UNIVERSIDAD DEL ACONCAGUA

FACULTAD DE PSICOLOGIA

- CARRERA: LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

- ASIGNATURA: Filosofía
Correlativa: - Antropología Filosófica y Sociocultural

I.- INFORMACIÓN GENERAL

CICLO LECTIVO: 2024
CURSO: PRIMER AÑO
RÉGIMEN DE CURSADO: CUATRIMESTRAL
CARGA HORARIA CUATRIMESTRAL TOTAL: 120 hs.
CARGA HORARIA PARA LA PARTE TEÓRICA: 75 hs.
CARGA HORARIA PARA LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS: 45 hs.
CARGA HORARIA SEMANAL TOTAL: 8 hs.
CARGA HORARIA SEMANAL PARA LA PARTE TEÓRICA: 5 hs.
CARGA HORARIA SEMANAL PARA LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS: 3 hs.

COMISIÓN COMISIÓN COMISIÓN COMISIÓN COMISIÓN

A B C D E (sólo de
TP)
TEORÍA Jueves Martes Jueves Jueves
(Día y hora) 8 a 13 hs. 1400 a 19.30 8 a 10.30 hs. 8 a 13 hs.
hs. y
Martes
11 a 13.30hs.
PRÁCTICA Viernes Viernes Jueves Viernes Viernes
(Día y hora) 8 a 11 hs. 13.30 a 11 a 14 hs. 12.30 a 14 8 a 11 hs.
16.30hs. hs.
(y lunes de
13 a 14)

II.-PROFESORES RESPONSABLES
CARGO COMISIÓN COMISIÓN COMISIÓN COMISIÓN COMISIÓN
A B C D E (sólo TP)
TITULAR Mariano Mariano Mariano Silvana
Maure Maure Maure Vignale
ADJUNTO Flavio Teruel Flavio Teruel Flavio Teruel Flavio Teruel
JTP José Bianchi José Pablo José Bianchi José Bianchi José Pablo
Torre Torre
III.- FUNDAMENTO DE LA ASIGNATURA

ENCUADRE EN EL PLAN DE ESTUDIO:

La Asignatura “Filosofía” forma parte del Área de Formación General y

Complementaria y se dicta en primer año de la Carrera de la Licenciatura en Psicología. Se
atiende especialmente este encuadre en el plan de estudio, en relación a los contenidos
conceptuales, así como procedimentales y actitudinales, considerando que en segundo año se
encuentra Antropología Filosófica y Sociocultural, de la misma Área de Formación General y
Complementaria, y Epistemología, del Área de Formación Básica.

MARCO TEÓRICO:

Concebimos la filosofía como una política de la verdad, cuya función es esencialmente

una práctica racional, reflexiva y crítica, cuya principal tarea es la de realizar una ontología del
presente, es decir una determinación del presente por lo que somos en aras de su transformación.
En este marco, la cuestión de una subjetividad empírica e históricamente situada es una de las
cuestiones propiamente filosóficas, en la determinación de un diagnóstico del presente de
nuestras sociedades. Tal diagnóstico contribuye a la crítica y transformación desde una situación
histórica de emergencia, y ello es posible de realizar en el conocimiento y comprensión de
cuestiones filosóficas que se han presentado a lo largo de la historia de la filosofía.

Nos interesa entablar un diálogo con los filósofos y la tradición filosófica, en cuanto
pueden ser considerados como acontecimientos que sintetizaron y modificaron el pensamiento
y su rumbo. La reflexión filosófica en torno a estas cuestiones tendrá como eje las relaciones
entre subjetividad y verdad, teniendo en cuenta que la subjetividad es objeto de estudio
compartido por la filosofía y la psicología –aunque con diferentes enfoques, objetivos y
metódicas–. Concebimos que la constitución de la subjetividad se da dentro de una trama socio-
histórica. Por otro lado, que lo que entendemos por “verdad” se encuentra también atravesado
por la historia y por relaciones de poder.

