“PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO PRODUCTIVO Y EMPRESARIAL

PARA PUEBLOS INDÍGENAS Y COMUNIDADES NEGRAS, AFROCOLOMBIANAS,

RAIZALES Y PALENQUERAS- NARP EN COLOMBIA”
Convenio Interadministrativo No. 285 de 2018 Suscrito entre la Nación – Ministerio de
Comercio, Industria y Turismo y Artesanías de Colombia, S.A

DIAGNÓSTICO DIFERENCIAL
Comunidad Inga Yunguillo
Mocoa - Putumayo

Susana Patricia Chicunque Agreda,

Laura Cajigas, Angéla González
Asesoras

Diciembre 2018

Convenio Interadministrativo No. 285 de 2018

Suscrito entre la Nación – Ministerio de Comercio, Industria y Turismo y Artesanías de Colombia, S.A
JOSE MANUEL RESTREPO ANA MARÍA FRÍES MARTINEZ
Ministro de Comercio Industria Gerente General Artesanías de
Turismo Colombia S.A.

SAUL PINEDA HOYOS JIMENA PUYO POSADA

Viceministro de Desarrollo Subgerente de Desarrollo y
Empresarial Fortalecimiento del Sector Artesanal

LIGIA RODRIGUEZ DIANA MARISOL PÉREZ ROZO

Secretaria General Profesional de Gestión
Coordinadora técnica

SANDRA GISELLA ACERO GRUPO INTERDISCIPLINARIO

WALTEROS NACIONAL Y REGIONAL
Directora de MiPymes Artesanías de Colombia S.A

DORIS GONZALEZ EQUIPO TECNICO PROYECTO

Asesora Grupo Inclusión Social Artesanías de Colombia S.A
Supervisora técnica del Programa

NIXON A. FANDIÑO
Asesor Grupo Inclusión Social
Gerente técnico del programa

MINISTERIO DE COMERCIO, ARTESANIAS DE COLOMBIA S.A.

INDUSTRIA Y TURISMO
 “PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO PRODUCTIVO Y EMPRESARIAL
PUEBLOS INDÍGENAS Y COMUNIDADES NEGRAS, AFROCOLOMBIANAS, RAIZALES Y PALENQUERAS-
NARP EN COLOMBIA”
Convenio Interadministrativo No. 285 de 2018 Suscrito entre la Nación – Ministerio de Comercio,
Industria y Turismo y Artesanías de Colombia, S.A

Diagnóstico Diferencial
Comunidad Inga Yunguillo

Proceso económico: SACHA - Montaña

Etnia: Inga Yunguillo
Municipio: Mocoa
Resguardo y comunidad: Yunguillo- Inga
Asesores: Susana Patricia Chicunque Agreda, Laura Cajigas, Angela Gonzalez

“Identidad sin territorio no es posible, ni mantenimiento del territorio sin tener una
identidad como pueblo”

1
 1. Contexto

1.1 Información general de la zona y la etnia

Mapa de ubicación geográfica del municipio de Mocoa

YUNGUILLO

La cabecera del Resguardo indígena inga de Yunguillo, localizada a 76° 26' longitud Oeste y 1°
20' latitud norte, sobre margen occidental del Caquetá en su cuenca alta, en el Piedemonte
Amazónico de los Andes del sur Colombia.

En la actualidad, el resguardo se encuentra jurisdiccionalmente dentro de los municipios de

Mocoa (Putumayo) y Santa Rosa (Cauca). En la se encuentran las veredas de Osococha y de
Yunguillo (cabecera del resguardo y sede de su cabildo mayor); y en el segundo, las veredas de
San Carlos (lugar que ocupó pueblo Viejo) y Tandarido. Con una topografía quebrada se
encuentra una población cuyo centro es una plaza, en donde resalta su capilla de arquitectura
colonial.

Se encuentra a 40 minutos de la ciudad de Mocoa de donde sale tres veces al día transporte
público, de donde llegan los buses a resguardo son 30 minutos caminando en trocha que
dificulta la posibilidad de acceso en motos o cualquier vehículo, la comunidad va a pie o utiliza
las mulas que son dejadas en la parada del transporte.

En su mayoría la población Ingana se distribuye en el valle de Sibundoy, Yunguillo y Condagua,

la principal institución gubernamental del pueblo Ingano es el cabildo siendo la figura principal
de esta el gobernador. Su economía la basan principalmente en el cultivo de maíz, frijol y papa
entre otros, en un segundo plano está la ganadería y comercio de leche (Toda Colombia La Cara
Amable de Colombia, (s/f)).

