DOS LEYENDAS

Amor imposible y El robo del fuego

Las leyendas cuentan sucesos maravillosos o imaginarios ocurridos en tiempos remotos. Los
relatos se ubican siempre en territorios determinados, en los que habitan comunidades cuyos
miembros han permanecido por mucho tiempo en el lugar y –en muchos casos- aún
permanecen. Esta localización permite que se nombren plantas, animales, cierto río, un monte,
que efectivamente existen y también personas recordadas en el lugar a quienes se sigue
nombrando lo largo del tiempo. Estas características hacen que las leyendas adquieran cierta
verosimilitud.

Las leyendas se transmitieron por siglos de generación en generación en forma oral y escrita. En
la Argentina es posible encontrar relatos legendarios procedentes de todos los lugares del país:
la leyenda de la Flor del Irupé, de la Piedra Movediza de Tandil, de la Yerba Mate, del Nahuel
Huapí , como ven, refieren a elementos “naturales” y, en muchas ocasiones, al origen de algunos
de ellos. Pero se encuentran también las leyendas que rescatan relatos sobre personas como La
Llorona, El Silbón y otros. Y las más recientes leyendas urbanas, en las que predominan las y los
aparecidos que retornan a sus lugares de vida o entran y salen misteriosamente de los
cementerios o se los encuentra a la vuelta de una esquina.

La yerba mate La llorona Flor del ceibo

En esta oportunidad, se plantea la lectura de una leyenda del pueblo qom, Amor imposible1, y
una del pueblo wichi, El robo del fuego2. Hacia el final, se encontrarán también dos leyendas
guaraníes.

1
Amor imposible llega en una versión de Oche Califa, ilustrada por Paz Tamburrini. Fue producida por el exMinisterio
de Educación de la Nación para su colección Historias x Leer que no fue editada.
[Link]
leer/amor-imposible

2
El robo del fuego en versión de Miguel Ángel Palermo, ilustrada por Lorena Leonhardt, forma parte de la misma
colección. [Link]
historias-x-leer/el-robo-del-fuego

1
 Amor imposible y El robo del fuego

Orientaciones didácticas

Las maestras y los maestros a cargo de 5° año, si tienen algunos años de trabajo en las escuelas
bonaerenses, ya pueden anticipar los momentos que se sugieren para leer y escribir sobre
ambas leyendas.

La maestra o el maestro leen la primera de las leyendas y abren el intercambio entre

lectores
La lectura a través del maestro asegura que las chicas y los chicos conozcan la historia completa
desde el inicio de la secuencia. Este conocimiento se irá acentuando a lo largo del comentario
entre todas y todos acerca de lo leído.

¿En qué colabora lo que las y los lectores conozcan la historia y recuerden por ejemplo el
momento aproximado en que se va a producir algún suceso o la aparición de un personaje?

El intercambio sobre lo leído se abre inmediatamente después de la primera lectura del maestro
pero no se agota en un día; la intención es que se dialogue y se invite a las y los estudiantes a
releer ciertos fragmentos en distintos días de la semana para retomar el diálogo, aclarar y
ampliar sus propias interpretaciones.

Amor Imposible, una leyenda del pueblo qom

En esta leyenda se remite al origen de un árbol muy apreciado en todo nuestro país, el palo santo. Alcanza una altura
superior a los 20 metros; de sus frutos se producen aceites a los que se atribuye la cura de diversas enfermedades así
como –por su aroma- se afirma que espanta los mosquitos. Es importante señalar también que la madera del palo
santo tiene un aroma profundo y agradable.

Cuando se inicia este relato se nombra el lugar donde ocurre todo y también a un joven que está
muy enamorado de una muchacha que vive en su misma aldea, ¿qué dice el narrador de ella?,
¿por qué no dice su nombre?

El diálogo y la relectura de las palabras del narrador permiten pensar en la gran cantidad de años
transcurridos y en la razón por la cual el nombre del joven todavía se recuerda al contar esta
leyenda y no el de su amada. Los momentos de relectura y diálogo también dan oportunidad a
las chicas y a los chicos para atender a lo que no está dicho pero que los lectores pueden inferir.

Algunas ideas para promover el intercambio y la vuelta al texto en diversas ocasiones:

+ ¿Qué es lo que el narrador dice que se ha borrado y qué es lo que no se ha borrado?