A lo largo de la historia de la filosofía y del pensamiento occidental las relaciones entre

sujeto y verdad han ido modificando tanto fundamentos antropológicos como epistemológicos
de las ciencias humanas, entre ellas, de la psicología. Se propone entonces a la iniciación filosófica
como reflexión de fundamentos teóricos y prácticos de la psicología. La asignatura debe poner
el énfasis en mostrar esta relación y no debe olvidar profundizar la mirada crítica sobre cualquier
construcción teórica y sobre las prácticas, mostrando desde el principio el juego permanente de
las relaciones de saber y de poder.

A partir de estas concepciones fundamentales en torno a la función de la filosofía y la

importancia del sujeto en cuanto protagonista de ese filosofar, nos proponemos promover el
ejercicio del pensamiento filosófico y experiencias de pensamiento en los alumnos, para lograr
establecer vínculos entre la asignatura y la Licenciatura en Psicología, para una integral y sólida
formación, no sólo en cuanto a sus contenidos conceptuales, sino también colaborando con
aspectos argumentativos y críticos, que propiamente la reflexión y ejercicios filosóficos pueden
posibilitar.
IV.- OBJETIVOS

GENERALES DE LA ASIGNATURA

- Promover la práctica de la filosofía en tanto que actividad reflexiva y crítica, de carácter

histórico y situado.
- Articular el pensamiento filosófico con la carrera de Licenciatura en Psicología en torno a la
cuestión de la subjetividad, para conocer los antecedentes y fundamentos filosóficos del objeto
de estudio de la Psicología.
-Conocer distintas etapas históricas del pensamiento filosófico como marco general del
desarrollo de las distintas ciencias humanas.
- Desarrollar la mirada crítica respecto de supuestos teóricos y prácticos en relación a la propia
disciplina, en comprensión de su contexto histórico.
- Adquirir habilidades interpretativas y argumentativas.

ESPECÍFICOS DE LA ASIGNATURA

- Identificar el panorama histórico general de la filosofía con sus distintas etapas y problemas,
así como de las relaciones entre sujeto y verdad.
- Comprender el lugar de la indagación de la mente humana en cada situación histórica de la
filosofía como antecedentes en la constitución de la psicología
- Promover la lectura de textos filosóficos, y la familiarización con el vocabulario propiamente
filosófico.
- Promover el desarrollo del pensamiento crítico y argumentativo, y fortalecer la fundamentación
del propio posicionamiento.
- Producir textos escritos, de modo que se colabore con el aprendizaje de la escritura (que en el
caso de la carrera elegida, culmina con la escritura de una tesis).

V.- METODOLOGÍA DE TRABAJO:

La metodología de trabajo se articulará en torno a clases teóricas. En ellas se desarrollarán

todos los temas del programa, mediante explicaciones y lecturas dialogadas de los textos. Se
ponderará la participación de los alumnos, como una instancia fundamental del aprendizaje, por
tanto, se buscará el diálogo y discusión filosóficos a partir de la argumentación y de la
ejemplificación de las lecturas con casos concretos. Se utilizarán recursos (multimedia y otros)
como apoyo y se realizará en clase un trabajo concreto de hermenéutica de los textos, para
facilitar el manejo de su vocabulario y mediación pedagógica de contenidos. En las clases
prácticas, se realizará un trabajo hermenéutico profundo y pormenorizado, con actividades
individuales y grupales que entrenen a los estudiantes para la comprensión de los textos y la
resolución de consignas vinculadas al trabajo teórico, argumentativo y crítico. La metodología y
objetivos de los TP se encuentran descritos en el Anexo de Trabajos Prácticos, a continuación
de este programa.

Los alumnos podrán acceder a un cuadernillo como material de estudio. El mismo

contará con guías de lecturas de los textos de la bibliografía obligatoria del Programa, y
actividades de integración entre los distintos puntos del Programa, que vinculen
transversalmente autores, problemáticas filosóficas, corrientes filosóficas, y sitúen
históricamente esos puntos, así como relaciones con otros tipos de textos, como literatura, cine,
etc. Tanto las guías de aprendizaje como las actividades de integración serán material de estudio
exclusivo del alumno, y no serán solicitadas ni entregadas como evaluación.

