GEORGE WILHELM FRIEDERICH HEGEL
Datos biográficos
Nació en Stuttgart (Alemania) en 1770. Es un autor del siglo XVII, a finales
de la modernidad. Estudio teología y filosofía, y ejercio la docencia.
Formo parte del romanticismo filosófico alemán. Murió en 1831
Algunas obras : Fenomenología del espíritu (1807)
Ciencia del espíritu (1812)
Estética (1835)
EL ROMANTICISMO EN ALEMANIA
El romanticismo es un movimiento estético, filosófico y político de crítica de la razón
como fuerza renovadora de la historia. Se trata de un movimiento crítico de la Ilustración (SXVIII),
el cual centraba sus expectativas en la racionalidad humana. La crítica romántica no está dirigida a
negar el protagonismo de la racionalidad sino a integrarla a otros aspectos olvidados como los
sentimientos, las pasiones, la nacionalidad y la historia.
La pertenencia de Hegel al romanticismo:
Los autores románticos (en diferencia a la ilustración) van a insistir sobre el carácter
científico del saber histórico. Para Hegel la conciencia filosófica solo es tal mediada por
la historia.
Hegel abandona el ámbito individual para identificar la autoconciencia de sujetos
colectivos en la historia
Integración de las particularidades en un espíritu universal: Capacidad de alcanzar síntesis
cada vez más abarcadoras hasta consumar la intelección de la totalidad de lo real.
CRITICA A LA FILOSOFIA KANTIANA
La filosofía de Hegel busca superar los límites de la kantiana.
Kant Hegel
Construye un formalismo abstracto sin tener en Concretiza las capacidades del conocimiento del
cuenta la experiencia de la conciencia. sujeto en una experiencia histórica.
No hay conocimiento a priori: sensibilidad y
El conocimiento es a priori categorías se adquieren y transforman en el mismo
proceso de conocimiento
La cosa en si es cognoscible. Es el punto de partida
La cosa en si es incognoscible. El conocimiento hacia terminar con la distancia sujeto y objeto.
debe mantenerse en los límites de lo fenoménico Fenómeno y noúmeno son momentos en el
desarrollo del conocimiento científico
Rechaza la metafisica Rehabilita la metafisica
+ resumenes (2617086292)
FENOMENOLOGIA DEL ESPIRITU (1807)
[Estudio de las demostraciones que en su proceso dialectico el espíritu realiza para lograr mayores
grados de libertad]
OBJETIVO: Busca un saber último u absoluto. Dar una explicación global que explique todo y
se aplique para todo.
Espíritu (ámbito libre)
Naturaleza (ámbito no libre, condicionado)
Para Hegel, todo lo que es real pertenece o al ámbito del espíritu, o al ámbito de la
naturaleza. “Todo lo racional es real, y todo lo real es racional.”
Naturaleza
En el grado máximo de concreción
se alcanzaría el ESPIRITU ABSOLUTO
Lógica
en su mayor progreso de libertad,
Espíritu siendo la filosofía la cumbre de las
ciencias alcanzadas.
Real
Lo real no es caótico, sigue una racionalidad lógica y está en un constante proceso de
despliegue dialectico. [DIALECTICA: día (a través) logos (razón). A través de la razón]
MÉTODO DIALECTICO
Ese proceso dialectico se manifiesta en la historia misma del desarrollo humano.
Recorrido necesario a la hora de conocer
Se desarrolla en tres momentos:
1. Tesis, Afirmación, Momento “En sí”: la cosa en si
2. Antítesis, Negación, Momento “Para si: movimiento a partir de la negación
3. Síntesis, Negación de la negación, Momento “En sí y Para si “ idea y realidad juntas
en su potencia
Con cada síntesis el despliegue del espíritu
adquiere una forma nueva. Esa forma
A partir de la síntesis se nueva implica haber ganado más
genera una nueva tesis concreción respecto a su punto de partida
+ resumenes
(diferente a la anterior) (2617086292) abstracto [FENOMENO]
DIALECTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO
[Es un momento, un fragmento de la fenomenología del espíritu]
PROCESO DIALECTICO
1. CONCIENCIA (certeza sensible, del otro que es sí mismo. Relación sujeto y objeto)
2. AUTOCONCIENCIA (Certeza de sí mismo. Relación sujeto y sujeto]
a. Verdad de la autoconciencia como certeza de sí misma
b. Autosuficiencia y no-autosuficiencia de la autoconciencia: dominación y servidumbre
c. Libertad de la autoconciencia
3. RAZON Y ESPIRITU.
Autosuficiencia y no-autosuficiencia de la autoconciencia: dominación y servidumbre:
1- Afirmación: La autoconciencia duplicada.
Esta etapa plantea que las autoconciencias, para realizarse como autoconciencias y tener
certeza de si, necesitan de otra autoconciencia que la reconozca. La certeza de si se logra
en relación a otra autoconciencia.
2- Negación: Lucha de las autoconciencias contrapuestas
El deseo por el reconocimiento de las autoconciencias va a conllevar a una lucha a muerte
entre las autoconciencias. La autoconciencia se reconoce en su pura negatividad, negándose
como objeto viviente.
El resultado de esa lucha no puede ser la muerte ya que entonces, la autoconciencia que
no muera, no habrá logrado la certeza de si ya que, quien podía reconocerlo, ha muerto. Como
resultado de esa lucha una de las autoconciencias, la que tenga miedo a morir, se va a
subordinar frente a la otra. El esclavo reconoce al amo
3- Síntesis: Amo y esclavo, señor y siervo.
La dominación del amo se inspira en el temor que le inspira al esclavo
El amo, por un lado, se va a dedicar al goce y al ocio, llevando una vida de placer en la
que no se enfrenta a la realidad, lo que hará que se vuelva cada vez más dependiente de los
placeres y de los servicios que el esclavo le brinda.
El esclavo transformará constantemente con la materia y reconocerá la importancia que
tiene no solo para el amo sino en general: su trabajo humaniza la naturaleza y hace útil al
hombre. Él esclavo adquiere un saber que le permite dominar la naturaleza y no depender de
ella. Por lo que el esclavo termina siendo másl independiente que el amo.
+ resumenes (2617086292)