El Pueblo Ingano ha heredado de sus ancestros la interacción con la naturaleza y el cuidado de

ella, este aspecto es de base lo más relevante, alrededor de ello giran sus costumbres como una
gran espiral de relaciones, estas se basan en gran parte en el provecho y custodia de plantas,
entre esas, El Yagé. El Taita es la figura principal que articula estas dinámicas por medio de su
profundo conocimiento de las plantas, las cuales usan cómo medicina y alimento, son ellos
también quienes cumplen una función de intermediadores entre este, el mundo físico y, el
mundo etéreo, dado por medio de las ceremonias de Yagé, práctica por la que son muy
conocidos a nivel nacional.

La comunidad de Yunguillo cuenta con grandes saberes botánicos y espirituales, los cuales
cargan también con la importante tarea de difundir y preservar los conocimientos tradicionales

2
de la etnia, estos conocimientos son tradicionalmente enseñados de manera oral, es por esto
que se le da gran importancia a conservar la reunión de la comunidad alrededor del oficio
artesanal, pues es aquí donde se transmite la técnica y los significados que vienen con ella.

1.2 Información General de la comunidad

Comunidad,
Departamento Oficio/técnica No.
Etnia Resguardo o
/Municipio /Productos Beneficiarios
Asociación
Resguardo Inga Mocoa, Bisutería con semillas,
Inga 12
de Yunguillo Putumayo tejeduría en jigras y telar
Contacto Rol Teléfonos Correo Observaciones
WATSSAP 3213445357
Sandra [Link] No cuenta con
Chindoy Técnico 3213445357 correo
Muchavisoy
[Link]/[Link] electronico
lo.7
Diana Roció
Artesana 3123358798 dianachi@[Link]
Chindoy
Willian Cuenta Facebook
Autoridad [Link]
Armando Tradicional
3133075558
[Link].1
como Resguardo
Chindoy Yunguillo

Como se mencionaba anteriormente, de los pilares culturales más valorados por los habitantes
del resguardo es el tradicional bejuco de Yagé, a través de esta medicina ancestral transmiten
sus historias y otros legados culturales en el espacio sagrado de La Maloca. Por medio de las
ceremonias de Yagé los artesanos cuentan que visualizan algunos diseños y colores que se
reflejan en sus creaciones artesanales.

Entre las fiestas destacadas para el pueblo de Yunguillo está el Kalusturrinda o dia grande o
fiesta del Aroiris que se inicia el domingo antes del miércoles de Ceniza, es la celebración para
el reencuentro con la familia y la Comunidad, vestidos luciendo sus coloridos de las coronas y
las fajas, a ritmo de los instrumentos musicales como el bombo, la loina, el cascabel
acompañados de cantos y versos en lengua materna en la celebración se augura a las familias,
parientes y a las Comunidad un nuevo año, a la vez se agradece por los favores recibidos a la
madre tierra.

Otra de las fiestas que celebra La comunidad Inga son las fiestas patronales de San José, llevadas
a cabo en el mes de marzo. Anteriormente, estas fiestas se alentaban junto con un
acompañamiento musical exclusivo de tambores y flautas elaboradas en el resguardo, así
mismo se fabricaban canastos de turejano especiales para las fiestas. Hoy en día el
acompañamiento musical se hace con equipos de sonido, en cuanto a los canastos se quiere
recuperar la elaboración de ellos para las fiestas tradicionales, así como también se está
implementando el uso del atuendo típico no solo para las ceremonias especiales, carnavales o
visitas institucionales.

Los Ingas, son grandes conocedores de la flora de la región, dominan el uso de un conjunto de
plantas bastante extenso empleadas como medicina, estos conocimientos no siempre requieren
la mano de un Taita, son conocimientos que se preservan en casa y se han perpetuado de
generación en generación, tanto así que la mayora de la Comunidad realiza ceremonias de Yagé,
esto es poco común, sin embargo, esta abuela cuenta con la sabiduría heredada por sus

3
ancestros y bien ha sabido ponerla en práctica para perpetuar el conocimiento ancestral que le
fue heredado.

En cuanto a los alimentos tradicionales se resalta la rayana, que es una especie de sopa o cocido
que lleva principalmente pescado y legumbres, también está el maitucusado (pescado asado en
hoja de plátano) y una amplia variedad de chicha, sin embargo, la más mencionan en comunidad
es el anduche.

