACTERÍSTICAS espíritu/cultura)
 Colonialismo: Se pasó del asombro al
desprecio, el otro se construye sobre lo que
carece
 El progreso: Para preguntarse sobre las
semejanzas y las diferencias. Explica la
teoría de la evolución con un proceso
natural. La cultura se desarrolla a través del
tiempo

NATURALEZA Y  Son una continuidad

CULTURA  La cultura comienza cuando la naturaleza
culmina su trabajo
 Cultura=naturaleza

TRES PREMISAS DEL  Unidad psicobiológica de la especie: todos

EVOLUCIONISMO los humanos pertenecen a una sola especie
(homo sapiens)
 El hombre es un ser dual: es biológico y
cultural
 A igual especie le corresponde una sola
cultura con diferencia de grado. Se concibe
la existencia de una sola cultura

LEY DE PROGRESO  Es lineal

UNIVERSAL  Es acumulativo
 Es unidireccional: tiende a anular las
diferencias. Todos se dirigen hacia la misma

4
 meta
 Ley de la naturaleza, natural e inevitable
 La diferencias culturales eran solo una
cuestión de tiempo

EL MÉTODO  Las formas más simples son las más

COMPARATIVO: LOS antiguas
DIFERENTES SISTEMAS  Las formas más complejas son las más
SOCIOCULTURALES DEL modernas
PRESENTE, TENÍAN  Las formas más simples originaron a las más
SEMEJANZAS CON complejas
CULTURAS
DESAPARECIDAS

SISTEMAS DE  Salvajismo: promiscuidad sexual

PARENTESCO DE  Familia consanguínea: matrimonio entre
MORGAN hermanos
EL CAMBIO DE LA  Familia punualua: matrimonio de varios
HUMANIDAD hermanos con hombres emparentados
SALVAJISMO, BARBARIE, entre sí
CIVILIZACIÓN  Familia por pareja: familia patriarcal
 Familia monógama

Es un estado transitorio que llevaría, por ley de

LA CIVILIZACIÓN progreso al nacimiento de un estado superior

EL CONCEPTO DE LA  Definió la cultura como un atributo

CULTURA DE TAYLOR exclusivo de lo humano
 La cultura es uniforme en todos los
hombres, porque la unidad psicobiológica,
indica que los hombres generan respuestas
iguales ante las mismas condiciones
 Lo diverso son solo diferentes grados de
evolución y desarrollo
INTERÉS EN MOSTRAR
LA EVOLUCIÓN EN EL Animismo: Creencia en que los objetos de la
CAMPO DE LA RELIGIÓN naturaleza poseen alma
(TYLOR) Politeístas: Creencia en varios dioses
Monoteísmo: Creencia en un solo dios
 Elaboró el concepto de supervivencia para

5
 explicar fenómenos culturales pasados,
pero que seguían vigentes.
 La reconstrucción histórica es conjetural
CRÍTICAS AL  Considera que la humanidad evoluciona en
EVOLUCIONISMO bloque
 Es etnocéntrico

La cultura humana se convirtió en objeto de

CONTRIBUCIONES AL estudio científico y elaboraron una primera
EVOLUCIONISMO definición de cultura.

Bastante crítica con el Evolucionismo, va a tratar

LA SEGUNDA de inspirar las futuras corrientes antropológicas.
CORRIENTE
ANTROPOLÓGICA

PARTICULARISMO Trabajo a partir de la filosofía Kantiana en cuanto

HISTÓRICO (BOAS) a las ciencias experimentales y se diferenció del
materialismo y del idealismo. Uno de sus puntos
centrales fue tratar de dejar un registro de las
culturas que necesariamente iban a ir
desapareciendo como finalmente ocurrió
MÉTODO DEL  Despojarse de todo prejuicio.
PARTICULARISMO  Salirse de toda posición etnocentrica
HISTÓRICO (BOAS)  Entender la cultura desde adentro
 Método EMIC: sumergirse en el
pensamiento del otro, ver el mundo a
través de los ojos del nativo.
 Alcanzar el pensamiento más íntimo de los
informantes (adentrarse por largo periodo
de tiempo en la tribu) por varios meses
LA URGENCIA DE LA  Las culturas indígenas se estaban
PRÁCTICA DE BOAS extinguiendo y era necesario recoger el
máximo de datos de las mismas.
 Estaba ocurriendo el famoso “estado
manifiesto” norteamericano en su
colonización hacia el pacifico con el
exterminio de las culturas que iban
arrasando a su paso

