3.
1 NIETZSCHE
UNIDAD III FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
FILOSOFÍA II
TEMAS
1. Datos biográficos de Federico Nietzsche
2. Actitud filosófica fundamental
3. Crítica a la cultura occidental
3.1 Crítica a la moral
3.2 Crítica a la religión cristiana
3.3 Crítica a la filosofía
3.4 Muerte de Dios
4. El hombre
5. La moral y el superhombre
1.- DATOS BIOGRÁFICOS
DE FRIEDRICH NIETZSCHE
1844
• Friedrich Wilhelm • Estudió primero • Estudió en las
Nietzsche nació en en el internado de universidades de
Röcken, cerca de la escuela de Bonn y Leipzig. En
Lützenen 1844, Pforta donde esta última ciudad
hijo de un pastor recibió los entró en contacto
evangélico que primeros con la filosofía de
murió cinco años conocimientos Schopenhauer,
más tarde, sobre la que también
antigüedad influiría
clásica, que se decisivamente en
convertiría en un la formación de
referente básico sus ideas, y con la
de su pensamiento música de
posterior Wagner, a quien
más tarde conoció
personalmente, y
del que fue un
apasionado
admirador
1869 1870 1876 1900
• Tenía 25 años • Su actividad • Nietzsche tuvo • Nietzsche
Nietzsche docente en que pedir muere
cuando fue Basilea se vio permiso de un
nombrado interrumpida año por
catedrático de por la guerra, enfermedad, y
filología clásica en la que poco después
en la Nietzsche su jubilación; la
universidad de participó como ciudad de
Basilea. A este enfermero Basilea le pagó
nombramiento hasta que se una pensión
contribuyeron vio obligado a durante el resto
los trabajos regresar por de su vida.
filológicos que causa de una
el joven disentería,
Nietzsche había enfermedad de
publicado la que nunca
antes de llego a
terminar sus restablecerse
estudios. del todo.
El origen
de la
tragedia
La
La gaya
voluntad
ciencia
de poder
Algunas
obras de
El Nietzsche Más allá
crepúsculo
del bien y
de los
del mal
dioses
Así habló
Zaratustra
2. ACTITUD FILOSÓFICA FUNDAMENTAL
Apolo
Lo Apolíneo es el orden El único camino del hombre
es el devenir, planteamiento
del presocrático, Heráclito
de Éfeso.
Lo Dionisíaco representa aquel
que se niega a someterse a
cualquier justificación de la
vida y de lo real
Dionisos
En el aspecto positivo la
historicidad que es la vida
(por historicidad se entiende
la conciencia que posee el
hombre de su propio
transcurrir en el tiempo)
El aspecto negativo se
encuentra el entendimiento
humano que critica
Hay que destruir todos los
ideales que carecen de vida
para identificar el nuevo lugar
que ocupará el hombre
3. CRÍTICA A
LA CULTURA
OCCIDENTAL
3.1 CRÍTICA A
LA MORAL
• Nietzsche critica principalmente
la Moral tradicional, que se basa
en el platonismo y retomada por
el cristianismo y esta es una
evasión al hombre real, para
imponer un hombre celestial.
Además de ser la moral típica de
los esclavos y sobre de esta debe
triunfar la moral de los señores,
que llenos de vida identificados
con la tierra se imponen por la
fuerza.
3.2 CRÍTICA A LA
RELIGIÓN CRISTIANA
• Como todas las religiones el
cristianismo nace del miedo, de
la impotencia del hombre
frente a sí mismo. El
cristianismo concentra todos
los males que Nietzsche no
acepta: invención de otro
mundo, imposición de la moral
de los débiles, y el concepto de
pecado que pretende la
aniquilación de los valores de
la vida.
3.3 CRÍTICA A
LA FILOSOFÍA
• La consideración del ser como
estático permite el
dogmatismo de las
elaboraciones conceptuales de
los filósofos, a partir de
Sócrates. Lo que esconde el
idealismo es la base de la
metafísica occidental: el odio a
la vida y al mundo. Lo único
real es el devenir y, en
consecuencia, la apariencia y
el fenómeno.
• Admite Nietzsche abiertamente
a Heráclito (“el único filósofo
que no ha falseado la realidad”)
y a Hegel (por considerar la
realidad en continuo devenir
dialéctico). Rechaza a Kant por la
distinción noúmeno/fenómeno,
visto así porque le recuerda el
idealismo platónico.
3.4 MUERTE
DE DIOS
• La muerte de Dios es el
resumen de las críticas a
la moral, al cristianismo y
a la metafísica. Es lo que
le impide al hombre ser
hombre. La llegada del
superhombre exige
derribar los cimientos de
Occidente: Dios.
• Desde el antropocentrismo
del Renacimiento a la
divinización de la ciencia
por el Positivismo,
pasando por la
fundamentación racional
de Dios del Racionalismo y
la Ilustración, la
modernidad lleva a la
muerte de Dios. Somos
nosotros (el hombre) los
que hemos matado a Dios.
• Algunos comentaristas
señalan que nuestro autor
no se dirige tanto al Dios
bíblico, como al creado por
las versiones históricas del
cristianismo. Se crítica el
Dios de la teología cristiana
y parece que se respeta la
figura histórica de Cristo.