+ Cosakait trataba de hacerse amar por la joven, ¿quién encontró en el texto qué cosas
hacía y decía el muchacho para que ella se fijara en él?

2
 + ¿Qué hubiera hecho la amada si Cosakait le hubiera entregado una flor de quebracho
para colocarse en el pelo? ¿Por qué están tan seguros?
+ El narrador se refiere a la “negación” y al “desprecio”, ¿qué actitudes de la amada
explican esas palabras?
+ “La madre de Cosakait se dio cuenta de que (su hijo) tenía un mal de amores. ¿Qué
síntomas manifestaba el joven?

El robo del fuego, una leyenda del pueblo wichi

Se pone en valor en esta historia uno de los elementos imprescindibles para la vida: el fuego. Se sabe que el fuego,
junto con el aire, el agua y la tierra, son los cuatro elementos fundamentales para la vida. Desde la más lejana
antigüedad se considera la importancia del “descubrimiento” del fuego, ya que alguna vez la humanidad no contó con
sus llamas que dan calor y luz y permiten cocinar los alimentos. Por otra parte, el autor de esta versión de la leyenda
entrecruza algunas explicaciones sobre los orígenes, por ejemplo, de las características del hocico del tucu-tucu, un
animalito chaqueño, y otras que se van descubriendo al avanzar en la lectura.

En este caso, el relato se detiene en la necesidad del fuego que manifiestan los animales del
lugar que eventualmente no disponen de él.
Algunas preguntas o relecturas pueden promover el intercambio sobre lo leído entre las y los
estudiantes y el o la docente.
+ Los hechos relatados ocurren después de un suceso que parece increíble pero que, de
algún modo vemos a menudo en las noticias aunque limitado a ciertas zonas de nuestro
país y del mundo. ¿Qué fue lo que ocurrió poco antes de que empezara la historia que se
cuenta? ¿Quién es Jualá, nombrado en lengua qom?
+ Les releo este fragmento que está en la página 73, escuchen y después hablamos: “Él
quería seguir siendo el único en comer comida cocida y en alumbrarse de noche. Y los que habían
ido como delegados de los demás animales, si habían sido muy insistentes se habían tenido que
volver corriendo —o volando, según los casos—: un bramido de esos que ponen los pelos de punta
venía como respuesta si lo impacientaban, y algunos más porfiados habían estado a punto de que
les diera un zarpazo”

+ Saben de quién habla el narrador, ¿no? ¿Quiénes pueden haber ido como delegados a
pedirle fuego al jaguar? ¿En qué habrán sido insistentes los delegados que se acercaron
al él? ¿Cómo salieron algunos y cómo escaparon otros? ¿Quién lee para todos de qué
modo lograba el jaguar espantarlos?
+ ¿Por qué los animales tuvieron que recurrir a su astucia para lograr apropiarse de unas
brasas? ¿Para qué las querían? ¿Cuál fue el primer intento?

Lectura por sí mismos: Las y los estudiantes de 5° deben avanzar en su autonomía para
interpretar un texto casi sin colaboración del maestro, tanto para localizar alguna información,
como para –por ejemplo- entender al leer acerca de la actitud de la joven ante los ruegos de la
madre de Cosakait a qué se refiere el narrador cuando habla de la negación y el desprecio de la
joven.

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Recordamos a las maestras y los maestros cuánto favorece a la formación de lectores tener el texto a la vista en los
momentos de hablar sobre lo leído. Ambas leyendas pueden proyectarse para todo el grupo, pueden también bajarse
en un pendrive y proyectarse desde una computadora sin conexión o cargarse en las computadores que haya en la
escuela para que lo tengan a la vista en mesas alrededor de las cuales se agrupen varios estudiantes.

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A lo largo de la lectura de las dos leyendas se deben proponer diariamente instancias de
lectura por sí mismos e intentar que profundicen su acercamiento al sentido de lo que leen.

Amor imposible es un relato sencillo. Es posible proponer a las y los estudiantes que relean la
historia entera y la comenten entre ellas o ellos con el propósito de intercambiar luego con su
docente y todo el grupo aspectos como:

+ Esta leyenda tiene algunos aspectos verosímiles, es decir, que podrían haber ocurrido
en la vida cotidiana. Se trata de un joven… ¿qué fragmentos de la vida de Cosakait
pueden releer en los que se relatan situaciones que podrían suceder entre dos jóvenes
que viven en una misma aldea? Relean en busca de personajes realistas –es decir, que
podrían haber sido reales-; escenas creíbles con momentos románticos, algunas
situaciones tristes o muy tristes, pero posibles.