La familia es el primer círculo de organización, dentro del cual el padre o el abuelo imparten
orden a sus integrantes. El cabildo cubre a toda la comunidad, imparte justicia, vela por los
integrantes del resguardo y funciona cómo puente de gestión con gobiernos locales, gobierno
nacional e instituciones gubernamentales, la autoridad tradicional se nombra cada año en la
Comunidad, nombrando a la persona o líder que ha servido a la Comunidad y tiene espíritu de
liderazgo y ejemplo para la Comunidad..

Finalmente, con respecto a las labores alternas que realizan los integrantes del grupo artesanal,
estas principalmente de tipo doméstico como lo son el cuidado de a chagra o huerta tradicional,
la cría de animales, de lo producido en estas actividades se destina una parte para la casa y otra
para la venta. Otras actividades son casi nulas pues las oportunidades de trabajo o de otro tipo
de producción en el resguardo son muy limitadas.

1.3 Mapa de Actores

Tipo de Actor Actor Interés / Actividad /Programa

Gubernamental Ministerio de Programa Etnias, fortalecimiento organizativo

nacional Industria y Comercio e identidad Cultural
Artesanías de A través del Programa Generaciones étnicas
Colombia S.A con Bienestar, de atención a los niños y jóvenes
del Resguardo Inga a través de la formación en
ICBF derechos, construcción de Paz, y
fortalecimiento de la actividad artesanal en el
Resguardo
No
Gubernamental
nacional

Local Indercultura Fortalecimiento de la actividad artesanal

Gubernamental Putumayo-
Gobernación del
Putumayo

Local no Fundación Nativos Programa de atención a la Población Indígena

Gubernamental Inga a través de capacitaciones en Artesanías

4
 MAPA DE
Entidades ACTORES Entidades
Nacionales Artesanías de Nacionales
gubernamentales no gubernamentales
1.1 M Colombia

Min. CIT

ICBF

RESGUARDO DE
YUNGUILLO.

Indercultura
Putumayo-
Gobernación del Fundación Nativos
Putumayo

Entidades Locales
Entidades no gubernamentales
Locales
gubernamentale

5
1.4 Plan de Vida

Entre los años 2013 y el 2016, el Pueblo Indígena de Yunguillo define una ruta de trabajo, con
el objeto de actualizar su plan de Vida, siendo esta su carta de navegación y accionar
para el Resguardo Indígena Inga. Este Plan de Vida se divide en diferentes aspectos
dispuestos como sistemas propios relacionados con la Cosmovisión, usos y costumbres
y su buen vivir como una Cultura viva que aún persiste en la valoración de su identidad,
conservando aun sus principios de pensamiento, historia y Lengua materna.

Este documento Plan Integral de Vida del Pueblo Inga de Yunguillo, cuenta con diferentes
componentes como, Territorio y Formas de Vida, Territorio y los recursos Naturales,
Cultura y Conocimientos Tradicionales, Familia e influencias Culturales, Educación
Economía, Servicios Públicos y Saneamiento Básico, Salud Publica, Organización y
Gobierno Propio, Justicia Propia, Relacionamiento Intercultural, los cuales cuentan con
Planes de Acción que dirigen al Pueblo a pensar en acciones de desarrollo a largo plazo
al interior de la Comunidad.

El Capítulo 6 del plan de Vida tiene relación con la atención a las familias a través del
componente Cultura, denominado “NUESTRA CULTURA Y CONOCIMIENTOS
TRADCIONALES, haciendo relación a la Música autóctona, vestido típico, Lengua
materna, Artesanía, Recreación y Deporte y Alimentación, aspectos que convergen en la
conservación de la identidad cultural y que a través de un plan de Acción Prospectivo,
la Comunidad debe continuar con el desarrollo integral del Pueblo Inga.

PLAN DE ACCION, el Pueblo Inga de Yunguillo propone en su Plan para el componente

“NUESTRA CULTURA Y CONOCIMIENTOS TRADICIONALES, un Plan de Acción
prospectivo y alcanzable en un corto, mediano y largo plazo. Una de las problemáticas
identificadas y más sentidas para el Pueblo Inga, es la pérdida de valores culturales y
las tradiciones como el no uso del vestido tradicional, desvalorización de las habilidades
y expresiones culturales como la Artesanía, la Música, la danza, las comidas
tradicionales, y la perdida de los conocimientos tradicionales como es la lengua
materna.

El documento plasma unas líneas de acción, como; la revitalización de los valores culturales, la
motivación hacia el uso de la indumentaria o traje tradicional, la concientización de los
productos propios de la huerta tradicional por sus valores nutritivos y el
fortalecimiento de los conocimientos tradicionales como es la lengua materna.