4. EL HOMBRE
Todo lo que era válido La psicología muestra
es ahora caduco. que la absoluta
Con respecto al espontaneidad de la
hombre, el análisis libertad humana es el
racional su miseria. medio mediante el cual
el hombre se produce a
Hay que establecer por sí mismo. Por lo tanto,
tanto una meta ideal la libertad muestra el
que el hombre debe ideal, lo que el hombre
alcanzar. debe llegar a ser:
superhombre. No es
una realidad, no existe,
es sólo un ideal.
En la concepción de la Pero el hombre es el único
naturaleza humana de animal todavía no fijado.
Nietzsche predomina lo
biológico, el hombre es uno de
los animales, todo lo que ha
hecho y hace el hombre es
continuación de la animalidad.
Los demás animales tienen en
el instinto el medio infalible
para llegar a ser lo que son, y
el hombre no.
• Hay algo fundamentalmente defectuoso en el hombre,
dice Nietzsche que es como una enfermedad en el
universo, y eso, sin embargo, constituye a la vez su
valor. ¿Qué es lo que hace que el hombre se convierta
en la enfermedad del universo? ¿Qué hace que aún el
hombre no esté fijado?
• Seguramente está en que el hombre ha innovado, ha
provocado al destino más que ningún otro animal.
Ha sido el único en luchar con el animal y con la
naturaleza para llegar a dominar. Ha sido el único
eternamente vuelto hacia el futuro.
• El mayor peligro del hombre
está en volver a ser como los
otros animales, en dejar de ser
enfermedad, en convertirse en
animal doméstico y acabar
fijado de esta errónea manera.
• Por ser el hombre el único animal no
fijado puede cambiar. La capacidad
de cambio constituye su libertad. El
hecho de las libertades nos introduce
en la moralidad. El hombre que no se
somete a las leyes de la naturaleza
obedece a una moral, y bajo esa
moral llega a ser lo que es.
5. LA MORAL Y EL
SUPERHOMBRE
• Nietzsche reacciona contra
todas las morales que han
existido. La multiplicidad y el
origen demuestran su falta de
valor. Si son muchos no
pueden pretender ser
universales y todas tienen su
origen para afirmar a unos
hombres sobre otros.
Nuevas exigencias
para encontrar el
ser auténtico del
hombre
Sustituir la Suprimir el deber
conciencia de ser de la moral por
libertad por la la moral de la
actividad creadora naturaleza misma
sin más
• Al creer en la moral
condenamos a la vida;
por lo tanto, aniquilemos
la moral para liberar la
vida. Hay que atreverse
a ser inmoral o amoral
como la naturaleza. Las
morales concretas han
sido el engaño de los
débiles frente a los
fuertes.
TEORÍA DEL
SUPERHOMBRE
El hombre se El superhombre es
convertirá en una meta para
superhombre superar el fracaso
ejerciendo su que han supuesto los
voluntad de poder. diferentes ideales de
hombre propuestos
desde los más
variados ámbitos (la
psicología, la
religión, la moral,
etc.)
TEORÍA DEL
SUPERHOMBRE
Ya que Dios ha muerto Hay que entender el
debe vivir el superhombre. concepto superhombre
Hay que esperar que desde el radical nihilismo,
llegue un salvador capaz que caracteriza el
de triunfar sobre Dios y la pensamiento de Nietzsche.
nada. Sencillamente un Una vez rechazado todo
sustituto de la divinidad. valor; una vez que se
manifiesta el puro devenir
(el cambio sin más),
carente de finalidad; la
ausencia de sentido y
valor es la condición
indispensable para dar un
nuevo sentido a la vida.
TIPOS DE NIHILISMO
1) pasivo Ausencia de todo valor
El que pone de
manifiesto en qué
2) activo consite el valor como
tal (en definitiva
carecer de valores)
• La voluntad de poder, que
caracteriza el superhombre sólo
puede surgir en el hombre
liberado, capaz de permanecer
fiel a la tierra (el único mundo
real que existe: la
NATURALEZA), eliminando toda
esperanza supra natural.
• Más que una nueva raza el
superhombre es otra versión de
la afirmación trágica que dice sí
al devenir, al pasar, al puro
cambio, al sin sentido, a la nada
(al no ser)
CONCLUSIÓN
• En sus obras Nietzsche pretende
analizar las raíces de las que
brotan estos conceptos morales
negativos. Realiza el análisis de
lo moral entre los griegos y del
giro que van sufriendo los
conceptos morales en la
dirección de alejarse de lo vital
de lo que surgen a partir de
Sócrates y Platón.
• Si entre los primeros griegos la
virtud era equivalente a la
fuerza y "bueno" era el noble, el
que despreciaba la debilidad y
el miedo, a partir de Sócrates la
virtud se convierte en renuncia
a los placeres, pasiones,
ambiciones, y el único bien que
se admite es el de la "sabiduría".
Con ello se inicia en Grecia la
moral de "esclavos", gregaria y
antivital.
• Esta nueva moral se basa
fundamentalmente en valores
estéticos y sensibles, dejando
de lado todas las
preocupaciones metafísicas
propias de la moral cristiana
tradicional. Así mismo, defiende
una posición extremadamente
individualista, frente al
gregarismo de las morales
tradicionales.
BIBLIOGRAFÍA
• Abad, J.P. (1996). Historia de la Filosofía. (1ª.
Ed.). Editorial Mc. Graw Hill
• Chávez, C. P. (2008). Historia las Doctrinas
Filosóficas. (4ª ed.). Editorial Pearson Educación.