6
LE DIO UN GRAN Boas y sus discípulos dominaban las lenguas de las
IMPULSO A LA culturas que estudiaban. Transcribieron cuentos,
LINGÜÍSTICA poemas, historias.
La descripción lingüística tenía tres niveles:
 Fonética
 Gramática
 Significantes (semántica)
No había ningún criterio universal para establecer
una jerarquía de las lenguas.
Había que estudiar cada lengua en sus propios
términos.
 “La esencia de las cosas es incognoscible”
FILOSOFÍA KANTIANA:  El conocimiento depende de las
impresiones de los sentidos.
 Dichas impresiones están sometidas a
categorías a priori del espacio y el tiempo.
 El conocimiento pivotea entre el espíritu y
la realidad.
 Giro copernicano: una subjetividad que
constituye la objetividad.

ANTECEDENTES DEL FILOSOFÍA DE DILTHEY:

PARTICULARISMO  Filósofo Neokantiano que influyó en Boas.
HISTÓRICO  Distinguió entre las ciencias humanas y las
ciencias naturales.
 Permite conocer el fenómeno “desde
adentro”.
 Intento de separación del sujeto humano
del mundo natural, para descentrarse de la
propia subjetividad
1883: BOAS VIAJA AL  Intenta estudiar los efectos del clima en los
ÁRTICO esquimales.
 Discípulo de Ratzer, quien sostenía que el
entorno natural era el factor determinante
en la cultura
 Boas se distinguió de Ratzer, al afirmar que
el clima no era la única variable a
considerar
DOS PROBLEMAS QUE  El porqué de las diferencias entre las
BOAS DEBÍA RESOLVER distintas tribus y naciones.

7
  Cómo habían llegado a desarrollarse dichas
diferencias.
CRITICAS AL  Criticó que los evolucionistas consideraban
EVOLUCIONISMO que la cultura se explica a partir de una
transferencia del modelo biológico al
mundo humano.
 Criticó que ante los mismos fenómenos,
éstos serán resultados de las mismas
causas.
 Criticó que agrupaban a las diversas
culturas en estadios fijos y ordenados.
LOS DOS PRINCIPIOS Primer principio:
DEL PARTICULARISMO  “La búsqueda de regularidades estaba
HISTÓRICO condenada al fracaso”
 Aunque la presencia de instituciones
similares en todo el mundo reflejará algo
inherente a la mente humana.
 Todas las culturas tienen: Invenciones,
orden social, vida intelectual, vida social,
etc.
Segundo principio:
 “La relación entre el individuo y la
sociedad”
 Importancia del proceso de socialización y
el rol del lenguaje en la incorporación de
pautas y valores de cada cultura, que se
incorporan de forma ICC, y con evidente
carga emocional.
VISIÓN HISTÓRICA DE Todas las culturas están constituidas por:
LA CULTURA  Condiciones climáticas y ambientales.
 Factores Psicológicos.
 Relaciones Históricas.
 Realizó estudios sobre los mitos y cuentos
populares para afirmar que cada cultura
posee una historia única. (oposición al
evolucionismo)
 Cada cultura tiene una historia particular.
(Aun lo adquirido por difusión es adoptado
y toma una nueva significación)
 Cada cultura es un conjunto coherente de

8
 rasgos conductuales e ideacionales que se
dieron tanto por difusión como por
creación independiente.
 Cada cultura es cualitativamente diferente
e históricamente particular

CUATRO CAMPOS DE  Arqueología

LAS CIENCIAS  Antropología Física
ANTROPOLÓGICAS  Lingüística Antropológica
 Antropología Cultural

EL OBJETIVO DE BOAS Estudiar la raza, el lenguaje y la cultura para

reconstruir la historia primitiva de la humanidad,
y cuando fuera posible estudiar las regularidades
en forma de leyes.