Propone que se debe el rescate de la indumentaria, la música, el arte entre otros, como también
el uso de productos propios de la huerta tradicional y el uso y practica de los
conocimientos tradicionales en lengua materna. Para ello proponen en el sector
artesanal, la recuperación de la artesanía autóctona, la adecuación de espacios
artesanales, fortalecimiento de la lengua materna y recuperación de palabras en Inga
que están en desuso.

6
PLAN ESPECIAL SALVAGUARDA

En el marco del Auto 004 del Plan Especial Salvaguarda de los Pueblos Inga de los
Departamentos de Nariño, Caquetá y Putumayo, las autoridades tradicionales con sus
Comunidades abren una ruta teniendo en cuenta 6 pilares fundamentales para la
salvaguarda integral de su cosmovisión como Pueblo Inga. En el 2011 definen una ruta
de elaboración del Plan Especial Salvaguarda; una Instalación, Socialización y definición
del Plan de Trabajo, enseguida la Construcción de un Diagnostico frente a la situación
de cada pueblo Inga frente al tema de Conflicto y desplazamiento, amenaza y riesgo de
extinción física y cultural, Validación de los resultados de la elaboración del diagnóstico,
y la formulación de programas y proyectos que permitan salvaguardar los riesgos de
extinción del Pueblo Inga. Por lo tanto en la propuesta de los 6 pilares de PES, del Pueblo
Inga se identifica que el Pilar 3 EDUCACION Y CULTURA,

EJE CULTURA.
Vemos que las comunidades celebran las fiestas tradicionales y los cabildos promueven
las actividades aparte de dichas festividades tradicionales. El único lugar donde lo
último no ocurre es Nariño. Las fiestas tradicionales que disfrutan los Ingas son las
mingas y los carnavales, el carrustulinda y atun puncha. En las fiestas no tradicionales
permitidas, están las de carácter religioso, como fiestas patronales, navidad, la semana
santa; entre las festividades de carácter no religioso se encuentran: la celebración del
día de la raza el 12 de octubre, eventos locales y la fiesta de fin de año el 31 de diciembre.
(PLAN ESPECIAL SALVAGUARDA, 2013). se identifica en este documento PES, que se
manifiesta que el idioma las artesanías y las creencias, son los aspectos culturales que la
comunidad considera más debilitados. Por lo tanto plantean la recuperación de
lenguajes y simbologías a través de elementos propios del Pueblo Indígena, hacen
mucha referencia al fortalecimiento del idioma propio

7
 2. DESARROLLO SOCIAL Y HUMANO DE LA ACTIVIDAD ARTESANAL

Registro Fotográfico. Artesanos Grupo Artesanal SACHA- Yunguillo

Fuente. Susana Patricia Chicunque A. Asesora Social ADC, 2018

2.1 Transmisión y Referentes Culturales

Principalmente la transmisión de las tradiciones y de los oficios artesanales se lleva a cabo en

casa, los abuelos o adultos mayores de la casa son los encargados de difundir las historias, el
conocimiento y las costumbres en el ámbito del hogar. Son ellos mismo quienes en otros
contextos cómo reuniones en la maloca, mingas o durante el trabajo en la chagra entregan su
sabiduría. En el aspecto ceremonial, se puede decir qué el más importante y recalcado por los
integrantes de la comunidad son las ceremonias de yagé, en este espacio y contexto los mayores
y el Taita, pilares del liderazgo y la tradición, orientan y aconsejan a la comunidad

Con respecto al flujo de conocimiento de las labores artesanales, tradicionalmente este iniciaba
en casa, los jóvenes aprendían de sus padres y abuelos mientras que estos elaboran los tejidos
o la cestería en casa, hoy en día ya no son pocas las familias que continúan esta tradición. Al
interior de la Comunidad existe un Institución Educativa Bilingüe llamada Aborígenes de
Colombia, donde los docentes son indígenas e imparten la educación Bilingüe a través de la etno
educación.

Finalmente, al indagar acerca de los significados de la artesanía o sobre su simbología, se obtuvo

qué principalmente los símbolos y diseños usados corresponden a diseños de la chagra,
representaciones de la montaña, los ríos, el maíz, el vientre de la madre y la raíz.

2.2 Estado de Organización del grupo

8
 Registro Fotográfico. Artesanas Grupo Artesanal SACHA

Fuente. Susana Patricia Chicunque Asesora Social ADC, 2018

El grupo fue apenas conformado por 18 beneficiarios cuando se hace el llamado al programa,
sin embargo se dificulto la focalización del grupo, ya que no se había tenido una experiencia
anterior alrededor del oficio. La artesana Sandra Chindoy, se hizo líder en la convocatoria y fue
seleccionada en la reunión de apertura por los demás beneficiarios del grupo.

