Bienvenidos al curso
Filosofía del Derecho
Docente: Manuel Centeno Caffo.
S01.s1
Logro general de aprendizaje
Al finalizar el curso, el estudiante analiza las principales
concepciones del Derecho, aplicando criterios de justicia
correspondientes a diversos modelos como el utilitarismo,
contractualista y el del discurso.
Logro específico de aprendizaje
Al finalizar la unidad, el alumno
analiza las notas esenciales del
concepto del Derecho, brindando
concepciones iusnaturalista y
iuspositivista en la historia.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Conocimientos previos
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Utilidad e importancia
del tema
¿Por qué es importante
la filosofía del Derecho?
Logro de la sesión
Al finalizar la sesión, el estudiante
reconoce la justicia, la política y la
ética en la filosofía griega: Sócrates,
Platón y Aristóteles, analizando
contenidos filosóficos.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
En la “Apología de Sócrates” de Platón, Platón vuelve a
percatarse de la tensión entre las leyes de la naturaleza y las
leyes de la política. Si por naturaleza puede proclamarse la
injusticia de la muerte de su maestro (Sócrates), por amor al
nomos (ley), Sócrates decide aceptar el sacrificio de su
muerte, pues sabe a ciencia cierta que una polis sin nomos –
aunque aquél fuese injusto– sería un universo de bestias.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
En los escritos juveniles de Platón, obviamente más vinculado
a su maestro, el filósofo reivindica en cierto sentido el terreno
de la ley como producto de las convenciones humanas. No
obstante, se percata del dramatismo existencial entre las
leyes inmutables de la naturaleza, por las cuales deben
gobernar los mejores, y las leyes mutables de la vida política,
en estricta relación con un ethos (comportamiento, normas,
principios morales) democrático.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
En tal sentido podemos afirmar que el modelo político
aristocrático platónico descansa en el primado de la
naturaleza, en tanto será ésta la que designa a los mejores
hombres para el gobierno, justificado ya sea por un
dispositivo mítico-religioso o en referencia a un esquema
metafísico.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Se puede advertirse que el modelo político platónico,
expresado en La República, se encuentra íntimamente
vinculado a su teoría del conocimiento. El conocimiento
genuino, si se precia de tal, tendrá que derivarse del
ámbito estable de las “formas inmateriales”.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
El Estado ideal platónico es un Estado concebido para proteger
la moralidad de los individuos, en un momento en que los
fundamentos morales de la polis estaban en una profunda crisis.
En tal Estado deben desaparecer todos los factores que pueden
constituir un principio disolvente, como por ejemplo la
propiedad privada (sólo para el estamento de los guardianes), la
producción mercantil, las clases económicas y la lucha entre las
clases y las fracciones.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Para Aristóteles, la ciencia práctica centrará su interés en
las acciones humanas. Dicho objeto de estudio es más
que relevante, sobre todo porque al tratarse de acciones y
no de entes inmutables y eternos, el conocimiento que se
desprende del primer ámbito tiene que ser un
conocimiento enrolado en el terreno de la contingencia.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
No olvidemos que Aristóteles recopiló y analizó rigurosamente
ciento cincuenta y ocho constituciones provenientes de ciudades
griegas y no griegas, adelantando lo que en la actualidad en
Ciencias Políticas podemos denominar un estudio tipológico y
comparativo de los regímenes políticos. Dichas constituciones
eran clasificadas por el filósofo por regímenes y acompañadas
con crónicas y relatos que reconstruían la historia política de
cada ciudad.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Por otra parte, puede apreciarse que, si Platón unía
política, ética y metafísica supeditándolas a la posibilidad
de la contemplación de la idea del Bien, Aristóteles
también va a identificar política y ética, pero su punto de
partida es establecer una racionalidad y moralidad
práctica cuyos sujetos depositarios serán la gran mayoría,
obviamente en alusión directa a la clase media.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Sócrates ha pasado a la historia de la filosofía como el primer
ético. Es éste, uno de los puntos en los que con más fuerza se
insiste para poner de relieve la novedad de su pensamiento
en el panorama filosófico de la Grecia del s. V a.C. Pero es un
punto que la historiografía, ya desde Platón, ha entendido
insuficiente para configurar su peculiar posición.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Sócrates es ético porque se ocupaba de cuestiones éticas,
de la vida humana, y los testimonios sobre este punto no
dejan lugar a dudas. Sócrates se distancia de sus
predecesores y de parte de sus contemporáneos físicos y
cosmólogos. Pero también se distancia, y en medida
todavía mayor, con más rabia, de los sofistas.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Ambos rechazan ocuparse de la physis (deidad de la
naturaleza); a ambos les interesaban los problemas humanos,
la vida cotidiana. Si Sócrates aparece de continuo en los
primeros diálogos de Platón oponiéndose a los sofistas, no a
los físicos, es por su afinidad temática. Sin embargo, si hay
algo que Sócrates no quiere, y Platón comparte, es que pueda
ser tachado de sofista.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Lo que distancia a ellos, al menos a primera vista, es
precisamente el modo distinto en que se ocupan de las
mismas cosas; los sofistas con retórica, Sócrates con
diálogo. Sócrates hace del diálogo el horizonte de su saber.
“Sócrates es un buen heleno: piensa hablando y habla
pensando. De hecho, de él ha salido el diálogo como modo
de pensamiento”.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Sócrates no es ético porque rechace ocuparse de la realidad
natural, física, haciendo de la ética un saber autónomo y de
sí mismo un Kant ante litteram (la letra); Sócrates es ético
en la medida en que dialoga y dialoga en la medida en que
es metafísico, es decir, porque intuye un fundamento
radical y objetivo que permite responder a la cuestión sobre
el bien. FIN
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Práctica
Lectura: Concepto de Justicia en Sócrates, Platón y
Aristóteles.
Alumnos de grupos formulan preguntas a otros grupos
para debate.
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Conclusiones
La justicia, la política y la ética en la filosofía griega:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Próxima sesión: El Derecho y la moral en el
pensamiento medieval…
Gracias por su participación.