EL ABANDONO DE LA  La vieja idea de los tipos humanos estables

ANTROPOLOGÍA FÍSICA debía ser abandonada y con ella toda
creencia en la superioridad de
determinadas razas por sobre otras.
 Imposibilidad de establecer cualquier
relación entre raza, lengua y cultura.
(Avance en la refutación de las ideas
racistas)
 Postura Anti-racista. Bregaba por el respeto
a las diferencias.

“FUNCIONALISMO  MALINOWKSY Y RADCLIFFE BROWN SON

BRITÁNICO” SUS FUNDADORES. La Antropología se
formó con el funcionalismo.
 Innovó en técnicas de trabajo de campo.
 Conocían a través de la observación y la
experimentación. (Enfoque empirista)

CRITICARON A LOS  Tomaban reconstrucciones de relatos de

EVOLUCIONISTAS POR viajeros (no formados científicamente)
DOS RAZONES:  Sus descripciones eran etnocéntricas.

NUEVAS TÉCNICAS DE Creación de la técnica cualitativa antropológica

TRABAJO DE CAMPO por excelencia: la observación participante

9
LA OBSERVACIÓN  Convivencia por largo tiempo con la cultura
PARTICIPANTE estudiada. (1 año)
 Compartir su rutina diaria y el aprendizaje
de su idioma. - Informantes clave.
 Interesarse y participar en sus tareas.
 Generar una “transferencia psicológica”: el
“ellos” debía transformarse en un
“nosotros”.

ANTECEDENTES DEL  Evolucionismo Social: Spencer: sociedades

FUNCIONALISMO como organismos vivos, y que debían
estudiarse con métodos de las ciencias
naturales.
 Evolucionismo y Funcionalismo parten del
mismo modelo de ciencia. Ambas asumen
las premisas del positivismo científico.
 Pero ambas nacieron en contextos
históricos distintos y esto explica las
diferencias entre ellas
 Evolucionismo Social
Evolucionismo: nace en plena expansión
colonial de Occidente y en su base está la
idea de explicar a los otros pueblos bajo
una matriz explicativa.
 Funcionalismo: terminó la etapa de
expansión, ya había gobiernos consolidados
y ahora se debía conocer la forma de
organización de los pueblos y su cultura
 Escuela Sociológica Francesa: - Durkheim:
las ciencias eran naturales, con leyes
inductivas.
 La sociología como ciencia positiva, análoga
a las cs. Naturales.
 Metáfora organicista: la sociedad como un
organismo biológico, un cuerpo que posee
diferentes partes (órganos)
interdependientes entre sí con una función
específica.
 La sociedad estudiada como una cosa.
(realidad objetiva)

10
EL FUNCIONALISMO Dos líneas:
 Malinowsky (vertiente psicobiológica)
 Radcliffe Brown (vertiente estructural
funcionalista)

MALINOWSKY Y LA  Antropólogo de origen polaco.

TEORÍA DE LAS  Se desempeñó en universidades inglesas y
NECESIDADES (DÉCADA finalizó en [Link]. –
1930)  Estudió matemática, física y filosofía de las
ciencias.
 Criticó los conceptos evolucionistas de
supervivencia, hipótesis conjeturales,
búsqueda de los orígenes, etc.
 Se basó en una Antropología Científica.
(Positivista y empirista)

TRES TEMAS CENTRALES  Formas de abordar el estudio de una

DE INTERÉS cultura Los diferentes aspectos de una
cultura no pueden estudiarse de forma
aislada; sino en su contexto.
 Referentes a los informantes de esa cultura
No hay que fiarse de lo que dicen los
informantes (la gente dice una cosa y hace
otra)
 Referente a la racionalidad: si uno entiende
lo que hace el otro, el “salvaje” es igual que
razonable que “nosotros”.