A la llegada del programa, los artesanos no veían sus objetos tradicionales como propios para
la venta, no por razones rituales o sacras, sino porque en su rutina diaria, al parecer no
percibían el valor comercial de estos. Siendo así, no ha existido una unidad productiva
alrededor del oficio.

En el caso de la líder Sandra Chindoy, inicio con el Grupo de Ana Miticanoy de Condagua. Por
cuestiones de tiempo y dificultad de acceso, interrumpió su asistencia.

9
3. Cadena de valor de la actividad artesanal

3.1 Identificación de la cadena productiva:

Los artesanos de la comunidad Inga Yunguillo del Municipio de Mocoa (P)

desempeñan los oficios de Tejeduría y ensartado en chaquira, Tejeduría de
punto específicamente elaboran jigras en fibra natural Pita, fibra que la
encuentran en su hábitat natural a una hora de la zona rural hacia la montaña,
también trabajan la técnica de Cestería en puñuguasca o yare, fibra natural que
está en peligro de extinción, los artesanos la encuentran internándose en la
montaña, la Tejeduría en semillas es una técnica que trabajan muy poco por la
escases de materia prima natural como son las semillas, las pocas que recolectan
en la montaña prefieren venderlas en Mocoa porque les pagan a buen precio y
ganan más que elaborando productos.
El oficio de tejeduría y ensartado en chaquira la desarrollan con la ayuda del
internet ya que no poseen los conocimientos necesarios para la elaboración de
buenos y exclusivos productos, esto por falta de práctica.
Esta comunidad también práctica el ritual del yagé para visibilizar combinación
de colores ´pero por falta de práctica en el tejido no se han visto los mejores
resultados
En la comunidad Inga de Yunguillo no se evidencia ningún proceso de
comercialización de productos, las jigras y los canastos se venden por pedidos
dentro de la misma comunidad, no habían tenido la oportunidad de participar
en eventos feriales, con este proyecto fuero a Neiva, donde adquirieron
experiencia con sus ventas evidenciado allá que los productos elaborados con
fibras naturales son los más apetecidos, creándoles conciencia de mejorar en
terminados y acabados.

Definición de oficio.

Tejidos1

Es el entrecruzamiento o anudado de uno o más hilos o fibras, realizado directamente

a mano o con agujas, en telares pequeños de marco o de cintura. Los materiales
utilizados cubren una gran variedad, entre ellos se destacan el fique, la lana, las cerdas,
crines, palmas, pelo. Dentro de este oficio aparecen numerosas líneas especializadas
como el ganchillo (crochet)6, el punto (tricot), el macramé, bolillo, trenzado, y la
tapicería de colgadura. Los productos se obtienen directamente del uso u manejo de los
hijos ya sea de manera exclusivamente manual o contando con la implementación de
agujas y otros utensilios de uso preponderantemente manual. Los tejidos se
caracterizan porque su tecnología se basa esencialmente en una relación de hilos y
diversos tipos de agujas o herramientas pequeñas de marco o anudado y/o enrollado,

1 Artesanías de Colombia S.A. Referencial Nacional de Tejeduría.

10
así los productos sean de grandes dimensiones.

El equipo utilizado en la mayoría de estas actividades es, generalmente, sencillo: agujas

de diferentes clases en diversos materiales, telares portátiles de marco, de mesa y de
cintura.

Mediante estas técnicas, se obtienen mochilas, bolsos, redes, prendas, fajas, piezas para
costura, ruanas, cobijas, alfombras, gualdrapas, esteras, esterillas, cedazos,
individuales.

Tejedor es el nombre dado a su especialista.

Cadena Productiva

La chaquira checa, el hilo aftan

se compran en Mocoa por
encargo
Proveeduría de materia prima La pita y el yare realizan el
proceso de extracción los
artesanos dela comunidad
integrantes de este grupo para
consumo personal

Artesanos Mujeres y hombres

pertenecientes a la
comunidad

Comercializadores
Por encargo y pedidos de la
comunidad en general

11
3.2 Práctica del Oficio

Capacidad de Capacidad de producción diaria

Artesanos Número producción en Cantidad.
diaria en horas.
Maestros artesano 3 4 horas al día 1 jigra en 3 días.
Total Beneficiarios 14 4 horas al día 1 jigra en 3 días.