+ Pero también aparece algún personaje sobrenatural que dialoga con Cosakait en un
momento imposible para observarlo en la vida cotidiana. Relean con un/a compañero/a
para ver quién es ese personaje sobrenatural y cómo se llama. ¿Qué acciones
maravillosas realiza?

+ Les propongo que en parejas relean en busca de distintos momentos y ensayen el

fragmento con su compañera/o para hacernos escuchar a todos:
-“Hay un ruego conmovedor de la madre de Cosakait cuando comprende a qué se debe la
enfermedad de su hijo”;

-“El dios se dirige al muchacho y explica de algún modo el amor que sentía por la joven de su
aldea”

- “El médico explica las características del árbol que nace del corazón enamorado de Cosakait”

En El robo del fuego, la trama es más compleja. El contexto en el que tiene lugar la historia está
muy bien presentado y hay personajes que realizan acciones muy valientes.

+ Muchos cuentos empiezan con “Había una vez, en una casita cerca del bosque, una
niña a la que llamaban…”, es decir, la historia sucede en un lugar que casi no se
especifica–“una” casita cualquiera, “una vez”- pero en esta leyenda se explica muy bien
cuándo ocurre lo que se va a contar. ¿Encontraron esa parte? La encontraron al principio,
en el medio, hacia el final…? Relean a ver si se indica desde cuándo se presenta esta
situación que sufren casi todos los personajes?

+ Otra cosa que llama la atención es que habla del sol de una manera muy especial. ¿Qué
dice del sol? Relean y comenten entre Uds. a ver qué se dice del sol. ¿Cómo se explica
que todo ardiera en el lugar?

“con Jualá (el Sol) tan enojado, ahora ya no había quien cocinara para la gente”, es
como si el sol fuera una persona, está personificado.

+ Les propongo tres partes de la leyenda para que localicen, decidan dónde empieza y
dónde termina cada situación y ensayen la lectura con su compañera/o para compartirla
con los demás:
-“El Oculto pensó un plan bastante interesante para conseguir unas brasas pero no lo
logró”

-“El problema del conejo era encontrar un buen pretexto para entretener al manchado”

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 -“De lejos, el jaguar le pegó el grito al conejo…”

Escribir sobre lo leído, por sí mismos, con un/a compañero/a, con el apoyo de la o el
docente o a través suyo
Las y los estudiantes del segundo ciclo necesitan producir textos con frecuencia en el marco de
las propuestas que se desarrollan en el aula. Seguramente si conocen el tema –en este caso
conocen muy bien las leyendas-, saben qué poner e incluso pueden consultar el texto para ver
qué falta o cómo sigue. Ese conocimiento les permite detenerse en pensar cómo expresarlo
según sus propósitos y cómo mejorar la producción y hacerla comprensible para los lectores.

Las chicas y los chicos están aprendiendo a producir textos a lo largo de todos los años de la
Primaria. En primer lugar, ante las propuestas de escritura en el marco de cada leyenda, la o el
docente ayuda a planificar qué van a escribir. Puede retomar la lectura del episodio que se
focalizará en la escritura para no olvidar hechos importantes que es necesario tener en cuenta
u organizar junto con las chicas y los chicos los momentos del relato que no pueden faltar según
lo que se propongan escribir.

En las siguientes sugerencias para la producción de textos se podrá observar que se plantean
situaciones contextualizadas en los relatos leídos pero que requieren ampliar o transformar
algunos de los elementos de la historia.

Amor imposible

La maestra o el maestro conversa con sus estudiantes para planificar qué escribir y para dialogar
con las y los estudiantes sobre algunos aspectos acerca de los cuales que tienen que estar
atentos.

La otra protagonista de la historia, la joven a quien Cosakait amaba, ¿cómo contaría lo

ocurrido?, ¿reconocería en su relato la profundidad del amor del muchacho y sus tiernos gestos
hacia ella?

5
El robo del fuego

Como ya se ha dicho, las leyendas suelen relatar de qué modo apareció por primera vez cierta
flor, cuál es el origen de un árbol –como se ha visto en Amor imposible- o a qué se deben las
rayas de la cebra o algunas características de otros animales.

En El robo del fuego se pueden encontrar varios relatos sobre los orígenes, por ejemplo:

- ¿Cuál es el origen del hocico achatado del oculto o tucu-tucu, un animalito del Chaco?