Además, se han desarrollado por escrito los temas de la Asignatura en el libro Filosofía,
un ejercicio crítico del pensamiento, con capítulos de autoría de los profesores de esta cátedra. Las y
los estudiantes deberán leer con anticipación el tema de la clase, tanto de la bibliografía
obligatoria, como de las clases. Todo el material (bibliografía y clases) se encuentra en el Campus
Virtual de la UDA, como en una publicación web exclusiva de la cátedra,
http://filosofiauda.wordpress.com en donde las y los estudiantes podrán encontrar el material
digitalizado de la bibliografía obligatoria, así como reflexiones y desarrollos sobre los temas
tratados por los mismos profesores. El objetivo de este canal es interactuar con y entre los
alumnos en un espacio que trasciende la clase, para profundizar los textos presentados,
promover la reflexión y diálogo de los estudiantes y fundamentalmente la capacidad de poner
por escrito sus indagaciones, argumentos y reflexiones.

VI.- CONTENIDOS

Unidad 1
Antigüedad Clásica y Modernidad. Las grandes tradiciones de la inquietud de sí y del
autoconocimiento

Objetivos específicos:
- Comprender y valorar la filosofía como práctica racional, reflexiva y crítica.
- Comprender las diferentes relaciones entre sujeto y verdad en dos momentos históricos:
Antigüedad Clásica y Modernidad.
- Conocer la tradición platónica como inaugural en la filosofía occidental, y su planteo
antropológico.
- Conocer el lugar central del sujeto en la filosofía moderna, a partir de la reducción del sujeto a
la conciencia y el dualismo cartesiano.
- Identificar la dialéctica del reconocimiento en la fenomenología hegeliana como ejercicio
reflexivo del autoconocimiento.

1. Dos momentos históricos de las relaciones entre sujeto y verdad: momento socrático-
platónico y momento cartesiano, en La hermenéutica del sujeto. Distinción entre filosofía y
espiritualidad. Inquietud de sí y autoconocimiento (o acerca de cómo se transformó el “conócete
a ti mismo” en la historia del pensamiento occidental). Modelo platónico, modelo helenístico y
modelo cristiano. La cuestión sobre si es posible una estética y ética de sí contemporáneas.

2. Platón y la Apología de Sócrates. La bisagra de la filosofía moral de Sócrates respecto de los

filósofos de la naturaleza. Sócrates como el maestro de la inquietud de sí, en el marco de su
defensa. ¿Por qué, ejerciendo la filosofía, es acusado de corromper a los jóvenes? La función del
oráculo de Delfos respecto de la tarea de Sócrates. El descuido de los propios asuntos y el
ocuparse de los otros. La virtud y la vida como objeto de examen.

3. El momento moderno y la necesidad de certezas indubitables. La cuestión del

autoconocimiento bajo la pregunta ¿qué soy? de René Descartes. Res cogitans y res extensa.
Dualismo antropológico y reducción del yo a la consciencia (cogito ergo sum). El lugar marginal
conferido a los sentidos y al cuerpo. El uso de la hipótesis del genio maligno, como ejemplo de
razonamiento deductivo, y el ejemplo de la cera, como ejemplo del racionalismo. La importancia
del método.

4. George W. F. Hegel. El autoconocimiento como fenomenología del espíritu. El método

dialéctico y sus momentos, como desarrollo de la autoconciencia. La apuesta por una verdad
absoluta. La dialéctica entre el amo y el siervo, como figuras contrapuestas de la conciencia. ¿Por
qué la lucha es a muerte? El papel del reconocimiento para la autoconciencia.

Bibliografía obligatoria

FOUCAULT, Michel (2001). La hermenéutica del sujeto. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Económica. [Selección: Clases 6 de enero de 1982, Primera Hora y Fragmento de la Segunda
Hora. 17 de febrero de 1982, Primera y Segunda Hora].

DESCARTES, René (1997). Meditaciones metafísicas. Madrid, Gredos. [Selección: “Primera

meditación: de las cosas que pueden ponerse en duda”, “Segunda meditación: de la naturaleza
de la mente humana, que es más conocida que el cuerpo”].