TEORÍA DE LAS  Fuerte interés centrado en el individuo: las

NECESIDADES necesidades que satisface la cultura son
individuales, no sociales (en contra de
Durkheim) –
 Sociedad: grupo coordinado y diferenciado.
 De Durkheim comparte el holismo. La
cultura como un todo integrado compuesta
de partes interdependientes.
 Son unidades en funcionamiento.
 Cada costumbre es para cumplir un
propósito; y por eso cada una está viva.

11
LA CULTURA  Satisface las necesidades de sus individuos.
 Permite la satisfacción de las necesidades
básicas.
 No se satisface individualmente sino a
través de acciones grupales.
 Permite la conformación de instituciones
(unidades de organización humana)
 Genera un nuevo ambiente artificial,
transformando las necesidades básicas en
necesidades culturales.

AXIOMAS DEL  La cultura es un patrimonio instrumental,

FUNCIONALISMO donde el hombre el colocado para
solucionar los problemas del ambiente, y
satisfacer sus necesidades.
 Sistema de objetivos, actividades y
actitudes en el cual cada parte existe como
medio para un fin.
 Conjunto integral donde varios elementos
son interdependientes.
 Tales actividades, actitudes y objetos están
organizados alrededor de tareas en
instituciones como la familia, el clan, la
comunidad local, la tribu, y las actividades
políticas, educacionales y jurídicas.
 Cultura es aspectos como la educación,
control social, economía, sistema de
conocimiento, creencias y moralidad.
TAREA DEL  Efectuar un análisis funcional, determinar la
ANTROPÓLOGO relación que existe entre un
comportamiento cultural y una necesidad
humana.
 Estudia formas de agrupamiento humanas
de organización que generan instituciones.
LA META ETNOGRÁFICA  Llegar a captar el punto de vista del nativo,
indígena, su posición ante la vida, y
comprender su visión del mundo.
 El etnógrafo debe enfrentarse a tres clases
de datos:

12
 1) Dar cuenta de la estructura de la tribu.
Son registros de observación del terreno.
2) Los “imponderables de la vida real”: para
vivenciarlo, el etnógrafo debía vivir en la
aldea. No es tomar nota sino participar
“desde adentro”. 3) Estudio de la
mentalidad: (opiniones, sentimientos,
ideas) La forma más efectiva para llegar a
ello era aprendiendo su lengua nativa.
 Síntesis: 1- Organización de la tribu y
anatomía de su cultura. 2- Imponderables
de la vida real. 3- Tipo de comportamiento
a partir de la “mentalidad indígena

EL ESTRUCTURAL Nació en Birmingham (Inglaterra) y estudió en

FUNCIONALISMO DE Cambridge. Viajó a Australia donde estudió
RADCLIFFE BROWN sistemas de parentesco. - Luego viajó a Sudáfrica
(DÉCADA 1940) donde fundó la cátedra de Antropología en la
Universidad de Ciudad del Cabo. En 1937, lo
nombran titular de la cátedra de Antropología de
la Universidad de Oxford. - Se habían terminado
los trabajos de campo de Malinowsky y se dirigía
hacia una sociología científica.

TRES CONCEPTOS 1) Estructura Social: una red visible de relaciones

BÁSICOS DEL sociales y la forma de organización de las
ESTRUCTURAL personas en dicha estructura.
FUNCIONALISMO 2) Organización Social: se refiere a la distribución
de las actividades de los individuos dentro de una
sociedad para que funcione armónicamente.
3) Instituciones: en cualquier relación social hay
que acatar reglas y normas de comportamiento

DIFERENCIA CON La cultura y las instituciones, antes que centrarse

MALINOWSKY en la satisfacción de las necesidades individuales;
deben trabajar para el mantenimiento de la
estructura social, para que perdure la estructura.
CARACTERÍSTICAS DEL 1) La estructura Social
SISTEMA SOCIAL 2) El aspecto ecológico (relación de la sociedad
con el hábitat que la rodea)

13
 3) Aspecto cultural por el cual un individuo
adquiere hábitos y características mentales para
participar en la vida social.