3.3 Materias Primas

Identificación de materias primas y cadena de proveeduría

Las materias primas utilizadas para la elaboración de productos artesanales

tradicionales de la Etnia, han sido adquiridas en zona, en cultivos naturales dentro de
la selva, no existen cultivos por parte de la comunidad de estas fibras y la comunidad
no hace nada por reforestar específicamente la puñugusca ya que ésta requiere de
árboles para poder enredarse en ellos, su recolección es más difícil, ya que se encuentra
en zonas más boscosas.

La pita se encuentra más cerca de las viviendas y viendo la necesidad de la fibra para
los productos se está creando conciencia de cuidarla y de sembrar esta planta más cerca
de las viviendas ya que estas plantas son propias de esta región.

La pita familia de las Agavaceae, el proceso de recolección es de corte a las hojas cerca
al tallo, con un machete o cuchillo largo

Proceso de obtención de fibra de yare

12
Proceso de obtención de fibra de pita

13
 No. Materia Prima Proveeduría
1 Chaquira checa Comercializadores en Mocoa
2 Hilo aptan Comercializadores en Mocoa
3 Fibra natural pita Los mismos artesanos
4 Fibra natural yare Los mismos artesanos

3.3.2. Identificación de Insumos

No. Materia Prima Proveeduría
1 Aguja pelo Comercializadores en Mocoa
2 Tijeras Comercializadores en Mocoa
3 Pinzas Comercializadores en Mocoa
4 Telar Comercializadores en Mocoa
5 Hilo Comercializadores en Mocoa

. 3.4 Producción
PROCESO DE ELABORACION Y FABRICACION DE UNA JIGRA EN PITA NATURAL
PROCESO DE ELABORACION Y FABRICACION DE UNA JIGRA EN PITA NATURAL
HERRAMIENTAS Y TIEMPOS
PASO PROCESO OBSERVACIONES
EQUIPOS
Desplazarse a la montaña y cortar la 2 a 3 horas
CONSECUCION DE hoja de pita.
MATERIA PRIMA

Raspado de hoja para extraer la Machete y madera de balso 45 min por

PROCESO DE fibra hoja
OBTENCION DE
FIBRA

Una vez se limpia la fibra se seca al manual 20 min por

SECADO Y sol y se procede a entorcharla hoja
ENTROCHADO

Con la fibra seca se procede a tejer Manual, tabla muy pequeña Todas la jigras se inician
la jigra del ancho de los huecos igual y se asegura el tejido en 12 horas
TEJIDO
un dedo del pie para sostener

14
 Acabados
Proceso de acabado
Herramientas y
Actividad Descripción Observaciones Tiempo
equipos
Revisión de Uniones y empates manual Durante el tejido se 15 min
trata de que las uniones
Acabados de fibra queden justo
con el nudo del tejido

Manejo de Residuos
Manejo de Residuos
Tipo de Residuo Destinación Observaciones
Residuos de fibra Cultivos n/a

. PROCESO DE ELABORACION Y FABRICACION DE CANASTOS

PROCESO DE ELABORACION Y FABRICACION DE CANASTOS

HERRAMIENT
PASO PROCESO OBSERVACIONES TIEMPOS
AS Y EQUIPOS

La puñuguasca se encuentra dentro la selva Machete La puñuguasca se 2 días.

espesa entre árboles y ramas, antes de encuentra en bajas
RECOLECC cortarlo se pide permiso a la madre naturaleza cantidades a unas dos
IÓN por medio de un ritual, además se tiene en horas del pueblo.
cuenta la luna para que no se seque la raíz.
Se hala el bejuco y se corta.

Una vez cortada la fibra se la deja reposar, Cuchillo , lijas 1 día

posteriormente se la quita la corteza con un
cuchillo, en algunos casos se cocina durante
45 minutos, se deja reposar y secar a la
sombra, se abre en tres o cuatro partes
según la fibra con ayuda del cuchillo.
ALISTADO Dependiendo del tamaño del producto se
cortan las fibras posteriormente se raspa con
el cuchillo para quitarle sobrantes y
asperezas, además se pasa por cada fibra una
lija para que esta que suave al tacto para
trabajarla y de buena apariencia al producto
terminado
El inicio del tejido se realiza de varias Cuchillo - 2 días
maneras según la función del producto, tijeras
ELABORAC puede ser entrelazando las fibras de manera
IÓN
circular o con un tejido plano, las fibras no
deben estar muy secas por eso se deben
mantener lejos de las luz solar.