HEGEL, George W.F. (2007). Fenomenología del espíritu. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Económica. [Selección: “Prólogo” e “Independencia y sujeción de la autoconciencia: señorío y
servidumbre”. Pp. 7 a 25 y 113-121].

PLATÓN (1995). Apología de Sócrates. Barcelona, Planeta-DeAgostini.

Bibliografía complementaria:

BREHIER, Émile (1956). Historia de la filosofía. 3 tomos. Buenos Aires, Sudamericana.

CARPIO, Adolfo (2004). Principios de Filosofía. Una introducción a su problemática. Buenos Aires,
Glauco.
DESCARTES, René (2010). Discurso del método. Madrid, Aguilar.
FOUCAULT, Michel (2001). “Resumen del curso”. En: La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège
de France (1981-1982). Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica. Pp. 467-478.
FOUCAULT, Michel (2010). “La escritura de sí”. En: Obras Esenciales. Barcelona, Paidós.
GUTHRIE, W.K.C (1986). Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos.
HOTTOIS, Gilbert (1999). Historia de la filosofía. Del renacimiento a la Posmodernidad. Madrid,
Cátedra.
KANT, Immanuel (2008). Crítica de la razón pura. México, Porrúa. “Prefacio de la segunda edición
en el año de 1787”. Pp. 11-25.
KIRK, C.S., RAVEN, J.E y SCHOFIELD, M. (1980). Los filósofos presocráticos. Historia crítica con
selección de textos. Madrid, Gredos.
KOJÉVE, Alexander (2016). Introducción a la lectura de Hegel. Prólogo de Manuel Jiménez
Redondo. Madrid, Trotta.
LLANOS, Alfredo (1986). Introducción a la dialéctica. Buenos Aires, Rescate. [Selección: Capítulo
“La dialéctica hegeliana”. Pp. 107-122].
MAURE, Mariano (2021). “Hegel y la dialéctica del amo y el siervo”. En: Vignale, Silvana,
Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza,
Universidad del Aconcagua. Pp. 81-98.
MAURE, Mariano. “Descartes y sus meditaciones en el momento moderno”. En: Vignale,
Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza,
Universidad del Aconcagua. Pp. 33-46.
NEGRI, Toni (2008). Descartes político. Madrid, Akal.
REALE, Giovani y ANTISERI, Darío (1995). Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo1.
Barcelona, Herder.
ROSSI, Daniel (2021). “Kant: de la física matemática a la ética”. En: Vignale, Silvana, Mariano
Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del
Aconcagua. Pp. 47-72.
ROSSI, Daniel. “Sobre Platón”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021).
Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua. Pp. 25-32.
SCRUTON, Roger (1983). Historia de la filosofía moderna. De Descartes a Wittgenstein. Barcelona,
Península.
VERNANT, Jean Pierre (2006). Los orígenes del pensamiento griego. Paidós, Buenos Aires.
VERNEAUX, Roger (1988). Textos de los grandes filósofos: Edad Antigua. Madrid, Herder.
[Selección: Capítulos “Parménides”, pp. 13-16 y “Heráclito”, pp. 7-12].
VIGNALE, Silvana (2021). “Claves de lectura para el Prólogo de 1787 de la Crítica de la razón
pura, de Immanuel Kant”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía
un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua. Pp. 73-80.
VIGNALE, Silvana. “La hermenéutica del sujeto y los dos momentos históricos de las relaciones
entre sujeto y verdad”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un
ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua. Pp. 13-24.
VIGNALE, Silvana (2014). Políticas de la subjetividad, subjetivación: actitud crítica y ontología del presente
en Michel Foucault [tesis Doctoral]. Universidad Nacional de Lanús. Departamento de Desarrollo
Pro- ductivo y Tecnológico.
VILLORO, Luis (1992). El pensamiento moderno. México, Fondo de la cultura económica.
[Selección: pp- 13- 34 y 92-104].