¿QUÉ BUSCABA EL - Buscaba lo permanente, lo invariable (estructura

ESTRUCTURAL social).
FUNCIONALISMO DE - La cultura para Brown era el reino de las formas
BROWN? aprendidas de sentir, pensar y comportarse que
se estudia dentro del sistema social
- Se vincula con la homeostasis social (Ley de
estática social), de la persistencia de las formas
sociales.

ETNOLOGÍA VS ANTROP. Etnología Método Histórico Construcciones

SOCIAL hipotéticas (Evolucionistas)
Antropología Social Estudio inductivo Encontrar a
partir de las leyes naturales, las leyes que regulan
el acontecimiento social.

LAS DIFERENCIAS 1) Hasta 1938 Antropología inglesa dominada por

DENTRO DEL Malinowsky. Estudios sobre la familia, y actividad
FUNCIONALISMO económica.
2) A partir de 1940 Brown la asoció más con
sistemas de parentesco y sistemas políticos.

OBJETIVO DE LA Ciencia que podía ser útil a los gobiernos

ANTROPOLOGÍA SOCIAL coloniales, quienes eran los que financiaban los
INGLESA estudios y las investigaciones

ROSSI & O´HIGGINS  Nace en Estados Unidos en la década del

“ANTROPOLOGÍA 50.
SIMBÓLICA”  Sus representantes son Schneider, Geertz y
Turner.

SCHNEIDER - Cultura como sistema de símbolos y significados.

- Unidades Culturales: definen el mundo y el
sistema de cosas que existen en él.
- Constructos Culturales: son independientes de la
conducta real y observable.
- Premisa de Schneider: “La conducta no forma

14
 parte de la cultura”

ESTABLECE QUE: a) El núcleo simbólico de cada sistema cultural

estudiado.
b) Cómo se relacionan sistemáticamente entre sí
los sentidos de las diferentes partes.
c) Cómo se articulan entre sí dichas partes.
- Objetivo: Estudiar la cultura sin las
perturbaciones que suponen las conductas reales
(como sistema coherente de símbolos y
significados)

GEERTZ - Opuesto a Descartes: no existe dicotomía

intelecto-cuerpo en sus trabajos.
- Se preocupa por la ACCIÓN SIMBÓLICA (el uso
que los hombres hacen de los sistemas
simbólicos)
- Definición de cultura: conjunto de mecanismos
de control que guían aquellos aspectos de la
humanidad que se expresan en ella.
- Dicha humanidad se expresa no solo en las
propiedades esenciales de cada cultura en
concreto: sino también en los diferentes tipos de
individuos que existen en ellas.
- Se preocupa por estudiar las vidas sociales de
los individuos reales dentro de una cultura.

TURNER - Al igual que Geertz, también se basa en la acción

simbólica.
- Se interesa por el aspecto formal de los
símbolos durante los rituales.
- Concepto de símbolo: no son solo un conjunto
de clasificaciones cognitivas para el ordenamiento
del universo cultural; sino que son un conjunto de
artilugios evocadores para hacer surgir, canalizar
y domesticar emociones. (miedo, afecto, pena)

- Su antropología posee un CARÁCTER

CONATIVO: sirven para orientar a la acción.
- Aboga por un enfoque interpretativo o

15
 hermenéutico de la cultura.
- Estudio de los elementos simbólicos por parte
de individuos concretos.
- Propugna un ENFOQUE EMPÁTICO de la
conducta. Esto permite que el investigador pueda
proporcionar una comprensión profunda de lo
que ocurre en situaciones específicas.

GEERTZ - No es una ciencia experimental que busca leyes;

“LA INTERPRETACIÓN sino una ciencia interpretativa en busca de
DE LAS CULTURAS” significaciones.
- No es una entidad, es un contexto dentro del
cual pueden definirse fenómenos inteligibles.

LA “DESCRIPCIÓN - Es su método por excelencia.