15
 El tejido se inicia en la base y luego se
construye el cuerpo y se finaliza con el
remate en la boca del canasto
Revisión de Uniones y empates manual Durante el tejido se 15 min
trata de que las
Acabados uniones de fibra
queden justo con el
nudo del tejido

Acabados

Proceso de acabado
Herramientas y
Actividad Descripción Observaciones Tiempo
equipos
Se cortan las astillas sobrantes tijeras 15 minutos
para que mejore la calidad del
CORTAR
producto en el canasto y en la
SOBRANTES jigra se cortan los sobrantes de
fibra
Se queman y se lijan las Lijas y briquets 20 minutos
superficies expuestas quitando
PULIDO
las pequeñas astillas sobrantes.

Manejo de Residuos
Manejo de Residuos
Tipo de Residuo Destinación Observaciones
Fibras vegetales Huerta n/a
Agua Huerta n/a

Indicadores de Base

Número Total de Beneficiarios Hombres Mujeres

18 3 15

Punto 0 Inicial de Productividad

16
Proceso Productividad Estrategia Observaciones
Inicial

Tejeduría de punto (jigra) 1 jigra a la semana Transmisión de Se tejen 3 jigras a la

oficio por parte semana en diferentes
de la maestra tamaños y diseños
artesana aplicando estándares
de calidad y medidas

Cestería 2 canastos ala Trasmisión de Se elaboran 4

semana saber por parte canastos a la semana
del maestro por pedidos en la
artesano comunidad en
general aplicando
medidas y estándares
de calidad

17
4. Comercial y socio empresarial

4.1 Socio empresarial – Comercial

Al no existir una actividad comercial en la comunidad, solo se encuentran algunas

artesanas que trabajan con la tejeduría en chaquira, ellas venden de forma aislada en
Mocoa o en la comunidad. Respecto a los productos tradicionales, no se comercializan.
En la actualidad, no se ha reconocido ningún sistema de costeo, no hay ninguna
experiencia en plan de producción, ni pedidos excepto por aquellos casos aislados. Los
precios de venta de los pocos accesorios que comercializan se encuentran valorados
según el precio de venta dado por el mercado de Mocoa, con la competencia de otras
etnias que ofertan productos similares.

RESULTADO DEL DIAGNOSTICO 2018

Dentro del componente empresarial y comercial que posee el programa de

Fortalecimiento Productivo y Empresarial para los pueblos Indígenas y Comunidades
Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palanqueras –NARP de las comunidades étnicas en
el marco del convenio interadministrativo no. 285 de 2018, suscrito entre – Ministerio
de Comercio, Industria y Turismo y Artesanías de Colombia S.A, se logró obtener un
avance significativo para la comunidad artesanal del Resguardo Inga Yunguillo de la
ciudad de Mocoa, ya que antes del programa el grupo de artesanos de la comunidad no
se reconocía como tal, es decir cada miembro realizaba sus elementos artesanales no
con el objeto de ser comercializados, si no de ser elementos de utensilio doméstico, el
programa logro de forma inicial que estos dos aspectos sean vistos desde diferentes
perspectivas por los miembros y se logren conformar como tal, inicialmente la
comunidad cuenta con un grupo artesanal fortalecido.

En el proceso la comunidad ha tenido acompañamiento por el componente comercial

desde los ejes de formalización empresarial y comercialización mercadeo en los temas
de: formalización empresarial:

 Taller de registro contable, el cual el grupo de artesanos cuenta con el respectivo

libro diario, bajo la responsabilidad de la señora Sandra Chindoy, Artesana líder
de la comunidad.
 Acompañamiento en el proceso de formalización.
 Manejo de inventario, el cual la comunidad maneja el formato de inventarios
que se asesoró en su momento.
 Fondo comunitario, el cual la comunidad decidió el pasado 8 de octubre dar
apertura al fondo comunitario donde la comunidad decide estipular los
siguientes aspectos:
- El monto de apertura para la creación del fondo comunitario será de
$60.000, monto que se distribuirá entre los 12 miembros de la
comunidad, el cual corresponde a un aporte aproximado de $5.000 pesos

18
 - Para aumentar los aportes del fondo la comunidad decide que se
realizarán aportes mensuales de $1.000 adicional de destinar el 2% de
las ventas de los productos que el grupo artesanal de la comunidad, como
también la realización de actividades extra como ventas de comidas.
- La materia prima que se entrega a la comunidad a través del programa,
retornará al fondo el valor de la materia prima y se reconocerá al
artesano el valor de la mano de obra y el porcentaje de utilidad sobre las
ventas.
- las personas encargadas de llevar el adecuado control del registro de los
ingresos y egresos del fondo comunitario de la comunidad Inga Yunguillo
son: Georgina Chindoy identificada con cedula de ciudadanía No
27.361.643 de Mocoa y la señora Diana Rocio Chindoy identificada con
cedula de ciudadanía N° [Link] de Mocoa.
- Se explica a la comunidad la importancia de llevar el correcto registro de
las actividades del fondo, así como se explicó en el registro contable, de
igual forma la importancia de contar con los respectivos soportes
(facturas, recibos de caja y demás)
- Se da a conocer que el fondo al igual que el libro diario será objeto de
constante seguimiento.
- Se da a conocer que el fondo al igual que el libro será objeto de constante
seguimiento.