UNIDAD II: Unidad 2

El siglo XIX y la Modernidad bajo sospecha

Objetivos específicos:
- Comprender la crítica a la subjetividad moderna a partir del ejercicio de la sospecha y el giro
hacia la “interpretación” en el discurso filosófico del siglo XIX.
- Distinguir a partir del específico aporte nietzscheano la aparición histórica de la mala conciencia
como momento de constitución histórica de la subjetividad.
- Reconocer la dinámica conflictiva de las clases sociales como escenario de la alienación de la
objetivación propiamente humana.
- Ubicar la importancia del discurso freudiano acerca de la cultura como condición y límite al
surgimiento y ejercicio de la conciencia moral.
Contenidos:

1. Friedrich Nietzsche, Karl Marx y Sigmund Freud, pensadores de la sospecha.

Desenmascaramiento de la falsedad de la conciencia, crítica a los valores morales y aceptación
del principio de realidad, como bisagras de la confianza en la razón y el progreso modernos.

2. Nietzsche y la crítica de los valores morales. La moral del resentimiento y la impotencia para
exteriorizar la fuerza (o “la culpa es tuya”). La mala conciencia y la interiorización de la fuerza
vuelta contra sí mismo, como momento de aparición del alma humana (o “la culpa es mía”). El
ideal ascético y la negación y desprecio por la (esta) vida, para dar sentido a la existencia y como
forma de domesticación del animal humano.

3. Freud y El malestar en la cultura. Sobre la engañosa apariencia del yo como algo independiente
y unitario. La religión como respuesta a la pregunta por la finalidad de la vida. Los ideales de la
cultura y la satisfacción de los instintos. Los principios de Eros y Thanathos. La agresión
introyectada y el superyó como conciencia moral. Función del sentimiento de culpabilidad. El
superyó cultural. Relación con Nietzsche.

4. Marx y el trabajo alienado. ¿Por qué critica Marx a la economía política? La importancia del
contexto. La separación entre trabajo y capital. Desvalorización del mundo del hombre. Los
cuatro modos de alienación: alienación del objeto, del acto, de sí mismo y del otro. El hombre
como ser genérico. Relación entre el trabajo alienado y la propiedad privada.

Bibliografía obligatoria:

FREUD, Sigmund (2007). El malestar en la cultura. Barcelona, Biblioteca Nueva.

NIETZSCHE, Friedrich (1998). La genealogía de la moral. Buenos aires, Alianza. [Selección:

Prólogo, § 10-14 del “Tratado primero: «bueno y malvado», «bueno y malo», § 16, §19-21 y §24
del “Tratado segundo: «culpa», «mala conciencia» y similares”, § 9-18 y § 28 del “Tratado tercero:
Del ideal ascético”].

MARX, Karl (1993). Manuscritos. Barcelona, Altaya. [Selección: “El trabajo alienado”].

VIGNALE, Silvana. “Pensadores de la sospecha, Marx, Nietzsche y Freud”. En: Vignale, Maure
y Rossi (2021) Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua.

Bibliografía complementaria:

ARICÓ, José (2012). Nueve lecciones sobre economía política en el marxismo. México, Fondo de Cultura
Económica.
DELEUZE, Gilles (1980). Nietzsche y la filosofía. Anagrama, Barcelona.
DEL BARCO, Oscar (2008). El Otro Marx. Argentina, Mirena Caserola.
DUSSEL, Enrique (1985). La producción teórica de Marx. Un comentario a los Grundisse. México, Siglo
XXI.
FREUD, Sigmund (1996). Obras Completas, tomo XX, Buenos Aires, Amo- rrortu.
FOUCAULT, Michel (1970). Nietzsche, Freud, Marx. Barcelona, Anagrama.
FOUCAULT, Michel (2008). Nietzsche, la genealogía, la historia. Barcelona, Pre-textos.
GAY, Peter (2010). Freud. Vida y legado de un precursor. Buenos Aires, Paidós.
HOTTOIS, Gilbert (1999). Historia de la filosofía. Del renacimiento a la Posmodernidad. Madrid,
Cátedra. [Selección: capítulo referido a Nietzsche].
LLANOS, Alfredo (1986). Introducción a la dialéctica. Buenos Aires, Rescate. [Selección: pp. 129-
144].
MARX, Karl (1974). La ideología alemana, Barcelona, Grijalbo.
MARX, Karl (2001). Manuscritos de economía y filosofía. Madrid, Alianza Edi- torial. “Primer
Manuscrito” (Salario y Trabajo enajenado), pp. 51- 63 y 104-120.
MARX, Karl (2011). El capital. Tomo I, Volumen 3. Libro Primero El proceso de acumulación
del capital. Buenos Aires, siglo XXI.
MAURE, Mariano y Silvana Vignale. “Marx y los Manuscritos económico-filosóficos de 1844. La
filosofía como crítica de la economía política”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y Daniel
Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua.
MAURE, Mariano. “Freud y El Malestar en la cultura: el sujeto entre las tendencias agresivas y la
renuncia pulsional”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un
ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua. Pp. 171-192.
NIETZSCHE, Friedrich (1996). Ecce homo. Buenos Aires, Alianza. Trad. Andrés Sánchez
Pascual.
NIETZSCHE, Friedrich (1998). Así habló Zaratustra. Buenos Aires, Alianza.
NIETZSCHE, Friedrich (2009). “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”. En: Sobre
verdad y mentira. Buenos Aires, Miluno. Pp. 23-47.
PARDO, RUBÉN (2000). “Nietzsche y el redescubrimiento de la historicidad”. En: Díaz, Esther
(ed.). La posciencia. Buenos Aires, Biblos.
RICOEUR, Paul (1990). Freud: una interpretación de la cultura. México, Siglo XXI. [Selección:
“Capítulo 2: El conflicto de las interpretaciones”, pp. 22-35].
RICOEUR, Paul (2008). El conflicto de las interpretaciones. Ensayos sobre hermenéutica. Buenos Aires,
Fondo de Cultura Económica.
ROUDINESCO, Elizabeth (2015). Freud. En su tiempo y en el nuestro. Buenos Aires, Debate.
VIGNALE, Silvana. “Friedrich Nietzsche: nihilismo y voluntad de verdad”. En: Vignale,
Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza,
Universidad del Aconcagua. Pp. 131-150.
VIGNALE, Silvana. “Nietzsche y La genealogía de la moral: deuda, culpa y pena en el origen de la
conciencia”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y Daniel Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico
de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua, pp. 151-170.

UNIDAD III: Los siglos XX – XXI y la inquietud por las técnicas de individualización
y producción subjetiva

Objetivos específicos:
- Analizar y ejemplificar la relación entre las nociones de “sujeto”, “saber” y “poder” presente
en los análisis foucaulteanos.
- Identificar la instancia productiva del poder como mecanismo principal en la producción de
subjetividad.
- Comprender el papel de la performatividad en la constitución subjetiva.

Contenidos:
Michel Foucault: “El sujeto y el poder”. ¿Cómo se ejercen las relaciones de poder? Relación
entre el ideal ascético y la pastoral cristiana. Luchas actuales contra el gobierno de la
individualización. Vigilar y castigar y la fábrica de individuos. Las relaciones de poder en la
Modernidad y sus registros anátomo-metafísico y técnico-político. La disciplina como una
anátomo-política del cuerpo humano. La individualización descendente. El panoptismo y las
instituciones disciplinarias.

Judith Butler: “precariedad”, “precaridad” y “performatividad”. Performatividad de género,

productividad de las normas y construcción de la identidad. La gestión de la vida y la muerte por
parte del poder. ¿Qué hace que una vida sea vivible? La cuestión del reconocimiento para ser
considerado sujeto y humano/a. Hacia una nueva manera de entender el cuerpo.

Bibliografía obligatoria:

BUTLER, Judith (2017). Cuerpos aliados y lucha política. Hacia una teoría performativa de la asamblea.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Paidós. [Selección: Introducción y Capítulo 1: “Política de
género y el derecho a aparecer”].

FOUCAULT, Michel. “El sujeto y el poder”. En: Dreyfus, Hubert y Paul Rabinow (2001).
Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión.