DENSA” - Se basa en Ryle a partir del siguiente ejemplo:
Escena: dos hombres guiñándose el ojo uno al
otro.
Interpretaciones posibles: 1) Puede llegar a ser un
“tic” involuntario. 2) Puede llegar a ser una señal
de conspiración.
- Dicho método consiste en la siguiente fórmula:
CONDUCTA + CULTURA (significación)
- Desentrañar estructuras de significación y
determinar su campo social.
- Pregunta por el sentido y por el valor.
- El antropólogo es aquel que debe captar y
explicar la multiplicidad de estructuras
conceptuales complejas y superpuestas. (no
explícitas)
- Conducta humana = acción simbólica

EL LUGAR DE LA - Concepto semiótico de cultura: como un

“INTERPRETACIÓN” sistema de integración de signos interpretables.
- Escritos antropológicos: son interpretaciones de
2do y 3er orden, son ficciones que no
necesariamente son falsas.
- Cultura: 1) Puro sistema simbólico 2) Aísla sus
elementos estableciendo relaciones entre ellos. 3)
Es una caracterización general.

16
DESCRIPCIÓN 1) Es interpretativa: rescata “lo dicho” en el
ETNOGRÁFICA discurso.
2) Es microscópica: aborda interpretaciones más
amplias y realiza análisis abstractos partiendo de
lo pequeño.

EL LUGAR DEL - No realiza interpretaciones de primer orden.

ANTROPÓLOGO - El indígena es el único que puede hacer esa
interpretación de primer orden.
Objeción: tal vez incluso la interpretación del
nativo ya es de segundo orden.
- Le da al sujeto el lugar preponderante de la
producción discursiva.
EL LUGAR DE LA - La cultura como trama de significaciones en la
CULTURA cual, los sujetos le dan sentido a sus expresiones.
- Se relaciona con una idea de cultura
homogénea, estable y sin conflicto.
Crítica de Gramsci: la cultura es un campo de
lucha por la hegemonía y la apropiación del
sentido. Es un fenómeno repleto de
contradicciones.
- Geertz cree que al pertenecer a una misma
cultura, sus integrantes comparten el mismo
código y producen significados interpretables.

CRÍTICA A GEERTZ - Geertz cree que al pertenecer a una misma

cultura, sus integrantes comparten el mismo
código y producen significados interpretables.
Crítica a lo anterior: ¿Son todas las prácticas
realizadas por todos los integrantes?

CARACTERÍSTICAS DEL - Se centra en el actor social.

INTERPRETATIVISMO - El investigador (antropólogo) construye,
interpreta y modifica la investigación.
- Busca la comprensión (que no es la descripción)
- Se trata de extrapolar la propia psique hacia la
psique de los que trata de comprender.
- Requiere estudiar al otro desde adentro,
involucrarse.

17
 - Debe tomar un poco de distancia para no perder
imparcialidad.
- Requiere participación (observación distante y
curiosa del antropólogo)
- Intenta captar la perspectiva del nativo.
- Debe analizar desde afuera, pero a la vez
insertarse en el ambiente.

CRÍTICAS DEL 1) No tiene en cuenta los condicionamientos del

INTERPRETATIVISMO investigador.
2) La experiencia del propio antropólogo no
alcanza para demostrar su evidencia.
3) Es dudosa la afinidad entre el informante y el
investigador.
4) La presencia en el campo no es garantía
suficiente para transformarse en uno más de la
comunidad.
5) No es neutral. La tribu no actúa igual ante la
presencia del investigador.

CONTRIBUCIONES DEL 1) Incorporación de los aspectos subjetivos del

INTERPRETATIVISMO investigador.
2) Tomar el método central de la antropología
como el “trabajo de campo”.
3) Genera nuevas técnicas de participación.
4) Profundiza mucho más la labor antropológica.

TRES PERSPECTIVAS a- La Hermenéutica: permite la interpretación

y la comprensión.
b- Fenomenología: los fenómenos son tal y
como se muestran a la conciencia. La
intuición como método de conocimiento.
Intento de captar la esencia de las cosas
c- Interaccionismo simbólico: nuestra manera
de estar en el mundo es través de lo
simbólico.
EL INTERPRETATIVISMO MARXISMO CLÁSICO: (Centrado exclusivamente
Y SU RELACIÓN CON EL en lo económico. Posee 4 aspectos
NEOMARXISMO fundamentales)

18
 1- Lucha de clases
2- Crítica a la economía capitalista a partir de
la plusvalía.
3- Como ideología (forma de adoctrinamiento
mental del capitalismo)
4- Fetichismo de la mercancía (incapacidad
psicológica de percibir el valor de uso de
una mercancía)

MARXISMO CLÁSICO: 1- Abolición de la propiedad privada

(OBJETIVOS) (comunismo)
2- Abolición del sistema de propiedad
burgués.
3- Construir una sociedad sin clases.
4- Generar la revolución del proletariado.