Al finalizar la sección la comunidad está de acuerdo con lo anterior, por lo cual se anexa
al siguiente documento la respectiva acta y listado de asistencia.
Para el componente de comercialización y mercadeo la comunidad obtuvo las
siguientes asesorías:
 Taller en técnica y habilidades en ventas, las cuales se indicio las destrezas que
se deben tener en cuenta a la hora de vender y como identificar distintas
características de los clientes potenciales y como se debe actuar de acuerdo a la
situación presentada.
 costos de producción, el cual les permitirá identificar cuánto cuesta producir un
determinado producto teniendo en cuenta los aspectos de tiempo de
producción, materia prima, entre otros.
 Taller agenda de clientes, el cual se socializo diferentes formatos que se deben
tener en cuenta en el momento de estar en una feria comercial como son:
Identificación de clientes, resultados de ventas diarias, consolidado de ventas,
citas de negocio.
 Taller gestión y control de materia prima, donde le permitirá conocer aspectos
como cuál será el costo de inventarios de materia prima, qué cantidad de materia
prima tenemos, con que contamos, Quién es el responsable de esta información,
entre otros aspectos.
 Estrategias y canales de comercialización, Para la generación de estrategias en
el ámbito comercial dentro de la comunidad, se realizó de manera inicial un
diagnóstico de esta, ya que al realizar una lectura inicial de cómo se encuentra,
permite identificar qué factores son competitivos y cuáles no, y como convertir
estos en fortalezas y oportunidades, para ellos se acudió a las metodologías de

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 matriz DOFA y lienzo CANVAS, los cuales otorgan herramientas valiosas al
momento de hacer un diagnóstico detallado, a partir del ejercicio práctico
realizado en la comunidad se logró construir de forma conjunta el plan de
mercadeo focalizado para la comunidad artesanal del resguardo de Inga
Yunguillo , el cual contempla un diagnóstico inicial y las respectivas estrategias
de diferenciación, producto, promoción, fidelización, canales de
comercialización, entre otras.
 Redes sociales una herramienta de ventas, se asesoró sobre la importancia de
crear una cuenta en Facebook, la cual permitirá incrementar ventas, para eso
hoy cuenta con la cuenta en fFacebook Artes de Yunguillo, el enlace es:
[Link]
 Taller de imagen corporativa y logo , de acuerdo a la asesoría desde el
componente comercial y de diseño se logró dar a la comunidad una asesoría
integral respecto a la importancia de la construcción de la imagen corporativa
para el grupo de artesanos de la comunidad la comunidad logro construir el
primer borrador de lo que será su logo, imagen que ya se envió a Bogotá, con el
ánimo de contar con propuestas para la comunidad y sea validado por la misma,
y sea este el logotipo del grupo, para el logro del objetivo la comunidad realizo
varios dibujos y se exploró sobre diferentes palabras de la lengua materna,
definiendo como nombre “Sacha” , que significa montaña, al cual es donde
extraen sus materias primas como la pita, la jigra, el yare, entre otros.

Indicadores base
Número Total de Hombres Mujeres
Beneficiarios
31 5 26

20
 5. Conclusiones

Los diferentes procesos que se desarrollaron en el marco del fortalecimiento

organizativo y de identidad cultural, conllevan al desarrollo integral, como es la
valoración de los valores y principios culturales, la revitalización de saberes propios, el
empoderamiento de las formas de organización partiendo del liderazgo y las formas de
organización propias.

Cimentar bases para la organización y el comercio de productos, para la organización

artesanal SACHA, partiendo desde las lecturas simbólicas y el significado es darle
autenticidad a sus productos dando valores agregados desde el uso de los saberes
propios que se imparten desde los pilares culturales; pensamiento, historia, origen y
lengua materna.

Anexos
● Compendio de cultura material e inmaterial
● Plan de acción
● Hoja de ruta

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 BIBLIOGRAFIA

Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). (1993, septiembre 21). Resolución No.
115 del 21 de septiembre de 1993. Recuperado de
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