lOMoARcPSD|25251696
Sociologia Catedra Sameck Vazquez - 2 parcial
Sociologia (Universidad de Buenos Aires)
Studocu no está patrocinado ni avalado por ningún colegio o universidad.
Descargado por Erica Aramayo (ericabelen2005@[Link])
lOMoARcPSD|25251696
MATERIA: 14 – SOCIOLOGIA
SEDE: Ramos Mejía (07) | HORARIO: LU-JU 21-23 (428) | 2° 2019
TRABAJO PRACTICO 2° PARCIAL
1. Analizar y comparar: estratificación social, cambio social e ideologías, desde las
perspectivas del materialismo histórico y del funcionalismo.
2. Describir: principales características de la globalización.
1. INTRODUCCION A LAS TEORIAS MATERIALISTA Y FUNCIONALISTA
El materialismo histórico es una crítica a un modelo de sociedad basado en la propiedad
privada de los medios de producción. Como su nombre lo indica, esta doctrina entiende el
estudio de la acción social, de los fenómenos sociales y de los actores contextualizados
históricamente (es decir, no hay un orden social establecido, sino que depende del tiempo y el
lugar). En lugar de interpretar a la sociedad humana desde presupuestos, y de tomar a la
sociedad como un sistema estático, hacen un análisis histórico de cada sociedad y de la
humanidad para analizar lo que sucede; las revoluciones políticas y sociales tienen fundamento
en la contradicción entre fuerzas productivas y relaciones de producción, y fundamentalmente
en la lucha de clases.
En el materialismo se ve al modelo de sociedad como un modelo de producción: los hombres
producen lo necesario para vivir, establecen relaciones entre sí y con la naturaleza (relaciones
sociales de producción), y con organización, y la implementación de herramientas y tecnología
se van a establecer las fuerzas productivas materiales. La “suma” de las relaciones de
producción y las fuerzas productivas es la estructura económica social. Asimismo, una super
estructura (conformada por normas, religión, moral, instituciones políticas, entre otras) tiene
como objeto legitimar la explotación y las formas de producción, generando consensos y
perpetuándola con el paso del tiempo.
Las clases sociales se estructuran de acuerdo con los medios de producción (poseedores o no):
la clase dominante posee los medios de producción, mientras que aquellos que solo poseen su
fuerza de trabajo son la clase dominada. Una controla y domina a la otra , a través de la
ideología y la política, para justificar y conservar la dominación. A partir de la movilización de
clases, y como consecuencia de una ruptura, se dan los cambios sociales: cuando las
relaciones de producción impiden el desarrollo, se produce un estancamiento, y finalmente
una crisis social.
Cada clase tiene ideas y valores propios, por lo que podemos caracterizar a la ideología como
clasista, como un sistema dicotómico. La clases dominante, propietaria de los medios de
comunicación, utiliza estos para idealizar las relaciones de explotación y el sistema, para lograr
que se vea natural su forma de pensar, legitimándolo; mientras que la clase dominada, que
vende su fuerza de trabajo, no es consciente de la dominación ejercida.
En cambio, para el funcionalismo, la sociedad es un modelo complejo que se repite, y que
explica el funcionamiento del orden social establecido, y considera que la sociedad evoluciona
de igual manera que los organismos (haciendo una analogía con el cuerpo humano, como la
sociedad, y las normas, costumbres, tradiciones e instituciones como órganos de ese cuerpo, y
cada uno tiene una función designada, destinada a garantizar el equilibrio y la supervivencia
del organismo “todo”).
Esta doctrina parte de la idea de que las necesidades de todos son parecidas, pero los recursos
para satisfacerlos son escasos, por lo tanto, no todos satisfacen sus necesidades de la misma
manera. Siguiendo esta línea, se ve a la sociedad como un proceso de interacción entre
Descargado por Erica Aramayo (ericabelen2005@[Link])
lOMoARcPSD|25251696
conjuntos de individuos que interactúan entre sí con un fin determinado: satisfacer sus
necesidades de la mejor forma posible. Con el fin de buscar los mejores recursos se van a
agrupar y a crear instituciones para obtenerlos. Esto dará lugar a la competencia entre
individuos.
Para las teorías funcionalistas, la estratificación social es un aspecto generalizado de la
estructura de los sistemas sociales, y su rasgo distintivo es que ordena a los actores de un
sistema en una jerarquía social general, de acuerdo con las normas del sistema valorativo
común. Por lo que podemos definir a la estratificación como una valoración: valor que
corresponde al reconocimiento de su contribución al sistema. En la medida que un sistema está
estratificado según las contribuciones de cada individuo, hay también una correlativa
diferenciación entre las recompensas obtenidas.
La estructura social se determina en base a la capacidad cultural o económica del individuo, y
se corresponde con una visión estática del sujeto. El estatus social hace referencia a la posición
del individuo con respecto a otros en la estructura social. Mientras que el rol es dinámico, son
pautas de conducta vinculadas al comportamiento del individuo en sus relaciones con otros.
