Universidad Abierta Para Adultos

ESCUELA: UAPA.

ASIGNATURA: Filosofía General.

FACILITADOR: María Mercedes.

PARTICIPANTE: Eliezer Meran.

MATRICULA: 100074644.

TEMA: Fundamento filosófico de la modernidad.

FECHA: 8-03-2024.

Introducción.

Introducción
En la actividad asignada para esta semana, nos encontraremos con una gran
cantidad de diferentes definiciones y conceptos que sabiendo interpretar e
interactuar podremos favorecernos cuantiosamente en nuestro diario vivir.
Saludos cordiales, estimado Participante.
Bienvenid@ a la novena semana de trabajo en la asignatura, debe
consultar la bibliografía básica y otras fuentes de interés científico
para la temática objeto de estudio y luego realizar las siguientes
actividades:

En esta oportunidad, se le sugiere investigar y fijar posición sobre

los siguientes temas para luego trabajar de forma colaborativa en
la wiki disponible en la tarea de la semana IX.
a) Investiga y luego explica con tus propias palabras el significado
de los siguientes conceptos:
Intuición: Jean Piaget en su obra Seis estudios de psicología, considera la
intuición como una de las etapas del desarrollo mental en la primera infancia. La
define como una simple interiorización de las percepciones y los movimientos bajo
la forma de imágenes representativas.
La intuición es comprensión sintética, es el primer indicio de una profunda
unificación subjetiva. La manera más útil de desarrollar la intuición es mediante la
interpretación de los símbolos.

La intuición (del latín intuitio, «mirar hacia dentro» o «contemplar») es un concepto

de la Teoría del conocimiento aplicado también en la epistemología que describe el
que es directo e inmediato, sin intervención de la deducción o la razón (o
razonamiento), siendo considerado como evidente.
Se cree que la percepción sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad.
De la misma forma, el entendimiento tenía una "intuición intelectual" capaz de
conocer la esencia de las cosas y sus diversas formas mediante los conceptos.

Ideas innatas: Las ideas innatas son aquellas que están antes de la experiencia,
es decir, son ideas con las que nacemos y que están en nuestra mente antes
de cualquier percepción del mundo. Según Descartes la idea de Dios y
de infinito están con nosotros antes de nacer, fueron implantadas por Dios.
Los empiristas dicen que nuestro entendimiento es como una página en blanco en la
que no hay nada escrito y que se va llenando o nutriendo con la experiencia, por lo
tanto, niegan las ideas innatas.

El empirismo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre, y que el

hombre debe ponderar la verdad, y que a través de la experiencia se puede definir
con certeza si esta es cierta o no.

 Método: Es una palabra que proviene del término

griego methodos (“camino” o “vía”) y que se refiere al medio utilizado para
llegar a un fin. Su significado original señala el camino que conduce a un
lugar.
La palabra método puede referirse a diversos conceptos. Por ejemplo, a
los métodos de clasificación científica. Esta es la disciplina que permite a los
biólogos agrupar y separar en categorías a los diversos organismos y
conjuntos.
Según el filósofo inglés Francis Bacon, las distintas etapas del método
científico son la observación (que permite analizar un fenómeno según se
aparece ante la realidad); la inducción (para distinguir los principios
particulares de cada una de las situaciones observadas); la hipótesis (la
planteada a partir de la observación y de acuerdo a ciertos criterios); la
prueba de la hipótesis mediante la experimentación;
la demostración o refutación de la hipótesis; y el establecimiento de
la tesis o teoría científica (las conclusiones).
 Racionalismo: El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el
papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Contrasta con
el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de
la percepción.
El racionalismo se desarrolló en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII. Tradicionalmente, se considera que comienza con René
Descartes y su expresión «pienso, luego existo». Descartes decía que
la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la
filosofía. Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían
descubrir ciertas verdades universales, contrario en su totalidad a la idea que
manejaba el movimiento empirista. A partir de aquellas verdades es posible
deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba
que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la
experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos
europeos, como el neerlandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático
alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas
británicos, como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas
procedían de los sentidos.

Escepticismo: El escepticismo, en un sentido amplio, es generalmente

cualquier actitud de duda hacia el conocimiento de algo, sea esto: hechos, opiniones
o creencias declaradas como hechos, o de duda respecto de afirmaciones que son
tomadas por supuestos en otra parte.
El escepticismo en filosofía es una teoría del conocimiento que afirma la inexistencia
de la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla. El término se
usó para nombrar a los miembros de la escuela filosófica que "no afirman nada", es
decir, que se quedan en reflexión sin pronunciarse ni aceptando ni negando.
Adherentes del pirronismo (y más recientemente, sinónimo parcial con falibilismo),
por ejemplo, suspenden el juicio en las investigaciones. Los escépticos pueden
incluso dudar de la fiabilidad de sus propios sentidos. El escepticismo religioso, por
el otro lado, es una "duda respecto de los principios religiosos básicos (tales como la
inmortalidad, la providencia, la revelación o la existencia de la deidad)".7
El escepticismo científico exige dudar de toda la información que no sea apoyada
por la evidencia.8, por lo cual examina científicamente la veracidad de las teorías al
someterlas a una investigación sistemática a través del método científico para
descubrir si existen pruebas empíricas que las apoyen.