FOUCAULT, Michel (2008). Vigilar y castigar. Buenos Aires, Siglo XXI. [Selección: “Los cuerpos
dóciles”, pp. 157-164; “Los medios del buen encauzamiento”, pp. 227-225; “El panoptismo”,
pp 232-237 y 251-261].

Bibliografía complementaria:

BUTLER, Judith (1997). Mecanismos psíquicos del poder. Teorías sobre la sujeción. Valencia, Cátedra.
FOUCAULT, Michel. “Filosofía y Psicología”. Entrevista entre M. Foucault y Alain Badiou
(febrero de 1965). Retranscripción realizada por J. d´Yvoire. Dits é ecrits, Gallimard, 1994.
Traducción/colaboración de Carlos Pérez López (Recurso: VIDEO emitido por Canal
Encuentro).
FOUCAULT, Michel (2010). “La verdad y las formas jurídicas”. En: Obras com- pletas. Barcelona,
Paidós. Trad. Fernando Álvarez Uría y Julia Va- rela.
MOREY, Miguel. “Introducción”. En: FOUCAULT, Michel (2008). Tecnologías del yo. Buenos
Aires, Paidós.
VIGNALE, Silvana. “Foucault y el poder disciplinario”. En: Vignale, Silvana, Mariano Maure y
Daniel Rossi (2021). Filosofía un ejercicio crítico de pensamiento. Mendoza, Universidad del Aconcagua,
pp. 193-210.
VIGNALE, Silvana, Luciana Alvarez, Emiliano Jacky, Franco Palermo. Vigilar y castigar en clave
biopolítica: lo incorpóreo como guía de lectura. REVISTA QUAESTIO IURIS. | journal-article.
Vol. 12, no4, Río de Janeiro, 2019. Pp. 373-392.

VII.- SISTEMA DE EVALUACIÓN:

Esta materia es promocional, y se rige de acuerdo a los términos previstos en el artículo Nº 209
del Reglamento General de la Facultad de Psicología de nuestra Universidad. Para ello, el
régimen de evaluación y acreditación de ambas asignaturas, tendría las siguientes características:

Porcentaje del 80% de asistencia en las clases teóricas y en las clases prácticas.
2 parciales
2 pruebas de evaluación recuperatoria.

De acuerdo al desempeño de las y los estudiantes, podrán quedar al finalizar el cursado en las
siguientes condiciones:

Alumno/a aprobado/a
Para promocionar la materia, deberán cumplir con el 80% de asistencia, aprobar 2 parciales con
una calificación no inferior a 8 (ocho) y aprobar 3 prácticos de evaluación. Para acceder a una
instancia de recuperación de alguno de los parciales para la promocionalidad, se presenta como
condición haber aprobado uno de los dos parciales con 8 (ocho) o más de 8 (ocho). De modo
que dispondrá de una instancia de recuperación para los contenidos que no haya aprobado o
como intento de alcanzar 8 (ocho) si hubiere aprobado con menos. La calificación final resultará
de promediar las calificaciones parciales, de forma que nunca resultará inferior a 8 (ocho).

Alumno/a regular
Un/a estudiante será regular cuando tenga el 70% de asistencia, aprobar al menos 1 de los dos
parciales (o una prueba de evaluación recuperatoria) y aprobar al menos 2 de los 3 prácticos de
evaluación. El examen final será en las mesas de exámenes previstas fuera del cursado, y podrá
rendir oral o escrito en caso que supere los 25 (veinticinco) inscriptos/as.

Alumno/a no regular
Se considerará no regular aquel/la estudiante que reúna al menos el 40% de asistencia, apruebe
al menos 1 de los 3 prácticos de evaluación. El examen final será en las mesas de exámenes
previstas fuera del cursado, deberá rendir escrito y oral. Si el examen escrito resultara
“suficiente”, podrá pasar a la instancia oral del examen.

Alumno/a recursante
Cuando el alumno/a no haya adquirido ninguna de las dos condiciones anteriores no tendrá
derecho al examen final y deberá recursar la asignatura.