Podemos decir que el estatus es de carácter estructural mientras que el rol es de carácter
normativo. Hay dos tipos de estatus: a) el estatus adscripto: son aquellos que hacen referencia
a los que los sujetos son, en virtud de su nacimiento e independientemente de la voluntad y el
desempeño; y b) el estatus adquirido: se construye precisamente a partir de estos dos
elementos, que se pueden aprender, como por ej. una profesión, oficio, etc. Las clases sociales
son grupos que tienen consumos similares, y la sociedad se estructura jerárquicamente, con los
individuos que poseen más recursos en la parte superior. Se puede ascender o descender de
clase social a partir de la modificación de roles y estatus.
En el enfoque funcionalista se busca evitar los cambios abruptos sociales, es decir, que se
busca que sean cambios controlados y que no generen grandes rupturas, sino evoluciones
controladas. Hay tres formas de cambio: a) innovación: es un proceso de creación y difusión de
nuevas prácticas sociales en áreas muy diferentes de la sociedad, beneficiando a un grupo
significativo de personas; b) difusión: es la transferencia de elementos culturales de una
sociedad a otra, un proceso selectivo donde una sociedad puede rechazar tanto o más de lo
que acepta de otra sociedad; y c) tensión: al producirse un cambio social pueden crearse
tensiones que a su vez generan cambios posteriores, siendo este cambio la consecuencia de
una ruptura.
Dentro de esta sociedad existe la cultura, y como cultura se entiende a todo lo que aprenden
los individuos en tanto son miembros de una sociedad dada, la forma de vivir, de pensar, de
actuar y de sentir. Las ideas (creencias que los hombres tienen sobre si mismos y sobre el
mundo social, biológico y físico en el que viven), creencias (sobre sus relaciones con
semejantes y el entorno) y valores (preceptos a los cuales rinden los hombres obediencia) son
un elemento importante dentro de la cultura de una sociedad. El niño, y más tarde el adulto,
aprende hábitos, actitudes, creencias y valores primero de sus entornos más cercanos (familia)
y luego de otros individuos e instituciones. Como sucede en el enfoque materialista, se
considera que la ideología es impuesta desde arriba, y apunta al control social: subordinar al
individuo, para controlar sus actividades, creencias y actitudes (los medios de comunicación
son instituciones que cumplen funciones importantes en el mantenimiento del orden social y
su proceso paulatino de transformación).
2. GLOBALIZACION
La globalización es un fenómeno sociopolítico y económico, con grandes transformaciones en
poco tiempo, que afectaron de manera única y permanente la vida cotidiana de los sujetos en
todo el mundo, con el factor tecnológico como fundamental para esto.
La globalización tiene dos sentidos o visiones: la visión positiva de la globalización es la
creencia de una democracia a nivel mundial, la paz mundial, la promesa de un mundo mejor,
un mundo unido; la visión negativa, en cambio, menciona no solo la exclusión social, sino
también problemas ecológicos e ideas de caos global.
Descargado por Erica Aramayo (ericabelen2005@[Link])
lOMoARcPSD|25251696
Tiene varios niveles de significado:
a. Sentido técnico: basado en la implementación de nuevas tecnologías, especialmente
aquellas vinculadas con procesamiento y transferencia de información, de manera
inmediata y de forma global (ALDEA GLOBAL)
b. Sentido político: relacionándolo con la finalización de la Guerra Fría, la victoria
incuestionable del modelo democrático liberal, con Estados Unidos como potencia
militar y el deseo de que la ONU algún día desempeñe la función del “gobierno
mundial” general.
c. Sentido ideológico-cultural: es la universalización de determinados modelos de valor,
por ej: reconocimiento general de los principios liberales democráticos y de DDHH . También, la
generalización del modelo de consumo capitalista y monopolio de los medios de
comunicación masiva. Se generó el pensamiento de que la democracia era lo
“triunfante”, y que había una sola forma de interpretar los hechos. Se ubica al
ciudadano como un consumidor.
d. Sentido económico: hace referencia a la liberación del tráfico de mercancías, servicios,
dinero y capitales; y a la posición cada vez más dominante de las empresas
multinacionales. También se menciona que “el capital se ha extendido más allá de las
fronteras, no así la fuerza de trabajo (…) el capitalismo ha llegado a ser mundialmente
dominante y universal.” Movimiento libre del capital. Ejemplos: IBM, Coca Cola,
Microsoft.
La globalización significa unificación económica pero también fragmentación económica, social
y política, comprobada en distintos niveles:
a. Pluralización del centro capitalista: la crisis de fordismo significo el fin de la hegemonía
económica de EEUU (económicamente hablando, militarmente sí es potencia).
b. Amplia diferencia de la periferia capitalista: como consecuencia de las políticas
neoliberales, se generan condiciones de vida tercermundistas en las metrópolis
capitalistas.
c. Crecientes desigualdades internacionales: brechas enormes entre países con miseria y
los más desarrollados.
d. Intensificación en los movimientos de migración y huida, con la consecuencia de
fronteras más herméticas.
e. Renacionalización de la política
f. Desastres ecológicos
g. Un nuevo orden mundial con rasgos caóticos, más que de bienestar y de paz.
h. Triunfo de la clase burguesa sobre la clase dominada, manifestación del proceso de
lucha de clases producto de la ruptura del estado benefactor.
Descargado por Erica Aramayo (ericabelen2005@[Link])