b) Realiza una reflexión personal donde destaques el pensamiento

de Descartes con respecto a la matemática y las reglas del método.
Hablar de las contribuciones de René Descartes a la historia de las matemáticas es
hablar de su La Géométrie (1637), un breve tratado incluido en el Discurso del
método publicado de forma anónima. En La Géométrie , Descartes detalla un
programa innovador para la resolución de problemas geométricos, a lo que se
refiere como un "cálculo geométrico" (calcul géométrique).
En La Géométrie Descartes "descubre la regla de la alternancia de los signos de
los coeficientes de una ecuación" y "demuestra que toda ecuación de cuarto
grado es la intersección de una parábola con una circunferencia".106 Uno de los
legados más perdurables de Descartes fue su desarrollo de la geometría
cartesiana o analítica, que utiliza el álgebra para describir la geometría. Descartes
inventó la convención de representar incógnitas en las ecuaciones con [ x , y , z ] y
datos conocidos por [ a , b , c ]. También fue pionero en la notación estándar que
usa superíndices para indicar los exponentes; por ejemplo, el 2 utilizado en x 2 para
indicar x al [Link] conocidos los teoremas de Descartes acerca de
los defectos angulares, en el que la suma de los defectos angulares de todos los
vértices de un poliedro convexo (sin huecos como un cubo) es siempre igual a 4π o
720º, teniendo similitudes con la teorema de Euler para poliedros; y el teorema de
los círculos de las cuatro tangentes, en donde los inversos k de los radios de cuatro
circunferencias mutuamente tangentes satisfacen.
Es importante reconocer de qué maneras el contexto cartesiano está ligado a una
suerte de tensiones expresadas en oposiciones radicales en temas como: tradición-
renacimiento, reforma-contrarreforma, nobleza-burguesía, feudalismo– capitalismo,
geocentrismo-heliocentrismo, teocentrismo-antropocentrismo, fe razón. Y, sin
embargo, al preguntarnos por la posición de Descartes, lo vemos, de forma amplia,
desligado de tales disputas, con lo cual no puede apreciárselo como un reformador,
o bien como un incipiente o cocido legislador de las ciencias y de los problemas de
su época. En esta deriva, gran parte de la tradición lo va a postular más cerca,
responsable, del forjamiento de un pensar matemático como nueva forma de
representarse el mundo.
Reglas del método:
1ª: Evidencia: «No admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con
evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la
prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentara tan
clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en
duda»

Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. Sólo acepta como

verdadero lo evidente. Pero ¿Qué es evidente? La evidencia se produce sólo en la
intuición, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o
“ve” de modo inmediato y simple una idea. La intuición es la captación intelectual
inmediata de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por
medio y, por otra parte, que no hay mezcla con nada sensible (no median los
sentidos o la experiencia para captar esa idea). Si lo que es evidente es lo que es
intuido, ¿Qué es lo que la mente intuye? ideas claras y distintas.

.
2ª: Análisis: Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes
como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor»

Cualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un conjunto

vertebrado de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo en
sus elementos simples, elementos éstos que podrán ser susceptibles de ser intuidos
como ideas claras y distintas, esto es: evidentes.

Reducimos lo complejo a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo

desconocido a lo conocido: las ideas innatas.

3ª: Síntesis: «El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando
por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco,
como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo
incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros”.

Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que
reconstruirlo en toda su complejidad, deduciendo todas las ideas y consecuencias
que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. La síntesis es
un proceso ordenado de deducción, en el que unas ideas se encadenan a otras
necesariamente. En el proceso deductivo no sólo reconstruimos lo complejo a partir
de sus elementos simples y verdaderos, sino que ampliamos nuestros
conocimientos con nuevas verdades: de lo conocido (los elementos simples)
accedemos al desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de
concatenación de ideas.
La síntesis complementa al análisis y nos permite avanzar en la búsqueda de
nuevas verdades.

4ª: Enumeración: Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos

y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada» Se
trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso
analítico-sintético. La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera
intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. Se parte de la intuición y
a ella se vuelve.

Una vez comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certeza.

Certeza racional y evidente que le da solidez a sus propios planteamientos. Es el
siglo de la física, las matemáticas, la geometría y las ciencias que no dependen de
lo subjetivo.

c) Elabora un cuadro comparativo donde plantee las ideas que

diferencian las posiciones entre Tomas Hobbes y Jhon Locke.
Tomas Hobbes Jhon Locke
Hobbes, por el contrario, piensa que el Para Locke el hombre es por naturaleza
hombre no es por naturaleza un animal un animal social y, en su estado natural
social, y que la sociedad “no podría “los hombres cumplen sus promesas y
existir sin el poder del Estado”. hacen honor a sus obligaciones.

Las de Hobbes penetraron en la Las ideas filosóficas de Locke tuvieron

conciencia europea, tamizadas enorme influencia en la génesis de
posteriormente por una lectura Estados Unidos como nación.
omnicomprensiva del pensamiento
lockiano.
d) Explica cómo concibe Enmanuel Kant el Idealismo crítico.
La expresión conocimiento trascendental fue acuñada por Kant para indicar un
nuevo modo de concebir el conocimiento en general. Destacaremos dos caracteres
fundamentales de ese nuevo modo de plantear el conocimiento, el modo
trascendental: predominio del sujeto y los condicionamientos del mismo. Predominio
del sujeto en el conocimiento trascendental: el sujeto adquiere tal importancia en la
epistemología kantiana, que con esta se llega a una verdadera revolución, Kant la
llamo revolución copernicana. El objeto era el centro en torno al cual giraba toda la
problemática del conocimiento.