Sobre el examen final (para quien corresponda): será escrito si el número de alumnos es mayor
a 25. En caso contrario, será oral. Si es escrito, constará de 4 ó 5 preguntas de desarrollo.
Si es oral, el alumno podrá comenzar con la exposición de un tema del programa que haya
seleccionado, y luego los profesores que evalúan realizarán preguntas abiertas sobre distintos
puntos del Programa.
 Resolución 260/16 C.S. Art.3º: Adoptar la nueva escala de calificaciones, que será
ordinal, de calificación numérica, en la que el mínimo exigible para aprobar equivaldrá
al SESENTA POR CIENTO (60%). Este porcentaje mínimo se traducirá, en la escala
numérica, a un SEIS (6). Cuando la primera (1ª) cifra decimal, en la escala porcentual,
sea de CINCO (5) o más, se aproximará al valor entero inmediato superior. Las
categorías establecidas refieren a valores numéricos que van de CERO (0) a DIEZ (10)
fijándose la siguiente tabla de correspondencias:

Escala porcentual Escala numérica

Resultado
% Nota
0% 0
1 a 12% 1
13 a 24% 2
NO APROBADO
25 a 35% 3
36 a 47% 4
48 a 59% 5
60 a 64% 6
65 a 74% 7
75 a 84% 8 APROBADO
85 a 94% 9
95 a 100% 10

VIII.- BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA

BUTLER, Judith (2017). Cuerpos aliados y lucha política. Hacia una teoría performativa de la asamblea.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Paidós. [Selección: Introducción y Capítulo 1: “Política de
género y el derecho a aparecer”].
DESCARTES, René (1997). Meditaciones metafísicas. Madrid, Gredos. [Selección: “Primera
meditación: de las cosas que pueden ponerse en duda”, “Segunda meditación: de la naturaleza
de la mente humana, que es más conocida que el cuerpo”].
FOUCAULT, Michel (2001). La hermenéutica del sujeto. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Económica. [Selección: Clases 6 de enero de 1982, Primera Hora. 17 de febrero de 1982, Primera
y Segunda Hora].
FOUCAULT, Michel (2008). Vigilar y castigar. Buenos Aires, Siglo XXI. [Selección: “Los cuerpos
dóciles”, pp. 157-164; “Los medios del buen encauzamiento”, pp. 223-225; “El panoptismo”,
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IX .- DÍA Y HORA FIRMA DE LIBRETAS

En todas las horas de consulta. Una semana antes de cada mesa de examen, modalidad
presencial. Día jueves. 9.30 hs. Si coincide con asueto o feriado se reprogramará
oportunamente en secretaría.

X.- DIAS Y HORARIOS DE CONSULTA y TUTORÍAS

Las consultas se realizan la semana previa a los turnos de exámenes. En los siguientes días y
horas:

apellido y nombre día y hora

Titular Silvana Vignale Jueves 9.30 hs
Titular Mariano Maure Jueves 9.30 hs
Adjunto Flavio Teruel Jueves 9.30 hs
JTP José Bianchi Jueves 9.30 hs
JTP José Pablo Torre Jueves 9.30 hs
XI – CRONOGRAMA DE TRABAJO DE TRABAJOS PRÁCTICOS

Cronograma de Trabajos Prácticos de Filosofía

Lic. José Bianchi y Lic. Pablo Torre
Semanas 1, 2 y 3 Trabajo Práctico N° 1: La Apología de Sócrates

Semanas 4, 5 y 6 Trabajo Práctico N° 2: Manuscritos económico-filosóficos de 1844 – Karl

Marx

Semana 6: Examen parcial

Semanas 7,8 y 9 Trabajo Práctico N° 3: Vigilar y Castigar – Michel Foucault

Semana 10 Instancias recuperatorias de los trabajos prácticos

Semanas 11 – Exámenes parciales y exámenes recuperatorios

Tutorías:

Encuentros destinados a reforzar el trabajo con los textos y el ejercicio con herramientas
hermenéuticas y argumentativas, tendientes a fortalecer habilidades de interpretación y
resolución de consignas como los ofrecidos en los exámenes finales.
Para asistir a los encuentros comunicarse con el Prof. Flavio Teruel. Contacto:
[email protected]

Lic. Mariano Maure