EL INTERPRETATIVISMO NEOMARXISMO: (Es cultural, no económico)

Y SU RELACIÓN CON EL 1- La cultura como factor decisivo de la
NEOMARXISMO opresión.
2- Las estructuras de poder opresivas están en
los “artefactos culturales”: familia, género,
raza, etc.
3- Apelación a la Escuela de Frankfurt: la
industria cultural como producción del
engaño de las masas.
4- La cultura como productora de desigualdad
social.

Cuando se efectúa un estudio de las poblaciones a partir de analogar lo

natural con lo cultural estamos en la disciplina asociada denominada
“Antropología Biológica”.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque es la etnografía por el énfasis positivista.
La respuesta correcta es 'Falso'
19
Cuando un sujeto dice no compartir los valores y formas de vida de otras
culturas y da razones y fundamentos que lo justifican, se encuentra en el eje
de la problemática de la alteridad denominado “conozco o ignoro al otro”.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque es “acercamiento o alejamiento” del otro porque da razones
y fundamenta, lo reconoce.
La respuesta correcta es 'Falso'

La etapa de la “desigualdad cultural” consideró que las culturas humanas no

eran tan diferentes entre sí y a la vez, que algunas eran más distintas que
otras.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque incluye tanto al método relativista como al comparativo.
La respuesta correcta es 'Verdadero'

Explicar el significado de un mito particular corresponde a actuar en el tercer

nivel de la práctica del antropólogo.

Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque es en el primer nivel donde se define la particularidad.
La respuesta correcta es 'Falso'

¿A cuál nivel de la práctica de los antropólogos le corresponde el siguiente

enunciado?
Sin embargo, también resulta evidente que muchas de las costumbres y
tradiciones de los esquimales se asemejan a nuestra forma de vida
Occidental.
Seleccione una:
a. Segundo Nivel

20
b. Primer Nivel
c. Tercer Nivel
Correcto porque llega a axiomas básicos que son estructuras comunes de
todas las culturas.
Retroalimentación
Respuesta correcta
La respuesta correcta es: Tercer Nivel

La crítica de que no es cierto que la humanidad evoluciona en bloque es

infundada porque todas las culturas pasan necesariamente por los estadios de
salvajismo-barbarie y civilización.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque efectivamente no es infundada dicha crítica, porque
se trata de una conjetura que no está probada científicamente.
La respuesta correcta es falso

Como los evolucionistas consideraban al hombre como un ser dual (natural y

cultural) entonces consideraban que la cultura era algo independiente de lo
biológico o natural.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque a la misma especie le corresponde la misma cultura.
La respuesta correcta es 'Falso'

La noción de progreso como algo natural e inevitable se corresponde

específicamente con el antecedente del Positivismo de Comte; y en menor

21
medida con Darwin y Spencer.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto
La respuesta correcta es 'Verdadero'

Como todos los hombres poseemos las mismas necesidades biológicas,

entonces todos debemos tener una única cultura.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque la cultura no se define en función de las
necesidades biológicas, sino en la riquezas de pensamientos, tradiciones,
costumbres y formas de ver el mundo.
La respuesta correcta es 'Falso'

Al corresponder el Evolucionismo con la etapa de la "Diferencia cultural", se

considera que respeta a la alteridad en cuanto a su forma de ser.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque no hay un respeto de las diferencias; sino que lo que
hay es el señalamiento que forma parte de una cultura inferior.
La respuesta correcta es 'Falso'

Para Boas cada cultura es única, específica, independiente, lo cual cada una
nació aislada y desconectada de las demás culturas.

Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación

22
Correcto. Porque se dio también por la difusión de otras culturas.
La respuesta correcta es 'Falso'
El Particularismo Histórico comparte con el Evolucionismo en que ambos,
analizan el aspecto histórico.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque no es el mismo análisis histórico, ya que el
Particularismo histórico se basa en evidencia empírica, mientras que el
análisis histórico del Evolucionismo es conjetural; ya que cree en periodos
históricos que no están comprobados en su existencia.
La respuesta correcta es 'Falso'

El marco teórico de Dilthey le sirvió a Boas para separar lo social de lo natural.

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Verdadero

Falso
Retroalimentación
Incorrecto. Era verdadero.
La respuesta correcta es 'Falso'

La idea del método EMIC como “mirar el mundo con los ojos del nativo” da
cuenta de querer suprimir a la subjetividad, para ver al otro desde su propio
mundo objetivo, donde justamente es por ello que toma al marco teórico
kantiano.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque Kant habla de una subjetividad que constituye la objetividad;
por lo tanto, no se sale de la subjetividad.
La respuesta correcta es 'Falso'

Según Boas, la variable climática y geográfica es determinante para definir el

comportamiento de una cultura.
Seleccione una:
Verdadero

23
 Falso
Retroalimentación
Correcto. Es una variable más, influye pero no determina.
La respuesta correcta es 'Falso'

El análisis acerca de la estructura del lenguaje por parte de Boas, tuvo un

impacto similar en el Estructural Funcionalismo de Brown.
Seleccione una:
Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque Brown no analizó al lenguaje.
La respuesta correcta es 'Falso'

Los evolucionistas se oponen a los funcionalistas en que los primeros

consideraban que las necesidades humanas estaban dadas por la especie, y
los segundos en que las necesidades humanas estaban dadas por la biología.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque en eso no se oponen; ya que la cultura es igual a
necesidad biológica para ambos.
La respuesta correcta es 'Falso'
El método central de la Antropología, la Observación Participante desarrollado
por Malinowsky, derivó del método Emic desarrollado por Boas.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto.
La respuesta correcta es 'Verdadero'

La verdadera diferencia entre Malinowsky y Brown, fue que para el primero la

matriz basal que explica los comportamientos humanos es fisiológico y
orgánico; mientras que para Brown era el armazón cohesionado de roles lo

24
que explica las relaciones culturales.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. La respuesta correcta es verdadero
Otra diferencia es que el Estructural Funcionalismo de Brown se dedicó a
estudiar cómo funcionan las instituciones, mientras que en el Evolucionismo
de Morgan se estudió las diferentes conformaciones de familia.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Es falso porque no hay diferencia; ya que el análisis de la
constitución de la familia, también es una institución.
La respuesta correcta es 'Falso'

El análisis de pequeños gestos y comportamiento forma parte del objeto de

estudio del Interpretativismo, que se estudian de manera aislada.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque es un sistema de integración de signos.
La respuesta correcta es falso
Es fundamental para los interpretativistas rescatar el discurso de lo que dicen
los nativos y ver si lo que dicen se comprueba en la realidad.
Seleccione una:

Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque no se basan en la demostración de lo manifiesto
discursivamente, sino en el trasfondo, en lo “dicho”.
La respuesta correcta es 'Falso'

25
La perspectiva de la fenomenología es aquella subdisciplina psicológica que
establece cuáles son los mecanismos cognoscentes con los cuales un sujeto
percibe la realidad a su conciencia.
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Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque no es psicológica, sino filosófica.
La respuesta correcta es 'Falso'
La apelación al Neomarxismo es una crítica hacia las diversas culturas por
oprimir a los individuos y cercenar su subjetividad.
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Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto
La respuesta correcta es 'Verdadero'

Geertz toma los preceptos de Marx para definir que las sociedades están
oprimidas por el dinero y el poder de la riqueza de una minoría.
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Verdadero

Falso
Retroalimentación
Correcto. Porque Geertz toma a Marx solo para hablar de dominación, que
para él no es económica sino cultural.
La respuesta correcta es 'Falso'

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