- ¿Cuál es el origen de la manchita blanca que tiene en la garganta el conejo del Chaco,
un conejo marrón con las orejas cortitas?

- ¿Cuál es el origen del color negro de la planta de las patas del jaguar y de algunas de las
manchas negras de su cuerpo?

La maestra o el maestro piden a un grupo de sus estudiantes que lean la Leyenda de la yerba
mate y al resto que lean la leyenda del ceibo.
- Después comentamos que aspectos tienen en común los textos de las leyendas para
poder planificar la escritura de alguna de las historias sobre el origen que se nombran al
pasar en El robo del fuego.

Se sugiere que las chicas y los chicos relean los fragmentos que corresponden a cada una de las
situaciones indicadas más arriba. Será necesario localizar en la leyenda el fragmento
seleccionado, pensar dónde empieza y hasta dónde llega y decidir cómo empezar la propia
producción según lo observado en otras narraciones del mismo género. Para que los textos
tengan sentido, también habrá que explicar a qué dio origen el suceso que se narra.

Cuenta una antigua leyenda guaraní que un día el conejo del Chaco consiguió engañar
al jaguar y se llevó de su hoguera brasas encendidas en la cola de una mojarrita. Pero
arrojó parte de las brasas en su carrera y las llamas se metieron en el tronco y las
ramas de los árboles secos del lugar porque hacía mucho que no llovía.
Desde entonces, si se toman dos ramitas y se las frota, brota el fuego que quedó
atrapado dentro de ellas durante la huida del astuto conejo.

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Reflexión sobre el lenguaje

+ Una vez que hayas terminado tu producción, que la hayas releído y corregido todo lo que te pareció
necesario, volvé a leerla y observá los aspectos que podrás revisar en tu texto. Poné X si consideras que lo
habías resuelto correctamente o cuando termines de corregirlo.

Amor Imposible

El robo del fuego

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Por si tienen dudas ortográficas

En otro momento de reflexión sobre el lenguaje también las y los estudiantes pueden pensar
en las relaciones o parentescos existentes entre las siguientes palabras que se reiteran en los
textos que estuvieron leyendo:

1- Brasa – brasita – brasero

2- Fuego- fueguito – fogata – fogón –

3- Las zarpas del yaguareté – Los zarpazos del jaguar

4- La cabeza del tucu-tucu – La cabecita del tucu-tucu

+ Las y los estudiantes tienen que leer entre compañeros las siguientes explicaciones y
poner el número o los números que corresponden según el grupo de palabras al que se
refieran.

La “z” NÚMERO/S ……………

Esta letra aparece en posición final (lápiz – nariz – perdiz), ante la “o” (pozo – carozo -
portazo) o ante la “a” (taza – cazador)
Si tuviéramos que escribir el plural de lápiz pondríamos lápices. Lo escribiríamos con “c”
porque la z no va nunca –en nuestro idioma- delante de la “e” o la “i”.
El plural de nariz es ……………………..; el plural de perdiz es …………………
Por eso, si la cabeza del tucu-tucu es pequeña podemos decir la cabecita del tucu-tucu,
con “c” porque va delante de la “i”

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Palabras relacionadas entre sí por su significado NÚMERO/S ……………
Casa brasa árbol fuego botella
Casita brasita arboleda fueguito botellón
Casero brasero arbolado fogón embotellado
Caserón arbolito fogata botellita
Estos grupos de palabras tienen algo en común en su significado; podemos reconocer un
parentesco entre casa y casita y entre casa y casero. Para escribir casa no tenemos
dudas, va con “s”. Pero si dudáramos para escribir casita (¿va con “s” o con “c”?) nos
ayuda pensar de qué familia viene, casa y casita conservan por su parentesco la misma
raíz.
Seguramente las chicas y los chicos reconocen el parentesco entre cabeza, cabecita,
cabezón, cabecera y encabezar. ¿Pueden releer la ficha anterior y explicar por qué no se
sostiene la “z” en todas las palabras si son de la misma familia?

Los siguientes grupos de palabras que pertenezcan a una misma familia por su
significado, pero tienen algo en común
NÚMERO/S ……………
Zarpas – zarpazo sillón - silloncito
Pelota - pelotazo hombre - hombrecito
Cabeza – cabezazo café - cafecito
Palo - palazo ratón - ratoncito